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陜西景點(diǎn)導(dǎo)游詞

時(shí)間:2024-02-06 08:35:33 導(dǎo)游詞 我要投稿
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陜西景點(diǎn)導(dǎo)游詞

  作為一名盡職盡責(zé)的導(dǎo)游,總不可避免地需要編寫(xiě)導(dǎo)游詞,導(dǎo)游詞是我們引導(dǎo)游覽時(shí)使用的講解詞。如何把導(dǎo)游詞做到重點(diǎn)突出呢?以下是小編為大家整理的陜西景點(diǎn)導(dǎo)游詞,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

陜西景點(diǎn)導(dǎo)游詞

  陜西景點(diǎn)導(dǎo)游詞 篇1

  西岳位于陜西省西安市以東120公里的華陰市境內(nèi),自古以來(lái)就有"奇險(xiǎn)全國(guó)第一山"的說(shuō)法。西岳的聞名景區(qū)多達(dá)210余處,有凌空架設(shè)的長(zhǎng)空棧道,三面對(duì)空的.風(fēng)箏翻身,以及在峭壁絕崖上鑿出的千尺幢、百尺峽、老君犁溝等,個(gè)中華岳仙掌被列為關(guān)中八景之首。幾大主峰各有特色,如西峰絕壁,東峰日出,南峰奇松,北峰云霧。

  西岳以其峻峭吸引了無(wú)數(shù)游覽者。山上的觀、院、亭、閣、皆依山勢(shì)而建,一山飛峙,好似蜃樓海市,并且有古松相映,更是獨(dú)具匠心。山峰奇麗,又形象各異,如似韓湘子趕牛、金蟾戲龜、白蛇遭難……峪道的潺潺流水,山澗的水簾瀑布,更是妙趣橫生。而且西岳還以其巍峨挺秀挺立于渭河平原。東、南、西三峰拔地而起,如刀一次削就。唐朝墨客張喬在他的詩(shī)中寫(xiě)道:"誰(shuí)將依天劍,削出倚天峰。"都是針對(duì)西岳的挺秀如削而言的。同進(jìn)西岳山麓下的渭河平原海拔僅330-400米,而西岳海拔2154.96米,高度差為1700多米,山勢(shì)巍峨,更顯其挺秀。

  西岳距西安咸陽(yáng)機(jī)場(chǎng)138公里,機(jī)場(chǎng)沒(méi)有直達(dá)西岳的班車(chē),一樣平常必要在西安坐車(chē)前去西岳。西岳有兩個(gè)火車(chē)站:西岳火車(chē)站和西岳北站。隴海線上各站可乘平凡火車(chē)在西岳站下車(chē)。發(fā)自西安的動(dòng)車(chē)和高鐵則停靠在西岳北站。西安火車(chē)站與西安城東客運(yùn)站均有發(fā)往西岳的班車(chē)或旅游專(zhuān)線車(chē)。西岳景區(qū)內(nèi)部交通首要為索道。

  西岳四序景致神奇多變,差異的季候可以瀏覽到“云西岳”、“雨西岳”、“霧西岳”、“雪西岳”。春季雨足霧稀,萬(wàn)物初醒,山花壯麗,是踏青訪春的好行止;夏日能見(jiàn)度高,天氣風(fēng)涼宜人,可看到日出和山間瀑布,時(shí)常伴有云海呈現(xiàn),嘆“但聞人語(yǔ)聲,不見(jiàn)有來(lái)人”之幽境;秋季溫度適中,紅葉滿山,山崖為底松檜為墨,一抹輝煌令民氣顫,是爬山的最佳季候;冬季白雪皚皚,雪淞峭壁遠(yuǎn)山相望,給人以瑤池美感。而日出則是西岳一年四序都不行少的景色。

  陜西景點(diǎn)導(dǎo)游詞 篇2

  華山西岳是我國(guó)聞名的五大山岳之一,位于華陰市城南,海撥2200米,北瞰黃河,南依秦嶺,"遠(yuǎn)而望之若花狀"(《水經(jīng)注》),故有其名。又因其西臨少西岳,古稱(chēng)太西岳。為國(guó)度級(jí)風(fēng)光勝景區(qū)。這里有譽(yù)為關(guān)中八景之一的"華岳仙掌"。

  西岳以奇險(xiǎn)要秀而馳名全國(guó),自山麓至絕頂,勝景事業(yè)極多,古剎道觀,亭臺(tái)樓閣,雕塑石刻四處可見(jiàn),險(xiǎn)徑奇石,巧奪天工,更有云海勁松,引人入勝。山頂有向陽(yáng)(東峰)、落雁(南峰)、蓮花(西峰)三峰,皆巋然筆立,直插云霄。三峰之下,有云臺(tái)(北峰)、玉女(中峰)諸峰環(huán)侍拱衛(wèi),各具特色,顯得山勢(shì)宏偉,峰巒疊翠聳削。

  北峰,亦稱(chēng)云臺(tái)峰,是總轄四峰的沖腹地方,山勢(shì)崢嶸,三面懸絕,只有一嶺南通,故險(xiǎn)峻非常。峰頂有真武宮,依山為屋,疊起層樓,隱映于蒼松翠柏之間,周?chē)缴绠?huà),爛漫多姿。

  東峰,峰頂向陽(yáng)臺(tái),、是西岳觀日出的絕佳田地,故稱(chēng)向陽(yáng)松林,東峰有甘露池、青虛洞、下棋亭、風(fēng)箏翻身等景點(diǎn)。聽(tīng)說(shuō)宋太祖趙匡胤曾在這里和陳摶下棋,功效失敗,而將西岳輸與陣摶。

  南峰,又稱(chēng)落雁峰,是西岳的最岑嶺,海撥2200米。附近皆松林,雜以檜柏。迤邐數(shù)里,濃陰匝地。南峰上有明代制作的金天宮也稱(chēng)白帝祠。峰頂有老君洞,相傳道家始祖老聃隱居于此。洞北有太上皇,泉水碧綠,東注澗下,今稱(chēng)“仰天池”。東面崖下有石坊,稱(chēng)“南天門(mén)”。坊外西出有長(zhǎng)空棧道,通至賀老石屋。南峰上尚有老子峰、煉丹爐八卦池等勝景事業(yè)。

  西峰,是西岳最奇麗奇峻的`山峰,因峰頂翠云宮前有蓮花石,外形如蓮花。故稱(chēng)蓮花峰。據(jù)傳說(shuō)故事《寶蓮燈》中的三圣母之子沉香壁山救母之處就在西峰。翠云宮旁有一巨石中裂,形如斧劈,名斧劈石。石旁樹(shù)立一柄鑄鐵長(zhǎng)把大斧。峰的西北面,筆立如削,空絕萬(wàn)丈,人稱(chēng)舍身崖。另外,尚有西元洞和蓮花洞等事業(yè)。

  西岳爬山階梯蜿蜓曲折,隨處是懸崖絕壁,峭峰陡立,奇險(xiǎn)非常。1985年修筑了12公里長(zhǎng)的西岳爬山道,對(duì)其余險(xiǎn)峻處也設(shè)有鐵鏈護(hù)欄掩護(hù)游人的安詳,使爬山者感想有驚無(wú)險(xiǎn)。1994年沿昔時(shí)人民解放軍智取西岳階梯又修筑了一條爬山臺(tái)階路。1996年西岳索道建成營(yíng)運(yùn)!白怨盼髟酪粭l路”已成為汗青。山上山下,風(fēng)光區(qū)內(nèi),新建了旅游飯館、餐館、市肆等旅游處事辦法,可以滿意旅游者吃、住、行、游、購(gòu)、娛等方面的必要。

  陜西景點(diǎn)導(dǎo)游詞 篇3

  耀州窯博物館位于陜西省銅川市黃堡鎮(zhèn),這里是聞名中外的耀州窯遺址所在地。南距省會(huì)西安約80公里,北距中華民族始祖軒轅黃帝陵約75公里。耀州窯博物館是我國(guó)目前規(guī)模的古陶瓷專(zhuān)題博物館,也是陜西十大博物館之一。它陳列展出了中國(guó)代歷史名窯耀州窯近千年的輝煌成就。

  我們現(xiàn)在來(lái)到的是博物館的門(mén)廳,正門(mén)面首先看到的是由我國(guó)著名的歷史學(xué)家、考古學(xué)家、文學(xué)家郭沫若有感于陶瓷的制作原理博大精深而即興填寫(xiě)的《西江月》詞:“土是有生之母,陶為人所化裝。陶人與土配成雙,天地陰陽(yáng)醞釀,水火木金協(xié)調(diào)。宮商角徵交響,匯成陶海嘆,真是森羅萬(wàn)象!

