沈陽(yáng)故宮導(dǎo)游詞[精選]

　　作為一名樂(lè)于為游客排憂解難的導(dǎo)游，時(shí)常需要編寫導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞事實(shí)上是一種對(duì)旅游景點(diǎn)進(jìn)行歷史的、文化的、審美的解讀的文體。那要怎么寫好導(dǎo)游詞呢？以下是小編精心整理的沈陽(yáng)故宮導(dǎo)游詞，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　各位游客大家好，我們此次游覽的景點(diǎn)是世界文化遺產(chǎn)、國(guó)家 4A級(jí)景區(qū)、國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位——沈陽(yáng)故宮。故宮，顧名思義就是舊時(shí)宮殿，沈陽(yáng)故宮始建于后金（努爾哈赤建立政權(quán)之初國(guó)號(hào)為金，史稱后金）天命十年（公元1625年）。先后經(jīng)過(guò)三次大規(guī)模建設(shè)，形成了東中西三路格局。其中東路為老罕王努爾哈赤進(jìn)沈陽(yáng)以后修建；中路為努爾哈赤的兒子清太宗皇太極繼位以后興建；西路則為清朝中期乾隆皇帝東巡和為了安放《四庫(kù)全書(shū)》而修建。全部建筑70余座，300余間，組成20多組院落。作為我國(guó)現(xiàn)存保存最完好的兩座宮殿之一，與北京故宮遙相呼應(yīng)，卻又有著與北京故宮截然不同的建筑風(fēng)格和格局樣式。那么我們今天就來(lái)領(lǐng)略一下昔日皇宮的風(fēng)采。

　　（故宮門前）我們現(xiàn)在所在的位置是故宮門前，東西各有一座牌坊。東邊為文德坊，西邊為武功坊。老沈陽(yáng)人俗稱為“東華門”和“西華門”。古時(shí)候大臣上朝之時(shí)從東華門入朝。先在東西朝房侯朝。我們眼前的這座掛有郭沫若題詞《沈陽(yáng)故宮》牌匾的建筑就是大清門，大家可能會(huì)問(wèn)，這座像房子一樣的建筑為什么叫做門，它與我們常見(jiàn)的門有很大的區(qū)別！門作為古代建筑中重要的組成部分，同樣也是等級(jí)制度直觀體現(xiàn)。如我們常聽(tīng)說(shuō)的“柴門”，柴門是用柴木搭建的一個(gè)只有門框的門，這也是等級(jí)地位最低的門。再有單開(kāi)門，雙開(kāi)門。有錢有勢(shì)人家的門要高出地面修建在臺(tái)基上。我們眼前這座大清門是五間硬山頂?shù)奈萦钍降拇箝T，中間三間為門，南北都設(shè)有臺(tái)階，兩梢間有檻墻木窗，皇家的大門明顯異于常人。大清門雖然只是出入宮殿的通道，但作為皇宮的門面裝飾也力求華麗美觀。除黃綠兩色的琉璃瓦屋頂和檐下的雕梁畫棟外，最引人注目的要算是墻體四角的琉璃“墀頭”，每組都由上下相聯(lián)的四部分組合而成，黃、藍(lán)色調(diào)為主，間以紅、白、綠等色，浮雕云龍飛鳳，瑞獸奇花，鮮艷多彩，燒造精致，雖然不處于建筑的中心部位，卻成為最亮麗斑斕的藝術(shù)杰作。這座門為什么叫做“大清門”哪？正統(tǒng)的說(shuō)法是清朝的國(guó)號(hào)為“清”，宮殿的門又叫國(guó)門，所以叫“大清門”。還有個(gè)傳說(shuō)：這座宮門在建成以后并沒(méi)有名稱，只是叫做“大門”。后來(lái)崇德元年皇太極改國(guó)號(hào)為“大清”以后，聽(tīng)說(shuō)明朝北京皇城的正門叫做“大明門”，為了針?shù)h相對(duì)，克其鋒芒，就把這座大門命名為“大清門”。古時(shí)上朝之時(shí)文武大臣按照文東武西排列站在大清門前兩側(cè)侯朝議事。在大清門的東側(cè)有一座封閉的院落——太廟。所謂“太廟”即皇帝奉祀祖先的宗廟。清朝有太廟制度始于崇德元年皇太極改元稱帝之時(shí)，前殿供奉太祖努爾哈赤和太后。葉赫納拉氏(皇太極生母)神位，后殿則供奉努爾哈赤以上四代祖先，即猛哥帖木兒、福滿、覺(jué)昌安、塔克世及其妻的神位。太廟建成后，每年逢清明、除夕等日，皇太極都要親自前往焚香祭祀。順治遷都北京后，先是把太祖朝的神位移往北京太廟，原來(lái)的盛京太廟因?yàn)橹皇Ｏ滤淖嫔裎唬�改稱為“四四祖廟”。清朝歷代皇帝東巡祭祖陵的皇帝在進(jìn)入沈陽(yáng)故宮之前，都要先到廟中向自己祖先的玉寶玉冊(cè)上香行禮。

