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音樂(lè)傳播問(wèn)題及特點(diǎn)論文（精選11篇）
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都寫(xiě)過(guò)論文吧，論文是指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章。你知道論文怎樣才能寫(xiě)的好嗎？下面是小編收集整理的音樂(lè)傳播問(wèn)題及特點(diǎn)論文，歡迎閱讀與收藏。
音樂(lè)傳播問(wèn)題及特點(diǎn)論文 篇1
摘要：新媒體時(shí)代的到來(lái)徹底改變了音樂(lè)傳播的模式和路徑，本文通過(guò)分析新媒體背景下我國(guó)音樂(lè)傳播的現(xiàn)狀、特點(diǎn)及存在的問(wèn)題，認(rèn)為需要以移動(dòng)端為重要平臺(tái)，以互聯(lián)網(wǎng)思維為指導(dǎo)，在音樂(lè)傳播的過(guò)程中還要注重對(duì)音樂(lè)作品的版權(quán)保護(hù)。
關(guān)鍵詞：新媒體；音樂(lè)傳播；創(chuàng)新路徑
當(dāng)前，新媒體時(shí)代，音樂(lè)傳播在內(nèi)容和形式上都出現(xiàn)了新變化，各種音樂(lè)平臺(tái)發(fā)展迅速，成為音樂(lè)傳播的新路徑。傳統(tǒng)的音樂(lè)傳播方式已經(jīng)難以適應(yīng)新的媒體環(huán)境，為此需要探索新媒體時(shí)代音樂(lè)傳播的新路徑。
一、新媒體時(shí)代我國(guó)音樂(lè)傳播的現(xiàn)狀
1．移動(dòng)端成為重要媒介。作為聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)的音樂(lè)，其傳播方式一直困擾著藝術(shù)家和音樂(lè)傳播者。直到1887年，伯林納發(fā)明唱片之后，音樂(lè)傳播就開(kāi)始擺脫了文字、符號(hào)、樂(lè)譜等媒介形式的束縛，開(kāi)始以直接記錄音樂(lè)聲音的形式進(jìn)行傳播。此后，音樂(lè)傳播的介質(zhì)隨著技術(shù)本身的更迭先后經(jīng)歷了唱片、卡帶、CD、數(shù)字媒介和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)幾個(gè)階段。如今，隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的不斷普及，以智能終端和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體成為音樂(lè)傳播的重要媒介。
2．自媒體是主要平臺(tái)。新媒體時(shí)代，音樂(lè)能否大范圍持久傳播主要在于以下三個(gè)因素：一是數(shù)字化存儲(chǔ)和傳播技術(shù)的改進(jìn)，二是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，三是能否抓住用戶資源。而自媒體作為一種技術(shù)，解決了音樂(lè)文化海量存儲(chǔ)和傳播的問(wèn)題，使其存儲(chǔ)量可以無(wú)限增大。同時(shí)，自媒體對(duì)音樂(lè)音頻、視頻等的數(shù)字化、融合性錄入、分析和發(fā)布，以及帶來(lái)的便捷、高效為用戶提供了極致的體驗(yàn)，使其逐漸成為音樂(lè)傳播的主流形式。此外，自媒體具有便捷、自主、實(shí)時(shí)等特點(diǎn)，其傳播的圖片、視頻、音頻、文字等形態(tài)豐富，極大地改變了受眾體驗(yàn)，增強(qiáng)了用戶黏性，為音樂(lè)傳播積累了大量的用戶資源。
二、新媒體環(huán)境下音樂(lè)傳播的特點(diǎn)
1．傳播主體多元交互。在新媒體時(shí)代，音樂(lè)傳播源呈現(xiàn)出多元交互的`特征。一方面，傳統(tǒng)音樂(lè)傳播源由單一轉(zhuǎn)向多元。傳播者已不再局限于音樂(lè)網(wǎng)站、音樂(lè)創(chuàng)作家、音樂(lè)經(jīng)紀(jì)人、樂(lè)隊(duì)，受眾也開(kāi)始成為新媒體時(shí)代的音樂(lè)傳播者，傳播者的角色變得越來(lái)越模糊；另一方面，音樂(lè)傳播主體開(kāi)始呈現(xiàn)出交互性特征。創(chuàng)作者與創(chuàng)作者、受眾與受眾、創(chuàng)作者與受眾之間能夠及時(shí)進(jìn)行交流和互動(dòng)，這也進(jìn)一步增強(qiáng)了雙方的黏性。
2．音樂(lè)產(chǎn)品海量豐富。隨著云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等技術(shù)發(fā)展，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的存儲(chǔ)能力迅速提升，也推動(dòng)了音樂(lè)產(chǎn)品的海量生產(chǎn)和大規(guī)模傳播。以“中國(guó)原創(chuàng)音樂(lè)基地”網(wǎng)站為例，該網(wǎng)站每日新上傳的歌曲多達(dá)一萬(wàn)多首，其中，原創(chuàng)歌曲超過(guò)兩千多首，翻唱原創(chuàng)伴奏作品數(shù)量超過(guò)一千萬(wàn)首�？梢�(jiàn)，音樂(lè)文化產(chǎn)品已經(jīng)呈現(xiàn)出海量化發(fā)展趨勢(shì)。
3．傳播渠道交互、融合。在新媒體時(shí)代，音樂(lè)傳播的渠道也呈現(xiàn)出多元化、立體化的特點(diǎn)，各種傳播平臺(tái)相互交織、相互滲透，進(jìn)一步融合，這提升了音樂(lè)傳播的影響力和滲透力。例如，網(wǎng)易云音樂(lè)等這類音樂(lè)平臺(tái)開(kāi)始和社交平臺(tái)相互合作，實(shí)現(xiàn)了渠道的內(nèi)嵌，用戶能夠?qū)⒁魳?lè)平臺(tái)上的音樂(lè)分享到各類社交網(wǎng)站，以提升作品的傳播力，這是傳統(tǒng)媒體時(shí)代音樂(lè)傳播難以比擬的優(yōu)勢(shì)。
4．受眾對(duì)音樂(lè)的需求細(xì)分化。新媒體個(gè)性化傳播使音樂(lè)受眾日漸定向化、精準(zhǔn)化和細(xì)分化。一方面，音樂(lè)產(chǎn)品服務(wù)商生產(chǎn)的內(nèi)容被不斷細(xì)分化和精準(zhǔn)化。目前，新媒體平臺(tái)音樂(lè)文化產(chǎn)品的形態(tài)主要可以分為以下五種類型：運(yùn)營(yíng)商類（如百度音樂(lè)、網(wǎng)易音樂(lè)）音樂(lè)文化產(chǎn)品，曲庫(kù)類（如）音樂(lè)文化產(chǎn)品，電臺(tái)類音樂(lè)文化產(chǎn)品，社交網(wǎng)站類音樂(lè)文化產(chǎn)品，音樂(lè)商店類音樂(lè)文化產(chǎn)品。另一方面，音樂(lè)傳播形式呈現(xiàn)出多樣化特征，不僅包含傳統(tǒng)的點(diǎn)對(duì)面形式，還出現(xiàn)了點(diǎn)對(duì)點(diǎn)、面對(duì)面的傳播方式。而移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)隨時(shí)溝通、隨時(shí)在線、隨時(shí)評(píng)價(jià)、隨時(shí)分享的特性也增強(qiáng)了音樂(lè)傳播社交化的趨勢(shì)。
三、新媒體環(huán)境下音樂(lè)傳播存在的問(wèn)題
1．內(nèi)容單一甚至趨同。新媒體為音樂(lè)傳播創(chuàng)造了新平臺(tái)，如手機(jī)彩鈴、彩信，網(wǎng)絡(luò)歌曲等多種形式的傳播方式，為普通大眾提供了自編自唱的平臺(tái)，成就了龐龍、香香等歌星。這些音樂(lè)大多以愛(ài)情和情感為主題，造成音樂(lè)的豐富性不足，內(nèi)容趨于單一化。雖然音樂(lè)文化是大眾文化的一種，但也應(yīng)該將音樂(lè)的題材進(jìn)行拓展和挖掘，以反映不同人物的生活、生存甚至生命狀態(tài)。
2．經(jīng)典音樂(lè)少。改革開(kāi)放初期，我國(guó)產(chǎn)生了一批經(jīng)典音樂(lè)，如《我的中國(guó)心》《童年》《外婆的澎湖灣》《軍港之夜》等，這些音樂(lè)內(nèi)容健康向上，成為幾代人傳唱的經(jīng)典。但是，新媒體時(shí)代的音樂(lè)作品大都內(nèi)容單一，如《老鼠愛(ài)大米》《兩只蝴蝶》《豬之歌》等，缺乏深度，難以引發(fā)受眾情感共鳴，而且大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)歌手仍以翻唱為主，原創(chuàng)經(jīng)典音樂(lè)作品并未得到質(zhì)的提升，這些作品大都是流行度高，但是缺乏持久的生命力。
3．音樂(lè)傳播國(guó)際化不足。新媒體為音樂(lè)文化傳播帶來(lái)新契機(jī)，但在全球化成為主流趨勢(shì)的背景下，我國(guó)的音樂(lè)并沒(méi)有像歐美的音樂(lè)一樣在世界范圍內(nèi)廣泛傳播。美國(guó)的麥當(dāng)娜、邁克爾杰克遜、布蘭妮等都是世界級(jí)的歌手，他們的音樂(lè)作品在世界范圍內(nèi)傳播，而我國(guó)音樂(lè)的國(guó)際化傳播力明顯較低，盡管周杰倫等一些歌手對(duì)音樂(lè)傳播的形式和內(nèi)容進(jìn)行了拓展性嘗試，但這種嘗試并沒(méi)有帶領(lǐng)中國(guó)音樂(lè)走向世界，中國(guó)音樂(lè)在世界上并沒(méi)有形成較大的影響力。
四、新媒體時(shí)代音樂(lè)傳播的路徑
1．以移動(dòng)端為音樂(lè)傳播新平臺(tái)。傳播學(xué)者麥克盧漢曾說(shuō)：媒介是人的延伸。新媒體時(shí)代受眾的話語(yǔ)方式出現(xiàn)了顯著的“傳受融合”特征，人內(nèi)傳播、人際傳播、組織傳播和大眾傳播等都呈現(xiàn)出了新的特點(diǎn)，既有一對(duì)一的傳播，也有一對(duì)多的傳播。例如，QQ、微信等即時(shí)通訊工具，以及支付寶、淘寶等服務(wù)交易平臺(tái)中，既有允許多人進(jìn)行討論的群組，也有一對(duì)一的相互交流。因此，隨著媒介環(huán)境的變化，音樂(lè)傳播要充分利用智能移動(dòng)終端平臺(tái)。同時(shí)，傳播者要?jiǎng)?chuàng)作出優(yōu)秀、優(yōu)質(zhì)、吸引受眾的音樂(lè)作品，要充分利用當(dāng)前的媒介技術(shù)，把優(yōu)秀的作品和好的傳播渠道結(jié)合起來(lái)，充分利用QQ、微信和其他APP等新的社交平臺(tái)，發(fā)揮音樂(lè)傳播的渠道優(yōu)勢(shì)。
2．創(chuàng)新音樂(lè)傳播的路徑。音樂(lè)產(chǎn)品的傳播平臺(tái)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)由單級(jí)、單一平臺(tái)向多媒體、多渠道、復(fù)合型的平臺(tái)轉(zhuǎn)變。一是自媒體平臺(tái)成為音樂(lè)傳播的新手段和工具。隨著手機(jī)微信、手機(jī)APP功能的不斷拓展和不斷完善，新媒體客戶端已從傳統(tǒng)的內(nèi)容包轉(zhuǎn)變?yōu)椤盎?dòng)+內(nèi)容”的多樣態(tài)平臺(tái)，這需要傳播者重新審視傳播者—傳播者、受眾—受眾、媒體—受眾間的關(guān)系，強(qiáng)化用戶思維，建立新的傳播生態(tài)鏈，滿足音樂(lè)產(chǎn)業(yè)、傳媒產(chǎn)業(yè)和用戶等各方需求條件的音樂(lè)產(chǎn)品；二是要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)媒體與新媒體平臺(tái)融合。以電視平臺(tái)音樂(lè)傳播為例，《超級(jí)女聲》《最美和聲》《我是歌手》《中國(guó)夢(mèng)想秀》《中國(guó)好聲音》等一大批電視綜藝音樂(lè)類節(jié)目已經(jīng)與移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)緊密融合，在不斷刷新電視音樂(lè)類節(jié)目的收視率的同時(shí)，也提高了音樂(lè)的傳播效率，優(yōu)化了傳播效果，增加了傳播深度。為此，需要充分利用新媒體平臺(tái)，強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維，以移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)+廣播、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)+電視、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)+報(bào)紙、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)+雜志等有效方式，探索音樂(lè)傳播新途徑。
3．注重音樂(lè)傳播版權(quán)保護(hù)。無(wú)論是傳統(tǒng)的諸如百度音樂(lè)、QQ音樂(lè)、酷狗音樂(lè)和360音樂(lè)等固有音樂(lè)傳播平臺(tái)，還是唱吧、網(wǎng)易云音樂(lè)、百度云音樂(lè)等后起之秀，都推動(dòng)了我國(guó)音樂(lè)傳播的發(fā)展。但自媒體和流媒體在音樂(lè)傳播的過(guò)程中不可避免地遇到音樂(lè)產(chǎn)品版權(quán)保護(hù)問(wèn)題。為此，音樂(lè)傳播者應(yīng)該有意識(shí)地、有組織地保護(hù)自身的合法權(quán)益，促使音樂(lè)版權(quán)保護(hù)不斷完善和成熟；相關(guān)部門應(yīng)適時(shí)修訂《著作權(quán)法》等相關(guān)法律法規(guī)，推動(dòng)非法音樂(lè)傳播模式向音樂(lè)作品正版收費(fèi)和保護(hù)模式發(fā)展；傳播平臺(tái)還可以探索數(shù)字音樂(lè)付費(fèi)模式，建立健全的正版線上音樂(lè)的付費(fèi)機(jī)制。當(dāng)然，無(wú)論如何創(chuàng)新傳播技術(shù)和傳播模式，對(duì)音樂(lè)傳播來(lái)說(shuō)如何保證優(yōu)秀的、優(yōu)質(zhì)的音樂(lè)作品迅速地被受眾分享、傳播與消費(fèi)，才是新媒體時(shí)代創(chuàng)新音樂(lè)傳播路徑的根本。
音樂(lè)傳播問(wèn)題及特點(diǎn)論文 篇2
一、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下數(shù)字音樂(lè)研究的提出
1.數(shù)字音樂(lè)的內(nèi)涵
數(shù)字音樂(lè)是指用數(shù)字格式制作存儲(chǔ)與傳播的，可通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)傳輸?shù)囊魳?lè)。無(wú)論該音樂(lè)被下載、復(fù)制、播放多少遍，其品質(zhì)都會(huì)保持不變。行內(nèi)人士通常按照數(shù)字音樂(lè)網(wǎng)絡(luò)不同的將其分為互聯(lián)網(wǎng)在線音樂(lè)和手機(jī)等移動(dòng)終端無(wú)線音樂(lè)兩種�；ヂ�(lián)網(wǎng)和無(wú)線網(wǎng)上的數(shù)字音樂(lè)傳播活動(dòng)在20世紀(jì)90年代中期開(kāi)始出現(xiàn)，在21世紀(jì)初步入到商業(yè)化發(fā)展。
2.數(shù)字音樂(lè)的特點(diǎn)
(1)技術(shù)性。運(yùn)用多種數(shù)字技術(shù)手段，使數(shù)字音樂(lè)除了在一般意義的形式結(jié)構(gòu)上包含音樂(lè)常見(jiàn)的具象、抽象等形式外，還產(chǎn)生了意象、重構(gòu)、空間等多種形式。
(2)即時(shí)性。數(shù)字音樂(lè)在創(chuàng)作、傳播過(guò)程中，都是以數(shù)字格式進(jìn)行，傳播速度異�？�。
(3)準(zhǔn)確性�；跀�(shù)字技術(shù)的機(jī)械性，使得數(shù)字音樂(lè)常用的記號(hào)以及節(jié)奏和節(jié)拍等方面得到了近乎完美的準(zhǔn)確保留。
(4)便攜性。數(shù)字音樂(lè)運(yùn)用數(shù)字化的手段進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作和編輯，使得其方便保留、攜帶和傳播。
3.數(shù)字音樂(lè)的發(fā)展現(xiàn)狀
