成都導(dǎo)游詞14篇
作為一名樂于助人的導(dǎo)游，通常需要用到導(dǎo)游詞來輔助講解，一篇完整的導(dǎo)游詞，其結(jié)構(gòu)一般包括習(xí)慣用語、概括介紹、重點(diǎn)講解三個(gè)部分。那么大家知道正規(guī)的導(dǎo)游詞是怎么寫的嗎？下面是小編為大家收集的成都導(dǎo)游詞，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
成都導(dǎo)游詞 篇1
各位游客
大家好，歡迎大家來到“佛宗道源、山水神秀”的天臺山旅游，我是來自臺州華頂旅行社的實(shí)習(xí)導(dǎo)游，我叫許某某，言午許，大家可以叫我小許。
我們現(xiàn)在到的呢就是濟(jì)公故居了，濟(jì)公現(xiàn)在都被神話了，其實(shí)濟(jì)公是真有其人的，濟(jì)公原名李修緣，法號道濟(jì)，是天臺縣永寧村人，他出生在天臺，少年在赤城山讀書，出家在國清寺。民間之所以那么喜歡濟(jì)公，是因?yàn)樵谀纤纹陂g，濟(jì)公扶貧濟(jì)困，懲惡揚(yáng)善，好打不平，所以深得百姓的崇拜。濟(jì)公故居主體建筑有李府、覌霞閣和隴西園三處，我們現(xiàn)在的地方時(shí)李府，李府占有面積16畝，建筑面積6310平方米。在20xx年的時(shí)候(濟(jì)公傳說)被列入國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。
首先，我們看一下照壁上的四個(gè)字，“慈悲仁慧”，意思就是大慈大悲，大仁大慧，大家看,“慈、悲、慧”三字的底部都有一個(gè)“心”字寓意人們“心”不要太高，要有平常心。
我們現(xiàn)在到的是李府門前，大家現(xiàn)在抬頭看一下門匾下面的四根圓柱，這個(gè)就叫做門當(dāng)，在古代，大戶人家嫁娶都講究門當(dāng)戶對，那么看這個(gè)就知道是不是門當(dāng)戶對了，我們再看下那邊上面的---斗拱，我們可以從斗拱可以看出在以前遮護(hù)人家的.地位，斗拱越多，地位就越高了，在皇家都是九級斗拱的，所以從這也可以看出當(dāng)時(shí)李府的地位還是比較高的。濟(jì)公故居建筑格局是“三進(jìn)九名堂”。在以前這是天臺富豪人家的典型，三進(jìn)就是三個(gè)分隔的道地。每個(gè)道地三個(gè)堂(一中堂二橫堂)合起來稱三進(jìn)九名堂,而且三個(gè)道地的圖案都不同，那我們現(xiàn)在就進(jìn)去參觀一下李府吧。
我們現(xiàn)在站的就是整個(gè)李府的中軸線，我們現(xiàn)在看一下，我們前面這塊道地，中間鵝軟石鋪的是五福，旁邊為梅花，意為梅開五福。中道地是鹿，后道地是壽，合稱“福，祿，壽”。第一臺是前廳，是迎賓接風(fēng)、為貴賓洗塵以及隨從人員歇息的處所，一旁是管家房，便于接待。當(dāng)時(shí)隱居鄉(xiāng)間的李家擁有許多田地，現(xiàn)在李家洋一帶全都是，還有在天臺城區(qū)及臨安的許多店鋪都?xì)w管家打點(diǎn)。對面一間為局房，用于收發(fā)接物等辦事用房，現(xiàn)陳列濟(jì)公相關(guān)資料的各種活動資料。
成都導(dǎo)游詞 篇2
成都特產(chǎn)
地道老成都—棒棒娃牛肉
品品人生牛板筋中華老字號—耗子洞鴨肉
竹香營養(yǎng)好—竹筒肉口口香味道長—香香嘴
天府一絕—輝煌糕點(diǎn)系列
美味成都—宋世成核桃糖
佐菜佳品—唐場豆腐乳
成都的特產(chǎn)主要有：蜀繡，調(diào)料，臘肉，香腸，牛肉干，茶葉，川酒。多數(shù)出去旅游的朋友都習(xí)慣性的會買些當(dāng)?shù)氐募o(jì)念品和特產(chǎn)。但是景區(qū)的紀(jì)念品價(jià)格就真的太不可愛了，而超市的特產(chǎn)實(shí)在沒有特別之處個(gè)人感覺進(jìn)超市的食品大多都全國流通了，在外地一樣能買到。在此小豬告訴各位旅客朋友，在哪里可以買到便宜又特色的紀(jì)念品，到什么地方可以買真正的成都特產(chǎn)。
蜀繡：很多外地游客逛錦里和寬窄巷子的時(shí)候看到很多蜀繡的店，但是價(jià)格都太貴了。如果喜歡蜀繡文化的可以到送仙橋古玩城看看，那里有幾家蜀繡店還不錯(cuò)，另外在四川博物院正對面。即浣花溪公園附近也有一些小店，這里的蜀繡很正宗價(jià)格也相對可愛點(diǎn)。
調(diào)料：成都作為美食第一城對做菜的`調(diào)料尤其苛刻。辣椒，花椒，豆瓣這些常見的做菜調(diào)料可以帶一些回家，成都的調(diào)料絕對是可以受到美食追求者的親耐的。但是小豬不推薦到超市買，而是要到菜市場買，那些小商家的調(diào)料都很正宗的。如果不懂得挑選的可以在小豬買菜的時(shí)候跟著去，小豬媽媽絕對是一個(gè)火眼金睛，砍價(jià)高手。
臘肉，香腸：臘肉和香腸是四川人民過年過節(jié)必不可少的食品，臘肉一般是由豬肉經(jīng)過鹽浸漬數(shù)日，而后經(jīng)過柏樹枝條樹葉熏烤和涼干的工序。其獨(dú)特的煙熏的香美味道令食客難以忘卻。
但是一般的超市里的臘肉味道真的太一般了，直接影響成都美食之城的地位。青城山的老臘肉是最香的，大多都是村民自己做的，沒有色素加工，味道也很純正。
成都導(dǎo)游詞 篇3
牛肉干：超市和特產(chǎn)店的'牛肉干琳瑯滿目，但是真正好吃的卻只有幾種：張飛牛肉，劉洋狗，紅光牛肉。張飛和劉洋狗一般超市都有紅光牛肉在西藏飯店樓下有賣。個(gè)人最喜歡吃的是紅光，感覺真正宗實(shí)惠。