  這首詞以凝練優(yōu)美的詞匯概括了陶瓷生產(chǎn)。詞前兩句說(shuō)明泥土是制瓷的原料,但需經(jīng)過(guò)人力的作用才可使用,謳歌人類(lèi)征服自然的偉大能力;瓷器之所以偉大輝煌有別于其他的如雕塑、繪畫(huà)藝術(shù),除了人為的因素,還需與“天地陰陽(yáng)”、“水火木金土”這些自然因素結(jié)合,才可制作出完美的陶瓷器皿;瓷器不僅可為人們實(shí)用,而且可作為樂(lè)曲供人欣賞;“宮、商、角、徵”是中國(guó)民族樂(lè)曲中古老的五聲調(diào)式1、2、3、5、6、7的其中四聲,意為反映陶瓷研發(fā)生“鏗鏘”的音韻之音。詞的后兩句是郭沫若對(duì)無(wú)法言表的陶瓷世界由衷的贊嘆。詞中充分表明土是原料、水使之成型,在空氣中干燥,在火中永恒,再經(jīng)人加工使其成器的制瓷特征。

  與《西江月》詞相對(duì)應(yīng)的是博物館的館標(biāo),它是根據(jù)這首《西江月》詞的精心設(shè)計(jì)而成。下端曲線代表人手的側(cè)面,表明手使之成型,謳歌人類(lèi)勞動(dòng)力的偉大;圓點(diǎn)則代表泥團(tuán),是制瓷的原料;旋轉(zhuǎn)曲線的開(kāi)端類(lèi)似太極圖,隱喻制瓷與天地陰陽(yáng)五行這些自然界各種因素的密切關(guān)系;旋轉(zhuǎn)曲線則吻合了制瓷工藝流程中“輪制成型”的過(guò)程;上延伸的“S”形曲線代表著北宋的典型器物----玉壺春瓶的造型側(cè)影。整個(gè)館標(biāo)構(gòu)思精妙,線條凝練,自下而上形象地勾勒出“手托泥團(tuán)、采天地陰陽(yáng)、融金木水火,旋轉(zhuǎn)成器”的制瓷過(guò)程。

  序言大廳

  現(xiàn)在我們一同步人的是博物館的序言大廳。序言大廳就像一本書(shū)的序一一樣,在這里大家將會(huì)對(duì)耀州窯博物館的概況有所了解。耀州窯博物館位于陜西省銅川市的黃堡鎮(zhèn)。黃堡鎮(zhèn)是古代耀州窯的中心窯場(chǎng),同時(shí)也是陜西目前發(fā)現(xiàn)得早的古代手工業(yè)城鎮(zhèn)和中國(guó)的百大名鎮(zhèn)之一。耀州窯博物館就建在古代窯場(chǎng)之上,是一座集收藏、陳列、研究、仿制于一體的新型陶瓷專(zhuān)業(yè)博物館。該館于1994年5月23日建成并正式對(duì)外開(kāi)放,占地3萬(wàn)平方米,建筑面積6800米,收藏各歷史時(shí)朔珍貴文物50余件(片),陳列展出耀瓷珍品千余件。

  主館建筑氣勢(shì)恢弘,雄偉壯觀。館區(qū)綠樹(shù)環(huán)抱、景致獨(dú)特,廣場(chǎng)中心有被譽(yù)為“天下壺”的仿宋青釉刻花倒裝壺巨型噴水雕塑,還有堪稱(chēng)“瓶中之王”的仿元代白釉黑花玉壺春瓶大型建筑,可謂匠心獨(dú)具、妙趣天成。全館由“耀州窯史陳列”、“參考研究室”、“現(xiàn)代陶藝作品展”、“唐三彩窯址保護(hù)大廳”、“唐宋遺址保護(hù)廳”和具吸引力的“陶藝中心”組成,系統(tǒng)科學(xué)地再現(xiàn)了耀州窯的歷史風(fēng)貌和“十里窯場(chǎng)”的宏大規(guī)模,為研究中國(guó)古陶瓷史、文化史、科技史、建筑史、物理、化學(xué)等提供了珍貴、翔實(shí)的資料,同時(shí)有興趣的朋友還可親自動(dòng)手制作,充分體驗(yàn)陶藝制作的非凡樂(lè)趣。值得大家注意的是:為了突出博物館陶瓷專(zhuān)業(yè)這一主題,前言的說(shuō)明文字是用瓷土精心燒制而成的,這種陳列手法為國(guó)內(nèi)獨(dú)創(chuàng),可謂匠心獨(dú)具。

  耀州窯是我國(guó)古代北方燒造青瓷的名窯,因宋代隸屬耀州府轄,故名“耀州窯”。耀州窯唐代創(chuàng)燒、五代發(fā)展、北宋鼎盛、元末明初下衰,共800余年。古窯址密布黃堡鎮(zhèn)漆水河兩岸,其規(guī)模宏大。據(jù)《同官縣志》記載:“地方故老相傳南北十里,皆其陶冶之地,所謂十里窯場(chǎng)是也。”新中國(guó)成立后,經(jīng)過(guò)多次考古發(fā)掘,取得了重大突破和收獲,充分印證了當(dāng)年“十里窯場(chǎng)”的盛況。耀州窯遺址以它悠久的歷史、豐富的、龐大的規(guī)模被列為“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。大家現(xiàn)在看到北面墻壁上這幅巨照,就是耀州窯古“十里窯場(chǎng)”今天地貌的中心部分。照片上田野、廠房、村落的底下埋藏著豐富的唐至元備時(shí)期的遺跡文化。隨著歲月的流逝,遺址已蕩然無(wú)存,然而俯拾皆是的瓷片,依然在不甘寂寞地昭示著它昔日的輝煌。

  序言廳內(nèi)南墻壁上相對(duì)應(yīng)的兩幅照片為考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)。新中國(guó)成立后,黨和政府十分重視對(duì)古窯址的開(kāi)發(fā)、保護(hù)和利用,耀州窯遺址歷經(jīng)數(shù)次大規(guī)模的科學(xué)發(fā)掘,面積達(dá)2萬(wàn)平方米,迄今共清理窯爐作坊百余座,出土文物300多萬(wàn)件(片)。耀州窯遺址成為目前全國(guó)乃至全世界發(fā)掘瓷窯遺跡規(guī)模、豐富、出土文物多、序列強(qiáng)、保存完好的一處古窯址。這兩幅照片展現(xiàn)的就是當(dāng)年考古發(fā)掘時(shí)的場(chǎng)景。博物館也就是以歷年的考古調(diào)查和科學(xué)發(fā)掘?yàn)橹饕索,以實(shí)物為依據(jù),來(lái)揭示耀州窯獨(dú)特而豐厚的文化。

  各位朋友,在了解了耀州窯和耀州窯博物館的概況之后,請(qǐng)大家與我一同去參觀“耀州窯史陳列”,共同去追尋那800余年的歷史軌跡。

  耀州窯史陳列

  耀州窯史陳列是耀州窯博物館的主體陳列,由4個(gè)展室組成,總面積為3400平方米。這里展出的千余件文物揭示了耀州窯考古發(fā)掘的成果,生動(dòng)地再現(xiàn)了耀州窯的輝煌歷史與工藝成就,希望今天的耀州博物館之行能給各位朋友帶來(lái)美的享受和智慧的啟迪。我們的參觀將從博大精深、絢麗多姿的唐代耀瓷開(kāi)始。

  步入展室。大家首先看到的是銅川市行政區(qū)域地圖,它的外形酷似一只憨態(tài)可鞠的熊貓,歡迎大家的到來(lái)!在它上面大家可以清楚地看到古窯址的分布地點(diǎn)。以黃堡窯為中心,輻射到上店、玉華、陳爐、立地坡等地,范圍廣,規(guī)模大。唐代是中國(guó)封建社會(huì)鼎盛時(shí)期,作為唐代長(zhǎng)安城京城之地的黃堡窯,大唐的興盛繁榮直接影響了黃堡窯場(chǎng),使之成為燒造品種多樣化的綜合性窯場(chǎng)。

  能體現(xiàn)盛唐氣象的可謂是唐三彩。現(xiàn)在大家看到的唐三彩為耀州窯所燒造,是我國(guó)繼河南發(fā)現(xiàn)的又一處燒造唐三彩的窯址。唐三彩是中低溫釉組合裝飾成的一種鉛釉陶器。三彩不專(zhuān)指三種顏色,而是指多彩,它的制作過(guò)程是把高嶺土經(jīng)過(guò)挑選、沖打、淘洗、沉淀等工藝后,捏制成型,經(jīng)修飾曬干后放入窯內(nèi),經(jīng)過(guò)l000攝氏度左右燒制,待冷卻后飾以配制好的彩使釉料,再入窯中燒至800-900攝氏度后完成。唐三彩主要的用處是隨葬的明器,唐三彩產(chǎn)量與大量興起是為適應(yīng)唐代的厚葬之風(fēng)。

  唐三彩之所以聞名于世,主要有兩大特點(diǎn):一是以造型取勝。三彩中無(wú)論是生活用品還是房屋庭院乃至人物、動(dòng)物造型,都塑造得非常精美,用寫(xiě)實(shí)的手法反映了唐代的社會(huì)生活,在藝術(shù)上達(dá)到了令人贊嘆不已的程度;二是以色彩贏人.三彩釉色雖簡(jiǎn)單,但它在燒制過(guò)程中不同色彩的釉斑向下流動(dòng),互相浸潤(rùn)后自然蔓延,呈現(xiàn)出一種千變?nèi)f化、斑駁陸離彼此交融、沒(méi)有明顯界限的裝飾藝術(shù)效果。唐三彩優(yōu)美,流暢,具有一種和諧的古樸之美。正如杜甫名句所言“動(dòng)人春蝕不在多”。有限的釉色構(gòu)成了豐富的藝術(shù)語(yǔ)言,使唐三彩成了。世界聞?wù)俚墓糯に嚻。耀州窯唐三彩除了用于大量的隨葬之外,還開(kāi)創(chuàng)性地?zé)屏巳式ú,拓寬了三彩使用的領(lǐng)域,是考古上一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)。