數(shù)字音樂(lè)作為數(shù)字時(shí)代的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，在全球的產(chǎn)業(yè)規(guī)模持續(xù)增長(zhǎng)十余年。2010年，通過(guò)數(shù)字渠道獲取的數(shù)字音樂(lè)的收入占據(jù)了其整個(gè)數(shù)字產(chǎn)業(yè)收入的29%。相較于2009年，2010年全球數(shù)字音樂(lè)的預(yù)估產(chǎn)業(yè)價(jià)值為46億美元，同比增長(zhǎng)了6%。全球數(shù)字音樂(lè)市場(chǎng)的總額超過(guò)圖書(shū)、報(bào)紙和電影在線收入總和的四倍。相關(guān)調(diào)研機(jī)構(gòu)預(yù)估2011年全球在線音樂(lè)銷售額將會(huì)達(dá)到63億美元，相較2010年增長(zhǎng)了7%。在世界市場(chǎng)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)下，我國(guó)數(shù)字音樂(lè)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。2009年，我國(guó)在線音樂(lè)市場(chǎng)產(chǎn)值高達(dá)1.4億元。2010年，數(shù)字音樂(lè)收入接近2.8億元。2012年，在線音樂(lè)用戶規(guī)模增長(zhǎng)至4.36億，年增長(zhǎng)率高達(dá)13.0%，在線音樂(lè)市場(chǎng)規(guī)模達(dá)到18.2億元，比2011年增長(zhǎng)了37.9%。截至2015年底，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)用戶規(guī)模達(dá)到歷史峰值4.5億。其中手機(jī)音樂(lè)用戶人數(shù)由2014年的0.96億增長(zhǎng)到2015年的2.91億，年增長(zhǎng)率高達(dá)20.3%。
4.音樂(lè)作品著作權(quán)人、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商及最終用戶的法律規(guī)定音樂(lè)作品著作權(quán)人包括音樂(lè)作品原創(chuàng)人和音樂(lè)公司。原創(chuàng)人和音樂(lè)公司對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行創(chuàng)作、改編等，二者根據(jù)法律規(guī)定，享有著作權(quán)，享有音樂(lè)作品的表演權(quán)、傳播權(quán)、網(wǎng)絡(luò)傳輸權(quán)、廣播權(quán)等財(cái)產(chǎn)權(quán)利和署名權(quán)、保護(hù)作品完整權(quán)等人身權(quán)利。在英美等國(guó)家，音樂(lè)作品原創(chuàng)人還會(huì)通過(guò)將音樂(lè)作品的全部財(cái)產(chǎn)權(quán)利轉(zhuǎn)讓給音樂(lè)公司這種形式，使得音樂(lè)公司因著作權(quán)的讓渡而享有著作權(quán)。音樂(lè)作品著作權(quán)人同網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商是一種合同關(guān)系，基于二者之間的合同約定，音樂(lè)作品著作權(quán)人將作品的授權(quán)給網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商，供網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商復(fù)制、傳播，而網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商向音樂(lè)作品著作權(quán)人支付一定版費(fèi)。而最終用戶作為音樂(lè)作品的最終欣賞和使用者，與網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商之間是一種有償服務(wù)關(guān)系，通過(guò)支付網(wǎng)費(fèi)等來(lái)享用網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商上傳的數(shù)字音樂(lè)。最終用戶與音樂(lè)作品著作權(quán)人沒(méi)有直接的關(guān)系，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商而使用其作品。
二、網(wǎng)絡(luò)數(shù)字音樂(lè)傳播收費(fèi)的法律依據(jù)
數(shù)字音樂(lè)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的傳播收費(fèi)主要涉及到數(shù)字音樂(lè)作品的版權(quán)保護(hù)，有以下國(guó)內(nèi)外立法。
1.傳播收費(fèi)的世界性公約規(guī)定
世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織在1996年12月20日通過(guò)了兩個(gè)國(guó)際條約WCT(世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織版權(quán)公約)和WPPT(世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織表演和錄音品條約)，這兩個(gè)國(guó)際條主要涉及的就是關(guān)于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下著作權(quán)和鄰接權(quán)的相關(guān)條款。在這兩個(gè)國(guó)際條約中規(guī)定了出于私人目的對(duì)作品進(jìn)行欣賞和使用應(yīng)該向著作權(quán)人支付一定報(bào)酬③。
2.傳播收費(fèi)的國(guó)外法律規(guī)定
(1)美國(guó)。20世紀(jì)90年代，數(shù)字化時(shí)代來(lái)臨，作品的數(shù)字化也使得對(duì)作品的復(fù)制與傳播變得極其簡(jiǎn)單與迅捷，著作權(quán)法難以適應(yīng)時(shí)代的需要�；诖�，美國(guó)在1995年對(duì)著作權(quán)法做了很大程度的修改，擴(kuò)大了著作權(quán)法保護(hù)的對(duì)象和著作權(quán)的權(quán)能范圍，同時(shí)將音樂(lè)作品的機(jī)械復(fù)制、發(fā)行等納入強(qiáng)制許可的范圍。此外，美國(guó)于1998年通過(guò)的《數(shù)字千禧版權(quán)法》以國(guó)內(nèi)立法的方式明確了錄音制品數(shù)字表演權(quán)這一概念，將交互式數(shù)字音樂(lè)傳播行為納入到其范圍之中。音樂(lè)著作權(quán)人享有非排他性的報(bào)酬請(qǐng)求權(quán)，使用者通過(guò)強(qiáng)制許可
使用，并交納強(qiáng)制許可版費(fèi)。
(2)英國(guó)。英國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)局為適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，規(guī)定了允許消費(fèi)者進(jìn)行音樂(lè)、電影CD和MP3播放器之間的轉(zhuǎn)換權(quán)利，向著作權(quán)人支付一定費(fèi)用，同時(shí)不能損害其權(quán)益。
(3)日本。日本在1997年對(duì)著作權(quán)法修改時(shí)增加了網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)的內(nèi)容，同時(shí)增加了第30條第2款，規(guī)定了出于私人目的進(jìn)行數(shù)字化錄音錄像須向著作權(quán)人交納補(bǔ)償金。
3.傳播收費(fèi)的國(guó)內(nèi)法律
我國(guó)民法第94條規(guī)定了公民、法人享有著作權(quán)，依法享有署名、出版、發(fā)表、獲得報(bào)酬等權(quán)利。《著作權(quán)法》與2001年10月修改，其中第10條第12款增加了“信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)”。此外，著作權(quán)法第3條、第37條、第38條、第14條、第42條等分別規(guī)定了著作權(quán)人的權(quán)利內(nèi)容及使用其作品應(yīng)當(dāng)給予一定報(bào)酬�！蹲罡呷嗣穹ㄔ宏P(guān)于審理涉及計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)著作權(quán)糾紛案件適用法律若干問(wèn)題的解釋》，該解釋針對(duì)網(wǎng)絡(luò)著作權(quán)糾紛案件的管轄、網(wǎng)絡(luò)著作權(quán)作品的默示許可使用、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供者和網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容提供者的侵權(quán)責(zé)任，以及網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供者對(duì)于故意避開(kāi)或者破壞技術(shù)保護(hù)措施承擔(dān)民事侵權(quán)責(zé)任等內(nèi)容等作出了進(jìn)一步的規(guī)定。
2012年，國(guó)家版權(quán)局將《著作權(quán)法》第3次修訂送審稿報(bào)請(qǐng)國(guó)務(wù)院審議。此次修訂主要針對(duì)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下對(duì)著作權(quán)的保護(hù)，增加了對(duì)數(shù)字傳播行為的規(guī)定。例如，送審稿刪除了現(xiàn)行《著作權(quán)法》合理使用規(guī)定中的“個(gè)人欣賞”，將其從合理使用范圍刪除，意味著用戶不能再以“個(gè)人欣賞”為借口而免費(fèi)欣賞數(shù)字音樂(lè)。新增加了“孤兒作品”的使用費(fèi)提存制度�！肮聝鹤髌贰笔侵赶碛邪鏅�(quán)但是又無(wú)法找到版權(quán)主體的作品，尤其在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下“孤兒作品”的數(shù)量更多。本次送審稿新增的提存使用費(fèi)用的制度主要針對(duì)孤兒作品的數(shù)字化利用，利用時(shí)政府部門應(yīng)當(dāng)向用戶提存使用費(fèi)用，從而一定程度上保護(hù)了“孤兒作品”的利益④。
三、數(shù)字音樂(lè)付費(fèi)問(wèn)題的提出
數(shù)字音樂(lè)付費(fèi)，是指通過(guò)網(wǎng)絡(luò)下載和傳輸數(shù)字音樂(lè)制品的行為，向音樂(lè)作品著作權(quán)人支付版費(fèi)。然而，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)用戶卻早已習(xí)慣免費(fèi)使用數(shù)字音樂(lè)。發(fā)達(dá)國(guó)家也遭遇了與我國(guó)類似的網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)問(wèn)題，但是其國(guó)內(nèi)相關(guān)音樂(lè)產(chǎn)業(yè)主體堅(jiān)持通過(guò)司法訴訟和立法游說(shuō)，還對(duì)包括最終用戶在內(nèi)的數(shù)字音樂(lè)使用者進(jìn)行施壓，使得其建立適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)市場(chǎng)的商業(yè)付費(fèi)機(jī)制。數(shù)字音樂(lè)初期的免費(fèi)獲取對(duì)于音樂(lè)著作權(quán)人來(lái)說(shuō)難以接受，因其免費(fèi)獲取既不利于保護(hù)著作權(quán)，也難以支持和鼓勵(lì)著作權(quán)人的創(chuàng)作熱情。數(shù)字音樂(lè)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的傳播，打破了以前的產(chǎn)業(yè)模式。網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商這一新的主體的加入打破了之前的數(shù)字音樂(lè)的產(chǎn)業(yè)鏈條，之前是“音樂(lè)著作權(quán)人-錄音制品制作者-最終用戶”，數(shù)字網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的產(chǎn)業(yè)鏈條:“音樂(lè)著作權(quán)人-網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商-最終用戶”。產(chǎn)業(yè)鏈條的變遷使如何收費(fèi)這一問(wèn)題浮現(xiàn)。
經(jīng)歷過(guò)多次的著作權(quán)人對(duì)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)以及用戶的起訴，結(jié)果卻只是在網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供商和音樂(lè)著作權(quán)人之間達(dá)成了利益分配機(jī)制—網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商向音樂(lè)著作權(quán)人或者錄音制品制作者購(gòu)買版權(quán)，而網(wǎng)絡(luò)用戶服務(wù)商通過(guò)廣告植入等“延遲收益”來(lái)維持這種傳播[12]，廣大用戶仍是免費(fèi)享受數(shù)字音樂(lè)。這種模式的弊端逐漸凸顯，所以通過(guò)付費(fèi)來(lái)保護(hù)版權(quán)被提上了日程。不管是國(guó)家著作權(quán)管理部門還是音樂(lè)著作權(quán)人，都一直在積極呼吁推行數(shù)字音樂(lè)付費(fèi)制度。但是在網(wǎng)絡(luò)用戶習(xí)慣免費(fèi)消費(fèi)數(shù)字音樂(lè)的背景下，如何建構(gòu)新的付費(fèi)制度，著實(shí)讓人為難⑤。不僅用戶不支持收費(fèi)，就連部分音樂(lè)人也反對(duì)，某音樂(lè)人表示不應(yīng)該向用戶收費(fèi)，他認(rèn)為:“網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)重在分享，網(wǎng)友已經(jīng)貢獻(xiàn)了廣告流量，交錢的應(yīng)該是渠道和運(yùn)營(yíng)商”⑥。
四、數(shù)字音樂(lè)付費(fèi)制度的分歧
1.作品原創(chuàng)人與音樂(lè)公司的分歧作品原創(chuàng)人基于創(chuàng)作作品根據(jù)法律規(guī)定獲得著作權(quán)，成為原始著作權(quán)人。由于數(shù)字音樂(lè)作品的制作、發(fā)行、宣傳、包裝等不僅需要巨大的財(cái)力，還需要巨大的人力，因此單靠作品原創(chuàng)人難以完成數(shù)字音樂(lè)從創(chuàng)作到被聽(tīng)眾使用的.整個(gè)過(guò)程，在英美等國(guó)家中，作品原創(chuàng)人會(huì)把作品的著作權(quán)中的財(cái)產(chǎn)性權(quán)利讓渡給音樂(lè)公司等相應(yīng)商業(yè)主體，而獲得音樂(lè)公司的補(bǔ)償⑦，音樂(lè)公司就成為了繼受的著作權(quán)人。在我國(guó)，音樂(lè)公司通過(guò)對(duì)音樂(lè)作品的制作等，也獲得了相應(yīng)的著作權(quán)。現(xiàn)行的付費(fèi)模式是網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商直接向音樂(lè)公司購(gòu)買版權(quán)，然后支付一定費(fèi)用。在音樂(lè)公司與原創(chuàng)人費(fèi)用分成時(shí)，音樂(lè)公司僅僅將很少一部分給原創(chuàng)人，大部分收益歸音樂(lè)公司自己所有。數(shù)字音樂(lè)版費(fèi)這塊蛋糕會(huì)越來(lái)越大，如果不能很好地將蛋糕切好，那么將導(dǎo)致原創(chuàng)人與著作權(quán)人的矛盾更加激化。新的付費(fèi)制度模式不得不考慮。二者之間分歧的實(shí)質(zhì)并不是權(quán)屬問(wèn)題，而是對(duì)著作權(quán)的收益分成的矛盾。
2.著作權(quán)人與網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商的分歧
互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作是通過(guò)提供高效便捷的傳播平臺(tái)來(lái)實(shí)現(xiàn)用戶數(shù)量的規(guī)�；�，網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商追求的是傳播效率，尋求傳播最快速度來(lái)達(dá)到自己的收益最大化，相反，傳統(tǒng)音樂(lè)產(chǎn)業(yè)建立在“產(chǎn)業(yè)模式”的基礎(chǔ)上，作品的創(chuàng)作與傳播處在數(shù)字音樂(lè)著作權(quán)人控制之下，以提供內(nèi)容為收益模式的音樂(lè)產(chǎn)業(yè)主體，始終堅(jiān)持以排他性的財(cái)產(chǎn)權(quán)利來(lái)控制音樂(lè)作品⑧。在此前提下，著作權(quán)人追求的是許可效率，以最低成本追求音樂(lè)作品許可收益的最大化。因此，在傳播效率優(yōu)先還是許可效率優(yōu)先的分歧中，著作權(quán)人和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商很難達(dá)成一致。新的付費(fèi)模式的創(chuàng)制必須將此分歧考慮在內(nèi)，要能夠有效地平衡二者。
