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綿山導(dǎo)游詞(精品3篇)
作為一名旅游從業(yè)人員,就難以避免地要準(zhǔn)備導(dǎo)游詞,導(dǎo)游詞具有極強(qiáng)的實(shí)用性,涉及的知識(shí)十分廣泛。那么應(yīng)當(dāng)如何寫(xiě)導(dǎo)游詞呢?以下是小編整理的綿山導(dǎo)游詞,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
綿山導(dǎo)游詞1
在暑假里,我去了喬家大院,平遙古城,綿山,我最喜歡的地方就是埋藏著介子推的綿山。
當(dāng)我們來(lái)到綿山腳下,我抬頭望這,那高大的綿山,我望不到山頂,只能看見(jiàn)云霧繚繞的半山腰。剛開(kāi)始上山十路十分平坦,可是沒(méi)多久平坦的路變了。他變成了兩條十分驚險(xiǎn)的路。一條是鐵鏈和木條連接成的木橋。另一條,而是從石頭里探出的鐵臺(tái)階。無(wú)論是木橋還是鐵臺(tái)階都十分的驚險(xiǎn)。都是在洶涌的瀑布上建立的。最后我們選擇了鐵臺(tái)階。我們緊緊地抓住那條不知從多高的地方垂下來(lái)的鐵鏈。好像隨時(shí)都會(huì)掉進(jìn)那條瀑布被卷到遠(yuǎn)方。走著走著我們不再有選擇的余地。因?yàn)樽寳l道路都變成了鐵臺(tái)階,F(xiàn)在無(wú)論你喜歡鐵臺(tái)階還是木橋都必須走起臺(tái)階了。我們走著,路又變得十分平坦,我們偶爾還會(huì)發(fā)現(xiàn)幾條毛,呈銀灰色松鼠,我們都在談?wù)撍墒笤谏缴铣允裁茨?這里沒(méi)見(jiàn)到一棵松樹(shù)呀。不一會(huì)又變成了鐵臺(tái)階。我們一路緊緊地抓住那條鐵鏈。當(dāng)走到稍微平坦的地方,我們就會(huì)彎下腰來(lái)清洗已經(jīng)弄得很臟了的`手。我們用手弄起一縷又一縷一得水的水。又清又涼。
走了很久之后,路由恢復(fù)了開(kāi)始的平坦。只不過(guò)路上多了一些鵝卵石,仿佛是在為那些。已經(jīng)走了很長(zhǎng)時(shí)間鐵臺(tái)階的人們做一些腳部的按摩,一路上還有很多時(shí)像這些石像都是由于人的身體,動(dòng)物的頭構(gòu)成的。這些都是天兵都是來(lái)守護(hù)介子推的。漸漸的路上的松鼠越來(lái)越多,我們剛才一直猜的難題解開(kāi)了。原來(lái)松鼠在這里吃東西呀。又走了好長(zhǎng)時(shí)間平坦的路,漸漸地往上傾斜了,又走了很久我們終于爬到了山頂這時(shí)往下看時(shí)仿佛整個(gè)世界都在我的腳下。這時(shí)我便明白了為什么要把介子推埋在這么高的山上。本來(lái)以為是因?yàn)榕旅瞳F,吃介子推的尸體原來(lái)是讓介子推在高山上俯視整個(gè)天下呢!剛下山是我們?cè)僖矝](méi)有力氣了。就乘坐纜車(chē)下山。
我覺(jué)得這次綿山之旅,對(duì)我非常有價(jià)值。
綿山導(dǎo)游詞2