  大家看到的琉璃瓦是目前陜西省發(fā)現(xiàn)的早實(shí)物資料,同時(shí)它的發(fā)現(xiàn)也為唐大明宮遺址出土的琉璃瓦找到始燒地。中立柜中的三彩龍頭套飾是目前我國(guó)首次在窯址中發(fā)現(xiàn)的唐三彩套獸。三彩龍頭套飾用于高級(jí)建筑構(gòu)件。其造型是中華民族慣于表現(xiàn)的靈物----龍,它集貼、塑、雕、摟、刻、畫(huà)等裝飾手法于一體,生動(dòng)地塑造出龍首形象。龍是古代帝王的象征,在封建社會(huì)等級(jí)制度森嚴(yán)的情況下,和龍相關(guān)的物品使用也有特定的要求,三彩龍頭套飾僅能用于高級(jí)寺院或大型宮殿建筑上。

  其后部呈長(zhǎng)方形的空套狀,兩側(cè)有穿孔,上端切割成三角形,以便和其他建筑構(gòu)件結(jié)合固定,它的用途是套在建筑物上伸出的挑檐部位,避免木質(zhì)構(gòu)件因風(fēng)吹雨淋而腐朽,同時(shí)具有裝飾效果,是皇家至高無(wú)上權(quán)威的象征。在黃堡窯址發(fā)現(xiàn)的唐三彩龍買(mǎi)套飾和大量琉璃瓦,說(shuō)明耀州窯在唐代就與宮廷有密切的聯(lián)系,是燒造宮廷高級(jí)建材的重要基地。

  人們習(xí)慣于說(shuō)“陶瓷”,其實(shí)“陶”和“瓷”是有區(qū)別的,它們?cè)谠、燒成溫度、吸水率等方面都有區(qū)別,F(xiàn)在大家看到的是黑釉,屬于瓷器。黑釉瓷是唐代耀州窯燒制的主要品種,且數(shù)量多,釉色凝重漆黑明亮、光可鑒人。唐王朝的自身強(qiáng)大富有,也使唐文化形成典型的表現(xiàn)型文化。今人常言唐代美術(shù)“以胖為美”,實(shí)際上就是對(duì)充滿生命力的健康美的崇尚,是唐人醉心于氣魄、力量和開(kāi)張的美,所以唐代瓷器均顯現(xiàn)出渾圓飽滿、大方典雅的時(shí)代風(fēng)范。

  此時(shí)瓷器己幾乎完全取代了漆器、青銅器,成為“天下無(wú)貴賤通用之”器皿,新的瓷類(lèi)器物應(yīng)時(shí)而興,茶具、餐具、文具、玩具,以及實(shí)用的瓶罐和各類(lèi)陳設(shè)器具幾乎無(wú)所不包,如中國(guó)國(guó)粹----中醫(yī)把脈時(shí)用的“脈枕”,裝食用油的“雙耳油瓶”,等等,都能體現(xiàn)出魯迅先生那句“唐人有大胡之氣”的意蘊(yùn)。黑瓷中的精品就是國(guó)寶級(jí)文物“唐代黑釉塔式瓷罐”。

  國(guó)寶級(jí)文物“唐代黑釉塔式瓷罐”是黑瓷中的稀有珍品。1972年出土于黃堡窯址的一座唐代墓葬中。它集中體現(xiàn)了唐代耀州窯的造型、裝飾、制作、燒成工藝的成就。通高51厘米,口徑8厘米,重心沉穩(wěn),通體施黑釉,釉色明亮溫潤(rùn)。由上部罐蓋、中部罐腹、下部底座三大部分構(gòu)成。從器形看,模擬七級(jí)相輪,層層遞減的變化中蘊(yùn)有統(tǒng)一與協(xié)調(diào)的趨勢(shì)。

  這件器物采用了捏塑、模制、刻花、印花、摟空、貼塑、輪制成型等多種制瓷技法,并巧妙地將猴子、花卉、瑞鳥(niǎo)、力士、獸頭、佛像、蓮瓣等不同門(mén)類(lèi)的題材融為一器,其中蘊(yùn)涵著豐富、神秘的宗教色彩,同時(shí)又將工藝美術(shù)、陶瓷工藝、佛教建筑、美學(xué)及力學(xué)完美的結(jié)合應(yīng)用于造型上,可謂集民族文化之大成、熔中外文明于一爐的一件瓷苑佳作。這件黑釉塔式瓷蓋罐就是受大唐統(tǒng)治階級(jí)宣揚(yáng)佛法之舉影響的典型器物。

  唐文化的高度發(fā)展使瓷器也形成了多姿多彩的局面。除剛才大家欣賞到的各種單色釉瓷之外,接下來(lái)我們將看到一組加彩瓷系。

  素胎黑花瓷是耀州窯的獨(dú)創(chuàng),且僅出現(xiàn)在唐代的耀州窯。制作工藝是先在成型的坯體上一層化妝土做底色,然后人窯素?zé)。出窯后,用毛筆蘸上黑釉在灰白或乳白色的胎上像作畫(huà)一樣,給出各種紋樣?此齐S意涂畫(huà),然而仔細(xì)品味卻不失章法,雜而不亂。其表現(xiàn)手法猶如渭北高原的窗花剪紙,極富地域藝韻。

  花釉瓷是唐代的一大創(chuàng)新,它是在黑釉、黃釉、黃褐釉上飾以天藍(lán)或月白斑點(diǎn),極為醒目,猶如天空中撒下了朵朵鮮花,裝飾效果極佳。器型以腰鼓為著名。以往僅在河南鄭縣、魯山、內(nèi)鄉(xiāng)、禹州及山西交城的窯址發(fā)現(xiàn)。耀州窯花釉瓷的發(fā)現(xiàn)為研究唐代花釉瓷的產(chǎn)地增添了一個(gè)新的窯口,為研究唐代制瓷的裝飾工藝也提供了新的資料。

  青瓷乃耀州窯的代表品種,也是中國(guó)瓷器中早出現(xiàn)的瓷器種類(lèi)。中國(guó)作為瓷國(guó),早在商代就已燒制原始瓷器,東漢發(fā)展成熟,唐代取得突出的成就,并形成了南青北白的格局。此時(shí),耀州窯人不拘一格,因地制宜,大膽探索,創(chuàng)出了具有自身特色的唐代青瓷。其釉色青灰,釉層稀薄,玻璃質(zhì)感強(qiáng)。到晚唐時(shí),耀州窯吸收南方越窯先進(jìn)的制瓷技藝,泥料淘洗日趨精細(xì),青瓷質(zhì)量日漸提高,為以后宋代耀州窯的鼎盛和耀州窯系的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

  據(jù)《太平寰宇記》記載:“耀州土產(chǎn)有石脂、青石、生華原”,為耀州窯燒瓷提供了得天獨(dú)厚的條件。中國(guó)幅員遼闊,各地對(duì)瓷土的叫法都不一致,為了使其統(tǒng)一,國(guó)際上將瓷土統(tǒng)稱(chēng)為“高嶺土”。此稱(chēng)謂因景德鎮(zhèn)附近有一座高嶺山盛產(chǎn)瓷土而得名,但又因南北各地的瓷土性能不同,故燒出的風(fēng)格也就各異。

  五代是耀州窯陶瓷發(fā)展史上的重大轉(zhuǎn)折時(shí)期,一改唐代多樣化而轉(zhuǎn)向以適合自身發(fā)展特點(diǎn)的單色青瓷燒造之路。大家知道,五代只有短暫的`53年的歷史,朝代頻繁的更換和戰(zhàn)亂不斷的發(fā)生,使手工業(yè)發(fā)展受到嚴(yán)重的影響。但耀州窯在關(guān)中的北部未受到大的戰(zhàn)亂的殃及,陶瓷業(yè)得以繼續(xù)生產(chǎn)。耀州窯五代遺址填補(bǔ)了中國(guó)陶瓷史上北方青瓷的空白,具有重大的歷史學(xué)術(shù)價(jià)值。五代在唐代制瓷的基礎(chǔ)上,在裝燒工藝上進(jìn)行了重大革新,采用了一器一缽的單件裝燒法,大大提高了瓷器的美觀程度,使產(chǎn)品無(wú)論胎、釉或造型,均屬上乘,不僅是北方青瓷的代表,而且被皇家選中。大家現(xiàn)在看到的官“字款青瓷”殘片,就是這一歷史的真實(shí)記錄。

  大家現(xiàn)在看到的茶盞托又稱(chēng)茶盞托子,是承托茶盞以免燙手的用具。它的發(fā)明還有一段饒有趣味的故事。據(jù)李匡義《資暇集》記載:唐代,有一個(gè)叫做崔寧的人,做了成都府尹,生活很講究。他的女兒喜歡喝茶,因?yàn)椴璞K注入茶湯后,端時(shí)很燙手,覺(jué)得很不方便。一天,她靈機(jī)一動(dòng),把蠟烤軟,做成茶盞底大小的蠟環(huán),又拿了一個(gè)小碟子,把蠟環(huán)放在碟子上,再把茶盞放在蠟環(huán)上,這樣茶盞既不會(huì)傾倒,又不至于燙手。崔寧看了女兒的杰作后,很高興,就把這種碟子叫做 “托”,此后流傳開(kāi)來(lái)。這種一盞一托式的茶盞,不僅在于它的實(shí)用性,而且增加了茶盞的裝飾性,給人以莊重感。以后為了保持茶的香氣和清潔,加碗蓋。蓋、碗、托三位一體,象征著天、地、人不可分離。飲茶與茶具道出了中國(guó)茶文化的品位,把茶文化又上升到一種藝術(shù)境界。