　　（中路）我們走進(jìn)大清門，在右側(cè)有一個(gè)沈陽(yáng)故宮的微縮，可以領(lǐng)略沈陽(yáng)故宮的全貌。穿過(guò)大清門我們來(lái)到了沈陽(yáng)故宮中路的頭道院落。我們正面的建筑就是沈陽(yáng)故宮的“金鑾殿”——崇政殿。興建之初名字叫做“正殿”。崇德元年定

　　名為崇政殿。崇政殿為五間九檁硬山式建筑，殿頂鋪黃琉璃瓦，鑲綠剪邊，正脊飾五彩琉璃龍紋及火焰珠。其中請(qǐng)各位游客注意的是殿頂?shù)牧鹆�瓦，有去過(guò)北京故宮的朋友一定會(huì)清楚地記得北京故宮的琉璃瓦是黃色的，而沈陽(yáng)的琉璃瓦是黃色鑲綠剪邊。這是沈陽(yáng)故宮與北京故宮的重要差別之一。我們走上臺(tái)基。在臺(tái)基兩側(cè)分別有用于計(jì)時(shí)的日晷，和存放標(biāo)準(zhǔn)計(jì)量單位的嘉量亭。此外臺(tái)基上四口盛滿清水的大缸大家知道是做什么用的嗎？當(dāng)然不是皇帝養(yǎng)金魚(yú)的魚(yú)缸。這四口缸被稱作是“吉祥缸”古代稱它是“門�！�，是古代皇宮中重要的防火設(shè)施。那又有朋友問(wèn)了，冬天北方的天氣很冷，水都會(huì)結(jié)冰。沒(méi)關(guān)系，缸下可以點(diǎn)燃炭火既可以化冰，又可取暖。我們走上須彌座。頭上牌匾用滿文和漢文書(shū)寫的“崇政殿”，請(qǐng)看左邊的滿文，我們有個(gè)形象的比喻“中間一根棍，兩邊都是刺，加上圈和點(diǎn)，就是滿文字兒”。沈陽(yáng)故宮的牌匾都是滿文在左，漢文在右。而北京故宮的牌匾都是漢文在左，滿文在右。這是沈陽(yáng)故宮與北京故宮的差別之二。崇政殿內(nèi)現(xiàn)在的陳設(shè)是乾隆東巡后按照北京故宮乾清宮的陳設(shè)擺放的。上面“正大光明”匾額為順治皇帝御筆親書(shū)。下面就是皇帝的寶座，據(jù)說(shuō)寶座上繪制雕刻有8條金龍，算上坐在寶座上的真龍?zhí)熳诱�好是中�?guó)古代最大的陽(yáng)數(shù)九條龍。寶座后面是金質(zhì)屏風(fēng)。上面刻有康熙皇帝從古代經(jīng)書(shū)中摘出的言十二句銘文圣訓(xùn)，作為自己和后世皇帝治理國(guó)家的座右銘鐫刻在御座之旁的。陳設(shè)在龍椅前后的有鶴式燭臺(tái)、熏爐、塔式香亭、甪端、“太平有象”等。從乾隆時(shí)起，皇帝還把一些相關(guān)的題詠詩(shī)章手跡制成匾聯(lián)懸掛殿內(nèi)。寶座前的“念茲戎功用肇造我區(qū)夏，慎乃儉德式勿替有歷年”藍(lán)地金字對(duì)聯(lián)出自乾隆皇帝手跡，殿北門內(nèi)上方還掛有嘉慶、，道光御題崇政殿詩(shī)金字木匾等等。當(dāng)年清太宗皇太極繼位后勵(lì)精圖治，1636年皇太極就是在這里發(fā)布詔書(shū)。將國(guó)號(hào)“金”改為“清”；改元“天聰”為“崇德”；改“女真族”為“滿族”。那為什么要改國(guó)號(hào)和族名哪？國(guó)號(hào)有為什么叫做“清”哪？話說(shuō)皇太極請(qǐng)遍能人高手，為國(guó)家和民族改名。這群能人高手里有個(gè)在深山出家的老和尚，法號(hào)無(wú)然。無(wú)然長(zhǎng)老給他出主意：明朝的“明”字光輝燦爛，屬于“火”，要想滅火，就得用水，族號(hào)叫“滿”，國(guó)號(hào)叫“清”，這“滿清”二字都帶三點(diǎn)“水”，六水滅火，可得中原天下�；侍珮O信服極了，要改就徹底改，把自己這個(gè)罕王也改了，干脆和大明朝并列，也就叫皇帝吧！