3.音樂(lè)作品著作權(quán)人與用戶的分歧
數(shù)字音樂(lè)與互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合因其快速性和免費(fèi)性而廣受用戶歡迎，而免費(fèi)性是其得以存在和發(fā)展的重要原因。即使在數(shù)字音樂(lè)產(chǎn)業(yè)化比較完善的美國(guó)亦是如此，更何況在數(shù)字音樂(lè)產(chǎn)業(yè)有待發(fā)展的我國(guó)，廣大用戶早已經(jīng)習(xí)慣了免費(fèi)享受數(shù)字音樂(lè)。而“免費(fèi)”這種方式不僅無(wú)法補(bǔ)償著作權(quán)人的版權(quán)費(fèi)用，更加重了隨意復(fù)制、改編等侵權(quán)行為的泛濫。因此，只有就建立合理的收費(fèi)模式，才能更好地保護(hù)版權(quán)和用戶的使用。
五、數(shù)字音樂(lè)現(xiàn)有的付費(fèi)模式
1.國(guó)外的付費(fèi)模式
(1)蘋果的iTunes模式。早在2001年，蘋果公司推出了便攜式媒體播放器ipod，這款音樂(lè)播放器需要注冊(cè)搭載相關(guān)軟件iTunes，通過(guò)付費(fèi)下載音樂(lè)，而其專有的數(shù)字音樂(lè)壓縮格式ACC只有在特定播放器才可以播放，這就減少了用戶的非法傳播，進(jìn)而促成了音樂(lè)著作權(quán)人與網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商的合作。其合作方式是將單曲定價(jià)0.99美元/首，盈利分成的70%給予著作權(quán)人。這種模式一定程度上限制了數(shù)字音樂(lè)的盜版行為，但是仍然難以滿足著作權(quán)人的利益要求，著作權(quán)人表示其在數(shù)字音樂(lè)市場(chǎng)上的損失遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于獲得的收益。
(2)瑞典的Spotify模式。Spotify花費(fèi)大約70%的收入來(lái)應(yīng)對(duì)高額的版費(fèi)，所以想要盈利，必須獲得足夠多的注冊(cè)用戶。2009年以后，該公司推行了梯級(jí)收費(fèi)方案，注冊(cè)用戶限時(shí)10個(gè)小時(shí)免費(fèi)收聽(tīng)歌曲，且每首歌曲不能超過(guò)5次，用戶可以購(gòu)買4.99美元的包月套餐，改套餐支持電腦無(wú)限制欣賞音樂(lè)，且沒(méi)有廣告;9.99美元的包月套餐，支持任何設(shè)備享用該公司的所有服務(wù)，用戶還可在移動(dòng)設(shè)備上進(jìn)行流媒體下載和儲(chǔ)存歌曲。相較于iTunes模式，其特點(diǎn)在于Spotify具有社交功能，用戶可以了解其好友收聽(tīng)的歌曲及向好友推薦歌曲，還具有在線試聽(tīng)和離線功能。
2.國(guó)內(nèi)的付費(fèi)模式
(1)蝦米音樂(lè)的高品質(zhì)分享模式。蝦米網(wǎng)通過(guò)P2P用戶分銷模式、協(xié)同過(guò)濾技術(shù)及高品質(zhì)歌單音樂(lè)，在國(guó)內(nèi)獲得了認(rèn)可，具有相當(dāng)多的用戶。蝦米音樂(lè)所特有的P2P用戶分銷模式，讓每個(gè)消費(fèi)者都成為了數(shù)字音樂(lè)的“分銷商”，網(wǎng)絡(luò)用戶可通過(guò)蝦米音樂(lè)APP來(lái)發(fā)布與下載沒(méi)有DRM保護(hù)的高品質(zhì)音樂(lè)，其模式是“系統(tǒng)贈(zèng)送-上傳專輯-下載收益-推廣收益”，版權(quán)人將會(huì)從每次付費(fèi)下載中獲得相應(yīng)的分成。
(2)網(wǎng)易音樂(lè)的包月套餐模式和QQ音樂(lè)的會(huì)員模式。其付費(fèi)模式主要是通過(guò)單曲下載收費(fèi)和包月、包年套餐收費(fèi)。最初，付費(fèi)音樂(lè)是高品質(zhì)的音樂(lè)，如果用戶想要下載高品質(zhì)音樂(lè)就要付費(fèi)或者是注冊(cè)成為其平臺(tái)會(huì)員。之后，越來(lái)越多的音樂(lè)需要通過(guò)付費(fèi)來(lái)實(shí)現(xiàn)，例如網(wǎng)易音樂(lè)的包月限量下載和QQ音樂(lè)的鉆石會(huì)員等。雖然從免費(fèi)到收費(fèi)，音樂(lè)平臺(tái)已經(jīng)做出了很大改進(jìn)，但是相當(dāng)部分歌曲可以在這些平臺(tái)免費(fèi)下載，版權(quán)侵犯現(xiàn)象依舊存在。
六、進(jìn)一步完善數(shù)字音樂(lè)付費(fèi)模式的建議
1.許可效率和傳播效率的選擇
在網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商出現(xiàn)之前，音樂(lè)著作權(quán)人和錄音作品制作者作為音樂(lè)產(chǎn)業(yè)主體已存在多年，姑且將其稱為舊產(chǎn)業(yè)主體，把網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商稱為新產(chǎn)業(yè)主主體。那么，在新舊產(chǎn)業(yè)主體之間是更應(yīng)該注重許可效率呢，還是傳播效率呢?應(yīng)該是許可效率。許可效率是指法律對(duì)著作權(quán)和鄰接權(quán)等許可制度的規(guī)制，不論是“一站式許可”還是“分段許可”都是對(duì)利用著作權(quán)的限制。對(duì)許可效率的追求，意味著數(shù)字音樂(lè)制度的構(gòu)建應(yīng)以音樂(lè)作品效用的最大化為首要立法價(jià)值，同時(shí)能夠全面彌補(bǔ)網(wǎng)絡(luò)傳播給數(shù)字音樂(lè)作品發(fā)行帶來(lái)的消極影響。
2.現(xiàn)有模式的完善
(1)分層協(xié)商許可。針對(duì)許可效率和傳播效率的分歧，可以采用分層協(xié)商許可的方式來(lái)解決。分層協(xié)商許可，是指通過(guò)對(duì)數(shù)字音樂(lè)產(chǎn)業(yè)鏈主體間的分層劃分，進(jìn)行不同目標(biāo)主導(dǎo)的許可制度選擇。如在音樂(lè)著作權(quán)人和錄音制品制作者與網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商之間，繼續(xù)采用現(xiàn)有的集中許可，在保持許可效率的同時(shí)，方便網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商通過(guò)集體管理組織獲得復(fù)制權(quán)、公開(kāi)表演權(quán)等，這類“一站式”許可的方式能夠滿足網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商的巨大需求。在網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商和最終用戶之間，采用傳播效率優(yōu)先的許可模式，由集體管理組織根據(jù)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商自身平臺(tái)的商業(yè)模式制定專屬許可制度。由于網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商直接與最終用戶打交道，所以了解用戶的消費(fèi)習(xí)慣，應(yīng)當(dāng)放開(kāi)其許可的選擇權(quán)限。分層協(xié)商許可可以較少地降低利益分配損耗，同時(shí)保證了許可和傳播效率，有利于實(shí)現(xiàn)音樂(lè)作品效用的最大化。
(2)成立新的集體管理組織。針對(duì)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的數(shù)字音樂(lè)新的形式的發(fā)展以及網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商這一新的主體的加入，打破了“前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”的數(shù)字音樂(lè)利益分配格局，基于此需要完善符合互聯(lián)網(wǎng)用戶需求的數(shù)字音樂(lè)付費(fèi)制度和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商作為付費(fèi)對(duì)象的身份，準(zhǔn)許網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商成立新的集體管理組織。數(shù)字音樂(lè)著作權(quán)人直接向新的集體管理組織實(shí)施許可，淘汰存在價(jià)值的交易環(huán)節(jié)和產(chǎn)業(yè)主體，提高數(shù)字音樂(lè)的傳播效率。網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商自由決定新組織的策略，根據(jù)市場(chǎng)需求變化選擇最優(yōu)付費(fèi)制度，這樣既能在社交網(wǎng)絡(luò)中免除用戶的費(fèi)用，而向第三方收費(fèi)保證版費(fèi)來(lái)源;還能直接適用效率比較高的頻率收費(fèi)模式，直接向網(wǎng)絡(luò)用戶收費(fèi)。新的集體管理組織的構(gòu)建使網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供商直接參與到付費(fèi)制度的創(chuàng)制中，這樣促使數(shù)字音樂(lè)付費(fèi)制度符合不同利益主體的需求。
3.構(gòu)建新的商業(yè)模式———“音樂(lè)原創(chuàng)人+網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商”模式
未來(lái)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商可以直接與原創(chuàng)人合作，為原創(chuàng)人搭建商業(yè)平臺(tái)，原創(chuàng)人創(chuàng)作音樂(lè)，由網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商的平臺(tái)幫助其宣傳和制作數(shù)字音樂(lè)，著作權(quán)歸原創(chuàng)人所有，從而使網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商替代音樂(lè)公司的角色，大大提高音樂(lè)作品傳播的便捷性和減少產(chǎn)業(yè)鏈條中間的利益損耗。在這種新的模式中，網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商取代了之前的繼受著作權(quán)人即音樂(lè)公司等和錄音制品制作公司。這種模式中，原創(chuàng)人基于創(chuàng)作行為、根據(jù)法律規(guī)定仍然是原始著作權(quán)人，而網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商發(fā)揮其自身平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，為音樂(lè)作品發(fā)行，創(chuàng)作、宣傳提供財(cái)力支持。原創(chuàng)人既可以采取之前的做法，將部分或者全部著作權(quán)中的財(cái)產(chǎn)性權(quán)利讓渡給網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商，使其成為繼受著作權(quán)人，也可以只約定不讓渡著作權(quán)，而僅僅與網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商進(jìn)行利益分成。網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商作為新的產(chǎn)業(yè)主體，較之于就產(chǎn)業(yè)主體中的出版商和音樂(lè)公司等對(duì)音樂(lè)作品的著作權(quán)控制力減弱，網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商可以不控制音樂(lè)作品的著作權(quán)能，而只有享有利益，關(guān)于著作權(quán)許可授權(quán)完全可以讓原創(chuàng)人自己決定。網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商只需獲得其平臺(tái)使用許可即可。新的模式較之于先前模式，可以增強(qiáng)原創(chuàng)人對(duì)著作權(quán)能的控制，這樣也使原創(chuàng)人獲得更多版費(fèi)來(lái)源提供了更多依據(jù)。
網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商可以支付版費(fèi)或者用為原創(chuàng)人宣傳或者制作音樂(lè)的費(fèi)用相抵扣來(lái)獲得原創(chuàng)人的授權(quán)許可，用戶想要下載數(shù)字音樂(lè)，不得不支付版費(fèi)，而且根據(jù)其下載頻率收費(fèi)，當(dāng)然可以有包月或者包年的套餐，所得版費(fèi)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商與原創(chuàng)人分配，分配比率可以雙方協(xié)議，這樣一來(lái)可以免去高額版權(quán)費(fèi)對(duì)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商的沖擊，而來(lái)可以繞過(guò)繼受著作權(quán)人，可以獲得更多的利益。這種模式打破之前網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商很難直接與原創(chuàng)人合作的困境，即原創(chuàng)人-網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商-最終用戶，跳過(guò)音樂(lè)公司而直接合作，既可以減少數(shù)字音樂(lè)產(chǎn)業(yè)鏈條的長(zhǎng)度，減少利益的損失，又可以將音樂(lè)原創(chuàng)人與網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商綁定在一起，當(dāng)有用戶侵權(quán)行為時(shí)，網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商去主動(dòng)扼制侵權(quán)行為或者為原創(chuàng)人維護(hù)版權(quán)提供幫助，從而減少了原創(chuàng)人的維權(quán)成本。
音樂(lè)傳播問(wèn)題及特點(diǎn)論文 篇3
1、音樂(lè)傳播媒介的宏觀解讀
西方音樂(lè)傳播思想認(rèn)為，音樂(lè)作品實(shí)現(xiàn)的核心為音樂(lè)表演，而音樂(lè)表演的核心渠道則為音樂(lè)表演空間。在該思想中，音樂(lè)表演空間作為音樂(lè)作品實(shí)現(xiàn)的平臺(tái)，是一種非符號(hào)、非樂(lè)譜的傳播媒介，為音樂(lè)傳播中比較特殊的空間。隨著音樂(lè)的不斷發(fā)展，這種空間媒介也不斷充實(shí)，并以戲臺(tái)劇場(chǎng)音樂(lè)廳方式繼承。同時(shí)因?yàn)榭臻g媒介的存在，通過(guò)反復(fù)的出現(xiàn)使得其形態(tài)風(fēng)格也得到保存。
在該空間中，音樂(lè)作品可以最大限度的展現(xiàn)在廣大觀眾面前，實(shí)現(xiàn)其傳播的功能，并通過(guò)相關(guān)的技術(shù)行為將表演區(qū)間升高。該行為也奠定了音樂(lè)表演舞臺(tái)的基礎(chǔ)，具有非常重要的意義。針對(duì)音樂(lè)舞臺(tái)劇的傳播，在經(jīng)歷歷史潮流中，成為音樂(lè)傳播的不可獲取和磨滅的手段。因此，結(jié)合以往人們對(duì)音樂(lè)傳播的理解，筆者認(rèn)為音樂(lè)舞臺(tái)就是一種超越了其他傳統(tǒng)媒介的音樂(lè)傳播媒介，這也是筆者所提出的對(duì)傳播媒介的宏觀解讀。而提出該觀點(diǎn)最為重要的理由包括以下幾點(diǎn)：
第一，對(duì)音樂(lè)來(lái)講，舞臺(tái)傳播是更為生動(dòng)和人性化的音樂(lè)傳播方式，音樂(lè)舞臺(tái)通過(guò)表演者的智慧、藝術(shù)和靈感，并通過(guò)人體節(jié)律性的運(yùn)動(dòng)，從而產(chǎn)生更為美妙的音樂(lè)。這種音樂(lè)往往也被叫做視聽(tīng)融合和因果結(jié)合的音樂(lè)。因此，人們始終相信音樂(lè)是人鑄造的，其中的節(jié)律等僅僅為音樂(lè)鑄造的過(guò)程。