綿山,亦名綿上,后因春秋晉國(guó)介之推攜母隱居被焚又稱(chēng)介山。古老神奇的綿山,歷史悠久,2640年的歷史博大精深。人文景觀雄壯宏偉,自然風(fēng)光優(yōu)美,集秦山之雄奇、無(wú)水不秀、無(wú)澗不幽、無(wú)景不典;氣勢(shì)恢弘,巧奪天工,蒼松翠柏,山環(huán)水繞,人稱(chēng)北方九寨溝。
綿山的吃、住、行、游、購(gòu)、娛各具特色,住在懸崖上,吃在巖溝邊,行在云霧中,游在飄飄欲仙,似仙非仙。登介公嶺拜介公,游仙洞,龍頭寺觀日落。遠(yuǎn)眺中國(guó)最大道觀建筑群大羅宮,穿越天橋漫步一斗泉,拾階朱家凹,觀佛教圣地云峰寺,探秘九曲一線天棲賢谷,遠(yuǎn)足龍脊嶺,暢游自然景觀北方九寨溝——十里畫(huà)廊水濤溝,令游客目不暇接,流連忘返。
綿山之所以享譽(yù)海內(nèi)外,千百年來(lái)登臨者絡(luò)繹不絕,在于她步步有景,景景有典,奇巖、秀水、古柏、唐碑、宋塑、名剎、巨宮和真神介之推,空王真佛以及流傳千年而不衰的.寒食清明節(jié)習(xí)俗,形成了綿山獨(dú)特的魅力,吸引了眾多的游客紛至踏來(lái)。綿山人間仙境,旅游好去處,堪稱(chēng)全國(guó)之“最”,千山萬(wàn)水看不盡綿山,游綿山,看盡千山萬(wàn)水。
綿山導(dǎo)游詞3
游客朋友們:
大家好!
歡迎大家到人間仙景山西介休綿山觀光旅游!
清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂。
借問(wèn)酒家何處有,牧童遙指杏花村。
這是唐代詩(shī)人杜牧的《清明》詩(shī)。
清明節(jié),又叫踏青節(jié),是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日,年期在每年公歷四月五日前后。這時(shí),萬(wàn)物沉睡的嚴(yán)冬過(guò)去,萬(wàn)象更新的春天來(lái)到。到處是春光明媚,草木萌動(dòng)的清明景象。禁火寒食(一種舊俗,時(shí)間在清明節(jié)的前一天或兩天。據(jù)說(shuō)這一風(fēng)俗是為了紀(jì)念春秋時(shí)代晉文公的賢臣介子推。)
“火焚綿山”的故事許多人都聽(tīng)說(shuō)過(guò),在歷史上也確有其事。據(jù)《左傳》和《史記》記載:春秋時(shí),晉國(guó)有個(gè)人名叫介子推,他為人正直,是有名的忠臣孝子。在晉國(guó)公子重耳被趕出國(guó)門(mén)在外避難時(shí),介子推忠心耿耿隨重耳在外漂泊了十九年。一次重耳途經(jīng)衛(wèi)國(guó),饑不能行,眾臣爭(zhēng)采野菜煮食,重耳難以下咽,這時(shí)介子推便從自己的大腿上割下一塊肉,煮成湯讓重耳吃,重耳感動(dòng)不已,夸介子推有“割股奉君”之功。重耳結(jié)束流亡生活,到國(guó)內(nèi)當(dāng)上晉文公之后,流亡時(shí)跟隨他的群臣爭(zhēng)相邀賞,惟獨(dú)介子推悄然離去,他說(shuō):“我寧愿終生貧困,也不愿貪天功為己功”,便背上自己的老母,進(jìn)入綿山隱居起來(lái)。此事不久便被晉文公得知,立即前往綿山,但介子推死活不肯出來(lái)相見(jiàn)。晉文公知道介子推是孝子,決定舉火焚林,他認(rèn)為這樣一來(lái),介子推為保全老母性命,一定會(huì)背母親逃出山中。結(jié)果介子推寧死不出山,和老母相抱,被熊熊烈火燒死在山中。