茶葉：川茶有蒙頂甘露，竹葉青，毛峰，永川秀芽，文君嫩綠，碧潭飄雪，蒙頂皇茶，敘府龍芽，三花茶，茉莉清茶。這些是大家常見和常喝的茶。這些茶一般的茶葉店都有，因?yàn)槌Ｒ姡啥既撕炔枰埠芷掌詢r(jià)格都差不多。
川酒：四川釀酒歷史悠久，名酒眾多。如文君酒，全興大曲酒，五糧液，劍南春，水井坊，瀘州老窖經(jīng)典調(diào)料—陳麻婆豆腐川菜之魂—郫縣豆瓣養(yǎng)生有道—青城四絕蜀中魁寶—蜀錦蜀繡竹編桂花莊香腸臘肉青城山老臘肉雪域草原—牦牛肉干
成都導(dǎo)游詞 篇4
琴臺路是專門為紀(jì)念西漢時(shí)期的傳奇人物、愛情化身的'卓文君與司馬相如而命名的，所以住在這里，您不得不了解他們的愛情故事。
卓文君與司馬相如在古代的琴臺路上開了一家酒鋪，卓文君親自當(dāng)壚賣酒。淡妝素抹的卓文君，站在置放酒甕的土臺上賣酒，不卑不亢，神態(tài)自如。而為了愛情永駐，司馬相如亦不撫琴。他與酒店的伙計(jì)一樣身著短腳褲，提壺洗碗干雜活，談笑風(fēng)生。如此這般，雖然生活清苦了點(diǎn)，但兩人卻是幸福美滿，絲毫不為世俗所累。
卓文君，西漢臨邛人，漢代才女，她貌美有才氣，善鼓琴，家中富貴。她是卓王孫之女，喪夫后家居。許多名流向她求婚，她卻看中了窮書生司馬相如。司馬相如能彈琴作詩，卓文君從中領(lǐng)會到他的才華和情感，一心相愛。司馬相如家里一無所有，卓文君隨他私奔后，就開了個(gè)酒鋪，親自當(dāng)掌柜，文君當(dāng)壚賣酒，相如則作打雜，不怕人譏笑。后卓王孫礙于面子，接濟(jì)二人，從此二人生活富足。后來司馬相如終于成名天下。而文君夜奔相如的故事，則流行民間，并為后世小說、戲曲所取材。
成都導(dǎo)游詞 篇5
屹立于武侯祠大門內(nèi)碑亭中的唐碑，又稱三絕碑，是成都最古老的碑刻之一。說到在后世的名聲和影響，此碑在成都則首屈一指。
三絕碑唐碑本名《漢丞相諸葛武侯祠堂碑》，唐憲宗元和四年(809)立。碑身及碑帽通高367cm，寬95cm，厚25cm，下有碑座。碑帽的云紋雕飾，具有唐代石刻藝術(shù)特點(diǎn)。其石質(zhì)為峽石。碑文共22行，每行約50字，楷書。
碑文作者裴度，是唐代中后期有名的'政治家。元和二年(807)成都動亂，唐王朝派相國武元衡出任劍南四川節(jié)度使，裴度作為幕僚隨行。裴度久欲撰文頌揚(yáng)諸葛亮，到成都游武侯祠后，便懷著景仰之情寫了這通碑文。碑文內(nèi)容分序文和銘文。序文開篇處，裴度稱頌諸葛亮兼具開國之才、治人之術(shù)、事君之節(jié)和立身之道，是千古罕有的封建政治家。斐度說，當(dāng)[漢末]大亂，群雄紛爭之際，士人奔走獻(xiàn)策唯恐不力，諸葛亮獨(dú)高臥隆中，自比管、樂，一旦劉備三顧，諸葛亮便以《隆中對》一言而定其機(jī)勢，確立三分鼎立的大計(jì)，出手不凡。斐度贊揚(yáng)諸葛亮革除[漢末]弊政，執(zhí)法公允，任人唯賢，治戒講武。他認(rèn)為經(jīng)諸葛亮的苦心治理，僻陋的[蜀漢]政令劃一，道德風(fēng)行，一躍而為殷富之國，擁有一支能征善戰(zhàn)的勁旅。斐度駁斥崔浩等人對諸葛亮的評價(jià)，認(rèn)為不可以成敗論英雄，假如上天再給諸葛亮一些時(shí)間，必能完成統(tǒng)一國家的大業(yè)。銘文為駢體，四言為句，共64句，銘文將諸葛亮比于前代名臣伊尹、姜尚、蕭何、張良，盛贊其不朽業(yè)績。最后，銘文稱頌諸葛亮功德如高山流水，長存于天地之間，長存于蜀地百姓心中。
銘文:昔在先主，思啟疆宇，擾攘靡依，英雄無輔，爰得武侯，先定蜀土。道德城池，禮儀干櫓。煦物如春，化人如神。勞而不怨，用之有倫。柔勝蠻落，鋪敦渭濱，攝跡畏威雜居懷仁。中原旰食，不測 不克，以待可勝，允臻其極。天未悔禍，公命不果，漢祚其亡，將星中墜。反旗鳴鼓，猶走司馬，死而可作，當(dāng)小天下。尚父作周，阿衡佐商，兼齊管晏，揔漢蕭張，易代而生，易地而理，遭遇豐約，亦皆然矣。嗚呼:奇謀奮發(fā)，美志夭遏。吁嗟嚴(yán)立，感受謫罰，聞之痛之，或泣或絕。甘棠勿翦，駢邑斯奪，由是而言，殊途共轍。本于忠恕，孰不感悅，茍非誠愨，徒云固結(jié)。古柏森森，遺廟沉沉，不殄禋祀，以乞于今，靡不駿奔，若有照臨。蜀國之風(fēng)，蜀人之心，錦江清波，玉壘峻岑，入海際天，知公德音。元和四年，歲在己丑，二月二十九日建。
書丹者柳公綽，為楷書中柳體創(chuàng)始人柳公權(quán)之兄，其書法渾厚篤實(shí)，既有柳體筆韻，又自具風(fēng)格。后人贊賞唐碑碑文筆力雄健、辭麗義精，書法遒勁端嚴(yán)。加之刻工魯建，刀法謹(jǐn)嚴(yán)，超群絕倫，故該碑有三絕之譽(yù)。如明代四川巡撫榮華在碑陽(正面)題跋，稱斐文柳書誠二絕也，堪與諸葛功德相與垂于不朽。其后，人們便習(xí)稱為三絕碑。
三絕碑一千多年來，唐碑隨歲月流逝也有所損傷，但剝蝕不大，至今絕大部分仍字跡朗整，基本完好。由于石質(zhì)、氣候等等原因，成都地區(qū)保存下來的古碑較少，此碑即為成都僅存較完整的唐代碑刻。
成都武侯祠中現(xiàn)存的53座碑刻中，最有名氣的當(dāng)屬被譽(yù)為三絕碑的唐碑。此碑刻立于唐憲宗元和四年(公元809年)，高3、67米，寬0、95米，厚0、25米;因?yàn)楸挠稍伪O(jiān)察御史、宰相的裴度所撰，由曾任吏部尚書、兵部尚書，又是著名書法家柳公權(quán)之兄的柳公綽所書，由當(dāng)時(shí)蜀中名匠魯建所刻，文章、書法、刻工均屬上乘，故被稱為三絕碑，而其《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑》的本名，卻往往被人們所忽略了。