  宋代是耀州窯發(fā)展的鼎盛時(shí)期,青瓷產(chǎn)量躍居全國(guó)諸窯之首,刻、印花裝飾在宋瓷中獨(dú)樹(shù)一幟,其產(chǎn)品“巧如范金,精比琢玉”,不僅上貢皇室,遠(yuǎn)銷(xiāo)海外,并在國(guó)內(nèi)形成了一個(gè)以黃堡耀州窯為代表,影響西抵甘肅,東達(dá)河南,南及廣東、廣西諸多窯口的龐大的青瓷體系----耀州瓷系。

  宋代耀州瓷造型各樣,式樣雅樸。釉色以檄攬綠為基本色調(diào),極富變化。器物有日常用器、娛樂(lè)的圍棋子、化妝的粉盒、玩具的瓷塑、陳設(shè)的花瓶、祭祖的香爐等,可謂琳瑯滿目。耀州瓷的裝飾紋樣題材廣泛,種類(lèi)繁多,有植物類(lèi)、動(dòng)物類(lèi)、人物類(lèi)、山石流云坡尖、幾何紋類(lèi)等,內(nèi)容清秀健美、積極向上,具有濃郁的地城特征和生活氣息,反映了宋代窯工對(duì)美好生活的追求和向往。宋代耀州窯青瓷的裝飾手法也非常豐富,有刻、印、畫(huà)、剔、塑、堆、貼、樓空等,但成就的典范要數(shù)刻、印花青瓷了。

  耀州窯刻花青瓷素有“宋代刻花青瓷之冠”的美譽(yù)。其方法是在半干的坯體上,用竹質(zhì)或鐵質(zhì)刀具刻畫(huà)出花紋圖案,施釉燒成后,通過(guò)釉層薄厚形成濃淡色階,布于同一平面上的花紋顯出了不同層次的效果,使密集的裝飾構(gòu)圖毫無(wú)滿塞之感,而更顯出豐富充實(shí),形成了耀州窯青瓷裝飾藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格。

  現(xiàn)在大家看到的觸摸臺(tái)是博物館具創(chuàng)新性的陳列特色。我們打破了中國(guó)博物館界封閉式陳列常規(guī),大家可親自動(dòng)手觸摸宋代瓷片標(biāo)本,感受耀州窯刻花青瓷視覺(jué)與觸覺(jué)的差異,在中國(guó)的博物館界為首創(chuàng)。大家現(xiàn)在可以來(lái)感受一下。

  宋代制瓷展室

  宋代耀州窯所取得的輝煌制瓷成就與其科學(xué)、合理、完備的生產(chǎn)工藝是密不可分的,在第三展室大家將了解到宋代制瓷工藝流程。

  宋代制瓷工藝流程大體可分為以下幾個(gè)環(huán)節(jié):原料開(kāi)采一原料粉碎一泥料制備一坯品成型一裝飾一素?zé)皇┯砸谎b燒等。宋代工藝流程和千余年后的現(xiàn)代陶瓷的制備流程相比,除了沒(méi)有使用電動(dòng)機(jī)械之外,制備流程的工藝幾乎是相同的。瓷器叉稱(chēng)“火的藝術(shù)”,這說(shuō)明燒成工藝是關(guān)鍵性的工序。宋代耀州窯不僅改換了燃料,改變了窯內(nèi)結(jié)構(gòu),而且在裝窯和燒成工藝上也進(jìn)行了全面改進(jìn)。此時(shí),所使用的依舊是半倒焰式饅頭窯,與唐、五代不同的是,將火膛改為適合燒煤的燃燒室,增設(shè)了爐棚和落灰坑,地下通風(fēng)道進(jìn)行控制,達(dá)到人為掌握窯溫、并適時(shí)地變換燒成過(guò)程中對(duì)氧化和還原氣氛的控制。這種窯憑借其合理、科學(xué)、容量大等優(yōu)勢(shì),被北方話窯廣泛推廣采用,成為中國(guó)北方典型、先進(jìn)的窯爐結(jié)構(gòu)。它不僅對(duì)我國(guó)陶瓷工藝發(fā)展起到了重要作用,而且為世界陶瓷工藝的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

  石碾槽是宋代粉碎原料的工具,現(xiàn)在大家看到的石碾槽目前無(wú)論從時(shí)間,還是規(guī)模都被稱(chēng)為中國(guó)之。宋代瓷業(yè)進(jìn)一步發(fā)展,加工原料的工具不再滿足于小型的石白石粹,耀州窯偶用了更為先進(jìn)的粉碎工具----石碾,將物理中的力矩原理巧妙地運(yùn)用進(jìn)來(lái)。它直徑2.7米,由21節(jié)弧形條石組砌而成。叫心用鐵鉚帶動(dòng)碾輪,畜力牽動(dòng),降低了窯工的勞動(dòng)強(qiáng)度,又大提高了原料加工數(shù)量。從弧形凹槽那光滑的表面不難想像時(shí)它被頻繁使用的情景。這類(lèi)加工工具直到四五百年之后,明代宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》中才有正式書(shū)面記載。這件實(shí)物也稱(chēng)得上是目前國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)早、的石碾槽了。

  人們習(xí)慣于說(shuō)“陶瓷”,其實(shí)“陶”和“瓷”是有區(qū)別的,它們?cè)谠、燒成溫度、吸水率等方面都有區(qū)別。現(xiàn)在大家看到的是黑釉,屬于瓷器。黑釉瓷是唐代耀州窯燒制的主要品種,且數(shù)量多,釉色凝重漆黑明亮、光可鑒人。唐王朝的自身強(qiáng)大富有,也使唐文化形成典型的表現(xiàn)型文化。今人常言唐代美術(shù)“以胖為美”,實(shí)際上就是對(duì)充滿生命力的健康美的崇尚,是唐人醉心于氣魄、力量和開(kāi)張的美,所以唐代瓷器均顯現(xiàn)出渾圓飽滿、大方典雅的時(shí)代風(fēng)范。此時(shí)瓷器己幾乎完全取代了漆器、青銅器,成為“天下無(wú)貴賤通用之”器皿,新的瓷類(lèi)器物應(yīng)時(shí)而興,茶具、餐具、文具、玩具,以及實(shí)用的瓶罐和各類(lèi)陳設(shè)器具幾乎無(wú)所不包,如中國(guó)國(guó)粹----中醫(yī)把脈時(shí)用的“脈枕”,裝食用油的“雙耳油瓶”,等等,都能體現(xiàn)出魯迅先生那句“唐人有大胡之氣”的意蘊(yùn)。黑瓷中的精品就是國(guó)寶級(jí)文物“唐代黑釉塔式瓷罐”。

  國(guó)寶級(jí)文物“唐代黑釉塔式瓷罐”是黑瓷中的稀有珍品。1972年出土于黃堡窯址的一座唐代墓葬中。它集中體現(xiàn)了唐代耀州窯的造型、裝飾、制作、燒成工藝的成就。通高51厘米,口徑8厘米,重心沉穩(wěn),通體施黑釉,釉色明亮溫潤(rùn)。由上部罐蓋、中部罐腹、下部底座三大部分構(gòu)成。從器形看,模擬七級(jí)相輪,層層遞減的變化中蘊(yùn)有統(tǒng)一與協(xié)調(diào)的趨勢(shì)。這件器物采用了捏塑、模制、刻花、印花、摟空、貼塑、輪制成型等多種制瓷技法,并巧妙地將猴子、花卉、瑞鳥(niǎo)、力士、獸頭、佛像、蓮瓣等不同門(mén)類(lèi)的題材融為一器,其中蘊(yùn)涵著豐富、神秘的宗教色彩,同時(shí)又將工藝美術(shù)、陶瓷工藝、佛教建筑、美學(xué)及力學(xué)完美的結(jié)合應(yīng)用于造型上,可謂集民族文化之大成、熔中外文明于一爐的一件瓷苑佳作。這件黑釉塔式瓷蓋罐就是受大唐統(tǒng)治階級(jí)宣揚(yáng)佛法之舉影響的典型器物。

  唐文化的高度發(fā)展使瓷器也形成了多姿多彩的局面。除剛才大家欣賞到的各種單色釉瓷之外,接下來(lái)我們將看到一組加彩瓷系。

  素胎黑花瓷是耀州窯的獨(dú)創(chuàng),且僅出現(xiàn)在唐代的耀州窯。制作工藝是先在成型的坯體上一層化妝土做底色,然后人窯素?zé)3龈G后,用毛筆蘸上黑釉在灰白或乳白色的胎上像作畫(huà)一樣,給出各種紋樣?此齐S意涂畫(huà),然而仔細(xì)品味卻不失章法,雜而不亂。其表現(xiàn)手法猶如渭北高原的窗花剪紙,極富地域藝韻。

  花釉瓷是唐代的一大創(chuàng)新,它是在黑釉、黃釉、黃褐釉上飾以天藍(lán)或月白斑點(diǎn),極為醒目,猶如天空中撒下了朵朵鮮花,裝飾效果極佳。器型以腰鼓為著名。以往僅在河南鄭縣、魯山、內(nèi)鄉(xiāng)、禹州及山西交城的窯址發(fā)現(xiàn)。耀州窯花釉瓷的發(fā)現(xiàn)為研究唐代花釉瓷的產(chǎn)地增添了一個(gè)新的窯口,為研究唐代制瓷的裝飾工藝也提供了新的資料。

