關(guān)于舞蹈思維創(chuàng)作

在舞蹈創(chuàng)作中，肢體的創(chuàng)作是最基本的，也是最普遍的。但舞蹈的思維創(chuàng)作卻不多見(jiàn)。為了活躍大家的思維，增強(qiáng)大家的創(chuàng)造力，所以我要對(duì)舞蹈思維創(chuàng)作做一下闡述。
關(guān)于舞蹈思維創(chuàng)作，我們注重的是觀(guān)念的創(chuàng)作，而觀(guān)念又借助于思維活動(dòng)。那么思維活動(dòng)就是影響我們思維創(chuàng)作的重要原因。所以在說(shuō)舞蹈思維創(chuàng)作以前我們必須了解一下關(guān)于思維的概念。
思維是對(duì)客觀(guān)事物的概括的，間接的反映，具有一定的獨(dú)立性。它反映的是一類(lèi)事物的共同本質(zhì)特征。
思維的概括借助于“詞”，這個(gè)“詞”是我們個(gè)人心中的概念。而“詞”是建立在感性材料上的，感性材料又來(lái)源于實(shí)踐。所以思維是一種加入到實(shí)踐活動(dòng)中的特殊活動(dòng)，是在實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)系中實(shí)現(xiàn)的。但思維并不只在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展，因?yàn)樗季S是對(duì)客觀(guān)實(shí)踐的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，是人腦反映現(xiàn)實(shí)的高級(jí)形式。所以思維創(chuàng)造過(guò)程本身是由一定的關(guān)系中發(fā)展出來(lái)的，它本身是個(gè)自然過(guò)程。
在我們學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們的大腦對(duì)客觀(guān)材料進(jìn)行分解，和重組，并與我們?cè)�有的知識(shí)進(jìn)行結(jié)合。在進(jìn)行分解的過(guò)程中我們的大腦會(huì)對(duì)客觀(guān)材料進(jìn)行過(guò)濾試分析，也就是對(duì)收集來(lái)的初級(jí)事物信息進(jìn)行進(jìn)行篩選，記住事物的本質(zhì)。在記住事物本質(zhì)的過(guò)程中，會(huì)根據(jù)不同人的愛(ài)好進(jìn)行有方向的選擇內(nèi)容。
既然思維的概括借助于“詞”，而這個(gè)“詞”是我們個(gè)人心中的概念。那么我們就要對(duì)我們個(gè)人心中的概念進(jìn)行一次解放。比如說(shuō)：（“1+1=”什么？）多數(shù)人都毫不猶豫的說(shuō)：（是 “ 2 ” ）可如果我說(shuō)：（“1+1= 10 ”）你會(huì)怎么想，是我錯(cuò)了嗎？你一定有一種沖動(dòng)，想拉著我去見(jiàn)你小學(xué)數(shù)學(xué)老師。但如果你問(wèn)問(wèn)搞過(guò)計(jì)算機(jī)的人，他們會(huì)毫不猶豫的說(shuō)：（“1+1= 10 ”）是對(duì)的。因?yàn)樵凇岸�進(jìn)制”中是成立的�？础�———這就是我們思維局限性的體現(xiàn)�？扇绻�我說(shuō)：（“1+1= “ 田 ” ”）呢？是我錯(cuò)了嗎？ 沒(méi)錯(cuò)！ 這個(gè)答案是從圖象上得出來(lái)的�？扇绻�我說(shuō)：（“1+1= 9 ”）呢？是我錯(cuò)了嗎？這時(shí)你或許會(huì)猶豫或許會(huì)說(shuō)我的答案是錯(cuò)的。其實(shí)（“1+1= 9 ”）也是對(duì)的，因?yàn)樵谒囆g(shù)創(chuàng)作中只有合理不合理，卻沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分。只要藝術(shù)家達(dá)到了自己的目的，（“1+1= 9 ”）就是成立的。比如 北京開(kāi)關(guān)廠(chǎng)的廣告（ 99 +“1”=0 ）。藝術(shù)家達(dá)到了自己目的，所以（ 99 +“1”=0 ）就是成立的。（關(guān)于 99 +“1”=0 的解釋?zhuān)?99是 99次努力， +“1”是1次失誤= 0 是失�。┚褪钦f(shuō)99次努力 加上1次失誤等于失敗）。這是一個(gè)非常好的思維創(chuàng)作作品，打破了我們舊的觀(guān)念。
古往今來(lái)無(wú)論什么樣的藝術(shù)大師都是先從概念上打破了當(dāng)時(shí)的舊觀(guān)念，從而超越前人。所以在我們舞蹈創(chuàng)造中，首先要進(jìn)行思維創(chuàng)造，和觀(guān)念的改變。
