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綿山導(dǎo)游詞

時(shí)間:2023-01-18 13:31:11 導(dǎo)游詞 我要投稿

綿山導(dǎo)游詞15篇

  作為一無(wú)名無(wú)私奉獻(xiàn)的導(dǎo)游,很有必要精心設(shè)計(jì)一份導(dǎo)游詞,導(dǎo)游詞事實(shí)上是一種對(duì)旅游景點(diǎn)進(jìn)行歷史的、文化的、審美的解讀的文體。怎樣寫(xiě)導(dǎo)游詞才更能起到其作用呢?下面是小編為大家整理的綿山導(dǎo)游詞,僅供參考,歡迎大家閱讀。

綿山導(dǎo)游詞15篇

綿山導(dǎo)游詞1

  清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂,綿山導(dǎo)游詞。

  借問(wèn)酒家何處有,牧童遙指杏花村。

  這是唐代詩(shī)人杜牧的《清明》詩(shī)。

  清明節(jié),又叫踏青節(jié),是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日,年期在每年公歷四月五日前后。這時(shí),萬(wàn)物沉睡的嚴(yán)冬過(guò)去,萬(wàn)象更新的春天來(lái)到。到處是春光明媚,草木萌動(dòng)的清明景象。禁火寒食(一種舊俗,時(shí)間在清明節(jié)的前一天或兩天。據(jù)說(shuō)這一風(fēng)俗是為了紀(jì)念春秋時(shí)代晉文公的賢臣介子推。) 春秋時(shí)期,晉公子重耳為逃避迫-害而流-亡國(guó)外,流-亡途中,在一處渺無(wú)人煙的地方,又累又餓,再也無(wú)力站起來(lái)。隨臣找了半天也找不到一點(diǎn)吃的,正在大家萬(wàn)分焦急的時(shí)候,隨臣介子推走到僻靜處,從自己的大腿上割下了一塊肉,煮了一碗肉湯給重耳喝,使他漸漸恢復(fù)了精神。當(dāng)重耳發(fā)現(xiàn)肉是介子推從自己腿割下的`時(shí)候,流下了眼淚。

  十九年后,重耳作了國(guó)君,也就是歷史上的晉文公。即位后文公重重賞了當(dāng)初伴隨他流-亡的功臣,唯獨(dú)忘了介子推。很多人為介子推鳴不平,勸他面君討賞,然而介子推最鄙視那些爭(zhēng)功討賞的人。他打好行裝,同他母親悄悄的到綿山隱居去了。晉文公聽(tīng)說(shuō)后,羞愧莫及,親自帶人去請(qǐng)介子推,然而介子推已離家去了綿山。綿山山高路險(xiǎn),樹(shù)木茂密,找尋兩個(gè)人談何容易,有人獻(xiàn)計(jì),從三面火燒綿山,逼出介子推。

  大火燒遍綿山,卻沒(méi)見(jiàn)介子推的身影,火熄后,人們才發(fā)現(xiàn)背老母親的介子推已坐在一棵老柳樹(shù)下死了,導(dǎo)游詞《綿山導(dǎo)游詞》。晉文公見(jiàn)狀,痛哭不已。裝殮時(shí),從樹(shù)洞里發(fā)現(xiàn)一封,上寫(xiě)道:“割肉奉君盡丹心,但愿主公常清明”。為紀(jì)念介子推,晉文公下令將這一天定為寒食節(jié)。第二年晉文公率眾臣登山祭奠,發(fā)現(xiàn)老柳樹(shù)死而復(fù)活。便賜老柳樹(shù)為“清明柳”,并曉諭天下,把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。

綿山導(dǎo)游詞2

  綿山以寒食清明節(jié)的發(fā)源地聞名於世。也許是寒食清明的名氣太大,遮掩了它種種的神奇。今年清明時(shí)節(jié),去到綿山拜謁大情大義的介子推墓,進(jìn)山一看,吃了一驚,綿山竟藏龍臥虎有此絕世的奇觀!

  歸來(lái)與友人侃一侃綿山的見(jiàn)聞。友人便給我出一道題:“你能給綿山的神奇起個(gè)名目嗎?”我說(shuō):“至少三大奇觀”。友人說(shuō):“說(shuō)說(shuō)看,哪三樣奇觀。不過(guò),每一樣必能稱奇於天下,方可謂之奇觀!蔽衣(tīng)罷笑而道來(lái)――第一樣是佛教奇觀:全身舍利。

  早聽(tīng)說(shuō)古代高僧修成正果,圓寂之后,身體不壞,僧人們便請(qǐng)來(lái)彩塑工匠,以泥土包其身,依其容塑其形。佛教中,高僧尸體火化后米粒狀的凝結(jié)物,稱做舍利,并視做勤修得來(lái)功德的成果與標(biāo)志。而這種圓寂后身體不壞的高僧更具同樣的意義,故稱全身舍利。一般的佛像都是用泥土草木塑造的,全身舍利卻有高僧的身體與精神在其中,自然對(duì)敬奉者有一種震憾力和影響力。要有怎樣堅(jiān)定的意志和信念,才能成就這樣的全身舍利?