　　在崇政殿前的東西兩側(cè)分別為“飛龍閣”和“翔鳳閣”�！帮w龍閣”和“翔鳳閣”主要是為皇帝藏珍納寶的。許多珍貴的文物都藏于此間。“飛龍閣”和“翔鳳閣”后面分別是用于存瓷器的東七間樓和存放書(shū)籍墨刻的西七間樓。

　　我們離開(kāi)崇政殿，穿過(guò)左翎門來(lái)到崇政殿的后院。在東西兩側(cè)的分別是“日華樓”、“師善齋”、“霞綺樓”、“協(xié)中齋”。后期主要用于皇子教育，也就是“皇家貴族學(xué)�！�。在我們的正面有一約四米的高臺(tái)，臺(tái)中環(huán)繞有女兒墻，臺(tái)上就是沈陽(yáng)故宮的后宮部分。哪為什么后宮要建筑在一座高臺(tái)上那？這就要從滿足民俗說(shuō)起。滿族作為我國(guó)北方的一個(gè)少數(shù)民族。生存狀況相對(duì)惡劣。經(jīng)常受到虎狼這樣的野獸的攻擊。于是聰明的滿族人將居住之所建住宅一個(gè)土臺(tái)之上，地勢(shì)較高可以有效的防范野獸的攻擊。這就形成了沈陽(yáng)故宮和北京故宮的差別之

　　北京故宮的前朝建筑在高大的須彌座上，后寢建筑在平地上。沈陽(yáng)故宮正好與之相反。臺(tái)上有一高樓。此樓名曰“鳳凰樓”。原名“五鳳樓”、“翔鳳樓”。鳳凰樓采用三滴水歇山式圍廊，頂鋪黃琉璃瓦，鑲綠剪邊。每層深廣各三間，周圍有回廊，下層的門洞是聯(lián)絡(luò)臺(tái)上臺(tái)下的通道。風(fēng)凰樓既是后宮的大門。此樓為

　　當(dāng)時(shí)沈陽(yáng)城最高建筑。沈陽(yáng)古稱“盛京”�！笆⒕┌司啊保ㄌ熘�排青、輝山晴雪、渾河晚渡、塔灣夕照、柳塘避暑、鳳樓曉日、皇寺鳴鐘、萬(wàn)泉垂釣）之一的“鳳樓曉日”的典故就出于此處。站在樓上可以最先看到東方朝氣蓬勃的曉日。傳說(shuō)當(dāng)年站在鳳凰樓上可以看到撫順城。鳳凰樓是清寧宮的門戶，也是皇帝策劃軍政大事、休息小憩和宴請(qǐng)之所。登上象征二十四節(jié)氣的二十四級(jí)臺(tái)階。抬頭可見(jiàn)乾隆皇帝御筆親書(shū)“紫氣東來(lái)”�！白蠚鈻|來(lái)”的典故出自漢朝劉向的《列仙傳》老子過(guò)函谷關(guān)的故事，后世引用為“紫氣東來(lái)”。乾隆用紫氣東來(lái)比如大清王朝自東方興起，向西入關(guān)定鼎中原。