成都導(dǎo)游詞 篇6
各位游客，早上我們?nèi)チ藢捳镒�，那么現(xiàn)在小優(yōu)就就帶大家去領(lǐng)一個(gè)景點(diǎn)——杜甫草堂，顧名思義，杜甫草堂就是杜甫以前住過的草堂，之所以有現(xiàn)在這個(gè)景點(diǎn)，是由于以前的草堂太破太舊，所以政府出資又把草堂重新修了一下。而杜甫草堂也成了外地游客來成都必去的景點(diǎn)之一。所以我們也要去看一看。
現(xiàn)在我們呢金額如草堂，首先映入我們眼簾的是一尊杜甫的`塑像，大幾可以看見杜甫身穿大披風(fēng)跪在地上，雙手放在膝蓋上，好像在思考什么，大家都說，杜甫有一雙寫得好詩歌的手，誰摸了就能占了他的靈氣，寫得一手好文章。所以小朋友要寫作文的或者是想寫好文章的，都可以去摸一摸，希望給大家?guī)砗眠\(yùn)。
我們繼續(xù)向前走，大家是不是很好奇為什么這里有一個(gè)很古老的房子，市的，沒錯(cuò)，那就是杜甫住的房子，里面有九個(gè)屋子，杜甫一生窮困潦倒，日子過得很艱難，這個(gè)草堂還是在朋友的資助下才建成的。
大家看看前面的那個(gè)湖，一定會讓你們驚喜的，看到了吧啊，湖里有藍(lán)色……多種多樣特別漂亮。大家看那一條白色的小金魚“嗖”的一下竄出水面了，我估計(jì)它是在歡迎大家吧
杜甫草堂雖然很簡陋，但是它的主人給我們留下了那么多的優(yōu)美詩歌。相信大家還是深有感觸的，好了，那現(xiàn)在我們就一起出去了吧。
成都導(dǎo)游詞 篇7
臘肉，川味香腸，纏絲兔，臘排骨，鹵菜：四川人民過年過節(jié)必不可少的食品，味道相當(dāng)巴適。青城山的老臘肉味道最正，不過實(shí)在買不到買其他的也可以。鹵菜什么的不能放久了，帶不回去的話就在路上吃吧
調(diào)料：辣椒（這個(gè)太多了，實(shí)在不知道買什么就買干辣椒，還有二荊條海椒），花椒，郫縣豆瓣，老干媽，這些常見的做菜調(diào)料可以帶一些回家，成都的調(diào)料相當(dāng)安逸。但是最好不在到超市買哈，而是要到菜市場買，那些小商家的.調(diào)料都很正宗的
其他吃的：夫妻肺片，閬中保寧醋，夾江豆腐乳，長寧竹蓀，富順香辣醬，宜賓芽菜，新都桂花糕，折耳根，銀耳，木耳，豐水梨，臍橙。有些不能放太久，實(shí)在帶不回去的話就路上消化吧
火鍋底料：這個(gè)不解釋咯，要牛油的比較好�？纯椿疱伒昴苜I不，沒有的話再去超市。牛肉干：真正好吃只有幾種，張飛牛肉，溜洋狗，紅光牛肉，老城南。燈影牛肉比較有特色，可以帶回去送人哈
茶葉：川茶有蒙頂甘露，竹葉青，毛峰，碧潭飄雪，敘府龍芽，三花茶，茉莉清茶�？嗍w茶。這些茶一般的茶葉店都有，喝的人多，也不貴
川酒：很多哈，五糧液，瀘州老窖，劍南春，文君酒，全興大曲，郎酒
其他還有：蜀錦，蜀繡，竹編（籃碗扇燈盒），川劇臉譜工藝品，手工剪紙，關(guān)于的熊貓玩意兒到處都能買到還是算了吧…
成都導(dǎo)游詞 篇8
女士們、先生們，歡迎您們光臨成都。
成都是四川省省會、中國歷史文化名城、首批中國優(yōu)秀旅游城市、國家衛(wèi)生城市、國家“雙擁”模范城。近幾年，她又以城市建設(shè)和生態(tài)環(huán)境方面的成就，先后榮獲聯(lián)合國頒發(fā)的“人居獎(jiǎng)”和“最佳范例獎(jiǎng)”兩項(xiàng)殊譽(yù)。
成都是一座融古代文明與現(xiàn)代文明于一體的特大城市。她是稀世珍寶大熊貓的故鄉(xiāng)，也是天府之國的中心和“窗口”。她以歷史悠久、文化底蘊(yùn)厚重，風(fēng)光絢麗多姿和名勝古跡眾多而聞名于世�！板\城”“蓉城”是成都的`別名；芙蓉、銀杏是成都的市花和市樹。
成都市位于川西北高原山地和川中丘陵之間，西部地勢較高，中部和東南部是廣闊的成都平原，平均海拔500米左右。境內(nèi)兼有山景、平原和丘陵之美，且氣候溫和，雨水充沛、年平均氣溫16℃上下，降水量約1000毫米，素有“冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑”之譽(yù)，加以土地肥沃，水利先進(jìn)，物產(chǎn)十分富饒，歷來被稱為“水旱從人，不知饑謹(jǐn)”的“天府明珠”。
成都市的全市總面積12。39萬平方公里，總?cè)丝诔^1000萬人，轄區(qū)劃為7區(qū)4市（縣級市）、8縣。即錦江區(qū)、青羊區(qū)、成華區(qū)、金牛區(qū)、武侯區(qū)、青白江區(qū)、龍泉驛區(qū)；都江堰市、彭州市、崇州市、邛崍市；溫江縣、新都縣、雙流縣、大邑縣、新津縣、郫縣、金堂縣、蒲江縣。此外，還設(shè)有國家級四川成都經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)和成都高新技術(shù)開發(fā)區(qū)。我們一般說的成都市區(qū)則指市中心部位的五個(gè)區(qū)，簡稱為“五城區(qū)”。其余的統(tǒng)稱“市郊縣”。
