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四川武侯祠導(dǎo)游詞(精華14篇)
作為一位盡職的導(dǎo)游，時(shí)常需要編寫導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞是導(dǎo)游人員引導(dǎo)游客觀光游覽時(shí)的講解詞。怎么樣才能寫出優(yōu)秀的導(dǎo)游詞呢？下面是小編幫大家整理的四川武侯祠導(dǎo)游詞，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
四川武侯祠導(dǎo)游詞1
歡迎大家來到這!我是你們的導(dǎo)游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。
成都武侯祠肇始于公元223年修建劉備惠陵時(shí)，名“漢昭烈廟”。后來祭祀諸葛亮的武侯祠并入漢昭烈廟。是中國唯一的一座君臣合祀祠廟和最負(fù)盛名的三國蜀漢遺跡博物館。成都武侯祠是國內(nèi)眾多武侯祠中唯一首批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是紀(jì)念諸葛亮名勝中最負(fù)盛名的一處。紀(jì)念諸葛亮的武侯祠除成都武侯祠外，還有陜西勉縣武侯祠、南陽武侯祠、襄樊古隆中武侯祠、重慶奉節(jié)白帝城武侯祠、云南保山武侯祠和甘肅禮縣祁山武侯祠等
在中國五千多年的文明史中，三國時(shí)代是其中很短暫但卻很精彩的一段，從東漢黃巾農(nóng)民起義算至三家歸晉(公元184年—280年)，前后將近一百年時(shí)間。
三國時(shí)代的得名，是因當(dāng)時(shí)神州大地上并存著三個(gè)地方政權(quán)，這三個(gè)政權(quán)分別是曹操和他的兒子曹怌建立的魏國，占據(jù)黃河流域的大片土地，建都洛陽，孫權(quán)建立的吳國，占據(jù)長江中下游等地，建都南京，劉備建立的蜀國，占據(jù)四川，云南，貴州等地，建都成都。
“天下大勢，分久必合，合久必分”，中國古代歷史中曾經(jīng)出現(xiàn)過多次的大分裂，大動(dòng)蕩，最后又重歸統(tǒng)一的.局面，三國時(shí)期，只不過也是一次而已。
在三國鼎立、群雄割據(jù)的年代，四川曾經(jīng)是蜀漢政權(quán)的割據(jù)地。雖然四川地處西南，而且勢單力薄，但是劉備、諸葛亮、關(guān)羽、張飛等一大批忠良之士，為了漢室一統(tǒng)天下，他們爭東吳、扶南夷、出師北伐、英勇奮戰(zhàn)，從而演繹出了一幕幕悲壯的歷史，留下來很多可歌可泣的故事。讓我們后人千古傳頌。于是，人們就修開始修廟建祠，或者是保留古戰(zhàn)場。從而構(gòu)成了眾多的三國歷史名勝古跡。今天我們要游覽的武侯祠，便是眾多的三國古跡中久負(fù)盛名的一處古跡。
武侯祠是紀(jì)念三國時(shí)期蜀國丞相諸葛亮的祠堂，諸葛亮生前被封為武鄉(xiāng)侯，死后被封為忠武侯，后人便尊稱他為武侯。
武侯祠坐落在成都南郊的武侯祠大街，廟宇坐北朝南。武侯祠始建于何時(shí)，已經(jīng)沒有資料可考了，但從杜甫的詩《蜀相》中的描寫“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”來推斷的話，早在唐代以前就已經(jīng)建有武侯祠了。在唐，宋時(shí)期這里分別有武侯祠和劉備廟，明代初年，祠廟合并為一，明代末年，祠廟毀于戰(zhàn)亂。今天看到的武侯祠是在清代康熙十一年的時(shí)候，在舊址上修建起來的。占地面積達(dá)到了3.7萬平方米。是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
四川武侯祠導(dǎo)游詞2
武侯祠是紀(jì)念三國蜀漢丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯，死后謚號(hào)忠武侯，后人便尊稱他為武侯。
成都武侯祠是全國唯一的一座君臣合祀的廟宇，始建于公元223年劉備入葬于惠陵。依據(jù)漢制，陵旁必有廟，所以在劉備下葬于惠陵后，當(dāng)時(shí)的蜀漢就在陵旁修建了祭祀劉備的原廟。(原廟是帝王陵旁祭祀此帝王的廟宇，唐宋時(shí)期，人們一般稱劉備的原廟為先主廟。)
(因?yàn)楝F(xiàn)成都武侯祠共有三大主體建筑，劉備死后就已出現(xiàn)其中兩組，故以劉備下葬惠陵作為成都武侯祠之始。)到南北朝時(shí)，在惠陵和先主廟不遠(yuǎn)的地方人們又修建了武侯祠，唐宋時(shí)期，武侯祠就已成為著名的古跡和旅游勝地，杜甫當(dāng)時(shí)就留下了“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”的描述。
明代時(shí)，蜀獻(xiàn)王朱椿認(rèn)為“君臣宜一體”，就把武侯祠與先主廟合并為一，通稱“漢昭烈廟”，明末清初，祠廟毀于戰(zhàn)亂。這天看到的武侯祠，是清代康熙十一年(公元1672年)在舊址上重建的。
盡管官方一向把那里叫作“漢昭烈廟”，大門也懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾。但人們?nèi)粤?xí)慣的稱那里為武侯祠。為什么呢?民國年間的'鄒魯寫的一首詩，道出了其中的緣由：“門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠。由來名位輸勛業(yè)，丞相功高百代思”。也就是說，因?yàn)橹T葛亮的歷史功績大，他在百姓心中的威望超過了劉備，人們就顧不了君尊臣卑的禮儀了。
從大門左側(cè)簡介和平面示意圖上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布置在一條中軸線上，有大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重，西側(cè)為劉備陵園——惠陵。祠內(nèi)有清代蜀漢歷史人物泥塑像47尊，碑碣50多塊，匾聯(lián)60多幅，鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此，確切地講，武侯祠就應(yīng)稱作蜀漢君臣紀(jì)念堂，它是研究蜀漢歷史的一座博物館。
四川武侯祠導(dǎo)游詞3
各位游客：
大家好！
從山門跨進(jìn)武侯祠，叢竹簇簇，松柏森森，翠柳青青，潭水粼粼，景色優(yōu)美宜人，眼前的香爐里煙霧繚繞，仿佛能帶人一覽三國鼎立的場面o繞過香爐拾級(jí)而上，進(jìn)入了一處靜謐的院落o院子內(nèi)古木交錯(cuò)，花卉滿庭o一棵棵百年大樹就像忠心耿耿的士卒守衛(wèi)著庭院，將庭院的氣氛裝飾得更加神秘o大拜殿是人們祭祀孔明先生的地方，殿內(nèi)塑著孔明端坐的正面像，他羽扇綸巾，風(fēng)度莊嚴(yán)o地上的蒲團(tuán)上跪著祈福的人們，虔誠地祈求孔明的'庇護(hù)o殿堂的柱子上掛滿了歷代名人撰寫的對(duì)聯(lián)o這些對(duì)聯(lián)無不包含著人們對(duì)孔明先生的敬重和仰慕之情，我閉上眼睛，好像看到了孔明先生手搖羽扇，為劉備出謀劃策的情景o，
大殿后，翠竹叢中簇?fù)碇钏扇鐐�、古樸美觀的茅廬o茅廬正門上懸掛著“諸葛草廬”的匾額o據(jù)說，這是諸葛孔明當(dāng)年隱居的地方o諸葛草廬左側(cè)是野云庵，右側(cè)為古柏亭，是諸葛孔明會(huì)友讀書之處o在這淡雅氣息的籠罩中，我腦中又浮現(xiàn)出“三顧茅廬”的畫面……
武侯祠之游，給我留下頗深印象的要數(shù)那些碑刻、牌匾和楹聯(lián)，這一切，使武侯祠彰顯豐富的文化內(nèi)涵，閃爍著中國古老文化的燦爛光輝o，
領(lǐng)略過武侯祠的莊嚴(yán)和神韻，我更加確信，南陽兒女今天創(chuàng)造的輝煌，在若干年后，也定會(huì)成為巍峨的豐碑！
四川武侯祠導(dǎo)游詞4