  青瓷乃耀州窯的代表品種,也是中國(guó)瓷器中早出現(xiàn)的瓷器種類(lèi)。中國(guó)作為瓷國(guó),早在商代就已燒制原始瓷器,東漢發(fā)展成熟,唐代取得突出的成就,并形成了南青北白的格局。此時(shí),耀州窯人不拘一格,因地制宜,大膽探索,創(chuàng)出了具有自身特色的唐代青瓷。其釉色青灰,釉層稀薄,玻璃質(zhì)感強(qiáng)。到晚唐時(shí),耀州窯吸收南方越窯先進(jìn)的制瓷技藝,泥料淘洗日趨精細(xì),青瓷質(zhì)量日漸提高,為以后宋代耀州窯的鼎盛和耀州窯系的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

  據(jù)《太平寰宇記》記載:“耀州土產(chǎn)有石脂、青石、生華原”,為耀州窯燒瓷提供了得天獨(dú)厚的條件。中國(guó)幅員遼闊,各地對(duì)瓷土的叫法都不一致,為了使其統(tǒng)一,國(guó)際上將瓷土統(tǒng)稱(chēng)為“高嶺土”。此稱(chēng)謂因景德鎮(zhèn)附近有一座高嶺山盛產(chǎn)瓷土而得名,但又因南北各地的瓷土性能不同,故燒出的風(fēng)格也就各異。

  五代是耀州窯陶瓷發(fā)展史上的重大轉(zhuǎn)折時(shí)期,一改唐代多樣化而轉(zhuǎn)向以適合自身發(fā)展特點(diǎn)的單色青瓷燒造之路。大家知道,五代只有短暫的53年的歷史,朝代頻繁的更換和戰(zhàn)亂不斷的發(fā)生,使手工業(yè)發(fā)展受到嚴(yán)重的影響。但耀州窯在關(guān)中的北部未受到大的戰(zhàn)亂的殃及,陶瓷業(yè)得以繼續(xù)生產(chǎn)。耀州窯五代遺址填補(bǔ)了中國(guó)陶瓷史上北方青瓷的空白,具有重大的歷史學(xué)術(shù)價(jià)值。五代在唐代制瓷的基礎(chǔ)上,在裝燒工藝上進(jìn)行了重大革新,采用了一器一缽的單件裝燒法,大大提高了瓷器的美觀程度,使產(chǎn)品無(wú)論胎、釉或造型,均屬上乘,不僅是北方青瓷的代表,而且被皇家選中。大家現(xiàn)在看到的官“字款青瓷”殘片,就是這一歷史的真實(shí)記錄。

  耀州窯博物館不僅是目前全國(guó)規(guī)模、序列性強(qiáng)、豐富的專(zhuān)題性古陶瓷科學(xué)博物館之一,同時(shí)又是集遺址陳列、文物陳列和模擬制作陳列三位一體的大型古陶瓷遺址專(zhuān)題博物館。

  陜西景點(diǎn)導(dǎo)游詞 篇4

在場(chǎng)的各位朋友:

  大家好,今天由我來(lái)帶領(lǐng)大家去參觀的法門(mén)寺。法門(mén)寺主要位于扶風(fēng)縣城北10公里的法門(mén)鎮(zhèn),西距西安市120公里,東距寶雞市96公里。法門(mén)寺自古就因?yàn)榘仓糜嗅尲幽材岱鸬闹腹巧崂谑溃员蝗A夏王朝擁戴,而成為我國(guó)早的四大佛教圣地。

  法門(mén)寺早始建于東漢,寺因塔建。法門(mén)寺塔,有名“真身寶塔”,因藏有釋加牟尼的手指骨一節(jié)而得名。公元前485年,釋加牟尼滅度,印度摩揭陀國(guó)孔雀王朝阿育王,皈依佛教,為了使佛光遠(yuǎn)大,將佛祖骨分成八萬(wàn)四千件,分藏于世界各地,并建成八萬(wàn)四千座塔。我國(guó)有19座,佛祖舍利塔,法門(mén)寺塔就是其中之一。因此,法門(mén)寺塔和法門(mén)寺有“關(guān)中塔廟之祖”的稱(chēng)譽(yù)。我們現(xiàn)在可以看到我們剛進(jìn)來(lái)的山門(mén),又叫做“三門(mén)”,左右兩邊的分別為無(wú)相門(mén)和無(wú)作們,中間為空門(mén),我們一般把出家稱(chēng)為步入空門(mén),大概就由此而來(lái)。

  現(xiàn)在我們站的這里的就是法門(mén)寺一的古建筑銅佛殿,大殿里供養(yǎng)的是釋加牟尼的法身佛毗盧遮那佛,在大殿兩邊還有十八羅漢像,所以銅佛殿也叫羅漢殿,F(xiàn)在我們來(lái)到的就是法門(mén)寺真身寶塔,但是我們看到的是1987年重修而成的,法門(mén)寺自古因安置于釋加牟尼佛的指骨舍利而著稱(chēng)于世,也是因舍利建塔,因塔成寺,佛殿中記載,公元前485年,釋加牟尼滅度,印度摩揭陀國(guó)孔雀王朝阿育王,皈依佛教,為了使佛光遠(yuǎn)大,將佛祖骨分成八萬(wàn)四千件,分藏于世界各地,并建成八萬(wàn)四千座塔。我國(guó)有19座,佛祖舍利塔,法門(mén)寺塔是其中的第五處。所以初的.法門(mén)寺叫阿育王寺,法門(mén)寺塔叫阿育王塔。

  法門(mén)寺早始建于東漢,寺因塔建。到了唐代時(shí)唐太宗在這里重修了一座四級(jí)木塔供養(yǎng)佛指舍利,唐代所建的木塔在明代隆慶年間時(shí)崩毀,在明代萬(wàn)歷年間,由法門(mén)寺僧人化緣重修了一座8棱13層的磚塔,可是在1981年是塌掉了一半,85年的時(shí)候,當(dāng)?shù)卣疄榱酥匦捱@座塔的時(shí)候,便人工拆除塌了一半的半邊殘塔,87年在清理塔基準(zhǔn)備重建時(shí)意外發(fā)現(xiàn)了地宮,出土了四枚釋加牟尼佛指舍利和2499件唐代的皇室瑰寶。法門(mén)寺一夜之間成為全世界矚目的焦點(diǎn),下面就請(qǐng)大家到地宮拜一下佛指舍利。

  現(xiàn)在法門(mén)寺地宮總長(zhǎng)21.2米,面積31.84平方米,是迄今國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)規(guī)模的寺塔地宮。地宮所發(fā)現(xiàn)的4枚佛骨,令人矚目。枚舍利藏在后室的八重寶函內(nèi),長(zhǎng)40.3毫米,上下俱通,豎置在進(jìn)塔基銀柱上,第2枚藏在中室漢白玉雙檐靈帳之中,形狀與第1枚相似。

  第3枚藏在后室秘龕五重寶函的白玉棺內(nèi),管狀,長(zhǎng)37毫米,白中泛黃。第四枚舍利藏在前室彩塔繪菩薩阿育王塔內(nèi),色澤形狀與第1、2枚相似。經(jīng)國(guó)家佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初和副會(huì)長(zhǎng)周紹良先生堅(jiān)定,其中第三枚是靈骨,即佛祖的真身指骨,其余三枚為影骨,是唐皇帝為保護(hù)真骨而命人仿制的。但在佛教徒的眼中,影骨也是圣骨,與有同等的意義。

  我們?cè)趨⒂^完法門(mén)寺地宮之后,就來(lái)到了法門(mén)寺的大雄寶殿,大雄是對(duì)釋加牟尼的尊稱(chēng)。它是1994年開(kāi)光的,里面供奉的是佛教密宗教派的五方佛,分別代表五個(gè)方位東西南北,分別是不空成就,阿彌陀,八日如來(lái),寶生佛,阿處佛,旁邊的是二十組天,代表天上的二十四天神。下面我們就來(lái)到了大唐珍寶陳列,其中有44件國(guó)寶級(jí)文物,99件一級(jí)文物,它是陜西88個(gè)博物館中國(guó)寶級(jí)文物比例的一個(gè)博物館,首先我們看到的是一通碑,它是物帳碑,它將地宮中的珍寶是誰(shuí)送的,叫什么名字,尺寸大小呀什么的,作了詳細(xì)地記載,是一件國(guó)寶級(jí)的文物。

  除此之外,在唐代的絲織品也是相當(dāng)珍貴的。但由于絲綢不易保存,很多都風(fēng)化了,其中保存完整的是簇金繡,簇就是收縮的意思。就是用金絲盤(pán)結(jié)成花朵的紋式再固定到絲綢的上面,就把這種織物稱(chēng)為簇金繡。簇金繡的珍貴之處呢,就是它保護(hù)的完好如心,第二就是它的做工了,我們看,它的質(zhì)地是羅,上面的花紋全都是金絲繡的,但是,這種金絲可不是一般的金絲,它呢首先用純金絲在胎線的上面一圈一圈的纏繞上去,如果說(shuō)中間的胎線為一米,那么金絲要纏3000轉(zhuǎn)。

  陜西景點(diǎn)導(dǎo)游詞 篇5

  這兩所分別為半坡人早期居住的房屋。一所是圓形的房屋東西直徑為6.3米,南北直徑6.7米,門(mén)向南開(kāi),門(mén)寬1.10米,門(mén)兩側(cè)有隔墻,中間的灶炕被后期的一個(gè)窯穴所破壞。另一所是半地下式的方形房屋,此房邊長(zhǎng)為3.8米,深為0.7米,入口為斜坡式。入口兩側(cè)有四個(gè)對(duì)稱(chēng)的.柱洞,灶坑居中,這所房屋的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單,但也比較潮濕。

  再看這所半地下式的長(zhǎng)方形房屋,此遺址東西長(zhǎng)4.4米,南北寬3.2米,深64厘米。西部比東部高出約10厘米,形成了一個(gè)平臺(tái),是半坡人睡覺(jué)的地方。挖掘時(shí)在房屋的東部發(fā)現(xiàn)了一些陶罐、箭頭和盛貝殼的碎罐。這都說(shuō)明了半坡人睡覺(jué)有固定的地方,放置東西也有一定的順序。

  這個(gè)遺址是后期的房屋遺址。此遺址面積為17平方米,門(mén)向南開(kāi),地面上鋪有一木板,四周豎有10根大柱子,大柱子間用藤條連起一些小柱和木板,房子的里外都用草泥涂上,這是最早的框架式結(jié)構(gòu)的房屋。這座房屋已有了中國(guó)建筑的民族特點(diǎn),為北方典型的房屋形式。

  陜西景點(diǎn)導(dǎo)游詞 篇6

  各位朋友,大家好!