成都早在一萬年前就已成為蜀族先民活動的中心和舞臺。在市區(qū)和廣漢三星堆的出土文物表明，至少在四千年以前，古蜀先民們就用自己辛勤勞動的雙手，在這里創(chuàng)造了具有鮮明地域特征的古蜀文明。大約25前，古蜀國開明王朝把國都從樊鄉(xiāng)（今彭州市、新都縣交界處）遷到此處，取周太王遷歧“一年成邑，三年成都”這一典故，定名“成都”。這時(shí)的成都已經(jīng)成為一個(gè)初具規(guī)模的城市。公元前320年，秦國把四川納入版圖，成都是蜀郡的首府。自此以后，成都一直是四川地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，歷代皆為郡、州、省一級行政區(qū)的治所和軍事重鎮(zhèn)。其間，成都曾前后有7個(gè)割據(jù)政權(quán)的都城設(shè)在此，它們是，西漢末年的公孫述“大成政權(quán)”，公元二世紀(jì)時(shí)“三國”的蜀漢王朝，三世紀(jì)的“成漢”政權(quán)，九世紀(jì)前后的“前蜀”和“后蜀”政權(quán)，北宋時(shí)期農(nóng)民起義的“大蜀”政權(quán)和明末張獻(xiàn)忠建立的“大西”政權(quán)。
成都導(dǎo)游詞 篇9
說到“詩圣”，都知道是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人杜甫。位于成都西門外浣花溪畔的杜甫草堂，就是他流寓成都時(shí)的故居。1955年，在此建杜甫紀(jì)念館，1961年3月，被國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文化保護(hù)單位，1985年5月，杜甫紀(jì)念館更名為杜甫草堂博物館。
杜甫，字子美，號少陵，河南鞏縣人，生于公元712年，公元770年病逝于湘江舟中。杜甫生活在唐朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期，一生顛沛流離，飽經(jīng)憂患，他將所見所聞，所歷所感的社會弊端、民族矛盾、戰(zhàn)亂現(xiàn)實(shí)和民生疾苦，用詩歌記錄下，其傳世的1400余首詩歌，被后人譽(yù)為“詩史”。他在詩歌創(chuàng)作上，是一位承前啟后、繼往開來的集大成者，取得了輝煌成就，被后世尊稱為“詩圣”。1962年，杜甫被世界和平理事會列為世界文化名人。
杜甫代表詩作《新安吏》、《潼關(guān)吏》、《石壕吏》、《新婚別》、《垂老別》、《無家別》、《兵車行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷》等等。
公元759年冬，杜甫為躲避“安史之亂”，攜家由隴右同谷（今甘肅省成縣）入蜀，營建茅屋而居，稱“成都草堂”。他在這里居住了三年零九個(gè)月，創(chuàng)作詩歌流傳至今的有240余首，如《春夜喜雨》《蜀相》等名篇。其中《茅屋為秋風(fēng)所破歌》一詩，更是千古絕唱。杜甫的詩歌因真實(shí)而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史，被后人譽(yù)為“詩史”，其人則被尊為“詩圣”。
后人尊崇杜甫，其草堂故居被視為中國文學(xué)史上的“圣地”，受到關(guān)注和保護(hù)。五代時(shí)詩人韋莊尋得草堂遺址，重結(jié)茅屋，使之得以保存，宋、元、明、清歷代都有修葺擴(kuò)建�，F(xiàn)今杜甫草堂博物館，是合并了東鄰的梵安寺和西部的梅園形成的，總面積300余畝，已演變成一處集紀(jì)念祠堂格局和詩人舊居風(fēng)貌為一體，建筑古樸典雅、園林清幽秀麗的著名文化勝地，成為歷史文化名城成都的最具代表性的勝景之一。館藏文物、資料1。19萬件，以南宋孤本《草堂先生杜工部詩集》，宋、元、明杜詩刻本和河南鞏縣手抄本《杜氏家譜》最為珍貴。園內(nèi)格局典雅、建筑古樸、庭園幽美，是杜甫行蹤足跡中規(guī)模最大、保存最好、館藏最多和知名度最高的地方。館內(nèi)“大廨”、“詩史堂”、“工部祠”三座主建筑，循序屹立在一條南北向的中軸線上。堂廨之間，以回廊連結(jié)，曲折宛轉(zhuǎn)，風(fēng)韻別致。東連“花徑”，西憑“水檻”，梅竹成林，古楠參天，清幽古樸，為一別具風(fēng)格之園林。
五代時(shí)，詩人韋莊在成都做前蜀政權(quán)的宰相，他尋找到“柱砥猶存”的草堂遺址，便“重結(jié)茅屋”來表達(dá)對杜甫的懷念之情。北宋元豐年間（11世紀(jì)），成都知府呂大防再次重修，并把杜甫像畫在墻壁上，使草堂具有了紀(jì)念祠堂的性質(zhì)。以后歷代，草堂多次重修，其中最大的兩次，是在明代弘治十三年（公元1500年）和清代嘉慶十六年（公元1811年），基本上奠定了今日草堂的規(guī)模和布局。經(jīng)過一千多年的演變，杜甫當(dāng)年“誅茅初一畝”的草堂故居，已成為今天供人們瞻仰、憑吊“詩圣”的紀(jì)念性建筑群，面積也擴(kuò)展到240多畝（包括建國后擴(kuò)建的梅苑與原草堂寺）。由于它既是詩人的故居舊址，又具有紀(jì)念祠堂的性質(zhì)，因此整個(gè)園林與建筑便有機(jī)地融匯了這兩者的特點(diǎn)：建筑風(fēng)格古樸典雅，不作雕梁畫棟的處理，也不很高大，而是接近于民居；建筑格局則以一條中軸線貫穿始終，主體建筑從正門、大廨、詩史堂、柴門到工部祠都在這條線上，兩旁以對稱的附屬建筑相配，其間又有溪流索回，小橋相連，竹樹掩映，顯得既莊重肅穆，又清幽雅潔；漫步其中，我們不僅可以瞻仰憑吊詩圣，表達(dá)心中的敬意，還可以返璞歸真，發(fā)思古之幽情。所以說，草堂是紀(jì)念性建筑與園林景觀相結(jié)合的成功典范。
詩史堂
詩史堂是杜甫草堂紀(jì)念性祠宇的中心建筑。因?yàn)槎鸥Φ脑姼枵鎸?shí)而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史，素有“以詩證史，以詩補(bǔ)史”的說法，故被譽(yù)為“詩史”，建筑以此為名。