　　穿過(guò)鳳凰樓我們進(jìn)入了一處院落，此處就是皇太極的后宮所在。這里為典型的滿族四合院建筑。正面的是皇太極的中宮“清寧宮”。東西兩側(cè)分別排列著，東配宮：關(guān)雎宮和衍慶宮；西配宮：麟趾宮和永福宮。我們下面依次參觀。從外面看清寧宮，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)滿族的民居有一個(gè)明顯的不同。漢族的民族門通常開(kāi)在正中間，而我們眼前的滿族民居的門卻開(kāi)在靠東的一側(cè)。滿族民居有句名諺“口袋房、萬(wàn)字炕、煙囪出在地面上”。滿族早期多依山傍水而居，以方便和適應(yīng)他們的生產(chǎn)生活習(xí)慣。滿族農(nóng)村房屋正房一般為三間或五間，坐北朝南便于采光，均在東端南邊開(kāi)門，形如口袋，俗稱“口袋房”，便于聚暖。東西各有廂房，配以門房，這便構(gòu)成通常所說(shuō)的四合院。房屋多為起脊磚瓦房，俗稱“海青房”。房柱皆插地，門向南開(kāi)，高大寬敞。房?jī)?nèi)正對(duì)門一間謂堂屋，又稱外屋，設(shè)廚灶鍋臺(tái)、水缸，灶通西內(nèi)室火炕，火炕。從堂屋西墻開(kāi)門為里屋，為南、北、西三面構(gòu)成“萬(wàn)字坑”。滿族尚右，西墻供祖宗牌位。西炕為窄炕，不住人，下通煙道。南北對(duì)面炕。上鋪炕席。夜間長(zhǎng)輩居于西屋南炕，北炕分居兄弟子媳。就寢時(shí)，頭朝炕外，腳抵墻，對(duì)防寒和呼吸新鮮空氣頗為適宜。墻壁多貼有紙畫。為御北方寒冷，有的還建有火地。屋外西山墻頭砌有煙囪，高出房檐數(shù)尺。煙囪根底有窩風(fēng)窠，以擋逆風(fēng)。我們進(jìn)入清寧宮參觀。住在清寧宮的女主人姓博爾濟(jì)吉特氏，名哲哲。死后唄冊(cè)封為孝端文皇后。哲哲，是蒙古科爾沁貝勒莽古思的女兒。十五歲時(shí)嫁給皇太極，生有三個(gè)女兒。由于哲哲娘家科爾沁部在蒙古各部落中歸附后金最早，與之關(guān)系最緊密，所以皇太極改元稱帝冊(cè)封后妃時(shí)，便將地位顯貴的哲哲立為中宮皇后，她是清代歷史上第一位行大禮、正式冊(cè)封的皇后。順治七年哲哲故去，謚號(hào)為“孝端文皇后” ，同皇太極一起合葬在清昭陵(沈陽(yáng)北陵)。請(qǐng)各位朝西面看。滿族人以西方為大。所以西面供奉著神龕，此幅畫像為關(guān)公。滿族八旗以《三國(guó)演義》為兵書(shū)。故而非常崇拜關(guān)羽。滿族人把關(guān)羽封為武神。在清朝以前我國(guó)的武神是岳飛。清朝人統(tǒng)一天下以后，因岳飛曾經(jīng)和滿族的先祖做過(guò)戰(zhàn)。所以岳飛下了崗，關(guān)公成為新一任的武神。在神像的兩側(cè)分別掛有“萬(wàn)福之原”和“合撰延祺”�！叭f(wàn)福之原”是乾隆御筆，意為萬(wàn)福來(lái)原于神的賜予�！昂献�延祺”是嘉慶御筆，意為聚集天地之靈氣，使幸福綿長(zhǎng)。下面提一個(gè)小問(wèn)題。有知道清寧宮中這倆口大鍋的用途的嗎？??我來(lái)解釋一下：這兩口鍋是用來(lái)祭祀的。滿族人信奉薩滿教。薩滿祭祀過(guò)程既莊重虔誠(chéng)又有神秘色彩，主持祭祀的薩滿巫師頭上帶著高高的神帽，身上系著腰鈴，手中拿著單面鼓，在地中央邊唱邊跳。我們現(xiàn)代所說(shuō)的“跳大神”就是從薩滿巫師中演變過(guò)來(lái)的。主要的祭品是自家養(yǎng)的黑色雛公豬，人們將熱酒灌進(jìn)豬的耳朵，如果豬耳朵有晃動(dòng)即表示神靈已經(jīng)接收該祭品。如果不動(dòng)，則表示神靈不滿意，則本次祭祀活動(dòng)不能在進(jìn)行下去了。豬由于受到刺激就會(huì)搖頭，稱為“領(lǐng)牲”，滿族人認(rèn)為此時(shí)的豬已經(jīng)通神，成為連接天地的媒介。然后將豬宰殺后煺洗干凈，切成大塊，放入