晉文公見(jiàn)狀,痛哭不已。裝殮時(shí),從樹(shù)洞里發(fā)現(xiàn)一封書(shū),上寫(xiě)道:“割肉奉君盡丹心,但愿主公常清明”。為紀(jì)念介子推,晉文公下令將這一天定為寒食節(jié)。第二年晉文公率眾臣登山祭奠,發(fā)現(xiàn)老柳樹(shù)死而復(fù)活。便賜老柳樹(shù)為“清明柳”,并曉諭天下,把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。后人為紀(jì)念介子推,每逢此日都不忍舉火,冷食一日,“寒食節(jié)”從此便流傳下來(lái)了。
我們現(xiàn)已到達(dá)綿山的第一個(gè)重要景區(qū)——龍頭寺。龍頭寺是綿山入口處的咽喉,地勢(shì)十分險(xiǎn)要,從這里向南可直插綿山腹地。寺分為上下兩層,上為龍頭寺,下為關(guān)帝廟。從龍頭寺出來(lái),沿途兩山對(duì)峙,怪石磷響,風(fēng)景絕佳。小路像一條飄帶盤(pán)繞山腰。朋友們請(qǐng)繼續(xù)向上爬。在這個(gè)險(xiǎn)要處,有一個(gè)巨石壘堡當(dāng)?shù)蓝,高約7米,寬4米,在堡門(mén)里有屋子,供人看守。門(mén)前是一條很深的溝,設(shè)有門(mén)板吊橋。從上面的了望孔口能看見(jiàn)進(jìn)山的人。如果放行就將吊橋放下,待來(lái)人通過(guò)后,便又將吊橋扯起。門(mén)的左右是深淵絕壁,真可謂一夫當(dāng)關(guān),萬(wàn)夫莫開(kāi)。
繼續(xù)前行,不遠(yuǎn)處就可看到一高數(shù)十米,寬三四余米的凹崖,崖根處有數(shù)十個(gè)碧綠的石乳倒掛在石壁之上,被稱(chēng)作“石乳泉”,據(jù)說(shuō)此水可療痼疾。過(guò)了石乳泉,山勢(shì)愈加險(xiǎn)要,沿途群峰環(huán)繞、煙云縹緲、兩山對(duì)峙,不知腳下的路在何方。其實(shí)“綿山十里山水畫(huà)卷”這才開(kāi)始。首先看到的是建于懸崖絕壁處的白云洞,洞內(nèi)有團(tuán)團(tuán)白云不斷涌出,據(jù)說(shuō)還能預(yù)測(cè)陰雨。過(guò)了白云洞,來(lái)到一座木橋上,橋上怪石嶙峋,橋下萬(wàn)丈絕澗,行人都必須貼壁而行,萬(wàn)分小心,可見(jiàn)橋之險(xiǎn)要。傳說(shuō)綿山山主田志超最初來(lái)綿山時(shí),前有斷崖?lián)趼罚笥忻突⒆汾s,幸有鹿兔以蹄相搭,方才通過(guò)。所以這座橋就被后人稱(chēng)之為“兔橋”,前面1公里處的.另一座橋被命名為“鹿橋”。
過(guò)“免橋”、“鹿橋”,再攀127級(jí)石級(jí)便是綿山的主要風(fēng)景區(qū)——抱腹巖。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于這一巨大的巖洞之中,除抱腹寺外,此處還有空王殿、千佛殿、介推祠、石佛殿和五龍殿等建筑,這些建筑都深藏在抱腹巖的腹中,雨雪無(wú)法侵入,這種清幽險(xiǎn)絕的景象實(shí)屬罕見(jiàn)。