廳堂中央，安放著我國著名雕塑家劉開渠所塑的杜甫半身銅像。塑像兩側(cè)是朱德同志撰寫的對聯(lián)：“草堂留后世，詩圣著千秋。”這副對聯(lián)道出了杜甫和他的故居草堂在人們心目中崇高而不朽的地位。
詩史堂內(nèi)還懸掛有現(xiàn)代著名史學(xué)家、文學(xué)家、詩人及書法家郭沫若撰寫的對聯(lián)：“世上瘡痍詩中圣哲，民間疾苦筆底波瀾�！贝寺�(lián)高度概括了杜詩憂國（上聯(lián)）與憂民（下聯(lián)）的兩個(gè)方面，內(nèi)容深刻，對仗工穩(wěn)，書法瀟灑而富激情，歷來受到人們的稱道。
水檻和柴門碑亭
工部祠的東邊有一間小小的茅亭，內(nèi)立石碑一通，上刻”少陵草堂”四字，也是果親王的手跡。
“少陵”本為地名，在西安市南長安縣。那里原是古代杜伯國的舊地，漢宣帝死后葬在那里，其墓因此而稱“杜陵”，宣帝許皇后的墓在附近，因規(guī)模小于帝陵，所以稱“少陵”（“少”即“小”之意）。杜甫遠(yuǎn)祖就是“京兆杜陵人”，他自己也在這里住過較長時(shí)間，在詩中曾自稱“杜陵野老”、“少陵野客”，人們也就稱他為“杜少陵”了。前面已經(jīng)說過，杜甫的茅屋早已毀壞。
公元761年秋天，一陣大風(fēng)把他苦心經(jīng)營的茅屋吹破，才使詩人寫出千古不朽的名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。詩人表現(xiàn)的那種“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的理想和“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的忘我精神，千百年來一直令人感動不己！當(dāng)然，也不難看出這茅屋是很不結(jié)實(shí)的。杜甫離去后，草堂破敗，經(jīng)后人多次重修，已成紀(jì)念祠宇，再難覓“茅屋”蹤跡，而建造這座草亭，其用意就是以此引發(fā)人們對昔日那簡樸自然的草堂的聯(lián)想�？磥磉@個(gè)目的是達(dá)到了，許多游覽草堂的`人都要在這里攝影留念，就是最好的證明。
茅屋景區(qū)
游覽草堂不能親眼目睹杜甫寫出不朽名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的那座名揚(yáng)古今的茅屋，怎么講也是一件十分令人遺憾的事情。為了彌補(bǔ)這個(gè)遺憾，使大家更好地領(lǐng)略當(dāng)年杜甫的生活環(huán)境，杜甫草堂博物館于近年重建了一個(gè)“茅屋景區(qū)”。
展現(xiàn)在我們眼前的，就是依據(jù)杜甫詩歌的描寫以及明代重修草堂時(shí)的格局恢復(fù)重建的“茅屋景區(qū)”。景區(qū)內(nèi)溪流環(huán)抱，綠樹成蔭，竹籬柴扉，芳草青青，營造出“舍南舍北皆春水”、“清江一曲抱村流”、“卜居必林泉”、“柴門古道旁”、“野老籬邊江岸回”、“草深迷市井”等杜甫詩句描繪的郊野景象。推開咿呀作響的柴門，左植”四松”，右栽“五桃”，古楠接茅亭，綿竹上青霄，菜圃青青，藥欄郁郁，詩人的老妻所畫的棋盤仍留在石上，他的小兒女垂釣的釣絲還倚靠在籬邊……，所有這一切，都使人感受到詩人生活在這里時(shí)那種濃濃的田園情趣。而依川西鄉(xiāng)間民居風(fēng)格建造的簡樸茅屋，又印證了杜甫“熟知茅齋絕低小”的描寫，令不覺間吟誦出杜甫的《江村》詩：“但有故人供祿米，微軀此外更何求！”
參觀杜甫草堂，值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑，碎瓷鑲嵌、古雅別致的“草堂”影壁以及風(fēng)景秀麗、獨(dú)具魅力的梅苑。妙境入目，各自都有體會，就不用我一一介紹了。
謝謝大家！
成都導(dǎo)游詞 篇10
概況
武侯祠是紀(jì)念三國蜀國丞相諸葛亮的祠堂。成都武侯祠為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國家AAAA級旅游景區(qū)，國家一級博物館。諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯，死后溢號忠武侯，后人便尊稱他為武侯。
從大門左側(cè)簡介和平面示意圖上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布列在一條中軸線上，有大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重，西側(cè)為劉備陵園。祠內(nèi)有蜀漢歷史人物泥塑像47尊，碑碣50多塊，匾聯(lián)60多幅，鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此，確切地講，武侯祠應(yīng)該稱作蜀國君臣紀(jì)念堂。它是研究蜀漢歷史的一座博物館。
三絕碑
