本土音樂文化如何引入音樂教學(xué)

摘要：在西方音樂長(zhǎng)期占據(jù)高等院校音樂教學(xué)核心位置的傳統(tǒng)模式下，本土音樂不斷被碎片化、邊緣化，這不僅無(wú)助于高校履行傳承民族音樂藝術(shù)的本職責(zé)任，也無(wú)益于當(dāng)前素質(zhì)教育的戰(zhàn)略發(fā)展。因此，新時(shí)期里，本土音樂引入高校音樂教學(xué)已成當(dāng)務(wù)之急。這既需要改變傳統(tǒng)課程設(shè)置，又要進(jìn)一步豐富教學(xué)手段，同時(shí)應(yīng)更加深入生活，通過更加植根本土文化土壤提升本土音樂在高校音樂教學(xué)中的品質(zhì)與成效。

關(guān)鍵詞：本土音樂文化；高校；音樂教學(xué)；路徑探索

作為擁有五十六個(gè)民族和五千年歷史的文明古國(guó)，中國(guó)不僅發(fā)展出了繁榮昌盛的多民族地方文化格局，更形成了獨(dú)樹一幟的本土音樂文化體系。然而進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以來，高等院校以西方音樂為核心的音樂藝術(shù)教學(xué)形成固定模式，不僅造成高校音樂教學(xué)本土和外來音樂比例失衡，更使越來越多高校學(xué)生甚至教師都對(duì)本土音樂文化知識(shí)甚少。顯然，這與“繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝……堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”的國(guó)家戰(zhàn)略有所背離，亟待探索出本土音樂文化引入高校音樂教學(xué)的路徑，以培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

一、本土音樂文化引入高校音樂教學(xué)的迫切性

（一）傳承和弘揚(yáng)悠久的中華音樂藝術(shù)文化

作為培養(yǎng)高等教育專業(yè)人才的專業(yè)場(chǎng)所，高校本質(zhì)職能之一就是傳承和弘揚(yáng)悠久的中華文化。然而多年來各級(jí)各類學(xué)院、院校以西方音樂為核心、主體的教學(xué)模式卻讓本土音樂教育成了可有可無(wú)的點(diǎn)綴，不僅日漸碎片化、邊緣化發(fā)展，更在不少學(xué)校、院校中逐漸湮滅。曾有粗略統(tǒng)計(jì)顯示，在進(jìn)入高校的少數(shù)民族學(xué)生中，能夠相對(duì)準(zhǔn)確地回憶和歌唱自己本民族歌曲的學(xué)生比例不斷減少。比如廣西曾對(duì)約兩千名少數(shù)民族學(xué)生展開調(diào)研，發(fā)現(xiàn)苗、侗、瑤、壯族學(xué)生能唱家鄉(xiāng)歌的數(shù)量占被調(diào)查總量之比僅為30%、25%、5%、3%左右。顯然，新生代大學(xué)生正在快速遺忘本土音樂藝術(shù)文化，這對(duì)高校履行傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)音樂藝術(shù)文化的本質(zhì)使命顯然十分不利�？梢�，加強(qiáng)高校音樂教學(xué)中本土音樂文化的引入已迫在眉睫，亟待高等教育探索出一條卓有成效的優(yōu)化創(chuàng)新之路。

（二）豐富高校音樂教育資源，培養(yǎng)綜合發(fā)展的高素質(zhì)人才

中華傳統(tǒng)音樂文化歷來在世界民族文化藝術(shù)中占據(jù)著不可動(dòng)搖的支柱地位，亦被其他各國(guó)、各區(qū)域文化稱頌為“歌舞故鄉(xiāng)”、“音樂文化活化石”。漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)過程給予了中國(guó)各地本土音樂以持續(xù)不斷的豐富與拓展，如同一個(gè)取之不盡、用之不竭的音樂藝術(shù)寶庫(kù)，是對(duì)任何種類的音樂藝術(shù)教育形式都有巨大促進(jìn)與支撐作用的活水之源。尤其是在高等教育越來越強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的新時(shí)期里，燦若繁星的本土音樂對(duì)豐富高校音樂教育資源，培養(yǎng)綜合發(fā)展的高素質(zhì)人才更具有無(wú)與倫比的推動(dòng)力，是培養(yǎng)全面發(fā)展高素質(zhì)人才不可或缺的重要美育因素，也是實(shí)現(xiàn)高校藝術(shù)教育與時(shí)俱進(jìn)、提升文藝原創(chuàng)力，推動(dòng)文藝創(chuàng)新的必由之路。

二、本土音樂文化引入高校音樂教學(xué)的路徑

（一）合理調(diào)整課程設(shè)置，保持本土和外來音樂的均衡教學(xué)