各位游客們那里是諸葛亮殿。殿的門楣楹柱上掛滿了前人留下的匾聯(lián)。其中最有名的是懸掛在諸葛亮殿正中的一聯(lián)，即“能功心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn);不審勢即寬嚴(yán)皆誤，之后治蜀要深思”。聯(lián)文是清末云南劍川人趙藩撰書。
上聯(lián)說，諸葛亮在打仗中能用“攻心”戰(zhàn)術(shù)，如南征時(shí)對(duì)孟獲七擒七縱，使其心悅誠服，以此稱贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗，而不是好戰(zhàn)的軍事家。
下聯(lián)稱頌諸葛亮能審時(shí)度勢，制定出寬嚴(yán)得宜的法度，收到良好效果，提醒之后治理四川的人從中汲取教益。這幅對(duì)聯(lián)對(duì)諸葛亮的用兵和施政作出了客觀的評(píng)價(jià)，提出“攻心”和“審勢”兩個(gè)很有啟發(fā)性的問題，是武侯祠匾聯(lián)中的上品，也是我國名聯(lián)之一。
諸葛亮殿內(nèi)，供奉著諸葛亮和他的兒子、孫子的貼金泥塑像。諸葛亮像在正中的龕臺(tái)上，他羽扇綸巾，身披金袍，凝目沉思，其憂國憂民，深謀遠(yuǎn)慮的神采，顯示出一代儒相的風(fēng)儀。諸葛亮(181—234)，字孔明，山東沂南人，是中國歷史上杰出的政治家、軍事家。他年輕時(shí)隱居于襄樊隆中，因才智超群，刻苦好學(xué)，胸懷大志，得“臥龍”的美稱。經(jīng)劉備三顧之請(qǐng)，出山鋪?zhàn)魟�，建立蜀漢;劉備死后，受托孤之重任，輔佐其子劉禪，執(zhí)掌朝政，治蜀達(dá)20多年;他施行教化，嚴(yán)明賞罰，選賢任能，興修水利，發(fā)展生產(chǎn)，南征南中，北伐祁山，以忠貞、勤勉、廉潔和才智，換來了蜀地的安定和繁榮。史學(xué)家陳壽評(píng)論說，當(dāng)時(shí)的蜀國，政治清明，民風(fēng)淳正，田野開辟，倉廩充實(shí)，到處是升平景象。由于過度辛勞，他54歲時(shí)，病逝于北伐前線五丈原軍中，埋葬在陜西勉縣定軍山下，墳?zāi)怪两裆写妗?/p>
諸葛亮一生做了不少勤政愛民和有益于社會(huì)進(jìn)步的好事，他死后，人們十分懷念他，對(duì)他鞠躬盡瘁，死而后已的精神更是十分敬重。于是，人們便修起了一座又一座武侯祠來紀(jì)念他，還把他作為忠臣賢相的典范，智慧的化身而加以崇拜。
諸葛亮的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚，在蜀漢面臨存亡之時(shí)，率部與魏軍在綿竹決戰(zhàn)，終因寡不敵眾，為國捐軀。
諸葛亮殿內(nèi)陳列有一面銅鼓，是公元五、六世紀(jì)時(shí)的文物。銅鼓，原是西南少數(shù)民族古代的炊具，從考古發(fā)現(xiàn)來看，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了。之后銅鼓逐漸演變成一種樂器、禮器，在集會(huì)、慶典時(shí)使用，也是財(cái)富和權(quán)力的象征。相傳諸葛亮南征時(shí)，曾使用過這種銅鼓，白天用來煮飯，晚上當(dāng)鼓，用來報(bào)警，一物多用。因此，又稱為諸葛鼓。
在殿外的兩側(cè)廂房內(nèi)，陳列著木刻詩文。西廂有毛澤東、董必武、張愛萍、方毅、周谷成、楚圖南、梁漱溟等人的墨寶共12幅，東廂為木刻的《隆中對(duì)》和《出師表》。
三義廟：
出諸葛亮殿往后，就是三義廟。三義廟因祭祀桃園三結(jié)義的劉、關(guān)、張而得名。廟始建于清康熙年間，原有四進(jìn)五殿，規(guī)模宏大�，F(xiàn)僅存拜殿、正殿，成四合院布局。三義廟本在市區(qū)中心的提督街，因城市建設(shè)的需要，1997年遷建于此。遷建工程嚴(yán)格按照國家文物法規(guī)，將原建筑構(gòu)件編號(hào)拆下，運(yùn)至新址按編號(hào)搭建，恢復(fù)原貌。
恢復(fù)重建的'三義廟巍峨聳立，其建筑形制與劉備殿一致。屋頂為單檐硬山式，青色簡瓦覆蓋其上，結(jié)構(gòu)為木石結(jié)構(gòu)，抬梁式木構(gòu)架，立柱及柱礎(chǔ)均為石質(zhì)。有40根整石雕成的圓形立柱，柱徑0。5米。有24根石柱上刻對(duì)聯(lián)12副，聯(lián)文描金。正殿恢復(fù)了劉、關(guān)、張的泥塑坐像，廊房兩壁新增加十幅三國故事線描石刻畫。畫稿取自明代《三國演義》版本。這些畫的資料是：桃園三結(jié)義、三英戰(zhàn)呂布、張飛鞭打督郵、劉備招親、關(guān)公刮骨療毒等。
劉備墓：
出三義廟西行，過小橋，經(jīng)桂荷樓、琴亭，進(jìn)入翠竹簇?fù)淼募t墻夾道。夾道盡處，是劉備墓。劉備墓土冢高12米，墓上綠蔭覆蓋。有一道180米長的磚墻環(huán)護(hù)著陵墓，墓前有碑和寢殿。
劉備伐吳失敗后，退駐白帝城，于公元220xx年四月病逝。五月，諸葛亮扶靈樞回成都，八月下葬，墓稱“惠陵”。惠陵是一座夫妻合葬墓。同時(shí)下葬的還有后主劉禪的母親甘夫人。20xx年后，劉備的另一位夫人吳夫人穆皇后去世，也葬于此。此墓距今1700多年，沒有發(fā)現(xiàn)被盜，墓中狀況不詳。
在唐代段成式所作的《酉陽雜俎》中曾記載了這么一則故事：一伙盜墓賊在一個(gè)漆黑的夜晚打洞進(jìn)入劉備惠陵，當(dāng)他們進(jìn)入墓室后，看見里面燈火輝煌，劉備正與一人下棋，十名武士侍立一側(cè)。賊人嚇得魂不附體，紛紛下跪求饒，劉備揮手示意衛(wèi)士賜予玉帶和瓊漿。他們喝了瓊漿，系上玉帶，驚慌爬出洞來，回頭一看，洞口自然封好，玉帶變成了大蛇，纏住了腰，瓊漿變成膠粘住了嘴巴。據(jù)說從此再也沒有人敢動(dòng)劉備墓了。
出劉備墓照壁，就來到新建的“三國文化陳列”展區(qū)。該展區(qū)由展廳和外環(huán)境兩部分組成。外環(huán)境神獸天祿、辟邪、漢宮殘柱、兵爭社稷、殘壁石刻明楊慎《臨江仙》、石刻序言等組成。展廳內(nèi)分五個(gè)展區(qū)，分別是戰(zhàn)爭風(fēng)云、農(nóng)桑一瞥、民俗采風(fēng)、藝林?jǐn)X英、流風(fēng)遺韻等。共展出文物、資料、圖片數(shù)百件。資料豐富多彩，藝術(shù)手法形象直觀，集知識(shí)性、觀賞性為一體，很值得細(xì)觀。
四川武侯祠導(dǎo)游詞5
武侯祠位于南陽市西郊臥龍崗。它以諸葛曹璐而聞名。是三國時(shí)期著名政治家、軍事家諸葛亮“耕田南陽”時(shí)留下的舊址。劉皇叔照看它的地方也是歷代人民朝拜諸葛亮的地方。
好了，女士們，先生們，現(xiàn)在我們來到了武侯祠的門口。你看這個(gè)石頭作坊，高9米，寬13.5米，三門四柱，上面全是雕刻�！扒Ч湃她垺钡囊馑际侵T葛亮是人中之龍，比喻臥龍藏龍臥虎之地。
各位游客，現(xiàn)在我們來到了大白寺，這是武侯祠的主樓。殿內(nèi)有一幅孔明的畫像，端端正正坐著，戴著黑絲綬帶圍巾和羽扇，神態(tài)肅穆。左邊是他的長子諸葛瞻，右邊是他的長孫諸葛尚。殿宇檐柱上掛滿了歷代名人、詩人的對(duì)聯(lián)和銘文，無不飽含著世人對(duì)諸葛亮的敬仰和敬仰。
好的'，這里是游客參觀的自由時(shí)間。請(qǐng)注意避免亂涂亂丟，愛護(hù)自己的財(cái)物。聚會(huì)時(shí)間是11點(diǎn)，聚會(huì)地點(diǎn)在武侯祠前。祝大家參觀愉快。
四川武侯祠導(dǎo)游詞6
中國文明史有五千多年，而三國時(shí)代是其中很短卻又很精彩的一段。歷史學(xué)家認(rèn)為，三國時(shí)代僅45年，是從曹魏取代漢朝到司馬氏取代魏建立晉朝，即公元220—265年。一般人則認(rèn)為應(yīng)從漢末黃巾農(nóng)民起義至三家歸晉(公元184—280年)，前后近百年。