三絕碑大門到二門道路的兩側(cè)，立有六通高大的.石碑。其中四通為清代刻建，一通為明代刻建，一通為唐代刻建。清碑記載了祠廟重建和維修的情況;明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。這通唐碑最負(fù)盛名，被稱為三絕碑，高3.67米，是唐憲宗元和四年(公元809年)，劍南西川節(jié)度使武元衡率其僚屬27人，來武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。由裴度撰文，文中極力稱頌諸葛亮治蜀的文治武功，對他鞠躬盡瘁、力圖統(tǒng)一的精神給予了很高的評價(jià)，把他比作前代名臣管仲、曼嬰、蕭何、張良。裴度有文才，曾任三朝宰相。柳公綽書法漂亮，是唐代大書法家柳公權(quán)之兄。名工匠魯建鐫刻。因此，自明代中葉，此碑就因其文章、書法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽(yù)為三絕碑。
劉備殿
劉備殿二門內(nèi)是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中，供奉著劉備的貼金泥塑坐像，兩側(cè)偏殿，分別供奉著關(guān)羽、張飛等人，與殿相接的東西兩廊，是蜀國的28位文臣武將的彩繪泥塑像。劉備像高3米，頭戴天平冕冠，身著黃袍，手捧朝天圭玉，寬面大耳，神態(tài)靜穆。左右侍者，一捧玉璽，一捧寶劍。
成都導(dǎo)游詞 篇11
女士們、先生們：
在我們國家不勝枚舉的風(fēng)光勝地，往往都蒙著一層神秘的色彩。當(dāng)大自然的美使人心醉神迷的時(shí)候，人們常會展開想像的翅膀去創(chuàng)造一個(gè)個(gè)神奇的故事，用擬人的手法賦予山林河流美的寄托、道德的升華和正義的伸張。四姑娘山當(dāng)然也不能例外。
相傳很久以前，西方一位山神有四個(gè)美麗的女兒，人們俗稱"四姑娘"。鄰近有個(gè)惡魔想霸占四位姑娘為妻妾。山神與惡魔展開了生死搏斗，不幸被惡魔殺死。含恨的姑娘們不甘屈辱，連夜逃走。那天夜里風(fēng)雪交加，可憐的姑娘們被凍死在逃亡途中小金縣日隆關(guān)外的長坪溝里。當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)親們感動于姑娘們的堅(jiān)貞，深情地掩埋了四位姑娘。為了報(bào)答鄉(xiāng)親們的情義，姑娘們的墳塋化成了四座山峰。她們的英靈時(shí)常顯化，保佑著一方平安。四姑娘山從此成了當(dāng)?shù)氐纳裆�。姑娘�?jiān)貞不屈的性格和血肉鑄造的風(fēng)光，既含有女性的.陰柔之美，又具有男兒的陽剛之氣。她們剪下長發(fā)育成了山林，扯下衣裙化成了鮮花，摘下了項(xiàng)鏈變成了貝母，用動情的歌聲喚來了百鳥啼鳴。
各位朋友，我手上有一張景區(qū)示意圖。大家看，這的確是一片原始而神奇的風(fēng)光勝地。四姑娘山是由從此向南逶迤并列的四座山峰組成。大姐、二姐、三姐、四姐四姑娘，以主峰四姑娘為最高。她海拔6250米，是橫斷山脈東部邊緣邛崍山系的最高峰，也因與被稱為"蜀山之王"7556米的貢嘎山遙遙相對，而被人們稱作"蜀山之后"。
作為王后，四姑娘有極其嫵媚動人的風(fēng)韻，尤其是朝暉夕彩的時(shí)候，山巒中飄出的一層淡淡的云霧，悠然地纏繞在四姑娘修長的脖子上，宛若一段彩虹般的紗繩，映襯得姑娘萬般迷人。凝目久視，還真能看出一些王后般的高貴和白雪美人般的矜持。
成都導(dǎo)游詞 篇12
我們今天要去的景點(diǎn)是成都武侯祠。武侯祠位于成都南門武侯祠街。武侯祠享有三國文化圣地的美譽(yù)，是中國最具影響力的三國遺跡博物館。接下來，我們仔細(xì)參觀，逐一了解。
現(xiàn)在，我們進(jìn)入了武侯祠景區(qū)。你可以看到六塊高高的石碑站在大門的兩側(cè)。請用我的手指向右看。這是明碑，重點(diǎn)介紹武侯祠的歷史沿革。明碑下是龍王之子桫欏。民間，有這樣一個(gè)傳說——摸摸桫欏的頭，一輩子都不用擔(dān)心吃喝。過一段時(shí)間，你就能感受到，拍出快樂的畫面。
接下來，請跟我到左邊。這是武侯祠最大的石碑——“韓曙丞相諸葛武侯祠碑”是歷史上著名的“三絕碑”，是唐代的作品。“三碑”位于大門右側(cè)，布告367cm，寬95cm，厚25cm。元朝和809年，我們四川省的建南人吳率領(lǐng)他的同僚去拜訪諸葛亮，作為參謀陪同他。杜菲以前想寫一篇文章贊美諸葛梁龍。參觀完成都武侯祠后，他懷著敬佩之情寫下了這段銘文。碑文主要描寫諸葛亮的治民之術(shù)、治王之節(jié)、立之道，歌頌他是千古難得的政治家。
公元809年，此碑建成，取名“諸葛武侯祠碑，蜀漢丞相”。所以，這座碑又叫“唐碑”。說到這里，我想給一個(gè)旅游朋友提個(gè)問題。這座紀(jì)念碑為什么叫“三座紀(jì)念碑”？這三大奇跡到底是什么意思？實(shí)際上，這三種獨(dú)特的技能指的是裴文、劉舒和盧柯。
三座紀(jì)念碑的'碑文是裴度寫的。裴度一生歷經(jīng)四朝，后數(shù)任丞相。他是唐代著名的政治家。書法家劉，是唐代大書法家劉公權(quán)的哥哥。他的書法端莊渾厚，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。雕刻師是當(dāng)時(shí)著名的工匠魯建。無論從文章、書法還是版畫來說，都是精致的。所以，后來人們稱之為“三碑”。近距離可以領(lǐng)略古人的智慧。
接下來，我們?nèi)ハ乱粋�(gè)景點(diǎn)。
成都導(dǎo)游詞 篇13
20xx年12月，原成都市南郊公園合并為武侯祠園林區(qū)。南郊公園原系民國時(shí)期四川省主席、抗戰(zhàn)時(shí)期第七戰(zhàn)區(qū)司令長官劉湘墓園。始建于1938年至1942年，400米的中軸線縱貫?zāi)媳�，石牌坊大門、三洞門、四方亭、薦馨堂、墓室等，是西南地區(qū)惟一一座北方陵園建筑群。在武侯祠的發(fā)展規(guī)劃中，西區(qū)將打造成三國文化的傳播體驗(yàn)中心。