　　北側(cè)的兩口大鍋里清水煮熟，先放入木槽內(nèi)供奉給神靈享用，然后再分給參加祭祀的人們，稱為“吃福肉”，滿族人相信吃了福肉，福氣就會(huì)降臨到每個(gè)人的身上。每年正月初一，滿族的祭祀活動(dòng)最為盛大。初一早晨王公大臣都要到皇帝家來(lái)做客�；实蹠�(huì)將煮好的福肉賞賜給他們吃（清水煮肉），吃的時(shí)候不蘸任何調(diào)料。那位能吃到最大的那一塊，則他今年的福氣會(huì)最好。其余剩下的部分會(huì)放到門內(nèi)左側(cè)的案板上。在殺豬的時(shí)候，豬內(nèi)臟也是有用處的。將豬內(nèi)臟取出，置于院中的神桿索倫干上，供奉滿族的神鳥(niǎo)烏鴉。索倫桿上有錫斗，桿下放三塊石，稱為“神石”。桿后是一面用磚砌成的壁墻。烏鴉為什么能成為滿族的神鳥(niǎo)哪？這就要從烏鴉救凡察的故事說(shuō)起。滿族的先祖有一次背仇家所害。全家只有一個(gè)叫凡察的小孩逃了出來(lái)，仇家要趕盡殺絕。凡察跑的精疲力竭之時(shí)卷曲在一棵棵樹(shù)邊。這時(shí)恰巧一群烏鴉落在樹(shù)上和凡察的身上。仇家經(jīng)過(guò)此地，認(rèn)為烏鴉是不會(huì)在有活人的地方停留，凡察一定不會(huì)再這。就這樣凡察得救了，凡察后來(lái)成為了滿族的英雄，為族人報(bào)了仇。于是滿族開(kāi)始供奉烏鴉為神鳥(niǎo)，祭祀的時(shí)候用豬內(nèi)臟來(lái)供養(yǎng)烏鴉。當(dāng)有流浪的乞討者經(jīng)過(guò)時(shí)也可抓取索倫干上的東西吃。言歸正傳。清寧宮內(nèi)東側(cè)被隔開(kāi)里面稱之為“暖閣”。也就是皇帝皇太極和皇后哲哲的臥室。暖閣內(nèi)部分為南北兩間，兩間都有火炕（龍床）。這種設(shè)計(jì)非常巧妙，完全適于北方氣候溫差較大的特點(diǎn)。在漫長(zhǎng)寒冷的冬季，住在臨窗的南炕，既明亮，又有充足的陽(yáng)光照射，自然十分暖和；而在炎炎夏日，避暑移居到北炕，則很涼爽，是理想的居住之所。崇德八年（1643年）八月初九，皇太極端坐在南炕上“無(wú)疾而終”，卒年五十二歲，葬在昭陵（即沈陽(yáng)北陵）。