第二，舞臺(tái)音樂(lè)的發(fā)展是不斷運(yùn)動(dòng)和變化的音樂(lè)。在舞臺(tái)上，每次不同的演出都會(huì)帶來(lái)不同的音樂(lè)感受，而其中不同的表演者的表演，也給觀眾帶來(lái)不同的感受。因此，對(duì)舞臺(tái)音樂(lè)來(lái)講，其始終充滿著活力和動(dòng)力，并且永遠(yuǎn)給人們帶來(lái)一種新鮮感和親切感。
第三，舞臺(tái)傳播媒介承擔(dān)著音樂(lè)傳播的.功能，也承擔(dān)著音樂(lè)藝術(shù)的功能。一方面通過(guò)舞臺(tái)渠道，實(shí)現(xiàn)對(duì)音樂(lè)的傳播；另一方面，舞臺(tái)傳播音樂(lè)不是其唯一的功能，同時(shí)還承擔(dān)著對(duì)藝術(shù)和作品存在感的傳播與展示。但是，在這個(gè)過(guò)程中，舞臺(tái)并不是消極的傳播媒介，而以積極推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展作為內(nèi)驅(qū)力。因?yàn)閷?duì)任何的舞臺(tái)表演者來(lái)講，站在舞臺(tái)上都需要扎實(shí)的藝術(shù)功底，并且需要具備一定的資格才能在這個(gè)平臺(tái)上去表演。因此，對(duì)于一個(gè)表演演員，你要使得自身的舞臺(tái)藝術(shù)表演的越來(lái)越好，就必須的不斷通過(guò)舞臺(tái)這個(gè)平臺(tái)實(shí)踐。在該平臺(tái)，沒(méi)有任何的投資，只有依靠自身的能力，才能推動(dòng)音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展。
2、微觀音樂(lè)傳播媒介解讀
從微觀角度來(lái)講，就是排除上述提到的音樂(lè)表演空間和舞臺(tái)媒介，包括傳統(tǒng)的電子媒介、樂(lè)普媒介等等。筆者認(rèn)為，提出對(duì)音樂(lè)媒介的微觀解讀的依據(jù)是基于對(duì)音樂(lè)作品認(rèn)識(shí)上的片面化和簡(jiǎn)單化，并且是基于音樂(lè)為時(shí)間藝術(shù)的觀念。提出這樣的觀念，是片面的認(rèn)為音樂(lè)就是一種聲音的藝術(shù)，并隨著人類在錄音技術(shù)方面的進(jìn)步，逐步的發(fā)展起來(lái)。因此，根據(jù)這樣的觀念，則可以將音樂(lè)通過(guò)樂(lè)譜將其記錄下來(lái)，并通過(guò)從高到低、音量長(zhǎng)短等實(shí)現(xiàn)；而錄音則主要負(fù)責(zé)將音樂(lè)聲音都全部的記錄下來(lái)，并放出原來(lái)的聲音。在錄音步驟的基礎(chǔ)之上，通過(guò)電子媒介、網(wǎng)絡(luò)媒介等方式，將音樂(lè)傳播出去。通過(guò)這樣的方式對(duì)音樂(lè)進(jìn)行的傳播，就是一種簡(jiǎn)單化和片面化的音樂(lè)傳播。
3、對(duì)音樂(lè)傳播媒介解讀的意義
音樂(lè)傳播學(xué)作為傳統(tǒng)音樂(lè)在21世紀(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，其體現(xiàn)出了鮮明的特點(diǎn)。而與傳統(tǒng)的音樂(lè)傳播理念相比，筆者提出一種基于宏觀層次的傳播媒介，突破了傳統(tǒng)人們對(duì)音樂(lè)傳播的認(rèn)識(shí)，將音樂(lè)表演空間和舞臺(tái)全部納入到了音樂(lè)傳播的范疇，使得我們對(duì)音樂(lè)傳播學(xué)有了更為全新的認(rèn)識(shí)。并可在該基礎(chǔ)上，融入更多的音樂(lè)資源，實(shí)現(xiàn)對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)新，如通過(guò)拓展傳播媒介的視野，擴(kuò)大了傳統(tǒng)中國(guó)戲曲、戲劇的研究范圍，實(shí)現(xiàn)了音樂(lè)傳播學(xué)與戲劇等的融合。同時(shí)從學(xué)術(shù)的角度，將音樂(lè)表演舞臺(tái)作為傳播媒介的觀念可以發(fā)現(xiàn)其極具學(xué)術(shù)方面的切入點(diǎn)，如研究發(fā)現(xiàn)舞臺(tái)表演和網(wǎng)絡(luò)視頻表演具有明顯區(qū)別。同時(shí)通過(guò)其宏觀的認(rèn)識(shí)和解讀，從另一方面對(duì)音樂(lè)傳播具有很強(qiáng)的約束性。其首要的表現(xiàn)則為表演者必須要遵守相關(guān)的天然規(guī)則。因?yàn)樵谥暗姆治鲋校覀冋J(rèn)識(shí)到通過(guò)舞臺(tái)這個(gè)平臺(tái)，其沒(méi)有任何的投機(jī)性，也不可能取巧。一旦取巧，則只有最后的機(jī)會(huì)。因此，通過(guò)這樣的方式，無(wú)疑對(duì)廣大的演員有著非常強(qiáng)的約束，并站在積極的角度，促進(jìn)音樂(lè)傳播的良性發(fā)展，更好的實(shí)現(xiàn)對(duì)音樂(lè)本質(zhì)的傳播。
音樂(lè)傳播問(wèn)題及特點(diǎn)論文 篇4
音樂(lè)是最具情感的藝術(shù)，音樂(lè)課程不可替代的啟智、審美和文化功能在美育中的作用越來(lái)越得到凸顯，一時(shí)間欣賞、鑒賞等形式的教材層出不窮，普通高校普遍開(kāi)設(shè)音樂(lè)欣賞選修課程，部分專業(yè)更將其納入必修課。然而，信息的不斷更新、文化環(huán)境的不斷變化，學(xué)生對(duì)音樂(lè)欣賞課不斷產(chǎn)生的需求，這些都為教學(xué)的目的、理念和教學(xué)實(shí)施方式提出新的課題。音樂(lè)傳播學(xué)作為一門新興的交叉學(xué)科，為探究音樂(lè)文化在當(dāng)今的價(jià)值及傳播規(guī)律提供了新的視角，我們不妨借助其理論視角，為普通高等學(xué)校的音樂(lè)欣賞教學(xué)做一思考。
一、從音樂(lè)的大眾化傳播現(xiàn)象看學(xué)生欣賞心理的變化
眾所周知，隨著信息技術(shù)、數(shù)字技術(shù)以及媒體發(fā)展的日新月異和相互作用，音樂(lè)的大眾傳播時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。音樂(lè)的生產(chǎn)、流通、更新變得前所未有的迅速，音樂(lè)資源得到極大豐富和普及，音樂(lè)的功能也得到不斷擴(kuò)展和發(fā)散。
生活在大眾傳播時(shí)代的人們生活中充斥著音樂(lè)，音樂(lè)的載體不斷更新和進(jìn)步，數(shù)字技術(shù)、媒體的爆炸式發(fā)展造就了一個(gè)人人都可以生產(chǎn)音樂(lè)、人人都可以傳播音樂(lè)的時(shí)代，也催生出了數(shù)字音樂(lè)產(chǎn)業(yè)，改變了人們以往的音樂(lè)欣賞模式。音樂(lè)成為電影、動(dòng)漫、游戲、廣告等產(chǎn)業(yè)不可或缺的技術(shù)一環(huán)，更加之在營(yíng)銷、治療等不同領(lǐng)域中也發(fā)揮著作用，這使得音樂(lè)已不僅是藝術(shù)，更是與生活息息相關(guān)的一種消費(fèi)品甚至商品。這些現(xiàn)象改變著大眾對(duì)于音樂(lè)文化的認(rèn)知，改變著人們的傳統(tǒng)欣賞心理和審美習(xí)慣。
傳播方式發(fā)展的一大好處是音響資源俯拾皆是，不需到殿堂正襟聆聽(tīng)，只要有隨身播放器或上網(wǎng)、通訊設(shè)備，隨時(shí)隨地可以聽(tīng)到任何想聽(tīng)的音樂(lè)。然而從欣賞教學(xué)的角度來(lái)看，這卻是一把雙刃劍，它使學(xué)生欣賞視野空前的拓寬，但同時(shí)也削弱了傳統(tǒng)傳播途徑的過(guò)濾作用，使得學(xué)生對(duì)音樂(lè)的已有認(rèn)知、審美習(xí)慣、欣賞興趣都與教師形成一定的時(shí)代距離，變得難以把控。
二、大眾傳播給欣賞教學(xué)提出的新課題
學(xué)生欣賞心理總是在文化環(huán)境的影響下而不斷變化的，這種不確定性給欣賞教學(xué)的實(shí)施增加了難度，也給欣賞教學(xué)的目的和理念提出了新的挑戰(zhàn)。
�。ㄒ唬┙虒W(xué)內(nèi)容的選擇不能忽視流行音樂(lè)文化
高校的音樂(lè)欣賞教學(xué)自產(chǎn)生以來(lái)一直是以經(jīng)典音樂(lè)文化為陣地的，但對(duì)于一直接受流行文化，甚至培養(yǎng)和創(chuàng)造著當(dāng)今流行文化的這一代來(lái)說(shuō)，他們對(duì)于流行文化有著自己的認(rèn)知和接受方式，流行音樂(lè)在他們的`審美經(jīng)驗(yàn)里扮演著重要的角色。
既然流行文化對(duì)人們意識(shí)領(lǐng)域的沖擊是不能回避的，那么欣賞教學(xué)就理應(yīng)面對(duì)這樣的課題：除了接受和欣賞經(jīng)典文化藝術(shù)，學(xué)生應(yīng)如何看待生活中無(wú)處不在的流行音樂(lè)文化現(xiàn)象？如歌曲《忐忑》有無(wú)藝術(shù)價(jià)值？歌唱選秀類節(jié)目為什么會(huì)流行？含有民族音樂(lè)元素的流行音樂(lè)應(yīng)該怎樣歸類？是否也應(yīng)以更開(kāi)放的文化視角，接納經(jīng)典以外的音樂(lè)作為欣賞教學(xué)的內(nèi)容，不僅讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞經(jīng)典藝術(shù)，也學(xué)會(huì)用藝術(shù)的眼光看待一些正在發(fā)生的文化現(xiàn)象，并分辨其良莠？
筆者認(rèn)為，更新傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容，及時(shí)加入具有時(shí)代性的各類音樂(lè)作品應(yīng)成為欣賞教材編寫(xiě)的改革趨勢(shì)。音樂(lè)的發(fā)展從未停滯，音樂(lè)的傳承和梳理也不應(yīng)發(fā)生斷裂，任何音樂(lè)現(xiàn)象的發(fā)生都有可能對(duì)未來(lái)產(chǎn)生影響。今日的流行也有可能成為明日的經(jīng)典，這樣的例子屢見(jiàn)不鮮。緣起于黑人音樂(lè)的爵士樂(lè)誕生于民間，風(fēng)靡了世界，百年間成為流行音樂(lè)文化的經(jīng)典；斯特拉文斯基的《春之祭》在誕生之初飽受爭(zhēng)議，而經(jīng)歷了時(shí)間的洗禮卻成為音樂(lè)史上濃重的一筆。因此，如能及時(shí)地甄別和篩選有欣賞價(jià)值、文化價(jià)值的流行音樂(lè)作品應(yīng)用于教學(xué)，對(duì)學(xué)生的審美趣味做有益的引導(dǎo)，則可以使學(xué)生的審美實(shí)踐深入生活，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)音樂(lè)藝術(shù)的美和價(jià)值。
�。ǘ┙虒W(xué)的組織應(yīng)注重與信息技術(shù)結(jié)合
傳統(tǒng)的欣賞課教學(xué)其內(nèi)容和信息是固定的，教學(xué)目的也集中于對(duì)教材內(nèi)容的認(rèn)知和感受，這是否符合欣賞這一行為的主旨值得思考。欣賞應(yīng)出于主觀，由興趣引領(lǐng)，課堂教學(xué)固然是借助欣賞實(shí)現(xiàn)既定教學(xué)目的，但把欣賞教學(xué)變成規(guī)定動(dòng)作，不僅限制了施教者的創(chuàng)造力，也使學(xué)生陷入被動(dòng)接受的境地，更難以促進(jìn)興趣的養(yǎng)成和不斷強(qiáng)化、延伸。
因此，怎樣使學(xué)生占有更為豐富音樂(lè)資源，學(xué)會(huì)從更開(kāi)放的信息世界擷取他們感興趣的音響、視頻和文字資料，由認(rèn)知和興趣引導(dǎo)去主動(dòng)吸納各類音樂(lè)文化，感知其美和價(jià)值，并參與到音樂(lè)文化活動(dòng)中來(lái)，這應(yīng)該成為欣賞教學(xué)可供嘗試的實(shí)施方向。在這方面，國(guó)外的一些教材和教學(xué)模式為我們提供了有益的借鑒。一方面，可建立高質(zhì)量的經(jīng)典音樂(lè)數(shù)據(jù)庫(kù)，為學(xué)生提供充分的資源環(huán)境，使學(xué)生能夠在更為開(kāi)放的資源的基礎(chǔ)上完成更高層次的能力培養(yǎng)，如自主收集某一音樂(lè)家不同時(shí)期作品及背景信息，對(duì)其進(jìn)行體裁、題材、風(fēng)格等方面的歸類，甚至寫(xiě)簡(jiǎn)短樂(lè)評(píng)，表達(dá)出自己的藝術(shù)觀點(diǎn)，變課堂的蜻蜓點(diǎn)水和教師下定義為學(xué)生中心、資源中心。另一方面，可強(qiáng)化信息技術(shù)的知識(shí)滲透，向?qū)W生授以常用的媒體播放軟件、音樂(lè)編輯軟件的使用方法，介紹音樂(lè)交流的網(wǎng)站、論壇，使學(xué)生更得法地參與到音樂(lè)的傳播和交流中來(lái)，開(kāi)闊視野的同時(shí)，意識(shí)到自己是文化創(chuàng)造和傳播的一份子，從而培養(yǎng)更健康的文化品位。
在當(dāng)今多元而復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境下，美的教育被賦予更多的價(jià)值和使命，即如何塑造身心健康，成為融于社會(huì)且利于社會(huì)的人。在普通高校音樂(lè)欣賞教學(xué)這片天地里，還需廣大音樂(lè)教育工作者悉心探索，把握住文化的方向和社會(huì)的需求，更有目的和方法地實(shí)施教學(xué)，發(fā)揮出音樂(lè)藝術(shù)的文化魅力。
音樂(lè)傳播問(wèn)題及特點(diǎn)論文 篇5
摘要：解釋學(xué)近二三十年來(lái)日漸受到西方哲學(xué)界關(guān)注的一種哲學(xué)思潮，解釋學(xué)作為一種人文科學(xué)的研究方法，強(qiáng)調(diào)理解的主觀性、歷史性、相對(duì)性和整體性，其研究范式可以概括為“理解”的范式，它強(qiáng)調(diào)研究過(guò)程的整體性、連續(xù)性、歷史性和特殊性。音樂(lè)欣賞作為一種審美活動(dòng)，也需要有一個(gè)“理解”音樂(lè)本質(zhì)、音樂(lè)現(xiàn)象的過(guò)程。解釋學(xué)研究范式為我們學(xué)習(xí)音樂(lè)欣賞提供了很好的借鑒意義。
關(guān)鍵詞：解釋學(xué)；范式；音樂(lè)欣賞；效果歷史；解釋循環(huán)
“范式”（Paradigm）主要是指“被科學(xué)研究群體所公認(rèn)的一套有關(guān)該科學(xué)的基本概念、原理、規(guī)范及基本方法和工具。”[1]該詞最先由美國(guó)科學(xué)學(xué)家?guī)於髟凇犊茖W(xué)的革命》（1962）中系統(tǒng)闡述的。研究范式是一門學(xué)科的世界觀、方法論和工具，研究范式不僅有對(duì)具體研究過(guò)程的形式抽象，也有對(duì)形式抽象進(jìn)行哲學(xué)層面的審視；既體現(xiàn)了某種方法論的研究?jī)A向，在某種意義上也是對(duì)方法論本身的反思。分別回答的是“世界是什么”、“主體客體的關(guān)系”和“研究方法的理論體系”這三個(gè)問(wèn)題。
目前，我國(guó)的教育研究基本上分為兩大類：定性研究和定量研究。就我國(guó)教育研究中的定性研究而言，主要受20世紀(jì)現(xiàn)象學(xué)研究范式、符號(hào)學(xué)研究范式、解釋學(xué)研究范式、社會(huì)批判研究范式的影響。這些研究范式對(duì)其它專業(yè)和學(xué)科的學(xué)習(xí)和研究也具有一定的借鑒意義。本文主要就解釋學(xué)研究范式對(duì)音樂(lè)欣賞這一審美活動(dòng)的啟示來(lái)展開(kāi)一些討論。
一、解釋學(xué)研究范式
解釋學(xué)是近二三十年來(lái)日漸受到西方哲學(xué)界關(guān)注的一種哲學(xué)思潮。它以研究對(duì)意義的理解和解釋為最終目標(biāo)，涉及了當(dāng)代西方哲學(xué)許多重大問(wèn)題。最初形態(tài)的解釋學(xué)從對(duì)《圣經(jīng)》經(jīng)文、各種法典、史籍等文本意義和信息的`理解發(fā)展而來(lái)，是一種狹義上的文本解釋方法論。之后，德國(guó)哲學(xué)家施萊爾馬赫和狄爾泰將之引入哲學(xué)領(lǐng)域，他們把解釋學(xué)研究的重心由被理解的文本轉(zhuǎn)到理解本身，從而為尋求人文科學(xué)普遍的方法論奠定了基礎(chǔ)。成為傳統(tǒng)解釋學(xué)的先驅(qū)。解釋學(xué)研究范式便是在狄爾泰的推動(dòng)下，繼狄爾泰之后，隨著哲學(xué)對(duì)人本身的關(guān)注，一些強(qiáng)調(diào)主觀認(rèn)知、個(gè)性理解、文化闡釋主張紛紛提出，隨著人文、社會(huì)科學(xué)研究方法的不斷深入，而最終形成的關(guān)于人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域具有豐富研究策略的一種研究范式。后來(lái)海德格爾從追尋存在的意義這一哲學(xué)基礎(chǔ)出發(fā)，將解釋學(xué)研究轉(zhuǎn)到了本體論層次，進(jìn)而論證了理解不僅是一種認(rèn)知方式，更是一種人的存在方式。海德格爾的學(xué)生伽達(dá)默爾承襲了他老師的本體論解釋學(xué)思想，把解釋學(xué)作為哲學(xué)本身來(lái)對(duì)待，把解釋學(xué)現(xiàn)象看作是人類的世界經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)強(qiáng)調(diào)理解的普遍性，確立了解釋學(xué)作為一種以理解問(wèn)題為核心的哲學(xué)的獨(dú)立地位。在伽達(dá)默爾看來(lái)，理解的現(xiàn)象遍及人和世界的一切關(guān)系，理解的過(guò)程發(fā)生在人類生活的一切方面。解釋學(xué)就是要通過(guò)研究和分析理解的種種條件和特點(diǎn)來(lái)論述當(dāng)前的人在傳統(tǒng)、歷史和世界中的經(jīng)驗(yàn)，以及人的語(yǔ)言本性，最后達(dá)到對(duì)世界、歷史和人生意義的理解和解釋。海德格爾和伽達(dá)默爾創(chuàng)立的本體論解釋學(xué)，標(biāo)志著現(xiàn)代解釋學(xué)的誕生。