  今天是個(gè)天氣晴朗的大好日子,我們將用2個(gè)小時(shí)的時(shí)間,沿著關(guān)中道西行135公里,依次經(jīng)過(guò)西安市、咸陽(yáng)市、興平市、周至縣、楊陵農(nóng)業(yè)城、眉縣,最后抵達(dá)太白山,進(jìn)行旅游觀光活動(dòng)。旅游觀光活動(dòng)將持續(xù)7個(gè)小時(shí)左右,午餐在太白山用,晚餐我們返回西安用。我今天會(huì)和大家一起努力,帶大家游覽好有“關(guān)中八景”之稱(chēng)的太白山,請(qǐng)大家多多配合,如有問(wèn)題或意見(jiàn),不用客氣,請(qǐng)大家及時(shí)指出來(lái)。

  概況

  先介紹一下太白山名稱(chēng)的來(lái)歷。有兩種主要說(shuō)法。其一與陜西方言有關(guān),“太白積雪六月天”是有名的關(guān)中八景之一,太白山山頂6月積雪,在6月炎陽(yáng)的高照下,皚皚白雪反射陽(yáng)光成縷縷銀光四射,很好看、很漂亮、很白。陜西的關(guān)中一帶,用方言說(shuō)很白很白,就是白得很、白得太太、太白咧,人們長(zhǎng)期叫起來(lái),最后就把它叫做太白山。其二跟一個(gè)傳說(shuō)有關(guān)。相傳關(guān)中一帶在遠(yuǎn)古的時(shí)候就是一塊富饒美麗的地方,土地肥沃、氣候溫和、雨量充足。這樣好的一塊地方被遠(yuǎn)方的一條惡龍看中了,惡龍想霸占,太白金星看到后,就和這條惡龍大戰(zhàn)9天9夜,終于趕跑了惡龍,但是他還是不放心,要永遠(yuǎn)守候在這里,最后太白金星的身軀當(dāng)真變化成一座巍峨的高山,直插云霄,所以這座山就被稱(chēng)做太白山。

  提起“太白”二字,人們不免想起唐代大詩(shī)人李白李太白,李太白的名字是否和太白山有關(guān)系不得而知。但太白山從古至今就是詩(shī)人、名僧、文豪的游覽之地,李白就有一首“登太白峰”的詩(shī)寫(xiě)道:“酉上太白峰,夕陽(yáng)窮攀登……舉手可近日,前行若無(wú)山……”的壯麗詩(shī)篇,表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)太白山的贊美和熱愛(ài)。今天我們就沿著詩(shī)人的足跡前去觀賞太白山。

  現(xiàn)在簡(jiǎn)單介紹一下太白山的情況。太白山是秦嶺的主峰,高3767米,大家可能都知道秦嶺是中國(guó)南北的分界線,我們平常所說(shuō)的南方人、北方人就是以此為界;秦嶺也是中國(guó)兩大水系長(zhǎng)江水系和黃河水系的分水嶺;也是中國(guó)主要稻米生產(chǎn)區(qū)和小麥生產(chǎn)區(qū)的分界線;也是面食區(qū)和米飯區(qū)的主要分界線。南方人多吃米、多吃魚(yú)、多吃菜,聰明、細(xì)膩;北方人多吃面,生性耿直、厚道。所以我們沿途多見(jiàn)到的是小麥地。太白山處在我國(guó)中部,從山麓至山頂,相對(duì)高差很大,動(dòng)植物都有明顯的垂直分布規(guī)律,當(dāng)?shù)厝松鷦?dòng)地稱(chēng)之為“高二丈,不一樣”。白居易有詩(shī)為:“人間四月芳菲盡,山寺桃花始盛開(kāi)”,從這些諺語(yǔ)和詩(shī)詞中亦能反映出來(lái)這些特征。我們今天攀登太白山,隨著我們的`攀登、位移,自然景觀會(huì)不斷地變化,最下面有側(cè)柏林景觀,到達(dá)2200米時(shí),就是松櫪林,再向上還有樺木林、冷杉林等,最后還有落葉松林和高山苔原景觀帶。但是最上邊氣候瞬息萬(wàn)變,忽陰、忽晴、忽霧、忽雨、忽大風(fēng),忽冰雹,變幻莫測(cè),很是神秘,很多人迷路、遇險(xiǎn)都在此處,但是今天大家不要怕,緊跟著我走,不要離隊(duì)。

  太白山

  現(xiàn)在已經(jīng)抵達(dá)太白山,大家跟隨我依次攀登,沿途會(huì)有很多文化遺存,也有很多名勝奇景,我會(huì)一一講解給大家聽(tīng)。前面這個(gè)池子叫三官池,池水清澈見(jiàn)底,是當(dāng)?shù)厝罕娖碛曛,非常靈驗(yàn),如果你們那兒雨少受旱,也可祈點(diǎn)雨帶回去,但是每次祈雨一定要到這里來(lái)。我們前邊這座山峰名叫萬(wàn)勿山,群壑排列似牙勿,所以稱(chēng)此名,中間最高的那一處山峰挺秀峻拔、聳人云霄,故名日獨(dú)秀峰。前邊兒處地方叫二仙水、望仙嶺、沖天嶺、分水嶺、觀云海等。

  我先簡(jiǎn)要介紹一下太白湫泉,大家想必看過(guò)電視紀(jì)錄片太白大爺海潛水探險(xiǎn)的片子吧?!兩位潛水勇士從結(jié)冰的湖面潛入了我國(guó)內(nèi)地海拔最高的高山湖泊——三太白池

 。ê#├,撈了一塊珍貴石頭,供地質(zhì)研究,創(chuàng)造了潛水史上的一個(gè)壯舉,撈出來(lái)的這塊石頭,更是珍貴,對(duì)太白山的形成等有很大的科研價(jià)值。其實(shí),太白山處處都是寶,如果大家今天運(yùn)氣好的話,還會(huì)碰到很珍貴很珍貴的東西,動(dòng)物方面有大熊貓、金絲猴、扭角羚、錦雞、太陽(yáng)鳥(niǎo)等,碰到的話千萬(wàn)不要打擾它們,因?yàn)樵谶@兒我們是客,它們才是這兒真正的主人。中草藥方面有很多名貴藥材,比如:太白貝母、雪山一枝花、手掌參、天麻等,不過(guò)我們不認(rèn)識(shí),千萬(wàn)不能亂采。這里許多植物是有毒的,千萬(wàn)小心。如果我們團(tuán)里有懂地質(zhì)的人,千萬(wàn)不要錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì),這里有引人入勝的第四紀(jì)末期的冰川遺跡,有冰斗、角峰、冰川湖、幽谷、羊背石等。

  已經(jīng)到山頂了,這個(gè)平臺(tái)叫拔仙臺(tái),是第四紀(jì)冰川遺跡的一個(gè)角峰,如果天氣好的話,我們可以俯瞰北邊滔滔之渭水,壯觀至極。我們現(xiàn)在看到的這個(gè)湖,就是大爺海(大太白海),另外還有二爺海(二太白海)、三爺海(三太白海)、玉皇池、明星池等,分布如串珠,保存完整,水寒如冰,水穩(wěn)如鏡,清澈碧藍(lán),巖影波光,繡麗動(dòng)人。白云藍(lán)天映人湖面,隨風(fēng)變幻,景致萬(wàn)千,大家好好感受一下這心曠神怡的感覺(jué)吧。

  大家登山的途中看到許多老太太拿著饅頭、黃紙和香登山,雖然登得很吃力,但從不泄氣,為什么呢?因?yàn)楫?dāng)?shù)厝苏J(rèn)為太白山是一座神山,如果身體有病想康復(fù),想發(fā)財(cái),想要男孩,想要夫妻和睦,都可到沿途廟宇中燒香許愿,據(jù)說(shuō)非常靈驗(yàn)。大家如果有什么要祈求,燒香不燒香無(wú)所謂,只要心誠(chéng)祈求就行,這就是平常所說(shuō)的“心誠(chéng)則靈”,太白山也會(huì)祝諜它的人幸福安康,永伴終生!