1953年經(jīng)修整辟為公園，依次建有浮雕式石牌坊大門、旌忠門、碑亭、薦馨堂、劉湘墓等建筑。武侯祠東側(cè)的錦里由武侯祠博物館恢復(fù)修建，錦里為清末民初建筑風(fēng)格的古街。它依托武侯祠，擴(kuò)展了三國文化的外延，并融入川西民風(fēng)、民俗，集吃、住、行、游、購、娛于一體，成為成都文化旅游的新亮點(diǎn)。
現(xiàn)緊鄰武侯祠的“錦里”古街由成都武侯祠博物館斥資復(fù)建，為“全國文化產(chǎn)業(yè)示范基地”。錦里作為武侯祠博物館（三國歷史遺跡區(qū)、錦里民俗區(qū)、西區(qū)）的一部分，占地30000余平方米，建筑面積14000余平方米，街道全長550米。建筑以清末民初四川民居風(fēng)格為基礎(chǔ)，內(nèi)容以三國文化和四川傳統(tǒng)民俗文化為內(nèi)涵。錦里于20xx年10月正式對外開放；其延伸段于20xx年1月開肆，錦里延伸段大膽將活水引入循環(huán)，形成“水岸錦里”的新景觀�！鞍菸浜睿蒎\里”已成為成都旅游最具號召力的響亮口號之一。
傳說錦里曾是西蜀歷史上最古老、最具有商業(yè)氣息的街道之一，早在秦漢、三國時(shí)期便聞名全國。今天的錦里依托成都武侯祠，以秦漢、三國精神為靈魂，明、清風(fēng)貌作外表，川西民風(fēng)、民俗作內(nèi)容，擴(kuò)大了三國文化的外延。在這條街上，濃縮了成都生活的精華：有茶樓、客棧、酒樓、酒吧、戲臺、風(fēng)味小吃、工藝品、土特產(chǎn)，充分展現(xiàn)了四川民風(fēng)民俗的獨(dú)特魅力。
匾額為“漢昭烈廟”。大門內(nèi)濃蔭叢中，矗立著六通石碑，兩側(cè)各有一碑廊，其中最大的一通在東側(cè)碑廊內(nèi)，唐代“蜀漢丞相諸葛武侯祠堂碑”，唐憲宗元和四年（公元809年）立，有很高的文物價(jià)值，為國家一級文物，因文章、書法、刻技俱精被稱為“三絕碑”。唐朝著名宰相裴度撰碑文，書法家柳公綽（柳公權(quán)之兄）書寫，名匠魯建刻字，都出自名家，因此被后世稱為三絕碑。碑文對諸葛亮的一生，作了重點(diǎn)褒評；竭力贊頌諸葛亮的高風(fēng)亮節(jié)，文治武功，并以此激勵(lì)唐代的執(zhí)政者。碑文特別褒獎(jiǎng)諸葛亮的法治思想，馬謖因失街亭被諸葛亮依法處斬，臨刑，馬謖哭著表示自己死而無怨。李嚴(yán)與廖立，兩人都是被諸葛亮削職流放的罪人，但他們也自甘服罪。當(dāng)他們得知諸葛亮病逝，“聞之痛之，或泣或絕”。這些均屬史實(shí)，裴度據(jù)史褒評，令人信服碑文通篇辭句甚切，文筆酣暢，使人百讀不厭。諸葛亮之所以為后人所敬仰，還因?yàn)樗兄呱械乃枷牒妥黠L(fēng)，不利用職權(quán)謀私。
二門之后是劉備殿，又名昭烈廟。入武侯祠正門，即可見到氣勢恢宏的昭烈廟。昭烈廟為單檐歇山式建筑。正中有劉備貼金塑像，高3米，儀容豐滿莊重，耳大垂肩。左側(cè)陪祀的是他的孫子北地王劉諶像。劉備像側(cè)原有其子蜀漢后主劉禪像，因劉禪昏庸無能，不能守基業(yè)，喪權(quán)辱國，宋真宗時(shí)被四川地方官撤除，后來就沒有再塑。在蜀漢后主劉禪降魏時(shí)其子劉諶到劉備墓前哭拜，殺掉家人后自殺身亡。兩側(cè)偏殿，東有關(guān)羽父子和周倉塑像，西有張飛祖孫三代塑像，表現(xiàn)了關(guān)、張兩人的不同外貌和不同性格，又反映了他倆武藝超群、勇猛過人的共同特征。兩側(cè)東、西廊房分別塑有蜀漢文臣、武將坐像各十四尊。東側(cè)文臣廊坊以龐統(tǒng)為首，西側(cè)武將廊房以趙云領(lǐng)銜。每個(gè)塑像如真人大小，像前立有一通小石碑，刊其姓名、生平，便于游人了解。這些塑像，個(gè)個(gè)氣宇軒昂，形神兼?zhèn)洌从沉宋覈宕耖g藝人的高超泥塑技藝。昭烈廟正殿西壁掛有據(jù)說為岳飛所書《出師表》木刻，東壁為現(xiàn)代書法家沈尹默書《隆中對》木刻。
諸葛亮殿西側(cè)是劉備墓，史稱“惠陵”。由諸葛亮親選寶地，葬劉備于此�！度龂尽は戎鱾鳌酚涊d：“八月，葬惠陵”。據(jù)《謚法》，“愛民好與，曰‘惠’”，故名劉備墓稱“惠陵”。陵墓中還合葬有劉備的`甘、吳二位夫人。劉備墓前有清乾隆年間所立“漢昭烈皇帝之陵”石碑，陵墓建筑由照壁、柵欄門、神道、寢殿等組成。陵前有規(guī)模較小的神道為清代所建�；萘昱c武侯祠主要建筑一樣亦為坐北朝南，緊鄰在漢昭烈廟與武侯祠西側(cè)。與武侯祠之間有紅墻夾道相連。
成都武侯祠的字畫、對聯(lián)甚多，其中的現(xiàn)代書法家沈尹默書寫的《隆中對》最引人注目。武侯祠還有岳飛手書的諸葛亮《出師表》刻石（歷來對此的真?zhèn)未嬗袪幾h，有一種說法，此前、后兩表實(shí)際上是明代士人白麟偽托岳飛之名所書）。