早期的解釋學(xué)研究范式在20世紀(jì)初伴隨著人本主義思潮的激蕩而悄然興起后，主要運(yùn)用于社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域。后來(lái)隨著人類學(xué)的興起，非實(shí)證的解釋注意研究開(kāi)始作為一種獨(dú)立的社會(huì)實(shí)踐而存在，質(zhì)的研究方法也因人類學(xué)研究強(qiáng)調(diào)現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查、人種志研究等而逐漸得到認(rèn)可。20世紀(jì)中期以后，解釋主義研究范式開(kāi)始進(jìn)入實(shí)質(zhì)性的繁榮期。20世紀(jì)七八十年代，解釋主義研究范式在教育領(lǐng)域的運(yùn)用達(dá)到了一個(gè)高潮。關(guān)于這方面的文章、出版物急劇增多，越來(lái)越多的研究這嘗試運(yùn)用行動(dòng)研究、敘事研究、生活史研究等具有強(qiáng)烈人文色彩的質(zhì)的研究方法。一些實(shí)證研究中享有盛譽(yù)的研究者，也開(kāi)始探究解釋學(xué)研究范式中的各種研究方法的特點(diǎn)。至此，解釋學(xué)研究范式已逐漸擺脫了先前的“邊緣”地位，開(kāi)始向研究的中心靠攏。
二、解釋學(xué)研究范式對(duì)音樂(lè)欣賞的啟示
解釋學(xué)作為一種人文科學(xué)的研究方法，強(qiáng)調(diào)理解的主觀性、歷史性、相對(duì)性和整體性，其研究范式可以概括為“理解”的范式，它強(qiáng)調(diào)研究過(guò)程的整體性、連續(xù)性、歷史性和特殊性。音樂(lè)欣賞是“指通過(guò)對(duì)音樂(lè)的聆聽(tīng)，引起聽(tīng)者自身在情感、審美和理智等方面的相應(yīng)反應(yīng)，從而使音樂(lè)完成其社會(huì)功能的音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)�！盵][2]音樂(lè)欣賞作為一種審美活動(dòng)，也需要有一個(gè)“理解”音樂(lè)本質(zhì)、音樂(lè)現(xiàn)象的過(guò)程，它要求欣賞者伴隨著聽(tīng)賞——欣賞——鑒賞這三個(gè)過(guò)程，對(duì)音樂(lè)對(duì)象的藝術(shù)性、審美性、情感性、歷史性等進(jìn)行審視。因此，通過(guò)對(duì)解釋學(xué)研究范式的了解，我們也可以從中獲得一些有關(guān)音樂(lè)欣賞方法論的啟示。解釋學(xué)研究范式有助于我們深化音樂(lè)欣賞過(guò)程中審美層次的方法論研究。解釋學(xué)研究范式從最初形態(tài)的解釋學(xué)對(duì)《圣經(jīng)》經(jīng)文、各種法典、史籍等文本意義和信息的理解，到施萊爾馬赫和狄爾泰把解釋學(xué)研究的重心由被理解的文本轉(zhuǎn)到理解本身，再到將解釋學(xué)研究轉(zhuǎn)到了本體論層次，進(jìn)而論證了理解不僅是一種認(rèn)知方式，更是一種人的存在方式，是一個(gè)由淺入深的發(fā)展三過(guò)程。音樂(lè)欣賞的審美過(guò)程是也一個(gè)對(duì)音樂(lè)作品由聲（音響及藝術(shù)結(jié)構(gòu)形式）——情（情感）——意（思想）的由淺入深、由感情到理性的發(fā)展過(guò)程。因此，解釋學(xué)研究范式每個(gè)發(fā)展階段的一些理論研究對(duì)音樂(lè)欣賞過(guò)程都具有非常大的指導(dǎo)意義，特別是伽達(dá)默爾對(duì)解釋學(xué)的本體性發(fā)展，為我們正確理解音樂(lè)作品自身的意義提供了可能和新的思路。
�。ǘ┦┤R爾馬赫與狄爾泰一個(gè)共同的觀點(diǎn)就是解釋者必須在中立、客觀的立場(chǎng)上去解釋文本資料，伽達(dá)默爾提出的“效果歷史”，對(duì)于音樂(lè)欣賞過(guò)程中盡可能地正確理解音樂(lè)作品有很大的借鑒意義。所謂“效果歷史”是指人們對(duì)事物的理解不是永恒不變的，藝術(shù)作品的意義在不同的時(shí)代具有不同的效果，這效果是在歷史中發(fā)生變化的，伽達(dá)默爾把這一變化稱之為“效果歷史”。伽達(dá)默爾所倡導(dǎo)的效果歷史強(qiáng)調(diào)理解的歷史性，體現(xiàn)了一種“主體客體化”、“客體主體化”的方法論原則。音樂(lè)欣賞者在音樂(lè)欣賞活動(dòng)中同時(shí)扮演著欣賞者、表演者、創(chuàng)作者、評(píng)價(jià)者的角色，在音樂(lè)欣賞過(guò)程中，欣賞者自身的偏見(jiàn)、價(jià)值觀和興趣等會(huì)對(duì)研究對(duì)象自然地形成一種預(yù)設(shè)觀念，并會(huì)因此忽略其他方面。因此，我們?cè)谛蕾p過(guò)程中應(yīng)學(xué)習(xí)站在中立、客觀的立場(chǎng)上，把它放在一定的歷史中去感受、欣賞、理解音樂(lè)作品，而不應(yīng)該從主觀情感出發(fā)去觀賞作品。
�。ㄈ┖５赂駹柕摹敖忉屟h(huán)”學(xué)說(shuō)對(duì)于音樂(lè)欣賞過(guò)程中的怎樣更好理解、把握音樂(lè)作品的意義提供了方法借鑒。海德格爾認(rèn)為解釋的任務(wù)不是以揭示作者的原本意圖的“惡性循環(huán)”，解釋循環(huán)的過(guò)程是假設(shè)和修正的過(guò)程。對(duì)文本的理解永遠(yuǎn)都是被先前理解的把握活動(dòng)所規(guī)定，在完滿的理解中，整體和部分的循環(huán)結(jié)構(gòu)不是被消除，而是相反地得到最真實(shí)的實(shí)現(xiàn)。
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音樂(lè)傳播問(wèn)題及特點(diǎn)論文 篇6
一、中國(guó)手風(fēng)琴音樂(lè)的發(fā)展沿革
手風(fēng)琴作為鍵盤類樂(lè)器的一種，其表現(xiàn)形式豐富多彩。中國(guó)的手風(fēng)琴音樂(lè)長(zhǎng)久以來(lái)深受西方音樂(lè)元素的影響，經(jīng)過(guò)近百年的發(fā)展日趨成熟，逐漸普及成為深受大眾喜愛(ài)的一門藝術(shù)。20世紀(jì)初期，手風(fēng)琴音樂(lè)剛剛傳入中國(guó)，僅僅作為和聲和口琴樂(lè)隊(duì)的伴奏樂(lè)器出現(xiàn)，手風(fēng)琴音樂(lè)的傳播與發(fā)展受到很大局限。50年代后，隨著新中國(guó)的成立，音樂(lè)事業(yè)得到充分發(fā)展，手風(fēng)琴音樂(lè)也隨之興盛起來(lái)，由原來(lái)單一的伴奏模式轉(zhuǎn)為獨(dú)立的演奏模式，并且在演奏、教學(xué)、理論研究和音樂(lè)創(chuàng)作等方面均取得很大成就。進(jìn)而涌現(xiàn)出諸多青年手風(fēng)琴演奏家以及眾多演奏曲目。隨著80年代自由低音手風(fēng)琴的引進(jìn)，手風(fēng)琴的演奏方式和演奏曲目得到了很大豐富。演奏者在演奏過(guò)程中可以通過(guò)變換不同的和聲來(lái)豐滿樂(lè)曲，提高作品的意蘊(yùn)層次。手風(fēng)琴的舞臺(tái)表現(xiàn)形式也很靈活，尤其是俄羅斯民族樂(lè)器巴揚(yáng)的出現(xiàn)為我國(guó)的手風(fēng)琴藝術(shù)帶來(lái)一場(chǎng)巨大的變革，它均衡了左右手的聯(lián)合度，拓展了手風(fēng)琴音樂(lè)的傳播途徑。這一時(shí)期的手風(fēng)琴音樂(lè)已不滿足于以往那種“民歌加和聲”“主題加變奏”的思維模式，逐漸探索出一條具有個(gè)性化的中國(guó)手風(fēng)琴作品的創(chuàng)作之路。
二、開(kāi)放大學(xué)模式下手風(fēng)琴音樂(lè)的傳播途徑
目前，我國(guó)手風(fēng)琴音樂(lè)的現(xiàn)場(chǎng)傳播方式由群眾性歌詠活動(dòng)逐漸轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)化的舞臺(tái)藝術(shù)，由通俗化轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)化。現(xiàn)場(chǎng)傳播方式的優(yōu)點(diǎn)是讓接受者更直觀、更具體地感知音樂(lè)帶來(lái)的獨(dú)特魅力，缺點(diǎn)是音樂(lè)傳播的廣泛性受到很大局限。通過(guò)不同的傳播方式，讓欣賞者更真切、更詳細(xì)地了解手風(fēng)琴這門藝術(shù)，有利于促使更多的人關(guān)注和支持手風(fēng)琴藝術(shù)的傳播和發(fā)展。在開(kāi)放大學(xué)模式下，手風(fēng)琴音樂(lè)的傳播途徑將翻開(kāi)嶄新的一頁(yè)。中央廣播電視大學(xué)校長(zhǎng)楊志堅(jiān)說(shuō)：“開(kāi)放大學(xué)首先是一所大學(xué)，開(kāi)放、多元化、國(guó)際化是它的`定位�！遍_(kāi)放大學(xué)在開(kāi)放加包容、傳承加創(chuàng)新的指導(dǎo)思想下，以學(xué)習(xí)支持、資源共享、遠(yuǎn)程服務(wù)的理念推動(dòng)全民終身學(xué)習(xí)和素質(zhì)教育。為了更好地傳播手風(fēng)琴音樂(lè)，高校應(yīng)該充分利用開(kāi)放大學(xué)網(wǎng)絡(luò)辦學(xué)體系，吸收手風(fēng)琴發(fā)展史、欣賞方法、演奏技巧、以及不同時(shí)期和風(fēng)格的曲目來(lái)完善、豐富手風(fēng)琴藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)資源，通過(guò)遠(yuǎn)程服務(wù)的方式提高手風(fēng)琴音樂(lè)的普及性。通過(guò)創(chuàng)建獨(dú)具特色的專業(yè)網(wǎng)絡(luò)課件，豐富開(kāi)放大學(xué)手風(fēng)琴藝術(shù)或?qū)I(yè)的網(wǎng)絡(luò)資源共享，讓受眾者在任何網(wǎng)絡(luò)覆蓋的區(qū)域都能欣賞、學(xué)習(xí)手風(fēng)琴音樂(lè)，使之更好地融入社會(huì)、服務(wù)社會(huì)，進(jìn)而促進(jìn)手風(fēng)琴音樂(lè)的傳播和發(fā)展。
三、開(kāi)放大學(xué)模式下手風(fēng)琴音樂(lè)的發(fā)展構(gòu)思
第一，隨著手風(fēng)琴藝術(shù)的普及，手風(fēng)琴音樂(lè)的傳播途徑由單一的現(xiàn)場(chǎng)傳播向舞臺(tái)和遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)傳播拓展，而遠(yuǎn)程開(kāi)放模式的確定是建立在認(rèn)真研究與把握高等教育供求關(guān)系的變化、繼續(xù)教育和終身學(xué)習(xí)的社會(huì)需求不斷增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)的基礎(chǔ)之上。近十年來(lái)中國(guó)手風(fēng)琴音樂(lè)從實(shí)踐到理論，從單一化到多元化的發(fā)展態(tài)勢(shì)引起了人們對(duì)手風(fēng)琴音樂(lè)后續(xù)發(fā)展的深思。開(kāi)放大學(xué)辦學(xué)模式下最明顯的特征是其開(kāi)放的理念。為了使手風(fēng)琴音樂(lè)更好地發(fā)展，需要將民族化與國(guó)際化接軌。在多元文化背景下，跨國(guó)教育文化交流與發(fā)展要求手風(fēng)琴專業(yè)藝術(shù)的模式應(yīng)具有國(guó)際視野，在專業(yè)資源、學(xué)科研究領(lǐng)域、人才培養(yǎng)、文化傳播等各個(gè)方面都具有廣泛的合作空間。第二，伴隨手風(fēng)琴事業(yè)國(guó)際化發(fā)展的大趨勢(shì)，中國(guó)手風(fēng)琴事業(yè)也展現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)景。尤為可貴的是在十年的時(shí)間內(nèi)，隨著國(guó)內(nèi)從業(yè)者藝術(shù)觀念的拓展和審美范式多元化的重建，我國(guó)的手風(fēng)琴表演藝術(shù)也出現(xiàn)了前所未有的多元化轉(zhuǎn)換格式，逐步形成了創(chuàng)作手法多樣化、體裁多元化局面。中國(guó)手風(fēng)琴藝術(shù)從創(chuàng)作層面將中西方創(chuàng)作技法和演奏方式方法相互融合，發(fā)展成為中國(guó)特有的曲風(fēng)和演奏風(fēng)格，形成獨(dú)具特色的“民族化”音樂(lè)。根據(jù)傳統(tǒng)音樂(lè)改編的手風(fēng)琴曲以其濃郁的民族風(fēng)格和氣質(zhì)在手風(fēng)琴音樂(lè)創(chuàng)作中占有重要地位，是手風(fēng)琴民族化的重要途徑，同時(shí)也為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)走向世界開(kāi)辟了一條新的途徑。
結(jié)語(yǔ)
手風(fēng)琴音樂(lè)由20世紀(jì)初傳入我國(guó)至今，以音色優(yōu)美、和聲豐富、表現(xiàn)力強(qiáng)、簡(jiǎn)便靈活、攜帶方便等特點(diǎn)逐漸為國(guó)人所接受。手風(fēng)琴音樂(lè)的傳播和發(fā)展對(duì)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和諧，繁榮大眾的文化生活起到了積極的作用。開(kāi)放大學(xué)辦學(xué)模式為我國(guó)的手風(fēng)琴音樂(lè)提供一個(gè)良好的發(fā)展平臺(tái)，它將傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合，單一和多元相互通，將音樂(lè)與網(wǎng)絡(luò)更緊密地聯(lián)系在一起，有利于手風(fēng)琴藝術(shù)的繁榮發(fā)展和廣泛傳播。
音樂(lè)傳播問(wèn)題及特點(diǎn)論文 篇7
摘要：茶文化與音樂(lè)表面看是文化與藝術(shù)的關(guān)系，但是從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)卻同屬于意識(shí)文化層面，音樂(lè)對(duì)于文化的宣傳作用是顯而易見(jiàn)的，文化對(duì)于音樂(lè)發(fā)展的推動(dòng)作用也是不言而喻的。所以，音樂(lè)對(duì)于茶文化傳播的促進(jìn)作用也是尤為鮮明的。本文先后從音樂(lè)層面的茶文化與茶文化中的音樂(lè)兩個(gè)視角論述了音樂(lè)與茶文化的關(guān)系后，又就音樂(lè)在茶文化傳播中的作用進(jìn)行了簡(jiǎn)要剖析，并最后從三個(gè)方面對(duì)音樂(lè)在茶文化傳播中的路徑進(jìn)行了具體闡述。
關(guān)鍵詞：音樂(lè)藝術(shù)；茶文化；傳播作用；欣賞水平
1音樂(lè)與茶文化的關(guān)系探究
在人類思維學(xué)的構(gòu)建模式中，關(guān)于音樂(lè)與文化的論述一直是層出不窮。無(wú)論是從音樂(lè)的角度探討文化，還是以文化為出發(fā)點(diǎn)解析音樂(lè)，二者一直是辯證的關(guān)系。但是從某種程度上來(lái)說(shuō)，音樂(lè)屬于文化的范疇，音樂(lè)是文化不可分離的一支，其邏輯內(nèi)涵明顯小于文化。然而，音樂(lè)又不能完全與文化相等同，兩者是包含與被包含的關(guān)系。而音樂(lè)與茶文化則是文化領(lǐng)域里不同性質(zhì)的組成部分，卻又在某些方面相互交織浸染，在共生中也共存。
1.1音樂(lè)層面的茶文化
音樂(lè)作為人類優(yōu)秀文化的重要組成部分，其蘊(yùn)涵著豐厚的人文知識(shí)，為人類社會(huì)歷史的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。音樂(lè)是以旋律、節(jié)奏與和聲而組合形成的一種構(gòu)造藝術(shù)，是情感表達(dá)的語(yǔ)言載體，反映社會(huì)生活的窗口。同時(shí)，音樂(lè)作為一種文化意識(shí)，其不可避免地會(huì)滲入文化元素。所以，音樂(lè)在茶文化的影響下形成了豐富多彩的茶文化音樂(lè)，茶歌、茶曲、茶調(diào)以及采茶戲都是音樂(lè)在茶文化的熏陶中產(chǎn)生的。而這些茶文化音樂(lè)所散發(fā)出的文化內(nèi)涵也愈發(fā)鮮明，例如，家喻戶曉的《江西婺源茶歌》，其以婺源茶農(nóng)們的生活為原型，結(jié)合當(dāng)?shù)氐牟栾L(fēng)茶俗，創(chuàng)作了“細(xì)靈湯緩高注，卷起韻無(wú)數(shù)”、“采茶行壟上，斜陽(yáng)照亭西”等詩(shī)意盎然的茶歌，既反映了茶農(nóng)們積極的生活狀態(tài)，又在無(wú)形中闡述了自強(qiáng)不息樂(lè)觀奮斗的茶文化深意。