  所有全身舍利都是古代留下來(lái)的。如今不再有了,故極其珍罕。然而,誰(shuí)會(huì)想到綿山上竟還有十四、五尊之多!大都完好地保存在云峰山頂上的'正果寺中。

  在古代綿山,修煉一生的高僧,自知大限將至,便由一根鐵索攀至山頂,或通過(guò)一個(gè)臨時(shí)搭架的木梯爬到懸崖絕壁上天然的洞穴里,停食凈身,結(jié)跏趺坐,瞑目凝神,安然真寂。據(jù)說(shuō)只有真正修成的高僧才能肉身不腐。如今綿山正果寺中東西殿的全身舍利共十二尊。由於身體風(fēng)干后抽縮,體量顯得比常人略小,其神氣卻栩栩如生。三晉彩塑藝人的技術(shù)真是高超絕倫,居然把每一位“包塑真容”的高僧的個(gè)性都傳達(dá)出來(lái)。有的仁慈和善,有的憂患悲憫,有的明徹空靈,有的沉靜淡定。他們大多是唐宋金元幾代的高僧,至今最少也七八百甚至上千年!歲月太長(zhǎng),泥皮破裂,里邊露出僧袍;那位唐代天寶年間的高僧師顯的腳指甲也能清晰地看到呢!歷史赤裸裸和千真萬(wàn)確地呈現(xiàn)在眼前。一種堅(jiān)韌追求的精神得到見(jiàn)證,令人敬佩。當(dāng)今世上哪里還能見(jiàn)到這樣佛教的奇觀?

  再一樣是山水的奇觀。先說(shuō)山。綿山以石為骨骼,土為血肉,樹(shù)為衣衫。山多巨巖,往往直立百丈,巍然博大,頗為壯觀。最奇特的是這些巨巖的半腰或下部,常常向內(nèi)深凹進(jìn)去,有如大漢吸腹,深邃如洞。里邊既寧?kù)o又安全,無(wú)風(fēng)無(wú)雨,冬暖夏涼。綿山里這種內(nèi)凹的巖洞隨處可見(jiàn),最大的要算是云峰寺山的抱腹巖,中間竟然凹進(jìn)去五六十米,高五六十米,寬竟達(dá)二百米!我此次到綿山已是春暖花開(kāi),巖腹內(nèi)冬天里凍結(jié)的冰竟然依舊堅(jiān)硬不化。古人早就看上這大自然神奇的恩賜,便在這巨大而幽深的巖腹里建廟筑寺。自三國(guó)以降,歷代修建的廟寺層層疊疊,高低錯(cuò)落,優(yōu)美異常。年年逢到廟會(huì),來(lái)朝拜的香客多達(dá)萬(wàn)人。一時(shí)香煙繚繞,溢滿巖腹。這樣的奇觀何處之有?

  綿山的山奇水亦奇。

  原以為綿山多石,水必定少。山里的人卻告我一句不可思議的話:“綿山山有多高,水有多高”。待我山上山下留心察看,竟然真的如此。不單溪水在谷底奔流,就連近兩千米的龍脊嶺和李姑巖的極頂也可以見(jiàn)到泉水從石縫里涓涓冒出。奇怪的是,這些水好似從石頭里溢出來(lái)的。有的像雨水一樣滴滴答答落下來(lái),有的匯成細(xì)流沿著石壁蜿蜒而下,有的從巖石里滲到表面濕漉漉地洇成一片,難道綿山的石頭里都是水――就像古人所說(shuō)好的石頭都是“負(fù)土胎泉”?

  綿山最神奇的水莫過(guò)於圣乳泉。

  傳說(shuō)的圣乳是一種理想,現(xiàn)實(shí)的石乳卻更奇異。所有石乳都長(zhǎng)滿厚厚的生氣盈盈的綠苔,好似毛絨絨翠綠色的乳罩。有時(shí)上邊還生出一種紫色小花,嬌艷可愛(ài)。

  這美麗而神奇的圣乳不是綿山獨(dú)有的奇觀嗎?