  陜西景點(diǎn)導(dǎo)游詞 篇7

  船幫會(huì)館位于丹鳳縣的龍駒寨鎮(zhèn),北靠風(fēng)冠山,南依丹江。為了讓大家對(duì)船幫會(huì)館有一個(gè)深刻的了解,我先把龍駒寨的歷史給大家作一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹。龍駒寨坐落在北面的雞冠山和丹江河道之間,古稱(chēng)龍龜寨。又傳說(shuō)劉邦伐秦,其坐騎產(chǎn)駒此寨,遂有“龍駒寨”之名。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,龍駒寨一地即是由西北通往東南之交通要沖,也是軍事要地,自古有“陜東南第二門(mén)戶”之稱(chēng)。

  龍駒寨原有寨城,解放后才因街道的拓寬而被拆除。據(jù)記載,1935年,當(dāng)?shù)卣重修過(guò)此城。在西門(mén)和東門(mén)的門(mén)樓上還各題“陜南屏障”和“三秦要津”四字。

  人們常用“丹鳳眼,山陽(yáng)臉,洛南的屁股賽蒲扇”來(lái)形容商洛各地姑娘的特征。俗話說(shuō)“一方水土養(yǎng)一方人”。我們丹風(fēng)縣是個(gè)盆地,山清水秀,姑娘們的眼睛長(zhǎng)得都像大家眼前看到的鳳冠山,很是嫵媚,尤以大文學(xué)家賈平凹的故鄉(xiāng)——棣花姑娘為漂亮,那里的姑娘,或雍容豐滿,或素凈苗條,一個(gè)個(gè)都粉不溜溜的。我們這里的姑娘不但美麗善良,而且熱情好客。不有那么一句話嗎?“到了龍駒寨,喝酒不吃菜”。今天中午,我們就請(qǐng)大家品嘗一下我們龍駒寨的美酒和佳肴,到時(shí)候,大家就會(huì)一睹我們丹鳳姑娘那一雙美麗的大眼睛。

  我們這個(gè)地方因地理位置的原因,自古又有“水旱碼頭”的美譽(yù)。明清之際,龍駒寨為“北通秦晉,南連吳楚”的交通要沖,寨城外丹江碼頭檣帆林立,寨城內(nèi)樓行櫛比,所收厘金兩度居“全陜之冠”。在其鼎盛時(shí)期,曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)十大會(huì)館并存的空前景象。清人王時(shí)敘《詠龍駒寨》一詩(shī),特別點(diǎn)出了龍駒寨作為水旱碼頭的特點(diǎn):“寨號(hào)龍駒殖貨財(cái),長(zhǎng)街十里市門(mén)開(kāi)。江邊舴艋來(lái)又去,峪里輪蹄去還來(lái)!

  山好水好,自然會(huì)吸引文人墨客到此一游。李白、杜牧、白居易、王禹偁、徐霞客等歷史上有名的人物都來(lái)過(guò)這里,并留下許多贊美之詞。王禹偁就曾贊美這里是:“玉膏分地脈,銀漢落人寰!

  鑒于上述原因,龍駒寨有了一個(gè)響亮的稱(chēng)謂,即“盤(pán)龍臥虎逐鹿地,騷士墨客雅集鄉(xiāng)”。

  這座外形奇特的門(mén)樓就是船幫會(huì)館的標(biāo)志。它是一個(gè)六柱五樓,富麗堂皇的石砌牌樓。面額之上嵌有九龍石匾,雕有“明王宮”三個(gè)大字。大家是不是覺(jué)得很奇怪,怎么不是船幫會(huì)館幾個(gè)字呢?答案就在兩側(cè)的門(mén)聯(lián)之中。請(qǐng)大家看:上聯(lián)是“后元夷受封德昭千古”,下聯(lián)為“繼夏禹稱(chēng)王福庇九江”,橫批為“安瀾普慶”,可見(jiàn)這位“明王”是管平息風(fēng)浪的。但他不是傳說(shuō)中治水有功的夏禹壬,因?yàn)橄侣?lián)寫(xiě)得很明白,“繼夏禹稱(chēng)王”,就是說(shuō)“明王”是在夏禹之后稱(chēng)王的。上聯(lián)的“后元夷受封”,大概就是說(shuō)這位“明王”是在元代受封的。現(xiàn)在大家明白了吧!原來(lái),“明王”是船幫們信奉的'神靈。由于“明王”可以平息風(fēng)浪,所以,船幫會(huì)館又稱(chēng)為“平浪宮”。

  現(xiàn)在,請(qǐng)大家隨我進(jìn)入,我們頭頂上就是著名的花戲樓。據(jù)統(tǒng)計(jì),全國(guó)稱(chēng)“花戲樓”者,僅有兩處,一處在曹操故鄉(xiāng)安徽毫州,另一處就是我們這里。

  這座花戲樓是龍駒古寨十大會(huì)館之首,整個(gè)建筑猶如仙閣瓊臺(tái),東西峙壁,刀切劍削高數(shù)丈,條條青龍雄踞墻頂,作破浪欲飛之勢(shì)。樓身重重飛檐,宛似蒼鷹展翅,喜鵲抖尾。全部裝飾圖案,多以彩瓷鑲嵌,陽(yáng)光之下,耀眼奪目。特別惹眼的是柱梁之上鏤空木雕,玲瓏剔透,巧奪天工。高山河谷、點(diǎn)點(diǎn)江帆、亭臺(tái)樓閣、車(chē)馬儀仗、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)、樹(shù)木花草,無(wú)所不包。其中尤令人稱(chēng)道的是那些人物雕刻,有大舜耕田、夏禹治水、文王訪賢。無(wú)論是農(nóng)夫耕田、村婦喂豬、樵子負(fù)薪、行旅趕車(chē),還是映雪夜讀、赤壁月游,或者兩軍廝殺,無(wú)不惟妙惟肖,栩栩如生,顯示出能工巧匠們高超的建筑藝術(shù)造詣。后人把它叫做“花廟”或“花戲樓”,當(dāng)之無(wú)愧。

  請(qǐng)大家看,在戲臺(tái)正面斗拱的中央,有題額大書(shū)“秦鏡樓”三個(gè)金字!段骶╇s俎》中說(shuō):“秦始皇有方鏡,照人灼見(jiàn)心膽,凡宮女有邪心者,以鏡照之,莫不膽悸心動(dòng)!被☉驑侵詴(shū)以“秦鏡”,意在告誡人們歷史是一面千古不朽的鏡子,看戲如同照“秦鏡”,可收“正衣冠”、“明得失”、“知興替”之效。

  這座讓我們深?lèi)?ài)和珍惜的戲樓,在其修建的過(guò)程之中包含著一個(gè)動(dòng)人的故事。據(jù)傳清末有一年,六月六廟會(huì),船幫因風(fēng)雨阻隔,逾期末到,遭到其他幫會(huì)的羞辱,自此,代表著500多名船工和搬運(yùn)工人的船幫,為爭(zhēng)得名譽(yù),商定每運(yùn)一件貨物,從中提取兩個(gè)銅錢(qián),以便為建館籌資。后經(jīng)日積月累,終于在1815年建起了這座規(guī)模宏大的會(huì)館,并在眾多會(huì)館中鶴立雞群,獨(dú)占鰲頭。會(huì)館原還有大殿三間,拜殿五間,廂房各三間,樂(lè)樓一座。拜殿、廂房毀于國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期,解放后僅存留大殿及戲樓,20世紀(jì)50年代被列入陜西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1976年,主管部門(mén)撥款修葺,增建廂房20多間,現(xiàn)為縣文管會(huì)、博物館所在地。

  朋友們,下面我們就去玩一個(gè)心跳的活動(dòng)丹江漂流。為了讓大家對(duì)丹江漂流有一個(gè)基本了解,我先把丹江的歷史給大家做一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹。丹江相傳因產(chǎn)丹魚(yú)而得名,它發(fā)源于秦嶺南麓,經(jīng)商州、丹鳳,在商南縣江家店鄉(xiāng)的月亮灣進(jìn)大河南境內(nèi),并在湖北丹江口市注入漢江。全長(zhǎng)443公里,總流域面積16812平方公里,為漢江長(zhǎng)支流。

  丹江在丹風(fēng)境內(nèi),西自棣花的條子溝口,東至竹林關(guān)雷家洞,總長(zhǎng)約94公里,流經(jīng)商鎮(zhèn)、龍駒寨鎮(zhèn)及竹林關(guān),總流域面積1134.46朽平方公里,占全縣總面積的47.2%。干流兩岸支流密布,縱橫交錯(cuò),構(gòu)成典型的網(wǎng)狀水系,縣境內(nèi)較大的支流有老君河、銀花河和武關(guān)河。丹江在縣境內(nèi)的干流中,劉家澗至竹林關(guān)一段,名“日月峽”,長(zhǎng)約4.8公里,為變質(zhì)巖陡峭峽谷,坡度多在30度至70度,谷底狹窄,為丹江梯級(jí)水力開(kāi)發(fā)的重要河段,水量豐富,其水力資源為歷代重視。春秋、唐代為水運(yùn)貢道,唐代曾多次整修河道,被學(xué)人稱(chēng)為“商山運(yùn)河”,為唐代輸往關(guān)中的物資補(bǔ)給線之一。

  丹江風(fēng)光自古就深受人們的喜愛(ài)。唐代杜牧作丹水詩(shī),其中有“沉淀藍(lán)光徹,喧盤(pán)粉浪開(kāi)”的佳句;宋代王禹偁的丹水詩(shī)以“和云歸漢浦,噴雪下商山”之句,勾畫(huà)出當(dāng)時(shí)丹水的澎湃英姿。

  丹江漂流的歷史很長(zhǎng)。唐代李白曾蕩舟丹江上游之仙娥溪,到了明代,大旅行家徐霞客在泛舟丹水之后,將其過(guò)程祥細(xì)記大了《徐霞客游記》中的《游太華山日記》。

  富而思文,富而思樂(lè)。為促進(jìn)隨著改革大潮而興起的旅游熱,商洛外事旅游辦公室及丹鳳縣旅游公司因地制宜,于1991年開(kāi)發(fā)了丹江漂流旅游觀光新項(xiàng)目。