三國時(shí)代的得名，是因當(dāng)時(shí)神州大地上并存著三個(gè)地方政權(quán)。這三個(gè)政權(quán)是：曹操和他的兒子曹丕建立的魏國，占據(jù)黃河流域大片土地，建都洛陽;孫權(quán)建立的吳國，占據(jù)長江中下游等地，建都南京;劉備建立的蜀國，占據(jù)四川、云南、貴州等地，建都成都。
武侯祠是紀(jì)念三國蜀國丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯，死后溢號(hào)忠武侯，后人便尊稱他為武侯。
武侯祠始建于何時(shí)，已經(jīng)沒有資料可考了。但從杜甫《蜀相》詩的描寫“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”來推斷，早在唐代以前，就已經(jīng)建有武侯祠了。在唐、宋時(shí)代，這里分別有武侯祠和劉備廟;明代初年，祠廟合并為一;明末，祠廟毀于戰(zhàn)亂。今天看到的武侯祠，是清代康熙十一年(公元1672年)在舊址上重建的。
大門懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾。
漢，是劉備政權(quán)的稱號(hào)，史稱“蜀漢”。昭烈，是劉備死后的溢號(hào)。匾額說明，這里是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇。既然如此，人們?yōu)槭裁从址Q之為武侯祠呢?民國年間的鄒魯寫的一首詩，道出了其中的緣由：“門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠。由來名位輸勛業(yè)，丞相功高百代思”。也就是說，因?yàn)橹T葛亮的歷史功績大，他在百姓心中的威望超過了劉備，人們就不顧君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來的名稱了。
從大門左側(cè)簡介和平面示意圖上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布列在一條中軸線上，有大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重，西側(cè)為劉備陵園。祠內(nèi)有蜀漢歷史人物泥塑像47尊，碑碣50多塊，匾聯(lián)60多幅，鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此，確切地講，武侯祠應(yīng)該稱作蜀國君臣紀(jì)念堂。它是研究蜀漢歷史的一座博物館。
三絕碑
大門到二門道路的兩側(cè)，立有六通高大的石碑。
其中四通為清代刻建，一通為明代刻建，一通為唐代刻建。
清碑記載了祠廟重建和維修的情況;明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。
這通唐碑最負(fù)盛名，被稱為“三絕碑”，高3.67米，是唐憲宗元和四年(公元809年)，劍南西川節(jié)度使武元衡率其僚屬27人，來武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。由裴度撰文，文中極力稱頌諸葛亮治蜀的文治武功，對(duì)他鞠躬盡瘁、力圖統(tǒng)一的精神給予了很高的評(píng)價(jià)，把他比作前代名臣管仲、曼嬰、蕭何、張良。裴度有文才，曾任三朝宰相。柳公綽書法漂亮，是唐代大書法家柳公權(quán)之兄。名工匠魯建鐫刻。因此，自明代中葉，此碑就因其文章、書法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽(yù)為“三絕碑”。
劉備殿
二門內(nèi)是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中，供奉著劉備的貼金泥塑坐像，兩側(cè)偏殿，分別供奉著關(guān)羽、張飛等人，與殿相接的'東西兩廊，是蜀國的28位文臣武將的彩繪泥塑像。劉備像高3米，頭戴天平冕冠，身著黃袍，手捧朝天圭玉，寬面大耳，神態(tài)靜穆。左右侍者，一捧玉璽，一捧寶劍。
劉備(161—223)，字玄德，河北琢州人。24歲時(shí)，他召集關(guān)羽、張飛等人參加鎮(zhèn)壓黃巾農(nóng)民起義，后來在軍閥混戰(zhàn)中逐漸壯大了勢力。由于缺乏謀臣，他在軍閥混戰(zhàn)中屢遭挫敗，流離失所，先后依附于呂布、曹操、袁紹、劉表。他三顧茅廬，拜諸葛亮為軍師，赤壁大戰(zhàn)后，勢力才得到發(fā)展。劉備胸懷大志，注重信義，待人寬厚。經(jīng)過二十多年的艱苦征戰(zhàn)，最后占據(jù)益州，于公元221年在成都稱帝。不久，為奪回荊州，替關(guān)羽報(bào)仇，他興師伐吳。結(jié)果，劉備被吳國陸遜火燒連營，遭到慘敗，羞憤病死于白帝城(奉節(jié))。臨終前，他把幼子劉禪(小名阿斗)和國事托付給諸葛亮，史稱“白帝城托孤”。
在劉備像東側(cè)，是劉備之孫劉諶的塑像。劉諶是劉禪的第五子，封北地王。在魏國鄧艾軍隊(duì)進(jìn)逼成都時(shí)，他苦諫父親，同來敵決一死戰(zhàn)，與國家共存亡。但劉禪不聽。他悲憤已極，去祖廟哭訴后，先殺妻子，而后自殺。他的以死殉國的精神受到后人頌揚(yáng)。劉備像西側(cè)原有劉禪的像，由于他不能保住父業(yè)，投降了魏國，當(dāng)上安樂公后“樂不思蜀”，不知亡國之恥，在宋代，他的像就被毀掉，自此沒有再塑。正殿的兩壁，懸掛著木刻的《先主傳》、《后主傳》，傳文錄自陳壽史書《三國志》。蜀國的興亡，可從劉備、劉禪傳中了解始末。東偏殿內(nèi)是關(guān)羽及其子關(guān)平、關(guān)興、部將周倉、趙累的塑像。關(guān)羽像高2米多，頭戴冕旒，紅臉，丹鳳眼，臥蠶眉，兩眼半瞇半閉，美髯垂胸，身著金袍，手執(zhí)象簡，一付帝王打扮神靈面孔。
關(guān)羽(?一219)，字云長。他與張飛是最早追隨劉備南征北戰(zhàn)的猛將，號(hào)稱“熊虎之將”。他倆與劉備恩若兄弟，情同手足，因此衍生了“桃園三結(jié)義”的故事。關(guān)羽曾被曹操俘獲，在曹操封官加爵的拉攏下，仍然效忠劉備。劉備得荊州后委任關(guān)羽鎮(zhèn)守。在荊州，他曾發(fā)動(dòng)攻勢，水淹襄樊，活捉曹軍大將于禁，斬殺龐德，威震華夏。最后，因驕傲輕敵，被東吳將領(lǐng)呂蒙偷襲，與關(guān)平、趙累等人同時(shí)遇害，丟失了荊州。陳壽《三國志》評(píng)論他“傲大夫而親士卒”，傲慢輕敵是導(dǎo)致他失敗和被殺的重要原因。歷代統(tǒng)治者對(duì)關(guān)羽十分推崇，使他成了“忠義”的化身。在宋代，他被迫封為王，到了明清時(shí)代，加封為關(guān)圣大帝，詔令全國各地修廟祭祀。因此，這里的關(guān)羽像也成了帝王打扮。
四川武侯祠導(dǎo)游詞7
各位游客，這里是諸葛亮廟。寺廟的門楣上掛滿了前人留下的匾額。其中最著名的是掛在諸葛亮廟中央的一副對(duì)聯(lián)，就是“能工則反己，自古兵不好戰(zhàn)；如果不審時(shí)度勢，就會(huì)出現(xiàn)寬嚴(yán)相濟(jì)的錯(cuò)誤。之后你要深入思考�！哆B文》為清末云南劍川人趙凡所作。
上聯(lián)說諸葛亮在戰(zhàn)爭中可以采用“心連心”的戰(zhàn)術(shù)，比如南征時(shí)七次擒獲孟獲，讓他確信諸葛亮確實(shí)懂得與兵作戰(zhàn)，而不是好戰(zhàn)的軍事家。
后主稱贊諸葛亮審時(shí)度勢，制定了適當(dāng)?shù)膶拠?yán)相濟(jì)的法律，收到了良好的效果，提醒后來治理四川的人要從中吸取教訓(xùn)。此聯(lián)對(duì)諸葛亮的用兵和行政作了客觀評(píng)價(jià)，提出了“攻心”和“審勢”兩個(gè)有啟發(fā)性的問題。是武侯祠牌匾協(xié)會(huì)中的上品，全國協(xié)會(huì)之一。