就目前高校音樂教學(xué)課程設(shè)置來看，西方音樂占比過重的情況十分突出，這就需要在引入本土音樂文化參與教學(xué)時(shí)，合理調(diào)整課程設(shè)置，保持本土和外來音樂的均衡教學(xué)。比如可以將西方音樂教程從壓倒多數(shù)逐漸調(diào)整為4：1、3：2、1：1的均衡配置。另，可以根據(jù)不同區(qū)域民族文化藝術(shù)本土資源特點(diǎn)新增從理論到實(shí)踐的各類音樂教學(xué)課程。比如在云南省昆明市師范高等專科學(xué)校中，與當(dāng)?shù)馗魃贁?shù)民族音樂藝術(shù)相關(guān)的《音樂概述》、《音樂學(xué)概論》、《民族器樂》、《民族聲樂演唱》、《民族音樂舞蹈》等就已成為該校音樂教學(xué)的核心課程，并已與傳統(tǒng)的西方音樂教學(xué)不相伯仲，成為本土音樂文化引進(jìn)高校音樂教學(xué)的良好示范。

（二）多種教學(xué)形式融合，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情

除了適時(shí)修改音樂教學(xué)課程設(shè)置外，多種教學(xué)形式融合，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情也是高校引入本土音樂文化參與教學(xué)的重要手段之一。自古以來，中華民族在繁衍生息的生活勞作過程中，且歌且舞就是最為常見和普遍的形式。因此，音樂與舞蹈歷來是從不分家的藝術(shù)伴生形式的典型代表。故，高校音樂教學(xué)引入本土音樂文化也可以充分采取歌舞相合的形式，以更加豐富多彩有藝術(shù)種類提升學(xué)生積極參與本土音樂藝術(shù)學(xué)習(xí)的興趣和熱情。比如在云南省怒江州，當(dāng)?shù)亟逃�部門與州歌舞團(tuán)聯(lián)手，選取了白族、彝族、怒族、傈傈族、普米族、獨(dú)龍族等少數(shù)民族歌舞藝術(shù)中最具代表性的典型音樂旋律、節(jié)奏和舞蹈動(dòng)作，通過適當(dāng)簡(jiǎn)化和現(xiàn)代化創(chuàng)新改編后，形成了八套既各具個(gè)性又有鮮明云南少數(shù)民族特色的集體舞蹈。這八套載歌載舞的集體舞蹈一經(jīng)進(jìn)入當(dāng)?shù)貙W(xué)校試推廣，就得到了學(xué)生們的一致好評(píng)。無(wú)論是作為課間操還是藝術(shù)課程教學(xué)，八套集體舞蹈都兼具了云南民族音樂教育和舞蹈藝術(shù)實(shí)踐的多重作用，成為宣傳推廣云南本土音樂藝術(shù)文化極為得力的推動(dòng)工具之一。包括大中小學(xué)校在內(nèi)，各年齡層的學(xué)生都對(duì)這八套集體舞蹈產(chǎn)生了濃厚興趣，也對(duì)學(xué)習(xí)和傳承本土音樂藝術(shù)更為積極和主動(dòng)。
（三）走生活化道路，延伸課堂教學(xué)的外延

音樂作為美育教育的核心組成部分需要經(jīng)由足夠時(shí)間的積淀才能逐漸實(shí)現(xiàn)審美內(nèi)化的教育目標(biāo)，這是短短幾十分鐘課堂教學(xué)很難取得的效果。因此，走生活化道路，延伸課堂教學(xué)的外延必不可少。比如上面提到的昆明市師范高等�？茖W(xué)校創(chuàng)編的若干本土音樂藝術(shù)教材就是師生們經(jīng)過每年定期四周的外出藝術(shù)采風(fēng)活動(dòng)逐漸累積匯總而成。藝術(shù)源于生活，本土音樂文化同樣深深根植于最廣大基層人民群眾中間，是非物質(zhì)文化的代表，離不開深入生活、扎根人民的本源。因此，對(duì)高校音樂教學(xué)來說，引入本土音樂文化更為重要的手段之一就是從課堂的有限進(jìn)入民間的無(wú)限，到更為廣闊的鄉(xiāng)土藝術(shù)環(huán)境之中，通過聆聽、采集、模仿、創(chuàng)編等一系列優(yōu)化創(chuàng)新過程，最終成為高校音樂教學(xué)的核心與支柱。

三、結(jié)語(yǔ)

高校音樂教學(xué)引入本土音樂文化如同在無(wú)盡寶藏中挖掘，既是對(duì)高等教育資源的極大豐富，又是在弘揚(yáng)和傳承悠久的中華文明。因此，高校音樂教學(xué)當(dāng)著力平衡本土與外來音樂的教學(xué)比重，綜合運(yùn)用多種音樂教育方法，同時(shí)秉承“深入生活、扎根人民”的發(fā)展戰(zhàn)略，走生活化道路，“堅(jiān)持思想精深、藝術(shù)精湛”。這既是高校踐行素質(zhì)教育的重要舉措，也是立足本土、優(yōu)化創(chuàng)新藝術(shù)教育模式、實(shí)現(xiàn)新時(shí)期高等教育可持續(xù)發(fā)展的必由之路。

 

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