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清西陵的導(dǎo)游詞

時(shí)間:2024-04-04 09:19:21 導(dǎo)游詞 我要投稿

清西陵的導(dǎo)游詞[優(yōu)選]

  作為一名旅游從業(yè)人員,通常需要準(zhǔn)備好一份導(dǎo)游詞,導(dǎo)游詞具有注重口語(yǔ)化、精簡(jiǎn)凝練、重點(diǎn)突出的特點(diǎn)。那要怎么寫(xiě)好導(dǎo)游詞呢?以下是小編為大家整理的清西陵的導(dǎo)游詞,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

清西陵的導(dǎo)游詞[優(yōu)選]

  清西陵有帝陵四座:泰陵(雍正皇帝)、昌陵(嘉慶皇帝)、慕陵(道光皇帝)、崇陵(光緒皇帝);后陵三座:泰東陵、昌西陵、慕東陵;妃陵三座。此外,還有懷王陵、公主陵、阿哥陵、王爺陵等共14座,共葬有4個(gè)皇帝、9個(gè)皇后、56個(gè)妃嬪以及王公、公主等76人。而今天我們參觀的則是雍正的泰陵,居于陵區(qū)的中心位置,也是西陵中建筑最早、規(guī)模最大的一座。清西陵是中國(guó)最后一個(gè)封建王朝—清朝的陵墓建筑群之一,位于河北省易縣境內(nèi)。在800平方公里的陵區(qū)范圍內(nèi),建有帝陵、后陵、妃園寢、王爺、公主、阿哥園寢等十四座,還有行宮、永福寺兩處附屬建筑及衙署營(yíng)房遺址,品種齊全、布局合理。陵區(qū)內(nèi)保存有古松一萬(wàn)五千余株,這些樹(shù)不但美化了西陵,而且可以避免外界風(fēng)沙的侵襲和熱氣、寒流的影響,為西陵?duì)I造了一個(gè)特別的小氣候,使陵寢處于一個(gè)獨(dú)立完整的自然環(huán)境之中,使這里的建筑,得以很好地保存。清西陵的歷史、文化藝術(shù)價(jià)值極高,在2000年11月30日被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入了《世界遺產(chǎn)名錄》,在2001年1月11日被國(guó)家旅游局評(píng)為首批4A景區(qū)。

  清西陵中,雍正皇帝的泰陵建筑最早、規(guī)模最大,堪稱(chēng)首陵。這是一處清朝盛世時(shí)期遺存下來(lái)的古建群體,從它的選址、規(guī)劃,布局都反映出當(dāng)時(shí)國(guó)家的強(qiáng)盛以及政局的穩(wěn)定,在建筑用料、工程技術(shù),傳統(tǒng)工藝等方面也都非?季。當(dāng)代建筑學(xué)家講,泰陵是一處典型的風(fēng)水寶地的模式。站在大紅門(mén)前五孔橋上環(huán)顧四周,可以看到,北面有連綿起伏的永寧山,為靠山,酷似屏障。永寧山是太行山的余脈,與東陵的昌瑞山屬于同一脈系,此山從山西過(guò)來(lái),如巨龍橫臥中原;大紅門(mén)兩側(cè)的東、西華蓋山為天然門(mén)戶;九龍、九鳳山為環(huán)護(hù)左、右的低嶺;南面形態(tài)端莊的元寶山,為泰陵的朝山;在中間廣闊的平原上座落著泰陵輝宏壯麗,錯(cuò)落有致的建筑群。易水河從五孔橋下流過(guò),形成山映于水,水扶于山的格局!傲曛婆c山水相稱(chēng),天人合一”的宇宙觀在這里充分體現(xiàn)出來(lái),同時(shí)又展示出古代建筑學(xué)家巧奪天工的高超藝術(shù)。正如美國(guó)景觀建筑學(xué)權(quán)威西蒙德先生所說(shuō)的:“埃及人是在他自己預(yù)定的一條不能改變的需求道路上一直走到底,中國(guó)人在他的世界里獨(dú)自徘徊時(shí)有友好的大自然來(lái)引導(dǎo)他拜謁上天和祖墳。所以沒(méi)有任何一個(gè)地方,風(fēng)景會(huì)真正成為建筑藝術(shù)材料!