在諸葛亮的靈堂里，供奉著諸葛亮和他的兒孫們的金泥塑像。諸葛亮就像是中間的小生。他有一條黑色的絲帶圍巾和一件金色的長袍。他專注于冥想，他的憂國憂民和遠(yuǎn)見卓識(shí)顯示出一代儒家的魅力。諸葛亮（181—234），出生于山東沂南，是中國歷史上杰出的政治家、軍事家。年輕時(shí)住在襄樊隆中，因才智超群、勤奮好學(xué)、志向遠(yuǎn)大而被譽(yù)為“臥龍”。劉備請(qǐng)求后，與劉備一起出去購物，建立了蜀漢；劉備死后，被委以輔佐兒子、掌管朝政、治理蜀國二十余年的重任；他實(shí)行教育，嚴(yán)格賞罰，選拔人才，興修水利，發(fā)展生產(chǎn)，南征華中，北侵祁山，以忠、勤、誠、智換取蜀國的安定繁榮。歷史學(xué)家陳壽評(píng)論說，當(dāng)時(shí)蜀國政治清明，民俗恰到好處，田地開了，倉庫滿了，到處都是升平的景象。由于過度勞累，54歲時(shí)病逝于北伐前線的張武前軍，葬于陜西勉縣定軍山下。他的墳?zāi)菇裉烊匀淮嬖凇?/p>
諸葛亮一生做了很多好事，勤政愛民，有利于社會(huì)進(jìn)步。他死后，人們很懷念他，很重視他為他的死付出一切努力的精神。因此，人們建造了一座又一座寺廟來紀(jì)念他，并把他作為忠誠和智慧的典范來崇拜。
諸葛亮的兒子諸葛瞻和孫子諸葛尚在蜀漢面臨生死存亡之際，在綿竹與魏軍決戰(zhàn)，最終因寡不敵眾而為國捐軀。
諸葛亮館里陳列著一面銅鼓，是公元5、6世紀(jì)的文物。銅鼓，原本是西南少數(shù)民族的古老炊具，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期就出現(xiàn)了。此后，銅鼓逐漸演變成樂器和禮器，用于集會(huì)和慶典，也是財(cái)富和權(quán)力的象征。相傳諸葛亮南征時(shí)用的就是這種銅鼓，白天用來做飯，晚上當(dāng)鼓，用來報(bào)警。所以也叫諸葛鼓。
殿外兩側(cè)廂房內(nèi)，陳列著木刻詩。西翼有、董、張愛萍、方毅、、褚圖南、梁漱溟等人的畫12幅，東翼有木刻《隆中對(duì)》、《師表》。
三義寺：
從諸葛亮寺回來的是三義寺。三義寺因祭祀桃園結(jié)義的劉、關(guān)、張而得名。這座寺廟建于清朝康熙年間。它有四個(gè)入口和五個(gè)大廳，規(guī)模很大�，F(xiàn)在只有拜殿，正殿，變成了庭院布局。三義寺原位于市中心，1997年因城市建設(shè)需要遷至此。在搬遷工程中，嚴(yán)格按照國家文物法律法規(guī)，將原有建筑構(gòu)件的數(shù)量拆除，運(yùn)到新的場地，按數(shù)量修建，恢復(fù)原貌。
修復(fù)后的三義寺巍然屹立，建筑形式與劉備寺一致。屋頂為單檐硬山式，覆藍(lán)色簡易瓦，結(jié)構(gòu)為木石結(jié)構(gòu)，帶提梁木框架，柱、柱均為石材。有40根直徑0。5米的石柱。共有24根石柱，刻有12對(duì)對(duì)聯(lián)。劉、關(guān)和張的泥塑像已被修復(fù)在大廳里，十幅描繪三國故事的新畫線石被添加到畫廊的兩面墻上。畫取自明代《三國演義》。這些畫的資料有：桃園三劫一、三英大戰(zhàn)呂布、張飛鞭撻杜佑、劉備嫁人、關(guān)公刮骨治病毒等。
劉備墓：
從三義寺往西走，過一座小橋，經(jīng)過何炅樓和秦婷，進(jìn)入被竹子環(huán)繞的紅墻通道。是劉備墓。劉備墓中的土堆高12米，綠蔭覆蓋。陵墓周圍有一堵180米長的磚墻，前面有一座紀(jì)念碑和一間臥室。
劉備伐吳失敗后，退隱白帝城，死于公元223年4月。五月，諸葛亮扶凌回成都，八月下葬。這座墓名叫惠玲�；萘崾欠蚱藓显岬膲�?zāi)�。與此同時(shí)，已故劉禪的母親甘夫人被安葬。二十年后，劉備的另一個(gè)妻子，武穆夫人，也死了，葬在這里。此墓已有1700多年歷史，未發(fā)現(xiàn)盜墓現(xiàn)象。墳?zāi)估锏那闆r不明。
唐代段寫的《酉陽雜女》中有一個(gè)故事：一伙盜墓賊在一個(gè)漆黑的夜晚，在劉備身上挖洞。當(dāng)他們進(jìn)入墳?zāi)箷r(shí)，他們看到里面的燈在發(fā)光。劉備一個(gè)人在下棋，一邊站著十個(gè)勇士。小偷嚇得魂不附體，跪下求饒。劉備揮手讓侍衛(wèi)給玉帶和花蜜。他們喝了花蜜，系上玉帶，驚慌地爬出洞來。回頭一看，洞被自然封住了，玉帶變成了大蛇，咬住了腰，花蜜變得粘稠，粘在了嘴上。據(jù)說再也沒有人敢動(dòng)劉備的墓了。
離開劉備墓照壁，就來到了新建的“三國文化展”展區(qū)。展區(qū)由展廳和外部環(huán)境組成。外部環(huán)境由神獸天祿、惡鬼、漢宮殘柱、為國而戰(zhàn)的`將士、楊慎臨江仙石刻、石刻序等構(gòu)成。展館分為五個(gè)展區(qū)，分別是戰(zhàn)局、農(nóng)桑一瞥、民俗風(fēng)情、藝術(shù)森林、韻味。共展出數(shù)百件文物、材料和圖片。材料豐富多彩，藝術(shù)手法直觀，融知識(shí)性和觀賞性于一體，值得仔細(xì)觀察。
你好，歡迎旅游，我是你的導(dǎo)游。
成都武侯祠位于四川省成都市南門武侯祠街，是中國唯一一座由武侯祠、韓昭烈祠和惠玲組成的祠廟。人們過去統(tǒng)稱它們?yōu)槲浜铎�。成都武侯祠建于公�?23年惠玲（劉備的陵墓）修建時(shí)。武侯祠（諸葛亮的專廟）建于唐以前，與漢昭烈廟相鄰，供奉劉備（漢昭烈皇帝）。武侯祠在明初重建時(shí)被合并，形成君臣共拜、宗祠墓地合一的格局。除惠玲外，現(xiàn)存寺廟的主要建筑都是在1672年清康熙時(shí)期重建的。1961年，成都武侯祠被國務(wù)院宣布為第一批國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
博物館建于1984年，2008年被授予首批國家一級(jí)博物館，享有“三國圣地”的美譽(yù)。成都武侯祠博物館現(xiàn)分為三國志遺址區(qū)（文物區(qū)）、西區(qū)（三國志文化體驗(yàn)區(qū)）和金里民俗區(qū)（金里）三個(gè)部分，占地面積15萬平方米。2006年，武侯祠被評(píng)為國家AAAA級(jí)旅游景區(qū)，是世界上最具影響力的三國遺跡博物館。
惠玲和韓昭烈廟建于蜀漢彰武三年（223年），武侯祠由李雄（303—334年在位）修建，原位于成都邵城。武侯祠南北朝時(shí)遷。明初，惠玲、漢昭烈廟和武侯祠合并，劉備和諸葛亮被供奉在一個(gè)廟里。蜀人以前統(tǒng)稱武侯祠。武侯祠現(xiàn)存建筑建于清康熙十一年（1672年）。
武侯祠分為前后殿，形成前有昭烈殿（昭烈殿、劉備殿），后有武侯祠（中武殿、諸葛亮殿）的格局，前者高，后者低。東西殿有關(guān)羽張飛塑像。東西回廊為文武回廊，有文武百官塑像28尊，殿內(nèi)外匾額眾多，其中以范攻盟最為著名：“能攻其心，則從對(duì)面消失，自古知兵不好戰(zhàn)。不審時(shí)度勢，寬嚴(yán)相濟(jì)。以后，你要深入思考。”武侯祠門后的柏樹叢中有六塊石碑，分別是唐丞相裴度、劉所撰、石匠所刻，被后人稱為“三碑”。武侯祠內(nèi)柏樹林立，氣氛莊嚴(yán)肅穆。
從山門步入武侯祠，竹林叢生，松柏茂密，柳綠水綠，景色秀麗宜人。我們面前的香爐里煙霧繚繞，仿佛可以帶人去看三國風(fēng)光，繞過香爐上樓梯，進(jìn)入一個(gè)幽靜的庭院，那里古樹交錯(cuò)，鮮花盛開。一棵百年老樹像一個(gè)忠誠的士卒守衛(wèi)著庭院，使庭院的氣氛更加神秘，人們崇拜寺廟來崇拜孔明。在寺廟里，有一個(gè)孔明坐著的正面形象。他的羽扇上蓋著黑絲綬帶圍巾，跪在蒲團(tuán)上神態(tài)肅穆的人們虔誠地祈禱著孔明防空洞的柱子上掛滿歷代名人寫的對(duì)聯(lián)。這些對(duì)聯(lián)都包含著人們對(duì)孔明先生的尊敬和欽佩。我閉上眼睛，似乎看到孔明先生手搖羽扇給劉備出主意。
正殿后面，竹林四周是蓬松、古樸、美觀的草堂。大門上掛著“諸葛曹璐”的牌匾。據(jù)說這是諸葛孔明隱居的地方。諸葛曹璐左邊是葉韻寺，右邊是古柏亭。這是諸葛孔明會(huì)員學(xué)習(xí)的地方。在這種優(yōu)雅的氛圍中，我有一張“三顧茅廬”的照片......