1.2茶文化角度中的音樂(lè)
茶文化在千年的傳承中，積蓄了深厚的文化藝術(shù)底蘊(yùn)，而茶文化中的音樂(lè)元素也在歷史的長(zhǎng)河中愈發(fā)奪目耀眼。茶文化音樂(lè)大多是在茶文化的漸染下，以茶事活動(dòng)為原型進(jìn)行創(chuàng)作的。膾炙人口的《猴魁茶歌》屬于茶文化音樂(lè)中的優(yōu)秀代表，“天賦地頌，人和為貴。茶藝相傳，真情相隨。五百里黃山，六百里猴魁�！崩世噬峡诘母柙~，將茶文化音樂(lè)中的詞曲藝術(shù)展現(xiàn)得淋漓盡致。《古丈茶歌》以茶文化中的自然清新思想為指導(dǎo)，描繪了“青青茶園里春茶尖尖葉兒翠”的畫(huà)面，并以流行歌曲的演唱手法對(duì)其進(jìn)行了全新演繹，進(jìn)而使得《古丈茶歌》中的音樂(lè)藝術(shù)之光更加燦爛�？偠灾栉幕械囊魳�(lè)藝術(shù)因子是極為濃厚的，二者在相互的交融中，逐漸演變?yōu)閭鹘y(tǒng)文化不可分割的一部分，并漸漸構(gòu)成了完善茶文化音樂(lè)體系，促進(jìn)了茶文化的傳承也豐富了音樂(lè)藝術(shù)形象。
2音樂(lè)在茶文化傳播中的作用分析
茶文化是我們傳統(tǒng)文化的瑰寶，唐朝陸羽的《茶經(jīng)》標(biāo)志著璀璨茶文化的正式誕生，自此以后茶文化就迎來(lái)了發(fā)展的黃金時(shí)期，無(wú)論是茶文化內(nèi)涵還是其表現(xiàn)形式都越來(lái)越豐富，并且一直朝著多元化的方向邁進(jìn)。然而，曾盛極一時(shí)的茶文化在紙醉金迷的現(xiàn)代社會(huì)里，被扔到記憶的角落里任塵埃所湮沒(méi)。在快餐文化當(dāng)?shù)赖氖澜缋�，雋永含蓄的茶文化也失去了往日的光輝，年輕人被時(shí)代所牽引，沉溺于所謂潮流元素的世界里，對(duì)于茶文化缺乏基本的認(rèn)知與歸屬感。而音樂(lè)作為一種情感藝術(shù)，其是物質(zhì)文化生活的載體，并且由于傳播的便捷性，使其成為了全人類廣泛認(rèn)可與接受的'文化財(cái)富。所以，以音樂(lè)為媒介來(lái)傳播茶文化是以藝術(shù)的形式為文化搭臺(tái)，從而促進(jìn)茶文化在世界范圍內(nèi)的傳播與弘揚(yáng)。
2.1彰顯茶文化的藝術(shù)內(nèi)涵
茶文化是我們中華民族的傳統(tǒng)文化精髓，其以內(nèi)斂之勢(shì)在文化的浪潮中慢慢積淀，漸而形成了獨(dú)特而又深沉的文化藝術(shù)氣質(zhì)。茶文化的具體表現(xiàn)形式豐富多樣，而每一形式中的茶文化內(nèi)涵卻又要通過(guò)不同的藝術(shù)載體展現(xiàn)出來(lái)。茶畫(huà)中的藝術(shù)內(nèi)涵是以形態(tài)不一的山水畫(huà)表現(xiàn)出來(lái)的，茶室中的藝術(shù)內(nèi)涵是以自然樸實(shí)的裝設(shè)形式表現(xiàn)出來(lái)的，而茶曲中的藝術(shù)內(nèi)涵則是以變化的韻律節(jié)奏形式表現(xiàn)出來(lái)的。因此，從音樂(lè)的視角闡釋茶文化其寓意將會(huì)愈加深刻。而且，通常來(lái)說(shuō)，茶文化音樂(lè)的傳唱度較于茶文化的其他表現(xiàn)形式而言更高更廣，更容易被大眾所接受。例如，采茶歌、采茶戲以及采茶謠的傳唱方式較為簡(jiǎn)單，只需要口口相傳就能為人所了解熟悉。所以，《武夷山茶歌》、《趙玉林》采茶戲因其音樂(lè)藝術(shù)的形式火遍大江南北，而茶文化的藝術(shù)內(nèi)涵也在不同音樂(lè)的展示手法中愈益深邃。
2.2促進(jìn)茶文化的傳承與弘揚(yáng)
音樂(lè)是茶文化的藝術(shù)載體，其作為人類生活的娛樂(lè)消遣方式而存在，在歲月的洗禮下變得越發(fā)受人青睞。而一旦以音樂(lè)的形式對(duì)茶文化進(jìn)行宣傳，則意味著茶文化與音樂(lè)將會(huì)在融合中互相滲透，而茶文化音樂(lè)也就應(yīng)運(yùn)而生了。不同的音樂(lè)形態(tài)孕育不同的茶文化音樂(lè)，茶曲、茶歌與茶戲雖是不同的音樂(lè)文化形式，但都是對(duì)茶文化內(nèi)涵的闡釋。大眾在欣賞茶文化音樂(lè)時(shí)，通過(guò)聆聽(tīng)感知茶文化的藝術(shù)魅力。例如，民間流傳甚廣的《茶歌》，以秀美的茶園風(fēng)光為背景，結(jié)合茶農(nóng)們的日常勞動(dòng)場(chǎng)景，以葫蘆絲伴奏的形式譜寫(xiě)而成的歡快明亮之歌，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的旋律以及長(zhǎng)短音疊用的手法，將茶文化中的音樂(lè)藝術(shù)之美闡析得淋漓盡致，也使觀眾在聽(tīng)?wèi)T了聒噪的流行樂(lè)后于驚鴻一瞥中感知傳統(tǒng)茶文化音樂(lè)的靡靡之音，進(jìn)而促進(jìn)了茶文化在民間的傳播。
3音樂(lè)在茶文化傳播中的路徑闡釋
音樂(lè)是一種聽(tīng)覺(jué)意象，創(chuàng)作者將其思想感情與藝術(shù)品位融入到音樂(lè)之中，而觀眾則能從變化的韻律節(jié)奏中在音符的海洋里徜徉，進(jìn)而通過(guò)音符的上下跳動(dòng)感知音樂(lè)文化迸發(fā)的力量。茶文化音樂(lè)亦是如此，悠揚(yáng)的曲調(diào)與清麗的歌聲以及地方特色鮮明的歌詞，為茶文化音樂(lè)的傳播奠定了堅(jiān)實(shí)的藝術(shù)基礎(chǔ)。所以，音樂(lè)對(duì)于茶文化的傳播而言大有裨益，并且一度成為茶文化傳播的最佳載體。但是，在日新月異的現(xiàn)代社會(huì)里，茶文化音樂(lè)由于自身所帶有的傳統(tǒng)文化色彩與當(dāng)今追求時(shí)尚潮流的現(xiàn)代社會(huì)不相符合，并且一度為人所擯棄，尤其是采茶戲中的方言襯詞，過(guò)于地方化難以走向國(guó)際舞臺(tái)，為世界觀眾所接受。而為了迎合潮流盲目地去本土化做法，也會(huì)使茶文化音樂(lè)陷入不倫不類的地步。
3.1引入流行元素，對(duì)茶文化音樂(lè)進(jìn)行重新演繹
茶文化音樂(lè)是從茶文化中分離出來(lái)的一種藝術(shù)形式，是我們傳統(tǒng)文化音樂(lè)的重要組成部分，但是隨著現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)的茶文化音樂(lè)也在當(dāng)今的音樂(lè)市場(chǎng)日益沒(méi)落，難以與現(xiàn)代音樂(lè)文化相接軌，進(jìn)而也抑制了茶文化的傳播。所以，茶文化在利用音樂(lè)進(jìn)行傳播時(shí)，應(yīng)該以當(dāng)今音樂(lè)市場(chǎng)的發(fā)展現(xiàn)狀為立足點(diǎn)，積極引入流行音樂(lè)的表現(xiàn)手法，對(duì)茶文化音樂(lè)進(jìn)行切合實(shí)際的改編。例如，在演唱《采茶歌》時(shí)，可以借助流行歌曲的唱腔，以嘻哈、搖滾或者說(shuō)唱的形式對(duì)采茶歌的風(fēng)格進(jìn)行重新定位，從而促進(jìn)茶文化音樂(lè)向多元化發(fā)展。而與時(shí)俱進(jìn)同現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的茶文化音樂(lè)，也終將因其獨(dú)特的藝術(shù)文化內(nèi)涵為大眾所喜愛(ài)，在此過(guò)程中茶文化精髓也會(huì)隨采茶歌的廣泛傳唱被人所知曉。
3.2發(fā)揮音樂(lè)載體的無(wú)界限優(yōu)勢(shì)，利用網(wǎng)絡(luò)渠道宣傳
信息技術(shù)的快速發(fā)展，加快了全球一體化的進(jìn)程。四通八達(dá)的網(wǎng)絡(luò)使世界成了一個(gè)緊密相連的整體，任何資源任何信息都可以通過(guò)計(jì)算機(jī)技術(shù)被分享到世界各地。所以，在茶文化的影響下形成音樂(lè)形式，也可以利用電子信息技術(shù)，在全世界范圍內(nèi)進(jìn)行傳播。從某種程度上來(lái)說(shuō)，茶文化音樂(lè)是一種無(wú)形的藝術(shù)形式，其不是以物質(zhì)的形式呈現(xiàn)在大眾眼前，只需要將其上傳至互聯(lián)網(wǎng)，即可以實(shí)現(xiàn)全球的共享。所以，在利用音樂(lè)傳播茶文化時(shí)，也應(yīng)該充分發(fā)揮音樂(lè)的無(wú)形性特點(diǎn)，利用其儲(chǔ)存便利，獲取快捷的優(yōu)勢(shì)，將音樂(lè)與茶文化進(jìn)行完美融合，以深入淺出的形式將茶文化內(nèi)涵注入到音樂(lè)中，并利用電視臺(tái)、廣播臺(tái)以及網(wǎng)絡(luò)媒體等途徑宣傳茶文化音樂(lè)。家喻戶曉的《茶山情歌》就是利用電視媒體的宣傳作用一炮而紅，茶文化的歷史底蘊(yùn)也因此被更多的人所了解知悉。
3.3融入本土文化元素，迎合大眾的音樂(lè)欣賞水平
茶文化是我們傳統(tǒng)文化的驕傲，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，蘊(yùn)藏著深厚的人文哲學(xué)內(nèi)涵。近年來(lái)，物質(zhì)生活水平的提高使得飲茶之風(fēng)再次席卷全國(guó)，茶文化音樂(lè)也乘勢(shì)而起。但是，為了迎合大眾的藝術(shù)欣賞水平，茶文化音樂(lè)的內(nèi)涵與形式被一而再再而三地篡改，中國(guó)化色彩元素越來(lái)越稀薄，剩下的只是茶文化音樂(lè)的空殼，猶如失去靈魂的皮囊在孤獨(dú)地吶喊。因此，即使利用音樂(lè)對(duì)茶文化進(jìn)行宣傳，也應(yīng)該以茶文化為切入點(diǎn)，根據(jù)茶文化的基本知識(shí)對(duì)音樂(lè)進(jìn)行契合創(chuàng)作，而不是盲目地注入國(guó)際化元素。同時(shí)，在進(jìn)行茶文化音樂(lè)創(chuàng)作時(shí)，也應(yīng)該充分考慮大眾的音樂(lè)欣賞能力，以音樂(lè)市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，對(duì)茶文化音樂(lè)進(jìn)行貼合性創(chuàng)作，進(jìn)而使茶文化音樂(lè)在互相交融中愈益濃厚。例如，江西贛南采茶戲中的經(jīng)典曲目《九龍山摘茶》，為了迎合觀眾的藝術(shù)欣賞眼光，曾進(jìn)行多次修改，無(wú)論是劇情還是詞曲抑或是角色人設(shè)都有變更，并且在每次的改編之后都受到觀眾的一致好評(píng)，茶文化也因此越來(lái)越為人所稱道。
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音樂(lè)傳播問(wèn)題及特點(diǎn)論文 篇8
當(dāng)今國(guó)家大力提倡素質(zhì)教育，而小學(xué)音樂(lè)是一門能夠全面提高小學(xué)生素質(zhì)的課程，相對(duì)于語(yǔ)數(shù)外等其他主科，受到了學(xué)生一定程度的熱愛(ài)，成為學(xué)生在學(xué)業(yè)的壓力之下稍作放松并解壓的課程，成為人們所關(guān)注的一個(gè)話題。小學(xué)音樂(lè)教育主要用來(lái)陶冶情操，在潛移默化的教學(xué)中塑造學(xué)生美好的心靈，并且使學(xué)生辨認(rèn)真善美，起著凈化心靈的中堅(jiān)作用，比較受小學(xué)生的喜愛(ài)，但許多老師的教學(xué)方法仍然比較死板，繼續(xù)采用填鴨式的方法，仍然不能激發(fā)學(xué)生較大的學(xué)習(xí)興趣。究其原因，是教師沒(méi)有把學(xué)生看做課堂的主體，師生之間缺乏互動(dòng)，教學(xué)方法和采用的教學(xué)工具都比較老套、陳舊，不能完全調(diào)動(dòng)學(xué)生熱愛(ài)音樂(lè)的主動(dòng)性，學(xué)生只知道唱歌，卻不懂得感受和欣賞音樂(lè)的美好，所以大部分的音樂(lè)課只是機(jī)械地上完課本上的課程，并沒(méi)有起到凈化學(xué)生心靈、傳播真善美的作用。因此教育工作者一定要認(rèn)識(shí)到以學(xué)生為主體的重要性，落實(shí)推進(jìn)小學(xué)音樂(lè)課堂的教學(xué)改革，真正起到音樂(lè)教育應(yīng)有的作[:請(qǐng)記住我站域名/]用。
一、小學(xué)音樂(lè)課堂中學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)存在的缺陷
1.教學(xué)結(jié)構(gòu)不合理
現(xiàn)在的小學(xué)音樂(lè)課堂過(guò)于死板、沉悶，不能很好地解決音樂(lè)課堂各個(gè)環(huán)節(jié)的時(shí)間和銜接問(wèn)題，使小學(xué)生在音樂(lè)課堂中處于被動(dòng)狀態(tài)，不利于學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，更不利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。大多數(shù)音樂(lè)課堂都是教師在講解、教師在示范，小學(xué)生并不能真正參與到音樂(lè)課堂中，某些音樂(lè)教師為了讓小學(xué)生記住一些音樂(lè)知識(shí)，不斷對(duì)小學(xué)生進(jìn)行考試和提問(wèn)，這就使小學(xué)生喪失了對(duì)音樂(lè)課堂的興趣，使他們害怕上音樂(lè)課，從而不再喜歡音樂(lè)，從根本上阻礙小學(xué)音樂(lè)課堂中對(duì)于學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)。在音樂(lè)課堂中，課堂的主體并不是教師，而是接受教學(xué)的學(xué)生。小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)中應(yīng)該給學(xué)生足夠充分的活動(dòng)時(shí)間和活動(dòng)機(jī)會(huì)，讓他們快樂(lè)、主動(dòng)地參與音樂(lè)教學(xué)，并對(duì)小學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，使其更好地認(rèn)識(shí)音樂(lè)。
2.學(xué)生的負(fù)擔(dān)太重
學(xué)校是小學(xué)生接受知識(shí)的地方，然而很多當(dāng)代小學(xué)生對(duì)學(xué)校有抵觸心理，有的小學(xué)生不愿意上學(xué)，認(rèn)為學(xué)校是監(jiān)牢。這種情況的形成，應(yīng)試教育是主要原因，但與教師對(duì)學(xué)生的教授、管理也有很大關(guān)系。經(jīng)常看到戴著厚厚眼睛、背著重重書(shū)包的小學(xué)生，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)只是一件被逼必須做的苦差事，如果這樣，小學(xué)生音樂(lè)課堂就失去其原有意義。音樂(lè)課堂應(yīng)該是放松、愉快的課堂，小學(xué)生應(yīng)該喜歡上音樂(lè)課。音樂(lè)課上小學(xué)生應(yīng)該放松心情，音樂(lè)課堂不能成為小學(xué)生的壓力和包袱。因此，小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)中應(yīng)該注重音樂(lè)課堂氣氛，小學(xué)音樂(lè)教師們應(yīng)該為學(xué)生營(yíng)造一種愉快、歡樂(lè)的輕松課堂氛圍。在布置小學(xué)音樂(lè)作業(yè)的`時(shí)候，教師應(yīng)該注重作業(yè)的質(zhì)量而不是題目數(shù)量，對(duì)高質(zhì)量把完成作業(yè)的學(xué)生進(jìn)行表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)。學(xué)生只有喜歡上音樂(lè)課，才會(huì)進(jìn)一步地對(duì)于自己的創(chuàng)新能力進(jìn)行學(xué)習(xí)和提高。
3.教學(xué)知識(shí)偏多
有些音樂(lè)教師在小學(xué)生音樂(lè)課堂中隨心所欲，為了趕教學(xué)進(jìn)度，一節(jié)課的教學(xué)知識(shí)太多，一節(jié)課的時(shí)間有限，小學(xué)生的接受能力也有限。教師在教學(xué)中是領(lǐng)導(dǎo)者，教師教學(xué)的目的是讓學(xué)生接收、牢記知識(shí)，小學(xué)生不像成人能夠接收過(guò)多的知識(shí)。好的教師是使知識(shí)慢慢滲透到學(xué)生的記憶中，從而對(duì)小學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
二、為學(xué)生營(yíng)造良好的教學(xué)環(huán)境