  泰陵的建筑布局也非常考究,完全依照帝王生前所居宮廷格局,按禮制的需要而規(guī)劃設(shè)計(jì)。以神道為中軸線貫穿南北,主體建筑安排在中軸線上,一律座北朝南;地宮座落在中軸線的末端,居中當(dāng)陽(yáng),其余建筑沿中軸線次第排開(kāi)。這些建筑都以準(zhǔn)確的尺度,適宜的體量,斑斕的色彩,靈活巧妙的手法進(jìn)行配制和空間組合,使陵寢的紀(jì)念性、禮制性主題有條不紊地展開(kāi)并不斷深化。石牌坊是泰陵最具特色的建筑之一,泰陵設(shè)三架,無(wú)論是從數(shù)量還是排列形式上都獨(dú)具一格。一架面南、兩各東西,與北面的大紅門(mén)形成一個(gè)寬敞的四合院。三架牌坊的大小、規(guī)制完全一樣,均由66塊大小石料,仿木卯榫結(jié)合而成,每架牌坊高12.75米,寬31.85米,為五間六柱十一樓造型,全部用巨大的青白石打造,各個(gè)部位還雕有豐富的紋飾,畫(huà)面布局合理,造型生動(dòng),雕工細(xì)膩,玲瓏剔透,生機(jī)盎然。這在中國(guó)歷代帝王陵墓中尚屬孤品。成為清西陵列入世界文化遺產(chǎn)最具有價(jià)值的建筑之一。

  整個(gè)陵區(qū)注重對(duì)門(mén)的處理,門(mén)既可作為出入之用,也可截?cái)嗫臻g界面。大紅門(mén)是進(jìn)入陵區(qū)的總門(mén)戶,單檐廡殿頂,看上去質(zhì)樸、凝重、敦實(shí)、穩(wěn)重,視若騰龍偃臥,鎮(zhèn)守陵前。兩側(cè)有42華里的風(fēng)水墻,逶迤延展,包護(hù)陵區(qū),愈發(fā)顯出大紅門(mén)的莊嚴(yán)氣派。具服殿獨(dú)成一院,是供后代皇帝、后妃來(lái)謁陵祭祖時(shí)更換衣服的場(chǎng)所,沿續(xù)明代拂座殿而建,殿內(nèi)有凈房,類(lèi)似于現(xiàn)在的洗手間,內(nèi)有繡花墩馬桶。而今為了方便游人,在凈房的旁邊建有一座水沖廁所。

  圣德神功碑樓是記述皇帝生平功德的主要建筑之一,俗稱(chēng)大碑樓,建成于1739年,花費(fèi)白銀十三萬(wàn)一千五百兩。大碑樓占地5.54畝,高26.05米,四面辟門(mén),為重檐九脊歇山頂,穩(wěn)中有變,富麗典雅。它座落在方形廣場(chǎng)的正中,四角各有一根高12米的華表相襯,使碑樓顯得更加莊嚴(yán)、肅穆、雄偉、壯觀。四根華表的柱身均用整塊石料雕成,呈圓柱形,直徑1.5米,周身浮雕著朵朵云團(tuán),一條巨龍于云朵間盤(pán)繞柱身扶搖而上,帶有呼之欲出的動(dòng)態(tài)感。華表也叫擎天柱,又稱(chēng)墓表。起源于遠(yuǎn)古時(shí)代,初為木質(zhì),為納諫而設(shè),又叫誹謗木。在陵墓神道上設(shè)華表,在西漢時(shí)期就很流行,是木質(zhì)華表,石刻華表在東漢時(shí)盛行。華表裝飾著象征皇權(quán)的云龍圖紋,作為皇家建筑的特殊標(biāo)志,襯托出主體建筑的高大,使其更加宏偉壯觀。碑樓內(nèi),矗立著兩統(tǒng)巨大的石碑,每統(tǒng)碑重56.55噸,碑身陽(yáng)面用滿漢兩種文字鐫刻著雍正皇帝生前的豐功偉績(jī),大約五千字,這是一部給雍正歌功頌德的重要資料。繞過(guò)碑樓,是一座七孔石拱橋,這是清西陵四十九座橋梁中最長(zhǎng)的,長(zhǎng)107米,寬21米。(欄板上是二十四節(jié)氣望柱頭,又稱(chēng)火焰望柱頭。柱頭上有二十四條陰刻線,代表二十四節(jié)氣。因?yàn)橛泻硬庞袠,而河位于田野之中,大地與田野不可分,與二十四節(jié)氣有一定的關(guān)系,耕種、澆灌都離不開(kāi)二十四節(jié)氣。)像這樣巨大而完美的石橋在中國(guó)是不多見(jiàn)的。它對(duì)于建筑物的布局組合起著連接作用,使組合群的層次明顯,過(guò)渡自然,緊湊而不松散,同時(shí)也顯示出一種莊嚴(yán)肅穆的氣氛。