參觀武侯祠時(shí)看到的碑文、匾額、對(duì)聯(lián)給我留下了深刻的印象，使武侯祠展現(xiàn)出豐富的文化內(nèi)涵，閃耀著中國古代文化的光輝。
經(jīng)歷過武侯祠的莊嚴(yán)與魅力，更堅(jiān)信今天南洋子弟所創(chuàng)造的輝煌，幾年后將成為一座巍峨的豐碑！
武侯祠位于南陽市西南的臥龍崗，南西東�，F(xiàn)有廳堂房屋267間。主要建筑從東到西排列在一條中軸線上，分為前后兩部分。建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)，密度適宜，殿堂雄偉，亭臺(tái)樓閣壯觀。殿前是“永恒之人之龍”雄偉典雅的石牌坊，高9米，寬13。5米。它有三扇門和四根柱子，布滿雕刻，對(duì)稱的織錦圖案，分散而多彩。武侯祠聳立在門外，望著天空，在松柏的映襯下，更加雄偉壯觀。從山門到大白堂，左右回廊為前部，是人們供奉諸葛亮的地方。草堂后面的古柏亭、葉韻庵、耿恭亭、伴臺(tái)、小紅橋、涼福巖、抱膝石、老隴東、耿恭場，都是諸葛亮“苦干”時(shí)根據(jù)日常生活修建的紀(jì)念建筑（即臥龍十景）。最后是寧遠(yuǎn)大廈，又名青峰大廈。山門外有“諸葛井”和“連寧讀書臺(tái)”。殿左側(cè)有張店、三谷堂、歇浦亭；右邊的院子是道方院，原來是道教人士居住的地方。臺(tái)下有諸葛書院。寺廟西南角有龍角塔。大白寺是武侯祠前的主要建筑。它是一座依山而建的建筑，前面懸掛著十多個(gè)匾額，兩面墻上嵌有石雕。是武侯諸葛亮的坐像，兩側(cè)站著他的兒子諸葛瞻和孫子諸葛尚。
寧遠(yuǎn)樓是武侯祠后面的主樓，也是廟里最高的建筑。是一座雙檐堂式建筑，四角流水，飛檐飛檐，氣勢恢宏；樓中央，有一幅諸葛亮抱著膝蓋唱歌的畫像；俯瞰這座建筑，你可以看到宛城的美麗風(fēng)景。
武侯祠占地12萬平方米，竹簌簌，松柏茂密，水清景美。整體格局婉轉(zhuǎn)纏綿，結(jié)構(gòu)典雅精致，大氣古色，意境如畫，既不失名寺嚴(yán)謹(jǐn)莊重的氛圍，又保留了故居園林的明快清新之景。美麗的自然風(fēng)光和誘人的人文景觀相得益彰，讓人流連忘返。它融合了園林建筑、寺廟建筑和當(dāng)?shù)孛窬拥娘L(fēng)格，表現(xiàn)出高水平的建筑藝術(shù)，平面構(gòu)成豐富，空間組合多變，群體布局和諧。寺內(nèi)石碑眾多，這也是一大特色。南陽武侯祠擁有近300處漢代碑刻，在中國眾多武侯祠中名列第一，被譽(yù)為“臥龍碑林”。其內(nèi)容龐雜，能記歌詠碑文，書法充滿曹禮篆書。其中，“張靜棗圖牛碑”、“李孟初碑”、“趙道碑”是世界上罕見的珍品，其書法藝術(shù)和雕刻技藝水平都很高。“聞達(dá)是典范，度假村是臥龍崗”（武侯祠門口余有仁題聯(lián)）。武侯祠“師表”草書題字，是龍崗的一景。據(jù)碑后記，宋紹興八年（1138年），岳飛留在武侯祠，雨夜深情，落淚手書“以身作則”。其字以鐵、銀為標(biāo)，身瀟灑。總理寫了字，名人手書。游客可以停下來觀察，不僅看到武侯的野心，還可以欣賞岳飛的書法。
四川武侯祠導(dǎo)游詞8
各位游客：
你們好，我是你們的導(dǎo)游佳佳，歡迎大家到武侯祠觀光游覽！
武侯祠位于南陽市西郊臥龍崗，南陽武侯祠，有名諸葛草廬，是三國時(shí)期著名的政治家、軍事家諸葛亮“躬耕于南陽”時(shí)留下的故址，當(dāng)年劉皇叔三顧之處，也是歷代人們瞻仰和祭拜諸葛亮的地方。
好，各位游客，現(xiàn)在我們來到武侯祠的入口，大家看這座“千古人龍”石坊，高9米，面闊13.5米，三門四柱，遍體布滿雕飾，“千古人龍”的意思是指諸葛亮是人中之龍，隱喻臥龍崗是藏龍臥虎之地。
各位游客，現(xiàn)在我們來到大拜殿，它是武侯祠的主體建筑。殿內(nèi)塑的是孔明端坐正面像，它綸巾羽扇，風(fēng)度莊嚴(yán)。左邊是他的長子諸葛瞻，右邊是它的'長孫諸葛尚。殿堂的檐下、柱上掛滿歷代名人騷客的對(duì)聯(lián)和碑額，這些碑額無不充滿世人對(duì)諸葛亮的敬重仰慕之情。
好，下面是游客們自由參觀時(shí)間，請(qǐng)大家注意，不要亂刻亂畫，亂扔垃圾，妥善保管好自己攜帶的物品，集合的時(shí)間是十一時(shí)，集合的地點(diǎn)是武侯祠門前。祝大家參觀愉快。
四川武侯祠導(dǎo)游詞9
中華文明有五千多年的歷史，三國時(shí)期是短暫卻精彩的時(shí)期。歷史學(xué)家認(rèn)為，三國時(shí)期只有45年，從曹魏代漢到司馬師代魏建立金朝，即公元220—265年�？偟膩碚f，應(yīng)該是從漢末黃巾農(nóng)民起義到三家歸晉（公元184—280年）的近百年。
三國時(shí)期之所以得名，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國三個(gè)地方政權(quán)并存。這三個(gè)政權(quán)是：魏國，由曹操父子曹丕創(chuàng)建，占據(jù)黃河流域大片土地，建都洛陽；孫權(quán)建立的吳國占領(lǐng)了長江中下游，定都南京。劉備建立的蜀國占據(jù)四川、云南、貴州等地，都城在成都。
武侯祠是紀(jì)念三國蜀國宰相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前以武侯故里命名，死后對(duì)武侯效忠。后人尊稱他為武侯。
武侯祠建成的時(shí)候，沒有數(shù)據(jù)可考。然而，從杜甫《蜀相》詩中“名相廟在何處，在絲城附近的一片深松林中”的描寫，可以推斷，武侯祠早在唐代以前就已建成。唐宋時(shí)期，分別有武侯祠和劉備祠。明初兩寺合二為一；明末，寺廟毀于戰(zhàn)亂。今天看到的武侯祠是清康熙十一年（公元1672年）在舊址上重建的。
大門上掛著“韓昭烈寺”的橫匾。
韓，劉備政權(quán)的簡稱，史稱。昭烈是劉備死后的溢出。牌匾上寫著這是一座獻(xiàn)給蜀國皇帝劉備的寺廟。既然如此，為什么人們稱之為武侯祠？民國時(shí)期，鄒魯寫的一首詩道出了原因：“昭烈寺，藏書眾多，號(hào)稱天下武侯祠。出身功名失功德，丞相功高，百代思�！薄Ｒ簿褪钦f，因?yàn)橹T葛亮的歷史功績巨大，他在人民心中的威望超過了劉備，人們忽視了尊王重臣的禮儀和寺廟的原名。
從大門左側(cè)的簡介和平面圖可以看出，武侯祠隱藏在茂密的柏樹中，大殿南北向，排列在一條中軸線上。有五個(gè)大廳：大門、二門、劉備廳、官廳和諸葛亮廳，西側(cè)是劉備陵園。寺內(nèi)有47尊蜀漢歷史人物泥塑，50多塊石碑，60多塊匾額，10多個(gè)壺、爐、鐘、鼓。所以，確切地說，武侯祠應(yīng)該叫蜀王大臣紀(jì)念館。這是一個(gè)研究蜀漢歷史的博物館。
著名的碑文
從大門到第二個(gè)大門的道路兩旁，有六塊高大的石碑。清代刻四個(gè)環(huán)節(jié)，明代刻一個(gè)，唐代刻一個(gè)。清碑記載了寺廟的`重建和維護(hù)；明碑側(cè)重于寺廟的歷史沿革。這座唐紀(jì)念碑是最著名的，被稱為“三座紀(jì)念碑”，高3.67米。它是在元和四年（公元809年）吳帶領(lǐng)他的27口人在武侯祠祭祀諸葛亮的時(shí)候雕刻的。摘要：文章贊揚(yáng)了諸葛亮治理蜀的武功，并把他與前代名將管仲、、蕭何、相提并論，高度評(píng)價(jià)了他為統(tǒng)一而鞠躬盡瘁的精神。裴度有文采，曾任三朝宰相。書法優(yōu)美的劉，是唐代大書法家劉公權(quán)的哥哥。由著名工匠魯建雕刻而成。因此，自明朝中葉以來，這座碑因其文章精美、書法優(yōu)美、諸葛亮功勛卓著而被譽(yù)為“三絕碑”。
劉備店