教師要培養(yǎng)小學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)造力，就必須讓他們感覺(jué)到心理安全和心理自由，創(chuàng)造性活動(dòng)就是要與眾不同，要民主，讓小學(xué)生從心理上感覺(jué)到安全、民主，和諧、自由的教學(xué)環(huán)境是創(chuàng)新能力培養(yǎng)不可缺少的，只有在這樣民主的教學(xué)環(huán)境中，才會(huì)讓小學(xué)生的思維活躍。教師在音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中要努力為學(xué)生營(yíng)造和諧民主、生動(dòng)活動(dòng)的學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的求知欲和好奇心。在音樂(lè)課堂上，音樂(lè)教師要注意把微笑留給學(xué)生，語(yǔ)言要親切，態(tài)度要和藹，多與學(xué)生用歌聲和舞蹈交流，逐步拉近與學(xué)生的距離。在寬松民主的教學(xué)環(huán)境下，學(xué)生愿意大膽地表達(dá)自己的想法，教學(xué)才會(huì)不斷創(chuàng)新。
三、形成以學(xué)生為主體，加強(qiáng)師生互動(dòng)的局面
教師應(yīng)該針對(duì)不同學(xué)生的理解能力及不同的特點(diǎn)建立和諧、民主的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，讓學(xué)生充分展示他們的個(gè)性，加快轉(zhuǎn)變教師角色，由主導(dǎo)者變?yōu)橐龑?dǎo)者，組織更多的學(xué)生主動(dòng)參加到音樂(lè)學(xué)習(xí)中。教師在語(yǔ)言上要與學(xué)生多交流，以培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力。
四、拓展小學(xué)生的想象空間
想象是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是想象的升華。小學(xué)音樂(lè)教師在教學(xué)過(guò)程中要利用一切教學(xué)方法和各種教學(xué)手段、教學(xué)工具，根據(jù)教學(xué)要求和教學(xué)目標(biāo)，為學(xué)生想象空間的拓展創(chuàng)造條件。學(xué)生會(huì)是什么樣的情緒，以什么樣的方式再現(xiàn)音樂(lè)，都是拓展他們想象力的重要方式，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生想象力的目的。
五、激發(fā)學(xué)生興趣，在潛移默化中形成審美意識(shí)
興趣是最好的老師，首先培養(yǎng)孩子對(duì)音樂(lè)的興趣是重點(diǎn)，讓學(xué)生帶著興趣進(jìn)入課堂，以積極的態(tài)度對(duì)待學(xué)習(xí)，這會(huì)對(duì)音樂(lè)教學(xué)起到推進(jìn)作用�，F(xiàn)在低年級(jí)的學(xué)生接觸面窄，對(duì)當(dāng)代的音樂(lè)作品熟悉一些，感興趣一些，但除了教授當(dāng)代的作品外，還要教授他們我國(guó)古代的、近代的及現(xiàn)代的優(yōu)秀的音樂(lè)作品。中國(guó)在過(guò)去漫長(zhǎng)的幾千年，創(chuàng)作出了豐富優(yōu)秀的音樂(lè)作品，有著非同一般的意義，學(xué)習(xí)這些，對(duì)于小學(xué)生了解歷史、文化、風(fēng)俗、精神面貌、思想感情都有非常大的意義，同時(shí)起到陶冶學(xué)生的愛(ài)國(guó)愛(ài)民情操，形成健康積極的心理的作用。與此同時(shí)，教師除了教好本國(guó)的歌曲外，還要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)外國(guó)優(yōu)秀的歌曲、樂(lè)曲，使其興趣得到多元化的發(fā)展。
六、培養(yǎng)學(xué)生案例的編排能力
身為小學(xué)生音樂(lè)課堂教學(xué)的授予者，對(duì)于每堂自己所教授的課程要有計(jì)劃、有目標(biāo)、有把握。因此，小學(xué)生音樂(lè)課堂中學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)者教學(xué)案例的編排能力也非常重要。在編排小學(xué)生音樂(lè)課堂時(shí)要考慮學(xué)生怎樣才能主動(dòng)地學(xué)習(xí)，用什么方法使學(xué)生更好地接受、牢記所傳授的知識(shí)，用什么方法才能對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新能力進(jìn)行全面培養(yǎng)。
音樂(lè)傳播問(wèn)題及特點(diǎn)論文 篇9
音樂(lè)審美教育注重音樂(lè)教育過(guò)程的音樂(lè)性，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)教育的審美過(guò)程。音樂(lè)審美教育包括，審美情趣、審美能力和審美理想等方面，其主要特點(diǎn)是以情怡心、以情啟智、以情導(dǎo)善。音樂(lè)審美教育是以音樂(lè)為媒介、以審美為核心的、受人們價(jià)值觀支配的一種教育實(shí)踐活動(dòng)，是以提高人的審美感受力為目的的社會(huì)實(shí)踐，是按照音樂(lè)美的規(guī)律，通過(guò)有目的、有計(jì)劃、有組織的音樂(lè)藝術(shù)內(nèi)容對(duì)人進(jìn)行的有助于其全面自由、和諧發(fā)展的音樂(lè)傳播活動(dòng)。
一、音樂(lè)傳播中音樂(lè)審美教育有利于建構(gòu)審美心理結(jié)構(gòu)
人作為音樂(lè)的傳播者，音樂(lè)審美教育中的實(shí)踐者，既是音樂(lè)教育培養(yǎng)的對(duì)象，也是音樂(lè)審美教育的主體。健全的審美心理結(jié)構(gòu)包括敏銳的感知力、豐富的想象力和直覺(jué)的理解力等方面。首先，音樂(lè)審美教育能培養(yǎng)人敏銳的感知力。通過(guò)長(zhǎng)期和系統(tǒng)的對(duì)音樂(lè)作品的欣賞，人們感知音樂(lè)美的靈敏度會(huì)有所提升。其次，音樂(lè)審美教育能夠啟發(fā)人的聯(lián)想力與想象力。音樂(lè)沒(méi)有具體的視覺(jué)形象和語(yǔ)言的邏輯力量，音樂(lè)作品中的內(nèi)容需要借助想象和聯(lián)想才能領(lǐng)會(huì)。音樂(lè)是將豐富的情感內(nèi)容凝結(jié)在抽象的形式中，這也就為人們的馳騁想象留下了空間。第三，音樂(lè)審美教育能提高受教育者的直觀理解力。審美理解力是后天審美教育和文化熏陶的結(jié)果，在這個(gè)過(guò)程中音樂(lè)審美教育起到了很重要的作用。音樂(lè)將復(fù)雜的、豐富的'和多變的情感內(nèi)涵濃縮到抽象的形式中，在音樂(lè)審美過(guò)程中，通過(guò)對(duì)音樂(lè)作品的內(nèi)容與形式的理解，使音樂(lè)審美主體將理性認(rèn)識(shí)融入到了對(duì)音樂(lè)作品的感性體驗(yàn)中，對(duì)音樂(lè)作品的理解促進(jìn)了想象能力與聯(lián)想能力的發(fā)揮。通過(guò)音樂(lè)審美教育能提高審美主體的直覺(jué)理解力，深入挖掘音樂(lè)作品的深層意蘊(yùn)和文化精神，對(duì)音樂(lè)傳播有著非常重要的意義。
二、音樂(lè)傳播中音樂(lè)審美教育有利于培養(yǎng)高尚道德情操
在音樂(lè)傳播的過(guò)程中音樂(lè)審美教育能提升人的道德修養(yǎng)，幫助人們樹(shù)立正確的人生導(dǎo)向，促進(jìn)人們身心的健康發(fā)展。音樂(lè)審美教育以音樂(lè)審美的形式觸摸生命和心靈的存在，在展示人類的獨(dú)特生存樣態(tài)和把握世界方式的同時(shí)，使人產(chǎn)生了超脫功利的美的想象和情感體驗(yàn)。音樂(lè)審美教育是訴諸感情和心靈的特殊教育方式，是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，我們要充分認(rèn)識(shí)到音樂(lè)審美教育的重要性，把握音樂(lè)審美教育在提高人的綜合素質(zhì)方面的具有的重要意義。音樂(lè)審美教育從人性出發(fā)，探討音樂(lè)教育中蘊(yùn)含的人學(xué)本質(zhì)和價(jià)值，通過(guò)對(duì)音樂(lè)的和聲、旋律、音響、曲式等表現(xiàn)素材的反應(yīng)，將審美體驗(yàn)運(yùn)用到教育中指導(dǎo)音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐，喚起人的情感體驗(yàn)，使人通過(guò)音樂(lè)作品獲得審美享受。音樂(lè)審美教育有助于弘揚(yáng)人文精神，培養(yǎng)人文情懷。音樂(lè)的有效傳播以內(nèi)化的方式給人以積極向上的精神力量，這種感染與熏陶使傳播者與受傳播者在潛移默化中達(dá)到崇高的思想境界。
音樂(lè)審美教育具有廣泛性和群眾性，音樂(lè)審美教育關(guān)系到人內(nèi)在的心靈陶冶、人性和人格的塑造。在音樂(lè)傳播過(guò)程中音樂(lè)審美是最活躍的心理因素，是對(duì)音樂(lè)審美感受的中介和動(dòng)力。
三、音樂(lè)傳播中音樂(lè)審美教育有利于促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展
柏拉圖說(shuō)：“節(jié)奏與樂(lè)調(diào)有最強(qiáng)烈的力量深入心靈的深處，如果教育的方式合適，他們就會(huì)用美來(lái)浸潤(rùn)心靈”。由此可見(jiàn)，在音樂(lè)傳播過(guò)程中音樂(lè)審美教育能使人們的情感得到規(guī)范和節(jié)制，增強(qiáng)群體的認(rèn)同感和凝聚力，是社會(huì)健康的感化力量。音樂(lè)審美教育使人們精神振奮、熱愛(ài)生命、熱愛(ài)工作、熱愛(ài)生活，是建設(shè)社會(huì)主義精神文明期望達(dá)到的精神境界。音樂(lè)審美教育促進(jìn)了受教育者的個(gè)體素質(zhì)得到全面提升，這有助于促進(jìn)社會(huì)群體素質(zhì)得到提高，有助于促進(jìn)全社會(huì)的文明進(jìn)步。當(dāng)代社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)與高速的生活節(jié)奏，使人們的身心經(jīng)受著巨大壓力。音樂(lè)審美教育對(duì)于促進(jìn)人們身心的和諧發(fā)展及社會(huì)的和諧發(fā)展方面具有積極作用。
無(wú)論審美主體的音樂(lè)條件如何，他欣賞音樂(lè)的能力一般高于其音樂(lè)制作與演奏的能力，音樂(lè)審美教育具有充分的社會(huì)性。音樂(lè)以其獨(dú)特的節(jié)奏感、旋律美強(qiáng)化了審美主體的審美感知。人們對(duì)音樂(lè)教育價(jià)值功能的認(rèn)識(shí)不斷深入，音樂(lè)審美教育的人本主義價(jià)值觀得到了普遍認(rèn)同。音樂(lè)審美教育對(duì)于提升音樂(lè)教育在現(xiàn)代教育中的地位，對(duì)于重塑以審美為核心的音樂(lè)教育理念具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。音樂(lè)審美教育的關(guān)鍵在于審美主體在接受音樂(lè)教育時(shí)不斷提高自身的音樂(lè)審美素養(yǎng)和感悟音樂(lè)的能力。音樂(lè)審美教育的根本意義在于塑造審美主體、培養(yǎng)和諧發(fā)展的人。
綜上所訴，若想推動(dòng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化精神在當(dāng)代的復(fù)興和發(fā)展，音樂(lè)傳播是非常重要的手段之一，這其中音樂(lè)審美教育更是有益于審美主體自身修養(yǎng)的提高、有利于社會(huì)的進(jìn)步、有利于人類的健康發(fā)展。偉大的民族都有自己博大精深的文化，許多國(guó)家也都將音樂(lè)文化作為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要力量。文化繁榮、音樂(lè)當(dāng)先。
音樂(lè)傳播問(wèn)題及特點(diǎn)論文 篇10
所謂音樂(lè)傳播，就是把現(xiàn)代社會(huì)中的關(guān)于音樂(lè)的信息進(jìn)行傳遞與推廣運(yùn)行的一個(gè)階段，它是音樂(lè)文化傳播中不可或缺的一部分。而學(xué)校中的音樂(lè)課程是學(xué)生最早接觸到的音樂(lè)傳播方式，它作為學(xué)生的音樂(lè)人生的啟蒙點(diǎn)，更可以看出其重要性。而現(xiàn)實(shí)音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，總是有許多矛盾充斥其中。比如，教師在學(xué)習(xí)音樂(lè)課程的引導(dǎo)中與音樂(lè)自身的性質(zhì)產(chǎn)生沖突；由于年齡和閱歷的不同，使得教師和學(xué)生對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生分歧，對(duì)音樂(lè)的理解和獲取渠道大相徑庭……而音樂(lè)教學(xué)形式和其它課堂教學(xué)一樣的模式，使音樂(lè)課堂枯燥無(wú)味，無(wú)法充分發(fā)揮其音樂(lè)課堂作用，還有音樂(lè)教學(xué)中對(duì)音樂(lè)的分類以及定義比較模糊，不能從根本上進(jìn)行分門別類，導(dǎo)致各類音樂(lè)中所含的文化特點(diǎn)無(wú)法充分表現(xiàn)出來(lái)。然而，只有合理的傳播才有更恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)形式，所以，提高音樂(lè)教學(xué)的有效性從根本上還是要從音樂(lè)傳播的視野來(lái)定奪。
一、合理設(shè)計(jì)學(xué)前教程
學(xué)前的課程設(shè)計(jì)對(duì)于提高音樂(lè)教學(xué)來(lái)講是重要的第一步，只有學(xué)前的課程設(shè)計(jì)更加合理、可行，才可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提高音樂(lè)課堂的質(zhì)量和效率。
�。ㄒ唬┱n前設(shè)計(jì)要有效。只有有效的課前設(shè)計(jì)，才能使課堂更加有效，而無(wú)效或者低效的課前設(shè)計(jì)，對(duì)于教學(xué)而言，那就是無(wú)用功，不可以稱為效設(shè)計(jì)�，F(xiàn)在的學(xué)生獲取音樂(lè)知識(shí)內(nèi)容的途徑不似以前那樣單一，所以現(xiàn)在的學(xué)生不似以前的學(xué)生那樣如一張白紙，學(xué)生本身對(duì)于課程或者內(nèi)容知識(shí)已經(jīng)掌握了一定的基礎(chǔ)，所以，教師為提高課堂效率，必須在學(xué)生掌握知識(shí)的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出更高的教學(xué)目標(biāo)，以此更加培育學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，使課堂效率得到有效提高。
（二）讓音樂(lè)走進(jìn)學(xué)生生活。音樂(lè)在生活中無(wú)處不在。所以，設(shè)計(jì)更貼近日常生活的學(xué)習(xí)場(chǎng)景，不僅使課堂氣氛更加的輕松與活躍，更可以激發(fā)起學(xué)生的積極性。想要改變教室不太容易，可是，改變教師的服飾或者動(dòng)作是比較可行的辦法，教師可以將教室設(shè)計(jì)也適合于音樂(lè)教學(xué)的不同風(fēng)格，使學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的好奇心理，主動(dòng)愿意到音樂(lè)的課程中進(jìn)行探索和研究。這樣，不僅可以提高學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的積極性，也可以加深學(xué)生對(duì)音樂(lè)內(nèi)容更深層次的挖掘。
�。ㄈ⿲W(xué)生主導(dǎo)的課堂教學(xué)模式。教師可以根據(jù)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的審美觀來(lái)設(shè)計(jì)適合其學(xué)習(xí)的教學(xué)模式，使音樂(lè)學(xué)習(xí)與興趣愛(ài)好之間產(chǎn)生平衡，拉近學(xué)生與課程之間的距離，從而為更好的音樂(lè)知識(shí)內(nèi)容掌握奠定基礎(chǔ)。
二、通過(guò)多種形式來(lái)感受音樂(lè)的魅力
音樂(lè)的主要感受器官是耳朵，通過(guò)強(qiáng)烈的聽(tīng)覺(jué)沖擊力來(lái)感受音樂(lè)所帶來(lái)的喜悅、悲傷、哀愁、歡快等情緒，而音樂(lè)影像中所精心設(shè)計(jì)的服飾或者場(chǎng)景，是音樂(lè)最直接的表現(xiàn)者，更可以加深聽(tīng)者對(duì)音樂(lè)的欣賞能力。所以，既可以單獨(dú)的閉著眼睛來(lái)感受音樂(lè)的寧?kù)o與安詳，也可以從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)來(lái)全面欣賞獨(dú)屬于音樂(lè)的無(wú)限魅力。
