獨(dú)樂寺旅游導(dǎo)游詞范文

　　作為一名專門為游客提供幫助的導(dǎo)游，時(shí)常會需要準(zhǔn)備好導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞的主要特點(diǎn)是口語化，此外還具有知識性、文學(xué)性、禮節(jié)性等特點(diǎn)。導(dǎo)游詞要怎么寫呢？以下是小編幫大家整理的獨(dú)樂寺旅游導(dǎo)游詞范文，希望能夠幫助到大家。

獨(dú)樂寺旅游導(dǎo)游詞范文1

各位旅客朋友們：

　　大家好！獨(dú)樂寺還有著這樣的傳說故事。

　　唐太宗李世民東征高麗，路過漁陽（現(xiàn)薊縣）。因糧草接濟(jì)不上，陷入困境。李世民心中煩悶，無意中來到一座寺廟，只見廟內(nèi)香煙繚繞，銅鑄神像。李世民心中一動，便雙膝跪倒，向神像禱告：“李世民率兵東征，路過此地，糧草不濟(jì)，欲借神明貴體一用，待李世民班師之日，當(dāng)以十倍金身奉還。”祈禱完畢，叩了三個(gè)頭，隨后命人搬倒神像，化成銅水，鑄造錢幣。以此解救了燃眉之急。

　　東征還朝之后，此事卻沒人提起。倒不是李世民故意賴帳，而是實(shí)有難處。當(dāng)初因是急于借用銅像，并沒細(xì)加考慮，便許諾以十倍金身奉還，如今細(xì)細(xì)一想，諾大一個(gè)金像，恐怕用光金庫也不夠。唐太宗正為此事憂慮得寢食不安，忽接大臣魏征的奏折，打開一看，原來正是催促皇帝還愿的。言語很是不恭，明明是在責(zé)難，上寫“昔萬歲東征，糧草困窘，曾于漁陽借一銅像，以籌糧草，并許諾神明，一旦班師，即以十倍泥塑金身奉還。今圣上回鑾過載，未踐前言，故敢奏聞。臣聞為人主者，上不可失信于天，下不可失信于民……。”李世民心里有病，正怕人說，一見魏征又來揭他的短，不由心內(nèi)火起，他耐著性兒看看奏折，忽然發(fā)現(xiàn)“十倍泥塑金身”，不禁喜上眉梢，拍案稱快。魏征所加“泥塑”字，可真正解決了難題。于是李世民馬上發(fā)下詔書，營建獨(dú)樂寺，重塑觀音像。

　　古時(shí)候，有戶人家為了給重病的兒子沖災(zāi)，娶了個(gè)媳婦。這媳婦很是賢慧勤勞，但過門不久，丈夫就死了。婆婆非常刁橫，對媳婦百般挑剔，非打即罵，媳婦忍氣吞聲，每天要到老遠(yuǎn)的地方去挑水，一天，媳婦挑水回來，婆婆嫌她去的時(shí)間長了，就劈頭蓋臉打了她一頓，還口口聲聲地嚷著，要把她賣掉。

　　媳婦心中委屈，一邊走一邊哭。忽見前邊站定一位白須白眉的老者，問她為什么哭，她就把自己的遭遇說了。老者嘆了口氣，從袖中取出一支鞭子說：“這支鞭子通著海眼，你回家去，把鞭子放進(jìn)缸里，正轉(zhuǎn)三圈，倒轉(zhuǎn)三圈，水缸就滿了�！毕眿D一聽，對老者感激不盡，剛要跪下謝恩，老者倏地不見了。

　　媳婦回到家中一試，果然靈驗(yàn)。不料，這時(shí)婆婆領(lǐng)著個(gè)人兇神惡煞地走了進(jìn)來，原來婆婆真的.把她賣了。婆婆一見媳婦手中的神鞭，就劈手搶了過去，可是缸里的水還是向外涌。媳婦心中一慌，也忘了怎么停水了。眼看著黑水咕嘟咕嘟往外冒，大街小巷全有水了，整個(gè)縣城就要淹沒了。媳婦急忙撥下鐵鍋扣在缸上，自己又坐了上去。這時(shí)，水漲，缸也長，好不容易水才住了，再一看媳婦，她也變成石頭人了。

　　薊縣人為了紀(jì)念這個(gè)心地善良，拯救鄉(xiāng)親的好媳婦，就為她修建了這座白塔，取名“金爐寶鼎塔”。

獨(dú)樂寺旅游導(dǎo)游詞范文2

各位旅客朋友們：

　　大家好！

　　獨(dú)樂寺山門和觀音閣為遼代建筑，其它都是明、清所建。全寺建筑分為東、中、西三部分；東部、西部分別為僧房和行宮，中部是寺廟的主要建筑物，白山門、觀音閣、東西配殿等組成，山門與大殿之間，用迥廊相連結(jié)。山門面闊三間，進(jìn)深兩間，斗拱相當(dāng)于立柱的二分之一，粗壯有力，為典型唐代風(fēng)格，是中國現(xiàn)存最早的廡殿頂山門。山門內(nèi)有兩尊高大的天王塑像守衛(wèi)兩旁，俗稱“哼”“哈”二將，是遼代彩塑珍品。獨(dú)樂寺山門正脊的鴟尾，長長的尾巴翹轉(zhuǎn)向內(nèi)，猶如雉鳥飛翔，是中國現(xiàn)存古建筑中年代最早的鴟尾實(shí)物。

　　梁思成在發(fā)現(xiàn)獨(dú)樂寺之初即強(qiáng)調(diào)建筑物所具有的突出的唐代風(fēng)格，并且推測獨(dú)樂寺創(chuàng)建于唐朝初年。鑒于最早提及獨(dú)樂寺名稱的遼代碑文就稱統(tǒng)和二年（公元984年）的工程為“再建”（建筑物）以及“重塑”（觀音像），因此建筑和雕塑應(yīng)是公元984年以前創(chuàng)建。而除了梁思成提到的觀音閣的建筑整體風(fēng)格以及觀音閣兩尊脅侍的'風(fēng)格唐風(fēng)濃郁之外，天津大學(xué)建筑學(xué)院遼代建筑研究課題組進(jìn)而發(fā)現(xiàn)了另外幾方面的證據(jù)，從而把獨(dú)樂寺觀音閣的始建年代更為明確的推至唐代前期的武則天朝7世紀(jì)末）。而從觀音閣使用的移用木構(gòu)件的碳十四測年（樹輪校正）結(jié)果看，似乎在唐代兩個(gè)重要時(shí)期即“安史之亂”和“會昌滅佛”前后，觀音閣也分別有一次維修。

　　梁思成分析，在唐代地屬中國，其文化自直接受中原影響，五代以后，地屬夷狄，中國原有文化，固自保守，然在中原若有新文化之產(chǎn)生，則所受影響，必因當(dāng)時(shí)政治界限而隔阻，梁思成據(jù)此判斷在觀音閣再建之時(shí)，中原建筑若已有新變動之發(fā)生，在薊北未必受其影響，而保存唐代特征亦比較多。

　　梁思成曾稱獨(dú)樂寺為“上承唐代遺風(fēng)，下啟宋式營造，實(shí)研究中國建筑蛻變之重要資料，罕有之寶物也�！�

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