　　按照中國(guó)人的傳統(tǒng)習(xí)慣“左高右低”，在清寧宮左右兩側(cè)按照地位級(jí)別分別是：關(guān)雎宮、麟趾宮、衍慶宮、永福宮。我們下面逐一參觀。關(guān)雎宮就是皇太極一生中最寵愛(ài)的宸妃——海蘭珠，宸妃是蒙古科爾沁部貝勒宰桑之女，也是中宮皇后哲哲的親侄女。海蘭珠歸嫁皇太極時(shí)已經(jīng)26歲，崇德元年皇太極冊(cè)封后妃時(shí)，海蘭珠后來(lái)者居上，被封為東宮大福晉，并把其居住宮室命名為“關(guān)雎宮”�！瓣P(guān)雎”一詞源于《詩(shī)經(jīng)》首篇“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”的詩(shī)句，這是一首千古愛(ài)情絕唱，把內(nèi)涵這樣豐富的名字賦予了海蘭珠所住的宮室，足見(jiàn)皇太極對(duì)海蘭珠的特殊感情。崇德二年七月宸妃生皇八子，皇太極非常高興，并在大政殿頒詔大赦天下，皇太極這一不尋常的舉動(dòng)，足以證明對(duì)該皇子寵愛(ài)有加，可惜這位小皇子來(lái)到世上僅七個(gè)月，就不幸夭折了。宸妃無(wú)法承受這一痛苦的打擊，每日郁郁寡歡，積郁成疾，崇德六年病逝。當(dāng)時(shí)皇太極正在邊外重鎮(zhèn)錦州與明朝作戰(zhàn)，聞?dòng)嵑篑R不停蹄奔回盛京，可還是沒(méi)有看到宸妃最后一眼，他悲不自勝，一路奔進(jìn)關(guān)雎宮愛(ài)妃的靈柩前“悲涕不止”，并下令以國(guó)喪的規(guī)格從厚殯葬，同時(shí)下旨追封謚號(hào)為“敏惠恭和元妃”，使海蘭珠成為有清一代獲謚號(hào)字?jǐn)?shù)最多的妃子。此后，皇太極一直生活在懷念宸妃而無(wú)法釋懷的狀態(tài)中，并結(jié)束了他四十余年的戎馬生涯，再也沒(méi)有重返戰(zhàn)場(chǎng)，他常常睹物思人，每次外出圍獵路過(guò)宸妃的墓地，皇太極都要憑吊一番，痛哭一場(chǎng)。 兩年后皇太極病逝在清寧宮，享年52歲，皇太極的英年早逝與兩年前宸妃的病逝有著密切的關(guān)系。在宸妃的居室，北炕掛著一個(gè)搖籃，是宸妃哺育皇子的地方，“養(yǎng)個(gè)孩子吊起來(lái)”與“窗戶紙糊在外”，“大姑娘叼煙袋”并稱為東北的三大怪。外間是宸妃會(huì)客、禮佛、用餐的地方。中間炕上的佛龕里供奉的是佛祖。

　　麟趾宮又稱西宮，是皇太極貴妃娜木鐘的寢宮，“麟趾”二字出自《詩(shī)經(jīng)》，意為子孫興旺，乃人中龍鳳。貴妃娜木鐘是蒙古阿巴垓部郡王額齊格諾顏之女，嫁與蒙古察哈爾林丹汗為多羅大福晉，又稱囊囊太后。原稱霸于漠南蒙古的林丹汗，在眾叛親離后死于青海大草灘，娜木鐘率1500戶部眾，歸順皇太極�；侍珮O出于政治的需要，將其納為福晉，崇德元年，冊(cè)封為麟趾宮貴妃。其子博穆博果爾曾在皇太極死后成為福臨（后來(lái)的順治皇帝）皇位的最大競(jìng)爭(zhēng)者。后成為順治朝重臣，死后謚號(hào)襄昭親王。

　　衍慶宮又稱為次東宮，是皇太極淑妃巴特瑪喿的寢宮，衍慶是福慶長(zhǎng)久之意。淑妃也來(lái)自阿巴垓部，為林丹汗竇土門福晉，林丹汗死后，與部眾歸順皇太極，崇德元年冊(cè)封為衍慶宮淑妃。其女，被皇太極嫁給多爾袞為妻，是多爾袞十位妻妾中六位蒙古族妻妾的之一。