例如：蒙古族中有一種音樂(lè)形式，叫“呼麥”，它獨(dú)特的音色是聽(tīng)覺(jué)的一場(chǎng)饕餮盛宴；而非洲的音樂(lè)，穿著著鮮艷服飾和節(jié)奏感極強(qiáng)的舞蹈，加上密集的鼓聲，它就是視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的完美結(jié)合，使我們都會(huì)不自覺(jué)的晃動(dòng)起來(lái)。這些音樂(lè)所帶來(lái)的沖擊力，既可以吸引學(xué)生的'集中注意力，又可以提高音樂(lè)課堂的有效性，何樂(lè)而不為？！
三、重復(fù)與留白
�。ㄒ唬⿲W(xué)習(xí)大多都建立在重復(fù)的基礎(chǔ)上，音樂(lè)也不例外。只有經(jīng)常性的反復(fù)記憶才可以使知識(shí)內(nèi)容刻印在腦海里。而重復(fù)同一件事，同樣的學(xué)習(xí)方法學(xué)生總覺(jué)得會(huì)枯燥無(wú)趣，這就需要教師在重復(fù)鞏固內(nèi)容的方式上有所不同，讓學(xué)生每次鞏固時(shí)都以另外一種新型的學(xué)習(xí)方式來(lái)重復(fù)學(xué)習(xí)知識(shí)，這樣更加可以提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣。
�。ǘ┻m當(dāng)?shù)摹傲舭住�。我們都知道，“滿則溢”的道理，所以，在課堂教學(xué)中留下思索的余地，既可以使學(xué)生對(duì)內(nèi)容更加的深入了解，也可以激發(fā)出學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，一舉兩得。
四、做到有效評(píng)價(jià)
對(duì)于教育來(lái)說(shuō)，適當(dāng)有效的積極評(píng)價(jià)更能激發(fā)起學(xué)生的積極性。在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，教師在音樂(lè)課堂上對(duì)學(xué)生適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，不僅可以提高學(xué)生的主動(dòng)參與積極性，而且可以樹(shù)立起學(xué)生在音樂(lè)方面的自信心。教師可以根據(jù)學(xué)生及課堂表現(xiàn)情況制定出一套完整適用于自己學(xué)生的評(píng)價(jià)方案，以此有激勵(lì)學(xué)生對(duì)音樂(lè)課堂的濃厚興趣。比如說(shuō)，教師可以在音樂(lè)傳播過(guò)程中讓學(xué)生對(duì)音樂(lè)進(jìn)行評(píng)價(jià)；或者讓學(xué)生自己對(duì)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，或?qū)ν瑢W(xué)的音樂(lè)欣賞進(jìn)行評(píng)價(jià)；又比如說(shuō)，讓學(xué)生對(duì)教師的教學(xué)方式來(lái)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)�？傊�，這一系列的評(píng)價(jià)都必須有效，只有做到有效評(píng)價(jià)，才更有利于音樂(lè)傳播。
總之，有效音樂(lè)教學(xué)是未來(lái)音樂(lè)教育發(fā)展的重要過(guò)程。為實(shí)現(xiàn)有效音樂(lè)教學(xué)的目的，教師及社會(huì)各界應(yīng)該進(jìn)行全面的支持與鼓勵(lì)，充分調(diào)動(dòng)一切可利用的資源，以此來(lái)減少音樂(lè)課堂教學(xué)中所出現(xiàn)的各類問(wèn)題，將負(fù)面影響降到最小值，以此來(lái)提高學(xué)校中音樂(lè)教學(xué)的效率和質(zhì)量，為學(xué)生營(yíng)造出更好的音樂(lè)學(xué)習(xí)環(huán)境。
音樂(lè)傳播問(wèn)題及特點(diǎn)論文 篇11
【摘要】音樂(lè)文化是人類社會(huì)最古老的文化形式之一，是文化交流與傳承的重要組成部分。音樂(lè)圖書(shū)出版是音樂(lè)文化傳播的主要方式，二者之間具有緊密的聯(lián)系。只有深入把握音樂(lè)圖書(shū)出版的文化屬性，并充分發(fā)揮其文化傳播功能，才能實(shí)現(xiàn)音樂(lè)文化的良性傳播。
【關(guān)鍵詞】文化傳播論文
一、出版活動(dòng)與文化傳播的關(guān)系
出版活動(dòng)是對(duì)以圖書(shū)、報(bào)刊、音像制品、網(wǎng)絡(luò)等媒介承載的內(nèi)容進(jìn)行編輯、復(fù)制、發(fā)行（或網(wǎng)絡(luò)傳播）的過(guò)程。出版活動(dòng)的主體是具備一定知識(shí)技能并從事出版活動(dòng)的人，出版活動(dòng)的客體則是可以轉(zhuǎn)化為出版物的作品，如文學(xué)、繪畫(huà)、音樂(lè)作品等，它們是出版活動(dòng)的主要對(duì)象。從傳播學(xué)視角來(lái)看，出版活動(dòng)與文化傳播之間是不可分割的相互作用關(guān)系，它能夠?qū)崿F(xiàn)文化積累、促進(jìn)文化交流、優(yōu)化文化選擇、推動(dòng)文化創(chuàng)新，同時(shí)，文化的發(fā)展又反過(guò)來(lái)推動(dòng)出版活動(dòng)的發(fā)展。出版活動(dòng)是一種文化活動(dòng)，它具有特定的文化屬性。文化傳播是出版活動(dòng)的最終目的。首先，出版活動(dòng)能夠?qū)崿F(xiàn)文化積累。出版活動(dòng)通過(guò)有形的出版物將無(wú)形的文化記錄并保存下來(lái)，實(shí)現(xiàn)文化成果的積累，使優(yōu)秀的文化成果得以傳承。其次，出版活動(dòng)能夠促進(jìn)文化交流。文化交流促進(jìn)人們互通有無(wú)，促進(jìn)文化發(fā)展并豐富其內(nèi)涵。出版活動(dòng)以出版物為載體實(shí)現(xiàn)了文化的交流。再次，出版活動(dòng)能夠優(yōu)化文化選擇。在出版活動(dòng)中，為了達(dá)到文化良性傳播的目的`，出版機(jī)構(gòu)根據(jù)大眾對(duì)精神文化的實(shí)際需求，有目的地對(duì)文化作品進(jìn)行甄別、篩選和取舍。最后，出版活動(dòng)能夠推動(dòng)文化創(chuàng)新。出版活動(dòng)是對(duì)文藝作品和內(nèi)容加以整理、編輯、復(fù)制、發(fā)行的過(guò)程，是一種文化創(chuàng)新活動(dòng)。
二、音樂(lè)圖書(shū)出版的傳播學(xué)特性
音樂(lè)圖書(shū)出版是對(duì)音樂(lè)作品和內(nèi)容加以整理、編輯、復(fù)制、發(fā)行，從而達(dá)到音樂(lè)文化傳播目的的活動(dòng)。它是音樂(lè)文化傳播過(guò)程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，并且與其他傳播環(huán)節(jié)緊密聯(lián)系。從傳播學(xué)范疇來(lái)看，音樂(lè)圖書(shū)出版具有整體協(xié)調(diào)、文化導(dǎo)向、信息把關(guān)等傳播特性。
1．整體協(xié)調(diào)
從傳播主體上看，音樂(lè)圖書(shū)出版離不開(kāi)出版人與創(chuàng)作者、聽(tīng)眾的溝通。與創(chuàng)作者溝通，是為了創(chuàng)造更好的音樂(lè)作品；與聽(tīng)眾溝通，是為了發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)價(jià)值，從而有目的地組織音樂(lè)作品出版。從傳播客體上看，音樂(lè)作品與音樂(lè)出版物、媒體之間存在各種矛盾，要解決這些矛盾，離不開(kāi)出版人對(duì)各環(huán)節(jié)和要素的協(xié)調(diào)。這種協(xié)調(diào)是由出版活動(dòng)在傳播過(guò)程中的地位和角色決定的，音樂(lè)圖書(shū)出版作為音樂(lè)文化傳播鏈條的中間環(huán)節(jié)，是連接音樂(lè)創(chuàng)作者與受眾的橋梁，它對(duì)音樂(lè)文化傳播起到整體協(xié)調(diào)作用。
2．文化導(dǎo)向
作為一種精神文明產(chǎn)品，音樂(lè)作品的產(chǎn)生是創(chuàng)作者腦力勞動(dòng)創(chuàng)造的成果。但要通過(guò)大眾消費(fèi)和認(rèn)可，音樂(lè)作品才能實(shí)現(xiàn)其真正的價(jià)值。這種將創(chuàng)作者生產(chǎn)音樂(lè)作品與社會(huì)大眾消費(fèi)音樂(lè)作品串聯(lián)起來(lái)的出版活動(dòng)，就是音樂(lè)圖書(shū)出版。音樂(lè)圖書(shū)出版對(duì)音樂(lè)文化傳播起到一定的導(dǎo)向作用，我們甚至可以認(rèn)為，音樂(lè)圖書(shū)出版不僅傳播了音樂(lè)文化，還集聚了音樂(lè)聽(tīng)眾。音樂(lè)圖書(shū)出版的文化導(dǎo)向性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：音樂(lè)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)過(guò)程與音樂(lè)文化產(chǎn)品的消費(fèi)過(guò)程。首先，音樂(lè)圖書(shū)的選題、組稿源于受眾對(duì)音樂(lè)文化的需求，出版機(jī)構(gòu)應(yīng)調(diào)研并獲取市場(chǎng)對(duì)音樂(lè)出版物的需求信息，確定音樂(lè)圖書(shū)的市場(chǎng)定位。例如，上海音樂(lè)圖書(shū)出版機(jī)構(gòu)聯(lián)合美國(guó)威利斯音樂(lè)圖書(shū)出版公司，制定“既富有文化品位又符合市場(chǎng)需求”的出版戰(zhàn)略，結(jié)合“海派”出版優(yōu)勢(shì)與國(guó)際音樂(lè)文化出版音樂(lè)圖書(shū)，滿足了國(guó)內(nèi)外對(duì)音樂(lè)文化的需求。其次，出版機(jī)構(gòu)通過(guò)出版音樂(lè)圖書(shū)，以優(yōu)秀的文化作品和正確的文化價(jià)值觀引導(dǎo)受眾，并影響受眾對(duì)音樂(lè)作品的消費(fèi)。
3．信息把關(guān)
我們的生活中有很多音樂(lè)作品，這些作品的思想性、藝術(shù)性、文化內(nèi)涵各不相同，并非所有的作品都有傳播的價(jià)值，因此，對(duì)音樂(lè)文化傳播進(jìn)行信息把關(guān)是很有必要的。音樂(lè)文化傳播的信息把關(guān)責(zé)任主要由音樂(lè)圖書(shū)出版來(lái)承擔(dān)。在音樂(lè)圖書(shū)出版的策劃、選題、審稿過(guò)程中，責(zé)任編輯負(fù)責(zé)全局把控和客觀判斷，對(duì)碎片化的音樂(lè)信息進(jìn)行篩選，過(guò)濾低質(zhì)量的音樂(lè)作品和內(nèi)容，留下優(yōu)質(zhì)的音樂(lè)作品和內(nèi)容。編輯的判斷不是簡(jiǎn)單的信息選擇，而是建立在目標(biāo)受眾的需求上，對(duì)出版機(jī)構(gòu)的出版方針和目標(biāo)進(jìn)行把握，在這個(gè)過(guò)程中，他們的判斷還可能受到政治、經(jīng)濟(jì)、地緣等各種因素的影響，頗為容易。音樂(lè)圖書(shū)出版對(duì)音樂(lè)文化傳播的信息把關(guān)，一方面，減少了傳播信息的數(shù)量，降低了受眾的信息選擇成本；另一方面，經(jīng)過(guò)篩選的音樂(lè)作品會(huì)更符合受眾要求。
三、音樂(lè)圖書(shū)出版的文化傳播功能
1．音樂(lè)圖書(shū)出版推動(dòng)社會(huì)精神文明建設(shè)
文化是民族的血脈，是人類的精神家園，一個(gè)國(guó)家和民族的精神文明建設(shè)對(duì)于培養(yǎng)該國(guó)人民的文化修養(yǎng)、道德情操、審美觀、價(jià)值觀具有重要作用。音樂(lè)不僅是一個(gè)藝術(shù)門類，更是文化產(chǎn)品的一種形態(tài)，是社會(huì)精神文明建設(shè)的重要組成部分。音樂(lè)是一連串符號(hào)和信息的組合，音樂(lè)作品產(chǎn)生之初是創(chuàng)作者進(jìn)行創(chuàng)作活動(dòng)的個(gè)體行為，如果它沒(méi)有被傳播，那么其社會(huì)意義與文化價(jià)值將得不到實(shí)現(xiàn)。音樂(lè)文化傳播使音樂(lè)作品得以共享，并且滲透到社會(huì)群體文化中，成為一種長(zhǎng)期存在于人類社會(huì)的文化現(xiàn)象。音樂(lè)圖書(shū)出版是一種文化活動(dòng)，它如同一座橋梁，將音樂(lè)作品、傳播媒介、傳播主體、傳播客體緊密地聯(lián)結(jié)在一起，形成一個(gè)完整的傳播鏈條，為音樂(lè)文化的快速傳播提供了必要條件。音樂(lè)圖書(shū)出版對(duì)散亂的音樂(lè)作品和內(nèi)容進(jìn)行收集、整理和加工，提煉其中的文化、思想、情感、民俗等元素，生成符合大眾精神需求的音樂(lè)出版物，并且進(jìn)入文化傳播和社會(huì)精神文明建設(shè)環(huán)節(jié)�？梢哉f(shuō)，音樂(lè)圖書(shū)出版是社會(huì)精神文明建設(shè)的重要推動(dòng)力之一。
2．音樂(lè)圖書(shū)出版實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂(lè)文化升華
我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，凝聚了中華民族幾千年的文化精髓，具有極高的傳播價(jià)值與審美價(jià)值。傳統(tǒng)音樂(lè)文化作為文化的組成部分，其傳承與發(fā)展依賴于音樂(lè)文化傳播活動(dòng)。同時(shí)，傳統(tǒng)音樂(lè)文化具有深厚的文化底蘊(yùn)，傳承傳統(tǒng)音樂(lè)文化一方面有助于出版機(jī)構(gòu)挖掘其深層內(nèi)涵，集聚有價(jià)值的音樂(lè)作品和內(nèi)容，通過(guò)編輯與重組生成音樂(lè)出版物；另一方面有助于創(chuàng)作者充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造出更加多元化、多形態(tài)的音樂(lè)作品。音樂(lè)圖書(shū)出版通過(guò)對(duì)音樂(lè)資源的創(chuàng)新再造，促進(jìn)了音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提升了音樂(lè)文化傳播的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)音樂(lè)文化的升華。音樂(lè)圖書(shū)出版不僅是對(duì)音樂(lè)信息、素材、作品的簡(jiǎn)單排列加工，還要進(jìn)行一定的鑒別、篩選、分析、提煉，在加工的過(guò)程中，要去偽存真，保留音樂(lè)文化的精髓，發(fā)揮傳統(tǒng)音樂(lè)文化的價(jià)值�？梢�(jiàn)，音樂(lè)圖書(shū)出版對(duì)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂(lè)文化升華起到不可替代的作用。
3．音樂(lè)圖書(shū)出版與文化認(rèn)同
音樂(lè)作為一種凝聚了特定語(yǔ)言、思想觀念的文化產(chǎn)物，具有一定的族群特征，某個(gè)民族所特有的音樂(lè)文化是民族內(nèi)部成員進(jìn)行身份識(shí)別、情感維系與文化交流的紐帶，并且能夠喚起成員的群體認(rèn)同感，這屬于文化認(rèn)同的范疇。文化認(rèn)同是指群體或個(gè)體認(rèn)可并接受來(lái)自群體外部的文化因素；新文化獲得認(rèn)同后會(huì)被內(nèi)化為群體內(nèi)部的社會(huì)準(zhǔn)則和個(gè)人行為規(guī)范，并進(jìn)行二次傳播。文化認(rèn)同是文化傳播長(zhǎng)期作用的結(jié)果，不是依靠個(gè)人能力就能完成的。當(dāng)今社會(huì)，電視、廣播、紙媒、互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒為文化傳播提供了前所未有的便利性，并且對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。音樂(lè)圖書(shū)出版具有文化導(dǎo)向特征，它通過(guò)對(duì)音樂(lè)作品的嚴(yán)格把關(guān)，并借助各種大眾傳播媒介，以音樂(lè)圖書(shū)為載體，將音樂(lè)文化傳播到世界各地，使得原本處于不同地區(qū)、不同文化背景下的人民通過(guò)音樂(lè)文化相互理解與包容，這就是文化認(rèn)同的意義所在。
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