劉備殿后，下數(shù)節(jié)臺階（武侯祠低于漢昭烈廟，象征古代君臣關(guān)系），是一座過廳，掛有“武侯祠”匾額。武侯祠是紀(jì)念三國時(shí)蜀漢丞相武鄉(xiāng)侯諸葛亮的祠堂，諸葛亮生前封“武鄉(xiāng)侯”，死后謚號“忠武”，故紀(jì)念他的祠堂稱作“武侯祠”。諸葛亮殿懸“名垂宇宙”匾額，兩側(cè)為清人趙藩撰書“攻心”聯(lián)：“能攻心則反側(cè)自消，自古知兵非好戰(zhàn)；不審勢即寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思。”的聯(lián)文，是頗負(fù)盛名的一副對聯(lián)，借對諸葛亮、蜀漢政權(quán)及劉璋政權(quán)的成敗得失的分析總結(jié)，提醒后人在治蜀、治國時(shí)借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，要特別注意“攻心”和“審勢”。正殿中供奉著諸葛亮祖孫三代的塑像。殿內(nèi)正中有諸葛亮頭戴綸巾、手執(zhí)羽扇的貼金塑像，像前的三面銅鼓相傳是諸葛亮帶兵南征時(shí)制作，人稱“諸葛鼓”。鼓上有精致的圖案花紋，為珍貴的歷史文物。大殿頂梁由烏木制成，上書諸葛亮寫給兒子諸葛瞻《誡子書》中“非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”（不看輕世俗的名利就不能明確自己的志向，不是身心寧靜就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想）。諸葛瞻及其子尚在綿竹抗擊魏將鄧艾的戰(zhàn)斗中不幸身亡。
惠陵，武侯祠里，蜀國的重要人物都有塑像。其中，劉備、諸葛亮、關(guān)羽和張飛，都有專殿，其余的重要文官與武將，則分別塑在文武廊。東邊是文官廊，西邊是武將廊。
左右兩廊各有文臣武將十四員，合計(jì)共二十八名文武。東府文官廊以龐統(tǒng)為首，其次為簡雍、呂凱、傅肜、費(fèi)祎、董和、鄧芝、陳震、蔣琬、董允、秦宓、楊洪、馬良及程畿；西府武將廊則以趙云為首，依次為孫乾、張翼、馬超、王平、姜維、黃忠、廖化、向?qū)�、傅僉、馬忠、張嶷、張南及馮習(xí)。
三義廟現(xiàn)，初名三義祠，清康熙初年由四川提督鄭蛟麟始建。乾隆四十九年（1784）因焚香引起大火被毀，乾隆四十九年（1787）重建，道光二十二年（1842）又曾全面修葺�，F(xiàn)在所見建筑和匾聯(lián)主要是道光年間的遺存。其建筑為混合結(jié)構(gòu)，面積569㎡，四造五殿，規(guī)模宏大。后漸坍圮，僅存少量建筑尚完好，1981年被公布為成都市市級文物保護(hù)單位。1998年，因城建需要三義廟由提督街遷建到武侯祠內(nèi)。
三絕碑，本名蜀丞相諸葛武侯祠堂碑。在武侯祠大門至二門之間的東側(cè)碑亭中。碑高367厘米，寬95厘米，厚25厘米、唐憲宗元和四年（809年）刻建。由唐代宰相裴度撰文，書法家柳公綽（柳公權(quán)之兄）書寫，石工魯建鐫刻。裴文、柳書、魯刻，三者俱佳，所以后世譽(yù)為三絕碑。一說三絕指諸葛亮的功績、裴度的文章、柳公綽的書法。碑陽、碑陰、碑側(cè)遍刻唐、宋、明、清時(shí)代的題詩、題名、跋語。
成都武侯祠現(xiàn)分文物區(qū)、園林區(qū)和錦里三部分，面積230畝（15萬平方米）。根據(jù)武侯祠新的規(guī)劃內(nèi)容，武侯祠將對這三個(gè)區(qū)域進(jìn)行更加合理的功能區(qū)劃，分為三國歷史遺跡區(qū)、錦里民俗區(qū)、三國文化體驗(yàn)區(qū)三大板塊。
武侯祠同漢昭烈廟、劉備墓（惠陵）相毗連。整個(gè)武侯祠坐北朝南，主體建筑大門，二門，漢昭烈廟，過廳，武侯祠五重建筑，嚴(yán)格排列在從南到北的一條中軸線上。以劉備殿最高，建筑最為雄偉壯麗。武侯祠后還有三義廟、結(jié)義樓等建筑。
文物區(qū)主要由惠陵、漢昭烈廟和武侯祠三部分組成，祠廟現(xiàn)存主體建筑（除惠陵）均為清康熙十一年（公元1672年）重建，坐北朝南，排列在一條中軸線上，依次為大門、二門、漢昭烈廟、過廳、武侯祠以及遷建的三義廟和新建的結(jié)義樓，共七重。祠內(nèi)供奉劉備、諸葛亮等蜀漢英雄塑像50余尊，唐及后代碑刻50余通，匾額、楹聯(lián)70多塊，尤以唐“三絕碑”、清“攻心”聯(lián)最為著名。
成都導(dǎo)游詞 篇14
第一天，我們?nèi)チ硕冀�，它是一個(gè)歷史悠久的水利工程，是李兵父子倆修的，快20xx多年了呢!這個(gè)都江堰可不簡單，他可以防洪、防旱的。岷江被分為內(nèi)江和外江，外江流入長江，內(nèi)江流入稻田，非常巧妙吧?防旱的時(shí)候，水只流到內(nèi)江，防洪的時(shí)候，水既流到內(nèi)江，也流到外江。都江堰真是巧奪天工，造福后代呀!
路邊的野花在空氣中散發(fā)著清香，我們走在都江堰靜靜的江邊，一邊走一邊不感嘆著古人的偉大。
城隍大殿是城隍爺審案的地方，小鬼是負(fù)責(zé)把鬼魂抓回來的，如果有罪，就到閻王爺?shù)腵十殿去報(bào)到，如果沒罪，就放了他。
我們第二天去了青城山，青城天下幽。里面的確非常幽靜。那里的樹木高大挺拔，山谷深不見底。到了半山腰，我和媽媽詩興大發(fā)，媽媽出了上聯(lián)：“深山幽谷有仙人”。我脫口而出就對出下聯(lián)：“青城仙觀飛仙鳥”。而老爸對的是“都江水濤拜二王”唉，缺了點(diǎn)兒詩情畫意，男生就這樣。
第三天我們又去了峨眉山的金頂，到了上面，我們第一個(gè)看到的是金色的十面佛，他很高，他的坐騎是大象。十面佛用慈祥的微笑看著我們，彷佛在說：“阿彌陀佛，你們玩兒得開心吧!”跟十面佛一樣，大殿的屋頂也是金色的。在陽光照耀下，金頂和十面佛金光燦燦，散發(fā)著神圣的光芒。
一陣仙風(fēng)吹過，風(fēng)涌云起，這時(shí)候云海像無邊無際的海洋，云霧撲面而來，十面佛和金頂周圍仙霧縹緲。這不就是人間仙境嗎?
青城的幽，峨嵋的秀，岷江的水，都讓我流連忘返。什么時(shí)候再去看看呢?
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