第二門里面是蜀漢皇帝劉備殿。殿中央供奉著劉備的金泥塑，殿兩側(cè)供奉著關(guān)羽、張飛等人。與寺廟相連的東西走廊是蜀國28名公務(wù)員的彩繪泥塑。劉備高3米，頭戴田萍王冠，身穿黃袍，手持玉佩在天，寬臉大耳朵，神態(tài)恬靜。服務(wù)員左右，一把玉璽，一把寶劍。
劉備（161—223），河北涿州人。24歲時(shí)，他召集關(guān)羽、張飛等人參加鎮(zhèn)壓黃巾起義，后來逐漸在軍閥中壯大。由于缺少謀士，在軍閥混戰(zhàn)中屢遭挫折流離失所，先后依附呂布、曹操、袁紹、劉表。他事事照顧，拜諸葛亮為軍師。赤壁之戰(zhàn)后，他的權(quán)力才得以發(fā)展。劉備胸懷大志，講究忠厚，待人寬厚。經(jīng)過20多年的艱苦戰(zhàn)斗，終于在公元221年占領(lǐng)益州，在成都稱帝。不久，為了奪回荊州，為關(guān)羽報(bào)仇，與吳作戰(zhàn)。結(jié)果劉備被吳國魯迅燒死，慘敗。他死于白帝城（奉節(jié)）的恥辱和憤怒。在彌留之際，他把自己的小兒子劉禪（綽號(hào)阿逗）和國家大事托付給了歷史上被稱為“白帝城”的諸葛亮。
在劉備雕像的東側(cè)，有一尊劉備的孫子柳永的雕像。劉謙是劉禪的第五個(gè)兒子，封北的國王。艾進(jìn)兵成都，與父諫，與敵決一死戰(zhàn)，與國生死。但是劉禪不聽。他氣得去祠堂哭，然后殺了老婆，然后自殺。他以身殉道的精神受到了后人的贊揚(yáng)。劉備像西邊的原貌一樣，因不能保住父親的生意而投降了魏。成了《幸�！饭俸蟆皹凡凰际瘛�，不知亡國之恥。到了宋朝，他的形象被破壞了，從此再?zèng)]有重塑。正殿兩壁掛有木刻《先主傳》和《后主傳》，列傳錄自陳壽《三國志》。蜀國的興衰可以從劉備和劉禪的傳記中了解。東寺內(nèi)有關(guān)羽和他的兒子關(guān)平、關(guān)興、周倉和趙雷的雕像。關(guān)羽身高2米多，頭上頂著一頂皇冠，紅臉，丹鳳眼，蠶眉，眼睛半瞇半閉，胸前英俊，金袍，手里拿著象簡，還有一副皇帝裝扮的神相。
關(guān)羽，字云長。他和張飛是跟隨劉備北伐的第一批領(lǐng)軍人物，被稱為“熊虎將軍”。如果和劉是兄弟，就像兄弟一樣，由此引出“桃園三結(jié)義”的故事。關(guān)羽被曹操俘虜，在曹操的庇護(hù)下依然忠于劉備。劉備任命關(guān)羽守荊州。在荊州，他發(fā)動(dòng)攻勢，淹沒襄樊，活捉俞軍·班將軍，殺死龐德，威脅中國。最后，因?yàn)轵湴粒粬|吳大將夢(mèng)露攻打，與關(guān)平、趙雷同時(shí)陣亡，失去荊州。陳壽的《三國志》評(píng)論說他“以醫(yī)為榮，愛兵”，對(duì)敵人的傲慢和輕視是他失敗和被殺的重要原因。關(guān)羽受到歷代統(tǒng)治者的高度贊揚(yáng)，使他成為“忠義”的化身。到了宋朝，他被迫加冕為王，到了明清，他被加冕為關(guān)勝皇帝，下令全國各地修廟祭祀。所以，這里的關(guān)羽雕像也成了帝王的服飾。
四川武侯祠導(dǎo)游詞10
我們剛才經(jīng)過的那條河是府南河，成都的母親河。府南河是府河和南河的統(tǒng)稱。進(jìn)入成都后，府河?xùn)|西繞流，南河?xùn)|西繞流，在合江閣會(huì)合。匯合后稱為府南河。其前身是成都地區(qū)古老的天然河道。當(dāng)先秦蜀郡太守李冰將其疏浚成為成都下岷江的主要河流，是都江堰工程的一個(gè)組成部分。當(dāng)時(shí)叫漓江、劍江，這是李冰在《史記》里說的。漓江、劍江是今天撫河、南河的前身。
然而，在李冰的時(shí)代，兩河從城南流出的格局在唐代發(fā)生了很大變化。唐末，為了防備吐蕃和南詔的入侵，西川高馬德片決定擴(kuò)大城墻的范圍。為了守城方便，他決定把原來的漓江改道，讓它從西北角直接向西再向南流，然后在河江亭地區(qū)匯入劍江。這樣，成都就有了北面和東面的漓江，南面的劍江，三面的大江大河。西側(cè)利用漓江古道使成都城外被流水環(huán)繞，形成天塹。
從此，成都的二江河由“雙渡縣城”變?yōu)椤岸訝砍恰�，三面環(huán)城。這種模式一直保持到今天。
府南河是成都文化的搖籃，成都的經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)發(fā)展離不開它的滋養(yǎng)，所以成都人親切地稱之為母親河�！度A陽國志書志》對(duì)成都的描述是：“山川密林魚滿，園林瓜果滿，山谷花香，四季熟”，“水旱隨人，不知饑荒，無饑荒之年，天下稱為豐饒”。唐代詩人陳子昂在他的《勸雅州終身與羌書》中說：“蜀是西南大都市，是國家的寶庫，是世界的瑰寶。人家有錢有勢，可以順流而下幫助中國�！薄＠畎椎模骸扒褰Ю锪�，白云揚(yáng)帆下?lián)P州”。杜甫的《絲河》，春光明媚，漂浮在天地之間，像玉峰旁的一行云，在古代和現(xiàn)在之間�！洞昂髁晟窖�，門泊吳棟萬里舟》這首詩是當(dāng)時(shí)成都府南河的真實(shí)寫照。意大利威尼斯探險(xiǎn)家凱爾·波羅在他的《馬可·波羅游記》中寫道：“有一條大河，穿過這座偉大的'城市，河里有許多魚，河水流得很深。水船很多，沒聽說過的人也不會(huì)相信。
商人在上游和下游之間運(yùn)送貨物，世界上沒有人能想象這是什么。"。
然而，這條母親河也受到了嚴(yán)重的污染和破壞。有一首打油詩是這樣寫的：50年代淘米洗菜，60年代水質(zhì)惡化，70年代魚蝦死亡，80年代沖馬桶座圈。府南河地區(qū)一度成為成都最貧瘠的地區(qū)。但是經(jīng)過政府整合項(xiàng)目，我們面前的府南河是一個(gè)美麗的水上公園。所以現(xiàn)在府南河又有了一個(gè)美麗的名字，叫晉江。
好了，朋友們，一路說吧。我們很快就會(huì)到達(dá)目的地——武侯祠。請(qǐng)稍作休息，我們將參觀武侯祠，這是君主和大臣共同供奉的。
景點(diǎn)：
游客朋友們，現(xiàn)在我們來到諸葛亮堂。寺廟的門楣上掛滿了前人留下的匾額。其中最著名的是掛在諸葛亮廟中央的一副對(duì)聯(lián)，就是“能攻其心，反其道而行之，自古兵家不好戰(zhàn)；如果不審時(shí)度勢，就會(huì)出現(xiàn)寬嚴(yán)相濟(jì)的錯(cuò)誤。以后，你要好好琢磨一下舒�！哆B文》為清末云南劍川人趙凡所作。
上聯(lián)說諸葛亮在戰(zhàn)爭中可以采用“心連心”的戰(zhàn)術(shù)，比如南征時(shí)七次擒獲孟獲，讓他確信諸葛亮確實(shí)懂得與兵作戰(zhàn)，而不是好戰(zhàn)的軍事家。
下級(jí)聯(lián)盟稱贊諸葛亮審時(shí)度勢，制定了適當(dāng)?shù)膶拠?yán)相濟(jì)的法律，收到了良好的效果，提醒后來治理四川的人要從中吸取教訓(xùn)。此聯(lián)對(duì)諸葛亮的用兵和行政作了客觀評(píng)價(jià)，提出了“攻心”和“審勢”兩個(gè)有啟發(fā)性的問題。是武侯祠牌匾協(xié)會(huì)中的上品，全國協(xié)會(huì)之一。
在諸葛亮的靈堂里，供奉著諸葛亮和他的兒孫們的金泥塑像。諸葛亮就像是中間的小生。他有一條黑色的絲帶圍巾和一件金色的長袍。他專注于冥想，他的憂國憂民和遠(yuǎn)見卓識(shí)顯示出一代儒家的魅力。諸葛亮（181—234），出生于山東沂南，是中國歷史上杰出的政治家、軍事家。年輕時(shí)住在襄樊隆中，因才智超群、勤奮好學(xué)、志向遠(yuǎn)大而被譽(yù)為“臥龍”。在劉備的要求下，他和劉備一起出去逛街，創(chuàng)作了蜀漢；劉備死后，被委以輔佐兒子的重任，掌管朝政，治理蜀國二十余年；他實(shí)行教育，賞罰嚴(yán)明，選拔人才為所欲為，興修水利，發(fā)展生產(chǎn)，南征中征，北征祁山，忠、勤、誠、智，以換取蜀國的安定繁榮。歷史學(xué)家陳壽評(píng)論說，當(dāng)時(shí)蜀國政治清明，民俗恰到好處，田地開了，倉庫滿了，到處都是升平的景象。由于過度勞累，54歲時(shí)病逝于北伐前線的張武前軍，葬于陜西勉縣定軍山下。他的墳?zāi)菇裉烊匀淮嬖凇?/p>