在我們打破了舊的觀(guān)念以后，我在來(lái)說(shuō)明一下社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在和社會(huì)需求的關(guān)系。
社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，而社會(huì)意識(shí)又反作用于社會(huì)存在。社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)需求，而社會(huì)需求（包括物質(zhì)和精神）又決定社會(huì)存在。
社會(huì)需求是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力（即生產(chǎn)力發(fā)展的需求），而社會(huì)需求又是最難控制的。
比如：街舞之所以起源于美國(guó)黑人，其中有許多原因，第一（美國(guó)有強(qiáng)烈的種族歧視，壓制了一些黑人的情緒。這是舞蹈動(dòng)機(jī)的根本。為了發(fā)泄情緒黑人舞者們拋棄了“審美”這一要素，（這是無(wú)意識(shí)的），保留了其它要素，剩下的要素有：社會(huì)生活的反映：情感：動(dòng)態(tài)意象：）第二美國(guó)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家，有雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)做保障，為“社會(huì)存在”的產(chǎn)生提供了保障。第三隨著“中產(chǎn)階級(jí)”（即一些小的資本家，白領(lǐng)，藍(lán)領(lǐng)類(lèi)型的工人）的崛起，文化消費(fèi)方向發(fā)生了改變。成多級(jí)化趨勢(shì)，以不在已上層社會(huì)的審美為最終標(biāo)準(zhǔn)（如：文雅的芭蕾劇），所以有了不同的“社會(huì)需求”。第四文化思潮的進(jìn)一步解放。隨著達(dá)達(dá)主義的產(chǎn)生，人們的藝術(shù)追求以不在是求真寫(xiě)實(shí)，和抒發(fā)個(gè)人情感，而是追求新奇的感覺(jué)。使以前的“社會(huì)意識(shí)”發(fā)生改變。為產(chǎn)生不同的“社會(huì)需求”做了思想上的準(zhǔn)備。
所以“街舞”不是我們的東西，而是社會(huì)的產(chǎn)物。我們與他們的生活方式上截然不同，我們要學(xué)習(xí)的是什么呢？
其實(shí)我們學(xué)習(xí)的是一種精神。一種創(chuàng)新的精神，一種自由的精神。
當(dāng)我們了解這些理論之后，我們還要知道。理論是奠定于實(shí)踐的，又來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，但是歸根到底是屬于實(shí)踐的。在一定的實(shí)踐基礎(chǔ)上，有理論來(lái)指導(dǎo)一下，提高一下。（這正如馬克思所說(shuō)“認(rèn)識(shí)的目的是實(shí)踐，實(shí)踐幫助我們?cè)谡J(rèn)識(shí)，從而在進(jìn)行實(shí)踐�！保┎⑶艺业浇治璧难莩鍪袌�(chǎng)，這是舞蹈思維創(chuàng)作的目的，也是我寫(xiě)這篇文章的目的。
我們不但要掌握歷史的發(fā)展趨勢(shì)，而且還要注意個(gè)人修養(yǎng)。
對(duì)于修身這個(gè)問(wèn)題，我想說(shuō)的是，（人的喜，怒，哀，樂(lè)，以及各種愛(ài)好都決定于，人本身。所以人在社會(huì)生活中的取材就有了定向，而人的定向又決定一個(gè)人以后的發(fā)展風(fēng)格，所以修身是基于技術(shù)和理論之上的。如 ：在跳舞的時(shí)候我們首先要認(rèn)識(shí)到，舞是我們跳的，但不是我們完成的。因?yàn)橛^(guān)眾也在“跳舞”，他們的視覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)以及心理的變化無(wú)不受到我們的影響，而舞者也受的在場(chǎng)氣氛的影響。所以我們要把演出看成一個(gè)整體。正如馬克思所說(shuō)“人是社會(huì)關(guān)系的總和�！彼�以如果一個(gè)舞者沒(méi)有認(rèn)清舞者和觀(guān)眾的關(guān)系，那么就會(huì)割裂了這種關(guān)系，就會(huì)使舞者和觀(guān)眾的交流受阻。）

對(duì)于一些具特色的現(xiàn)代舞是街舞無(wú)法一一囊括的，是因?yàn)楝F(xiàn)代舞本身是一個(gè)地區(qū)性的舞種，是在同一思潮下的產(chǎn)物�，F(xiàn)代舞都起源于現(xiàn)代化程度較高的國(guó)家。從這一點(diǎn)我們可以清楚地看到，現(xiàn)代舞所反映的是民族意識(shí)形態(tài)。

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