  更加驚心動(dòng)魄的綿山奇觀是――掛祥鈴。這個(gè)原本在唐代是一種祈雨謝佛的法事活動(dòng),漸漸已演化為綿山一帶的民間習(xí)俗。

  綿山的掛祥鈴在抱腹巖的空王寺。人們?cè)谒轮邪萸罂胀醴鹪S愿或還愿之后,便請(qǐng)專事掛鈴的藝人上山,將一只水罐大小的銅鈴掛在巖腹上方陡峭的巖壁上。

  掛鈴之舉十分驚險(xiǎn)。藝人先要爬到山頂,將一條繩索系在松樹(shù)上,然后扯住繩索一點(diǎn)點(diǎn)降落下來(lái),直至巖腹上方,遂以繩蕩身,直到貼附巖壁,再把銅鈴牢牢掛在洞口上方的巖壁上。整個(gè)過(guò)程令人心驚膽戰(zhàn)。藝人只身懸吊,下臨無(wú)地,全憑一根繩索,需要非凡的膽量與技能,是不是非此不能表達(dá)對(duì)佛的虔敬?故而,每每將銅鈴掛好,隨即燃放紅鞭一掛,以慶事成,亦報(bào)吉祥。

  掛祥鈴這個(gè)古俗為綿山人所喜愛(ài),千年不絕。如今抱腹巖洞口掛著銅鈴密密麻麻一片,山風(fēng)吹來(lái),鈴聲叮當(dāng),清脆悠遠(yuǎn),與下邊寺廟中的鐘鼓和梵樂(lè)合奏成樂(lè),悅耳亦悅心。此情此景此民俗。何處還有?

  綿山之所以享譽(yù)海內(nèi)外,千百年來(lái)登臨者絡(luò)繹不絕,在于她步步有景,景景有典,奇巖、秀水、古柏、唐碑、宋塑、名剎、巨宮和真神介之推,空王真佛以及流傳千年而不衰的寒食清明節(jié)習(xí)俗,形成了綿山獨(dú)特的魅力,吸引了眾多的游客紛至踏來(lái)。綿山人間仙境,旅游好去處,堪稱全國(guó)之“最”,千山萬(wàn)水看不盡綿山,游綿山,看盡千山萬(wàn)水。

綿山導(dǎo)游詞3

  “三清上,曰大羅”。綿山大羅宮依山而建,層樓迭閣,青墻金瓦,畫(huà)棟雕梁,建筑面積達(dá)一萬(wàn)多平米,為“天下第一道觀”,可與布達(dá)拉宮媲美。主要有財(cái)神殿、救苦天尊殿、三官殿、六十元辰殿、斗母殿、三清殿、星宿殿、靈霄殿、九曜星君殿、六丁六甲殿、五老君殿、藥王殿、混元殿、藏經(jīng)閣、講經(jīng)臺(tái),集道教殿宇之大成

  財(cái)神殿此殿正中供奉的是武財(cái)神“趙公明”、文財(cái)神“比干和范蠡”.左右分別為利市仙官和招財(cái)童子.武財(cái)神坐元寶座,左手執(zhí)元寶、右手拿鐵鞭;兩位文財(cái)神一位懷抱如意,一位手捧珠寶。

  斗姆殿中央三目、四頭、八臂的女神為“斗姆元君”.左邊為"三臺(tái)星君南斗星";右邊為“左輔”、“右弼”星和“北斗七星君”.“斗姆元君”為天上眾星之母,主管群星。南斗主生,北斗主死,朝拜諸星君,可增福添壽.《三國(guó)演義》中有孔明祭斗延壽以及"趙彥求壽"的故事.壁畫(huà)上畫(huà)的是除南.北斗星君以外的西方.東方諸位星君.他們主管人間的官祿前程,以及為人們救苦救難、化厄降祥。東漢三萬(wàn)名太學(xué)生首領(lǐng)郭林宗為感謝斗姆點(diǎn)化之恩,在這里建了斗姆殿

  三清殿三清,指玉清、上清、太清,本來(lái)指道教天神所居的圣境,后逐步演變?yōu)橹妇幼≡谌寰车牡澜倘蛔罡叩纳?殿內(nèi)中央為玉清元始天尊,左為上清靈寶天尊,右為太清道德天尊。三清是“天界”最高神靈,執(zhí)掌宇宙,主宰萬(wàn)物,造化陰陽(yáng),生成天地,是世界的本源道的化身。玉清又名天寶君,為洞真之神;上清又名靈寶君,為洞玄之神;太清又名神寶君,為洞神之神.兩側(cè)為“四大天師”.他們均是道教的創(chuàng)立者,分別為東漢“張道陵天師”,是五斗米教的創(chuàng)立者;以及“南北朝時(shí)的葛仙翁、許旌陽(yáng)”和宋代的“薩守堅(jiān)”.左右墻上的壁畫(huà)分別為“玉帝”“王母”帶領(lǐng)天界諸神朝拜三清的場(chǎng)面.供桌兩邊雕刻的是和合二仙.和合喻意同心、和睦、順氣,是中國(guó)的喜神、愛(ài)神.中間的雕刻為駿馬馳騁,龍騰虎躍,體現(xiàn)出中華民族的一種龍馬精神,喻示著人們一帆風(fēng)順,馬到成功。