諸葛亮一生做了很多好事，勤政愛民，有利于社會(huì)進(jìn)步。他去世后，人們非常想念他，非常關(guān)注他的奉獻(xiàn)精神和死亡精神。因此，人們建造了一座又一座寺廟來紀(jì)念他，并把他作為忠誠和智慧的典范來崇拜。
諸葛亮的兒子諸葛瞻和孫子諸葛尚在蜀漢面臨生死存亡之際，在綿竹與魏軍決戰(zhàn)，最終因寡不敵眾而為國捐軀。
諸葛亮館里陳列著一面銅鼓，是公元5、6世紀(jì)的文物。銅鼓，原本是西南少數(shù)民族的古老炊具，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期就出現(xiàn)了。后來，銅鼓逐漸演變成樂器和禮器，用于集會(huì)和慶典，也是財(cái)富和權(quán)力的象征。相傳諸葛亮南征時(shí)用的就是這種銅鼓，白天用來做飯，晚上當(dāng)鼓，用來報(bào)警。所以也叫諸葛鼓。
出了劉備殿，穿過掛著“武侯祠”牌匾的大殿，就到了諸葛亮堂。殿中央有一座鍍金的諸葛亮塑像，頭戴黑絲綬帶，手拿羽扇。據(jù)說它前面的三個(gè)銅鼓是諸葛亮帶兵南下時(shí)做的，叫諸葛鼓。鼓上有精美的圖案，是珍貴的歷史文物。
您好！靖遠(yuǎn)殿（諸葛亮殿）是成都武侯祠古建筑中最具代表性的屋頂建筑符號(hào)。根據(jù)現(xiàn)有資料，它最初成型于清朝，重建于民國初年。在內(nèi)容上是典型的儒釋道三教結(jié)合。
中間座位是笑臉彌勒，彌勒左手邊有一座小橋。從外形上看，可能是傳說中的“奈何橋”；彌勒佛東面是道教人物紅松子，是道教中的雨神，可以變成紅龍，所以雕像的頭上還有兩個(gè)角；他手里拿著一個(gè)勺子，左手拿著一條龍，右手拿著一個(gè)瓶子。
彌勒西邊是陳天駿。陳天俊也是雨神。他與雷公蔣天俊、電母秀天俊、風(fēng)伯方天俊一起，是明清時(shí)期廣為流傳的“天俊”。陳天俊左手拿著瓶子，右手拿著圓形閃電盤。
這組雕像的主要作用是防火、辟邪。
在靖遠(yuǎn)殿屋頂南脊的兩側(cè)，還有鐵拐李和韓仲禮的造型。
四川武侯祠導(dǎo)游詞11
各位游客們這里是諸葛亮殿。殿的門楣楹柱上掛滿了前人留下的匾聯(lián)。其中最有名的是懸掛在諸葛亮殿正中的一聯(lián)，即“能功心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn);不審勢即寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思”。聯(lián)文是清末云南劍川人趙藩撰書。
上聯(lián)說，諸葛亮在打仗中能用“攻心”戰(zhàn)術(shù)，如南征時(shí)對(duì)孟獲七擒七縱，使其心悅誠服，以此稱贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗，而不是好戰(zhàn)的軍事家。
下聯(lián)稱頌諸葛亮能審時(shí)度勢，制定出寬嚴(yán)得宜的法度，收到良好效果，提醒后來治理四川的人從中汲取教益。這幅對(duì)聯(lián)對(duì)諸葛亮的用兵和施政作出了客觀的評(píng)價(jià)，提出“攻心”和“審勢”兩個(gè)很有啟發(fā)性的問題，是武侯祠匾聯(lián)中的上品，也是我國名聯(lián)之一。
諸葛亮殿內(nèi)，供奉著諸葛亮和他的兒子、孫子的貼金泥塑像。諸葛亮像在正中的龕臺(tái)上，他羽扇綸巾，身披金袍，凝目沉思，其憂國憂民，深謀遠(yuǎn)慮的神采，顯示出一代儒相的風(fēng)儀。諸葛亮(181—234)，字孔明，山東沂南人，是中國歷史上杰出的政治家、軍事家。他年輕時(shí)隱居于襄樊隆中，因才智超群，刻苦好學(xué)，胸懷大志，得“臥龍”的美稱。經(jīng)劉備三顧之請(qǐng)，出山鋪?zhàn)魟�，�?chuàng)建蜀漢;劉備死后，受托孤之重任，輔佐其子劉禪，執(zhí)掌朝政，治蜀達(dá)20多年;他施行教化，嚴(yán)明賞罰，選賢任能，興修水利，發(fā)展生產(chǎn)，南征南中，北伐祁山，以忠貞、勤勉、廉潔和才智，換來了蜀地的安定和繁榮。史學(xué)家陳壽評(píng)論說，當(dāng)時(shí)的蜀國，政治清明，民風(fēng)淳正，田野開辟，倉廩充實(shí)，到處是升平景象。由于過度辛勞，他54歲時(shí)，病逝于北伐前線五丈原軍中，埋葬在陜西勉縣定軍山下，墳?zāi)怪两裆写妗?/p>
諸葛亮一生做了不少勤政愛民和有益于社會(huì)進(jìn)步的好事，他死后，人們十分懷念他，對(duì)他鞠躬盡瘁，死而后已的精神更是非常敬重。于是，人們便修起了一座又一座武侯祠來紀(jì)念他，還把他作為忠臣賢相的典范，智慧的.化身而加以崇拜。
諸葛亮的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚，在蜀漢面臨存亡之時(shí)，率部與魏軍在綿竹決戰(zhàn)，終因寡不敵眾，為國捐軀。
諸葛亮殿內(nèi)陳列有一面銅鼓，是公元五、六世紀(jì)時(shí)的文物。銅鼓，原是西南少數(shù)民族古代的炊具，從考古發(fā)現(xiàn)來看，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了。后來銅鼓逐漸演變成一種樂器、禮器，在集會(huì)、慶典時(shí)使用，也是財(cái)富和權(quán)力的象征。相傳諸葛亮南征時(shí)，曾使用過這種銅鼓，白天用來煮飯，晚上當(dāng)鼓，用來報(bào)警，一物多用。所以，又稱為諸葛鼓。
在殿外的兩側(cè)廂房內(nèi)，陳列著木刻詩文。西廂有毛澤東、董必武、張愛萍、方毅、周谷成、楚圖南、梁漱溟等人的墨寶共12幅，東廂為木刻的《隆中對(duì)》和《出師表》。
三義廟：
出諸葛亮殿往后，就是三義廟。三義廟因祭祀桃園三結(jié)義的劉、關(guān)、張而得名。廟始建于清康熙年間，原有四進(jìn)五殿，規(guī)模宏大。現(xiàn)僅存拜殿、正殿，成四合院布局。三義廟本在市區(qū)中心的提督街，因城市建設(shè)的需要，1997年遷建于此。遷建工程嚴(yán)格按照國家文物法規(guī)，將原建筑構(gòu)件編號(hào)拆下，運(yùn)至新址按編號(hào)搭建，恢復(fù)原貌。
恢復(fù)重建的三義廟巍峨聳立，其建筑形制與劉備殿一致。屋頂為單檐硬山式，青色簡瓦覆蓋其上，結(jié)構(gòu)為木石結(jié)構(gòu)，抬梁式木構(gòu)架，立柱及柱礎(chǔ)均為石質(zhì)。有40根整石雕成的圓形立柱，柱徑0.5米。有24根石柱上刻對(duì)聯(lián)12副，聯(lián)文描金。正殿恢復(fù)了劉、關(guān)、張的泥塑坐像，廊房兩壁新增加十幅三國故事線描石刻畫。畫稿取自明代《三國演義》版本。這些畫的內(nèi)容是：桃園三結(jié)義、三英戰(zhàn)呂布、張飛鞭打督郵、劉備招親、關(guān)公刮骨療毒等。
劉備墓：
出三義廟西行，過小橋，經(jīng)桂荷樓、琴亭，進(jìn)入翠竹簇?fù)淼募t墻夾道。夾道盡處，是劉備墓。劉備墓土冢高12米，墓上綠蔭覆蓋。有一道180米長的磚墻環(huán)護(hù)著陵墓，墓前有碑和寢殿。