在空王殿,殿中央是一尊金身塑像,關(guān)于這尊塑像還有一段極富傳奇色彩的故事。據(jù)說(shuō)這就是綿山佛主——“空王古佛”?胀醴鹗翘镏境幕鄠魇撬迥┨瞥跞。志超自幼好學(xué),才華過(guò)人,7歲入學(xué),遍讀經(jīng)、史、子、集,長(zhǎng)大后,父親不幸去世,家境衰落,于是到太原蒙山開(kāi)化寺拜師學(xué)藝,5年之后學(xué)業(yè)有成,來(lái)到了綿山,到達(dá)后當(dāng)天夜里在抱佛寺內(nèi)找了一間空房住下,第二天黎明,志超剛起床,就聽(tīng)一婦人喃喃自語(yǔ):“哪里的野人,好生無(wú)理,緣何占我房舍?還不快快離去。”志超尋聲而望,原來(lái)是正殿中正襟危坐的龍母。志超見(jiàn)這婦人滿(mǎn)臉刁鉆尖刻,心里老大的不高興,但又想自己初來(lái)乍到,便捺住性子,整理好衣冠,納頭就拜,說(shuō):“貧僧冒昧,出家人四海為家,我見(jiàn)天色已晚,屋內(nèi)又空著就住了進(jìn)來(lái),請(qǐng)多多恕罪!闭l(shuí)知龍母聽(tīng)后勃然大怒:“好你個(gè)大膽的漢子,綿山方圓百里都姓龍,誰(shuí)人不知,哪個(gè)不曉?而今我不讓你住,你就住不成!”志超說(shuō):“龍母且息雷霆之怒,咱們慢慢地商量。”龍母依舊大怒,志超又耐著性子說(shuō):“佛家慈悲為懷,俗話冤仇還宜解不宜結(jié)呢,況且我們往日無(wú)仇,近日無(wú)恨,有啥不能商量的!”龍母自覺(jué)語(yǔ)失,反問(wèn):“有何主意?”志超說(shuō):“咱們對(duì)奔,三盤(pán)兩勝定輸贏,如果您贏了,我就遠(yuǎn)走高飛,假如您輸了,您就讓出介山!饼埬缸孕抛约浩逅嚫叱,是不會(huì)輸?shù)摹D敲唇Y(jié)局如何呢?大家一定猜出是志超勝了龍母。此事很快傳遍了各州府縣,人們都虔誠(chéng)地向他頂禮膜拜,奉作神仙。
在抱腹寺內(nèi),仍保存著許多重要的碑刻。著名的《大唐汾州抱腹寺碑》就深藏于此,此碑通高3米,寬1米,厚35厘米,碑兩側(cè)刻有唐、宋及金人題記。
鐵索嶺是抱腹巖上面一個(gè)高約200米的山嶺,游客手抓鐵鏈斜身而上,回頭就是萬(wàn)丈深淵,使人頭暈?zāi)垦!O蛏峡傻竭_(dá)綿山的最高峰,如登上峰頂,峰巒迭翠,一片綠色世界,在東南處草坪上立著三塊矩形巨石,據(jù)說(shuō)那兒就是當(dāng)年被焚死在綿山的介子推的殉難處。
從抱腹巖下行,我們將看到前方彎道上有五個(gè)特殊的山峰,這就是“五龍墓”。傳說(shuō)五龍死后就葬在這里。北宋文人為這段山水作了寫(xiě)照:“路盡山尤險(xiǎn),溪深水愈豪,寺樓今不見(jiàn),依舊五峰高”。
朋友們,過(guò)“五龍墓”不遠(yuǎn)就到了舍身崖,所謂舍身崖,就是指舊時(shí)兒女為父母消災(zāi)免難,舍身投崖處。這里地勢(shì)險(xiǎn)要。繼續(xù)往前走便到了“一鍋泉”,這里地下埋一鐵鍋,水由崖壁流入鍋里,游人常掬水而飲,味道甘甜。參觀完一鍋泉,我們就該往回返了。
女士們、先生們,秀麗壯觀的綿山離我們漸漸遠(yuǎn)去,愿今日的綿山之游給您留下美好的回憶。希望各位帶著您們的家人和朋友再次光臨介休綿山風(fēng)景區(qū)。
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