  走下七孔橋,可見(jiàn)在神路的兩側(cè)對(duì)稱(chēng)排列著的雕刻精美的石望柱、石獅、石象、石馬、武將、文臣等五對(duì)石像生。望柱為六角形石柱,柱身雕流云紋飾,底部為六角形的須彌座。在宋代以前,石望柱置于墓道的最前面,為主要建筑,因?yàn)槊、清陵時(shí)石牌坊作為陵墓前主要建筑,所以石望柱退居次要位置,純屬裝飾。石像生是設(shè)置在陵墓前的由石人石獸組成的石雕群,來(lái)顯示死者生前的地位,身份。泰陵原來(lái)并未安設(shè)石像生,乾隆登基后,認(rèn)為陵寢不設(shè)石像生,與典制不符,想在此泰陵增設(shè)石像生,而臣工們(風(fēng)水大師:高其悼、洪文瀾)則堅(jiān)持:“泰陵甬道,系隨山川之形勢(shì)盤(pán)旋修理,如設(shè)立石像生,不能依其丈尺,整齊安設(shè),而甬路轉(zhuǎn)旋之處,必有向背參差之所,則于風(fēng)水地形,不宜安設(shè)”。所以泰陵不設(shè)石像生并非違備典制,而是與風(fēng)水有關(guān)。乾隆建議將大紅門(mén),龍鳳門(mén)向南展拓,于是臣工們尊旨赴現(xiàn)場(chǎng)審核了原有計(jì)劃并向乾隆奏議:“大紅門(mén)正在龍?bào)椿⒕嶂g,護(hù)北面隨龍升這旺氣,納南面特朝環(huán)抱之水,前朝后拱,天心十道,時(shí)天造地設(shè)之門(mén)戶,不便展拓向外,況石像生之設(shè),古制未詳,無(wú)大關(guān)典禮之處,似可毋庸添設(shè)”。一言九鼎的天子,面對(duì)臣工的據(jù)理力爭(zhēng),也無(wú)可奈何,于是在奏折上批道:“知道了”。此事不了了之。事隔幾年,乾隆舊事重提,最終在1748年,大臣拗不過(guò)皇帝,在泰陵前安設(shè)了五對(duì)石像生,這樣就失去了龍鳳門(mén)橫陳為底景的依托,而又失去了石像生拱衛(wèi)迎候于門(mén)前,聚巧形而展示的效果。所以泰陵石像生在所有建筑中是一個(gè)敗筆,但由于臣工們極端負(fù)責(zé)的態(tài)度與皇帝的據(jù)理力爭(zhēng),所以也未傷及大雅。

  蜘蛛山是泰陵的案山,據(jù)劉敦禎先生講,此山系人工所為,可這里原有一座小山,又往上放了一些施工中剩下的廢料。那么案山在陵區(qū)究竟起什么作用呢?因風(fēng)水講,無(wú)朝案遮攔未免飄散生氣,所以案山會(huì)使陵區(qū)生氣發(fā)越。通向?qū)氻數(shù)囊龑?dǎo)大道—神道在里突然拐彎,是因?yàn)橹袊?guó)古建筑講:貴含蓄,忌直接。后面的建筑不能直接盡收眼底,應(yīng)該慢慢展開(kāi),所以當(dāng)我們漫步于彎彎曲曲的神道上,就好像置身于意向深遠(yuǎn)的空間環(huán)境氛圍之中。龍鳳門(mén)是一座雍容華貴的建筑,為廡殿頂火焰式石牌坊柱門(mén),黃色琉璃瓦的看面墻,墻下有寬厚敦實(shí)的潔白色須彌座,構(gòu)成豐富細(xì)致,色彩斑瀾、華麗富貴的形體,整座龍鳳門(mén)充滿了動(dòng)勢(shì)。高低錯(cuò)落的輪廓線,挺拔的石柱上雕刻云板、云墩和蹲龍,橫直如矢的大小額坊和頂部火焰寶珠,看面墻上云紋騰龍的花心和岔角牡丹花葉,墻頂藍(lán)綠色三彩斗拱所撐托的金色琉璃廡殿頂?shù)鹊,都給人以豐富多彩,引人入勝的感受。龍鳳門(mén)的近形風(fēng)姿與遠(yuǎn)視氣魄巧妙溶匯,相登相生,出神入化,給人以豐富的視覺(jué)藝術(shù)感受,不愧是古代哲匠的精心杰作。

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