劉備伐吳失敗后，退駐白帝城，于公元223年四月病逝。五月，諸葛亮扶靈樞回成都，八月下葬，墓稱“惠陵”�；萘晔且蛔蚱藓显崮�。同時(shí)下葬的還有后主劉禪的母親甘夫人。20年后，劉備的另一位夫人吳夫人穆皇后去世，也葬于此。此墓距今1700多年，沒有發(fā)現(xiàn)被盜，墓中情況不詳。
在唐代段成式所作的《酉陽雜俎》中曾記載了這么一則故事：一伙盜墓賊在一個(gè)漆黑的夜晚打洞進(jìn)入劉備惠陵，當(dāng)他們進(jìn)入墓室后，看見里面燈火輝煌，劉備正與一人下棋，十名武士侍立一側(cè)。賊人嚇得魂不附體，紛紛下跪求饒，劉備揮手示意衛(wèi)士賜予玉帶和瓊漿。他們喝了瓊漿，系上玉帶，驚慌爬出洞來，回頭一看，洞口自然封好，玉帶變成了大蛇，纏住了腰，瓊漿變成膠粘住了嘴巴。據(jù)說從此再也沒有人敢動(dòng)劉備墓了。
出劉備墓照壁，就來到新建的“三國文化陳列”展區(qū)。該展區(qū)由展廳和外環(huán)境兩部分組成。外環(huán)境神獸天祿、辟邪、漢宮殘柱、兵爭社稷、殘壁石刻明楊慎《臨江仙》、石刻序言等組成。展廳內(nèi)分五個(gè)展區(qū)，分別是戰(zhàn)爭風(fēng)云、農(nóng)桑一瞥、民俗采風(fēng)、藝林?jǐn)X英、流風(fēng)遺韻等。共展出文物、資料、圖片數(shù)百件。內(nèi)容豐富多彩，藝術(shù)手法形象直觀，集知識(shí)性、觀賞性為一體，很值得細(xì)觀。
看完陳列，順道還可去“聽鸝館”參觀。那是一座小小的四合院，里面的盆景值得觀賞，臨時(shí)舉辦的各種展出也很有文化品味。
四川武侯祠導(dǎo)游詞12
各位游客：
大家好！
從山門跨進(jìn)武侯祠，叢竹簇簇，松柏森森，翠柳青青，潭水粼粼，景色優(yōu)美宜人，眼前的香爐里煙霧繚繞，仿佛能帶人一覽三國鼎立的場面o繞過香爐拾級(jí)而上，進(jìn)入了一處靜謐的院落o院子內(nèi)古木交錯(cuò)，花卉滿庭o一棵棵百年大樹就像忠心耿耿的士卒守衛(wèi)著庭院，將庭院的氣氛裝飾得更加神秘o大拜殿是人們祭祀孔明先生的地方，殿內(nèi)塑著孔明端坐的正面像，他羽扇綸巾，風(fēng)度莊嚴(yán)o地上的蒲團(tuán)上跪著祈福的人們，虔誠地祈求孔明的庇護(hù)o殿堂的柱子上掛滿了歷代名人撰寫的對(duì)聯(lián)o這些對(duì)聯(lián)無不包含著人們對(duì)孔明先生的敬重和仰慕之情，我閉上眼睛，好似看到了孔明先生手搖羽扇，為劉備出謀劃策的情景o，大殿后，翠竹叢中簇?fù)碇钏扇鐐�、古樸美觀的茅廬o茅廬正門上懸掛著“諸葛草廬〞的匾額o據(jù)說，這是諸葛孔明當(dāng)年隱居的地方o諸葛草廬左側(cè)是野云庵，右側(cè)為古柏亭，是諸葛孔明會(huì)友讀書之處o在這淡雅氣息的.籠罩中，我腦中又浮現(xiàn)出“三顧茅廬〞的畫面……
武侯祠之游，給我留下頗深印象的要數(shù)那些碑刻、牌匾和楹聯(lián)，這一切，使武侯祠彰顯豐富的文化內(nèi)涵，閃爍著中國古老文化的燦爛光芒o，領(lǐng)略過武侯祠的莊嚴(yán)和神韻，我更加確信，南陽兒女今天創(chuàng)造的輝煌，在假設(shè)干年后，也定會(huì)成為巍峨的豐碑！
四川武侯祠導(dǎo)游詞13
武侯祠是紀(jì)念三國蜀漢丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前名武侯。他死后，謚號(hào)忠于武侯，后人尊稱他為武侯。
成都武侯祠是中國唯一的寺廟，建于公元223年，當(dāng)時(shí)劉備葬在惠玲。按照漢制，陵墓旁邊一定要有一座廟，所以劉備在惠玲下葬后，蜀漢就在陵墓旁邊修建了最初的廟來供奉劉備。（原廟是皇陵旁邊供奉皇帝的廟。唐宋時(shí)，人們一般稱劉備的原廟為第一宗師廟。正是因?yàn)楝F(xiàn)成的武侯祠有三個(gè)主要建筑，其中兩個(gè)出現(xiàn)在劉備死后，劉備埋葬了惠玲，作為成都武侯祠的開端。南北朝時(shí)，人們?cè)陔x惠玲不遠(yuǎn)的地方修建武侯祠和祠堂。唐宋時(shí)期，武侯祠成為著名的歷史遺跡和旅游勝地，杜甫在當(dāng)時(shí)留下了“著名的宰相廟在哪里，在絲綢之城附近的一片深松林里”的描述。明代蜀王春竹認(rèn)為“君臣合一”，于是將武侯祠與太廟合并，俗稱“漢昭烈祠”。明末清初，寺廟毀于戰(zhàn)火。這一天看到的武侯祠是清朝康熙十一年（公元1672年）在舊址上重建的。
雖然官方一直稱其為“韓昭烈寺”，但“韓昭烈寺”的橫匾卻掛在大門上。但是人們還是習(xí)慣叫它武侯祠。為什么？民國時(shí)期，鄒魯寫的一首詩道出了原因：“昭烈寺，藏書眾多，號(hào)稱天下武侯祠。出身功名失功德，丞相功高，百代思。”。也就是說，由于諸葛亮偉大的`歷史功績，他在百姓心中的威望超過了劉備，百姓根本無法在意敬王敬臣的禮儀。
從大門左側(cè)的簡介和平面圖可以看出，武侯祠隱藏在茂密的柏樹中，大殿位于一條中軸線上，有五個(gè)分支：大門、二門、劉備殿、路過殿和諸葛亮殿。西邊是劉備陵園——惠玲。清代蜀漢歷史人物泥塑47尊，碑刻50余塊，匾額60余塊，壺、爐、鐘、鼓等10余件。因此，確切地說，武侯祠應(yīng)該叫做蜀漢帝制紀(jì)念館，是研究蜀漢歷史的博物館。
四川武侯祠導(dǎo)游詞14
歡迎大家來到這里，下面我來為大家介紹一下!
成都武侯祠，位于四川省成都市南門武侯祠大街，是中國惟一的君臣合祀祠廟，由武侯祠、漢昭烈廟及惠陵組成，人們習(xí)慣將三者統(tǒng)稱為武侯祠。成都武侯祠始建于公元223年修建惠陵(劉備的`陵寢)之時(shí)，其中，武侯祠(諸葛亮的專祠)建于唐以前，初與祭祀劉備(漢昭烈帝)的漢昭烈廟相鄰，明朝初年重建時(shí)將武侯祠并入，形成了君臣合祀，祠堂與陵園合一的格局。除惠陵以外現(xiàn)存祠廟主體建筑為1672年清康熙年間復(fù)建。1961年成都武侯祠被國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
1984年成立博物館，2008年被評(píng)為首批國家一級(jí)博物館，享有“三國圣地”之美譽(yù)。成都武侯祠博物館現(xiàn)分為三國歷史遺跡區(qū)(文物區(qū))、西區(qū)(三國文化體驗(yàn)區(qū))、錦里民俗區(qū)(錦里)三大板塊,面積15萬平方米。2006年武侯祠被評(píng)為國家AAAA級(jí)旅游景區(qū)，是全世界影響最大的三國遺跡博物館。
惠陵、漢昭烈廟始建于蜀漢章武三年(223年)，武侯祠由成漢李雄(303—334年在位)所建，最初位于成都少城。南北朝時(shí)武侯祠遷入。明初時(shí)惠陵、漢昭烈廟、武侯祠合并，并將劉備、諸葛亮合祀一殿，蜀人習(xí)慣將三者統(tǒng)稱為武侯祠。武侯祠現(xiàn)存的建筑是清康熙十一年(1672年)所建。
武侯祠分為前后兩殿，形成昭烈廟(昭烈殿、劉備殿)在前，武侯祠(忠武殿、諸葛亮殿)在后，前高后低的格局。東西偏殿中有關(guān)羽、張飛雕像。東西兩廊分別為文武廊房，塑有文武官雕像28座，殿內(nèi)外還有許多匾聯(lián)，其中以清趙藩的攻心聯(lián)最為著名：“能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)。不審勢即寬嚴(yán)皆誤，後來治蜀要深思�！蔽浜铎舸箝T后柏叢中有6塊石碑，由唐宰相裴度撰文、柳公綽書寫、石匠魯建刻字，為后世稱為“三絕碑”。武侯祠內(nèi)柏樹眾多，氣氛莊嚴(yán)、肅穆。
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