　　我們最后來(lái)看看皇太極一后四妃中地位最低的永福宮。永福宮位居五宮之末也稱次西宮，是皇太極后妃中名氣最大的莊妃居住的宮室。莊妃本名布木布泰，是蒙古科爾沁貝勒宰桑之女，崇德元年皇太極冊(cè)封后妃時(shí)，年齡最小的布木布泰被尊為次西宮側(cè)福晉。如論及對(duì)清政權(quán)的鞏固發(fā)展與影響，莊妃的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了其她四位后妃，被后人評(píng)價(jià)為清朝歷史上最有作為的后妃。莊妃是中宮皇后哲哲的親侄女，東宮宸妃海蘭珠的親妹妹，三人同出于蒙古科爾沁部。努爾哈赤最初打天下的蒙古科爾沁部落是他最強(qiáng)勁的對(duì)手之一。多次征戰(zhàn)互有勝負(fù)，努爾哈赤覺(jué)得繼續(xù)打下去沒(méi)有好處，于是決定聯(lián)合蒙古科爾沁部。雙方一拍即合。于是最原始，最有效的方法聯(lián)姻被廣泛的使用。當(dāng)時(shí)還是皇子的皇太極和科爾沁部的哲哲成了親。聯(lián)姻最重要的就是要留下一個(gè)流淌著兩個(gè)家族血液的男性后代�；屎笳苷軟](méi)有完成這一使命。在老罕王努爾哈赤晚年，皇位爭(zhēng)奪激烈，四大皇子代善、阿敏、莽古爾泰、皇太極都對(duì)皇位存有野心。但是皇太極的妻妾中始終用沒(méi)有一個(gè)流淌有蒙古血液的兒子，這對(duì)他的政治地位很不利。他心急如焚。于是他跑到了科爾沁部想再找一個(gè)妻子，于是他選中了后來(lái)的莊妃布木布泰。年僅13歲的布木布泰嫁給皇太極，隨后的日子里布木布泰給皇太極生下了三個(gè)女兒。但是也沒(méi)有給皇太極生下一個(gè)兒子�；侍珮O繼位以后和蒙古聯(lián)姻的事始終纏繞在他的心頭。他又一次來(lái)到科爾沁部娶了已經(jīng)26歲的宸妃海蘭珠。26歲在當(dāng)時(shí)是一個(gè)比較大的年齡。有人說(shuō)海蘭珠此時(shí)是一位寡婦。不管怎樣皇太極還是娶了海蘭珠。海蘭珠不負(fù)眾望生下了一個(gè)兒子，可惜的是七個(gè)月后皇子夭折�；侍珮O十分心痛，正值此時(shí)莊妃布木布泰給皇太極生下了一個(gè)兒子，皇太極十分高興，親自起名福臨，也就是后來(lái)的順治皇帝。皇太極的一后四妃全部來(lái)自蒙古草原，都姓博爾濟(jì)吉特氏。由此可見(jiàn)皇太極對(duì)聯(lián)姻蒙古的重視程度。1643年皇太極在清寧宮突然駕崩，引起宮廷皇權(quán)的斗爭(zhēng)，皇太極的長(zhǎng)子肅親王豪格（庶出）與皇太極十四弟睿親王多爾袞，互爭(zhēng)皇位相持不下。當(dāng)時(shí)正當(dāng)清軍挺進(jìn)中原，一統(tǒng)天下的關(guān)鍵時(shí)刻，莊妃在這緊要關(guān)頭，審時(shí)度勢(shì)，利用自己的地位和中宮皇后的支持，聯(lián)合多爾袞推舉福臨繼位，多爾袞做輔政王，從而避免了險(xiǎn)些釀成的宮廷政變及清王朝的分裂。福臨登基，莊妃從此成為皇太后，開(kāi)始了富有傳奇色彩的政治生涯。順治十八年，順治帝因出天花24歲在北京養(yǎng)心殿英年早逝。在莊妃的支持下，年僅八歲的皇三子玄燁繼位，即康熙皇帝。莊妃又被尊為太皇太后。莊妃在清初政權(quán)的鞏固和發(fā)展上，起到重要作用，例如在鏟除權(quán)臣鰲拜的過(guò)程中，莊妃在幕后為年輕的康熙皇帝出謀劃策。又如北方察哈爾部趁機(jī)叛亂，康熙帝在京師。

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