  項(xiàng)目安排龍駒寨船幫會(huì)館戲樓下的碼頭為丹江漂流的起本點(diǎn),這里也是徐霞客登舟遠(yuǎn)行之處,漂流路線共7.5公里,需1個(gè)多小時(shí),要經(jīng)過(guò)狼窩子灘、鐵床子灘,過(guò)鎮(zhèn)江之石、白龍山下、駝峰之側(cè),經(jīng)烏龜飲水、金雞關(guān)(雞冠山金雞喝水處)諸景點(diǎn)……到達(dá)終點(diǎn)日月灘,沿途可觀賞摩崖石刻上的書(shū)體文字。如果終點(diǎn)下延,還可到達(dá)竹林關(guān)、梳洗樓(在商南縣境)、荊紫關(guān)(在河南省淅川縣境)、白浪街(豫鄂陜?nèi)〗唤缣?等地點(diǎn),感受徐霞客當(dāng)年漂流場(chǎng)景。

  游客所乘航具,有竹筏、鐵筏、皮筏多種,每筏可坐4~9人,由訓(xùn)練有素的年輕船工撐篙,在“高山流水”、“小小竹排”、“丹水情”等古今樂(lè)曲聲中起航。登筏漂流,如踏云駕霧,可盡情領(lǐng)略沿途的自然風(fēng)光及人文景觀,細(xì)細(xì)品嘗野山野味以回歸自然,野情野趣以捕捉新感覺(jué),放情傲嘯“云駐云飛隨爾便,潮起潮落奈我何”的豪邁氣概。

  “一路緣溪花復(fù)水”、“森森清江下急流”。丹江漂流一定會(huì)使您“明日欲別不忍去”。

  陜西景點(diǎn)導(dǎo)游詞 篇8

親愛(ài)的朋友們,歡迎各位到陜西來(lái)旅游!

  首先導(dǎo)游我要三個(gè)感謝:

  第一、感謝大家在眾多的旅游線路中選擇來(lái)陜西旅游。在此我謹(jǐn)代表陜西省省委省政府,陜西省婦聯(lián),陜西省兒童基金會(huì),三千多萬(wàn)三秦父老歡迎各位來(lái)陜西旅游觀光!祝愿大家在接下來(lái)的幾天里,吃得好,睡的香,花的開(kāi)心,玩的盡興!謝謝!

  其次、感謝大家在眾多的陜西旅行社中選擇我們旅行社。

  第三、感謝緣分。俗話說(shuō)得好,有緣千里來(lái)相會(huì),無(wú)緣對(duì)面手難牽;十年修得同船渡,百年修的共枕眠。能和各位相聚相識(shí)相會(huì)相知在這小小的車(chē)廂,咱們定有那五百年的緣,八百年的份。沖著這一緣分,請(qǐng)?jiān)试S我首先做一下自我介紹。我就是大家此次陜西之行的地陪導(dǎo)游,我姓__,大家可以叫我小__,也可以叫我_導(dǎo)。古人云:靠山吃山,靠水吃水,姚明靠的是腿,馮鞏靠的是嘴,咱導(dǎo)游靠的就是身材像魔鬼。遠(yuǎn)看_導(dǎo),火樹(shù)銀花,一表人才;近看_導(dǎo),貌似色狼但是心地善良。大家放心,就是再苦再累,_導(dǎo)我也要以自己的真心愛(ài)心和誠(chéng)心給大家?guī)?lái)一次開(kāi)心的旅程。謝謝!

  咱們車(chē)上有來(lái)過(guò)陜西的,也有第一次來(lái)的,我想送給大家三個(gè)字,那就是“不一樣”,首先是不一樣的旅行社,不一樣的旅游車(chē),不一樣的導(dǎo)游,不一樣的.景點(diǎn),不一樣的服務(wù),不一樣的感覺(jué)和不一樣的收獲。

  天空咔嚓一聲巨響,司機(jī)同志閃亮登場(chǎng)!朋友們,現(xiàn)在大家看到的坐在前面正在專(zhuān)心開(kāi)車(chē)的這位,就是我們的駕駛員師傅,姓_,地地道道的陜西人,對(duì)陜西的交通狀況了如指掌。為_(kāi)師傅即將給我們帶來(lái)安全舒適的交通服務(wù),大家給他一些鼓勵(lì)的掌聲吧!謝謝

  最后,衷心的希望在座的各位,緊密的團(tuán)結(jié)在以_導(dǎo)為核心的導(dǎo)游周?chē)瑘?jiān)持科學(xué)旅游觀,構(gòu)建和諧團(tuán)隊(duì),為使我們此次陜西之行圓滿成功而努力奮斗!謝謝!

  陜西景點(diǎn)導(dǎo)游詞 篇9

各位游客:

  大家好!

  現(xiàn)在我們的目的地是西安碑林博物館。

  西安碑林博物館,位于西安市三學(xué)街孔廟遺址,是我國(guó)收藏古代碑石墓志時(shí)間最早,名碑最多,數(shù)量最大的一座藝術(shù)寶庫(kù),孔廟遺址是西安碑林博物館的重要組成部分,其建置歷史可追溯到北宋末年,南門(mén)照壁上的孔廟兩字是由清代書(shū)畫(huà)家劉暉書(shū)寫(xiě)的,F(xiàn)在的大門(mén)東西開(kāi),俗稱(chēng)禮門(mén)、義路。走進(jìn)博物館大門(mén)內(nèi),首先映入眼簾的是一座雕梁畫(huà)棟的木牌枋,名叫太和元?dú)夥弧?/p>

  西安碑林因碑石叢立如林而得名,它始建于公元1087年,距今已有900多年的歷史,被譽(yù)為石質(zhì)書(shū)庫(kù)、書(shū)法的故鄉(xiāng)。西安碑林是為保存唐代《石臺(tái)孝經(jīng)》、《開(kāi)成石經(jīng)》而建,經(jīng)歷代不斷的整修充實(shí),集中展出了漢魏至明清的碑石墓志1000多件。

  陜西省各景點(diǎn)導(dǎo)游詞五

  大雁塔

  大雁塔位于和平門(mén)外4公里的'慈恩寺內(nèi),相傳唐代永徽三年。赴印度取經(jīng)的玄奘法師。奏請(qǐng)?jiān)谒聝?nèi)建塔,用于存放他自印度帶回來(lái)的經(jīng)籍。這座塔初名為經(jīng)塔。后世人稱(chēng)它為大雁塔,此塔巍峨挺拔,引起世人的贊嘆。

  這座有著一千三百多年歷史的大雁塔,成為古城西安獨(dú)具風(fēng)格的標(biāo)志。大雁塔初建時(shí)只有5層,高60米,是仿照西域佛塔形式建的。后經(jīng)多次修葺至今塔高64米,共7層,底邊各長(zhǎng)25米。大雁塔是中國(guó)樓閣式磚塔的優(yōu)秀典型。塔身用青磚砌成,每層四面都有券砌拱門(mén),這種樓閣式磚塔造型簡(jiǎn)潔,氣勢(shì)雄偉,有顯著的民族特色和時(shí)代風(fēng)格。至于雁塔之前冠以大字,則是后人為了區(qū)別于薦福寺小雁塔之故。

  塔內(nèi)有木梯,可以盤(pán)旋登塔,憑欄遠(yuǎn)眺,可飽覽關(guān)中大好風(fēng)光。大雁塔的底層南門(mén)兩側(cè),鑲嵌兩塊石碑,一塊大唐三藏圣教序,是唐太宗在貞觀廿二年648,為玄奘所譯諸經(jīng)作的總序。另一塊大唐三藏圣教序論是唐高宗為圣教序所作的紀(jì)文,此二碑是研究唐代書(shū)法、繪畫(huà)、雕刻藝術(shù)的重要文物。尤其是塔的西石門(mén)楣上的線刻殿堂圖,更是研究唐代建筑的珍貴資料。

  小雁塔

  小雁塔在西安市友誼路南側(cè)的薦福寺內(nèi),與大雁塔東西相向,成為唐代古都長(zhǎng)安保留至今的兩處重要標(biāo)志。因規(guī)模小于大雁塔,修建時(shí)間較晚,故稱(chēng)小雁塔。

  薦福寺原建于唐長(zhǎng)安城開(kāi)化坊內(nèi),是唐太宗之女襄城公主的舊宅。睿宗文明元年684年皇室外戚為高宗薦福而建寺。天授元年690年改為薦福寺,是唐長(zhǎng)安城中的著名寺院。唐代名僧義諍在薦福寺譯經(jīng),共譯56部,撰著《大唐西域求法高僧傳》一書(shū),對(duì)研究中印文化交流極有價(jià)值。

  現(xiàn)寺內(nèi)存有的小雁塔,為密檐式方形磚構(gòu)建筑,初為15層,高約46米,塔身每層疊澀出檐,南北面名辟一門(mén)。塔身從下至下逐層遞減內(nèi)收,愈上愈促,秀麗玲瓏,別具風(fēng)格。門(mén)框?yàn)榍嗍瘡爻伞K韮?nèi)部為空筒式結(jié)構(gòu),設(shè)木構(gòu)樓層,有木梯盤(pán)旋而上。明清兩代因?qū)医?jīng)地震,塔身中裂,塔頂殘毀,僅存13層。今寺內(nèi)還保存一口重萬(wàn)余公斤的金代明昌三年1192年鑄的臣大鐵鐘,鐘聲宏亮,是譽(yù)為關(guān)中八景之一的雁塔晨鐘。

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