  星宿殿二十八宿來(lái)源于古代人們對(duì)星宿的崇拜.古時(shí)星相家根據(jù)星宿的移動(dòng),占卜吉兇,并把他們分成東、南、西、北四組,稱為東方青龍,南方朱雀,西方白虎和北方玄武,又稱四方四神。民間辦喜事、蓋房子、出門都要選日子,就是據(jù)此而來(lái)的。這兩位分別是青龍和白虎,他們就是人們所說(shuō)的左青龍、右白虎,他們的職責(zé)是鎮(zhèn)守道觀山門,驅(qū)邪護(hù)正。

  靈霄殿殿內(nèi)中央供奉的`是“玉皇大帝”,左為“天皇大帝”和“南極長(zhǎng)生大帝”,右為“紫微大帝”及“后土皇地祗”.兩側(cè)為年、月、日、時(shí)四值功曹.道經(jīng)上說(shuō):天有三十六層,三清居最上三層.玉帝居三十三天為萬(wàn)夫之主,主宰人間天上的禍福吉兇,及世界兵革、劫運(yùn),是民間信仰的最高神靈.左、右四位大帝,分別統(tǒng)帥萬(wàn)星、萬(wàn)雷、萬(wàn)靈、萬(wàn)地,以輔佐玉皇.傳說(shuō)四值功曹體察人間善惡功過(guò),時(shí)記月累,年滿上奏玉帝.臘月廿五玉帝下界巡世,以人們所做的善惡或賜福或降惡。這天古代皇帝都要舉行盛大的祭天活動(dòng),以求國(guó)泰民安,天下太平.靈霄殿的兩壁畫(huà)的是“太乙救苦天尊”和“玄天上帝”帶領(lǐng)各自部下神將朝拜玉帝,奏事請(qǐng)旨的場(chǎng)面.畫(huà)中人物栩栩如生,神態(tài)端莊各異,體現(xiàn)了天界的莊嚴(yán)和諸神的無(wú)邊法力.當(dāng)年唐玄宗為感謝玉皇大帝的點(diǎn)化、護(hù)佑之恩,命人在這里修建了靈霄殿以及九曜星君殿和六丁六甲殿。

  五老君殿五老君是道教初創(chuàng)時(shí)期的五方神靈,又叫五帝。他們都是非后學(xué)而成真者,為天地開(kāi)辟之前的先天神靈,所以又稱元始五老。即東方青靈始老天君,號(hào)青帝;南方丹靈真老天君,號(hào)赤帝;中央元靈始老天君,號(hào)黃帝;西方皓靈皇老天君,號(hào)白帝;北方五靈玄老天君,號(hào)黑帝.以上“五老”與泰山、衡山、嵩山、華山、恒山相對(duì)應(yīng)。

  藥王殿殿內(nèi)正中供奉的是炎帝,兩側(cè)分別供奉張仲景、華佗、扁鵲、孫思邈四位蓋世奇醫(yī).綿山自古以來(lái)就是道家圣地,因介之推歸隱于此更成為人杰地靈之處.明末清初大學(xué)者傅山號(hào)朱衣道人,研究《周易》多年.有一年,母親重病纏身,妻子產(chǎn)后無(wú)奶,真是禍不單行.傅山既是位孝子,又是位好丈夫,對(duì)突如其來(lái)的災(zāi)禍茶飯不思,徹夜陪侍母親、妻子.有一日,他十分困乏,爬在書(shū)桌上便睡著了.恍惚中忽見(jiàn)一仙人飄來(lái),說(shuō)道:“綿山圣水可治百病.”他頓感神靈在點(diǎn)化自己,便于明天啟七年(丁卯)連夜奔向綿山取水.母親、妻子喝了圣水,病癥才得以痊愈.為感謝神靈救命之恩,特在此修建藥王殿.從此綿山圣水可以治無(wú)名痼疾,又可作催奶劑的消息,傳遍了省內(nèi)外,人們常專程來(lái)此接水。

  藏經(jīng)閣為綿山道教藏經(jīng)處,藏有《道藏》等道書(shū)多部。

  講經(jīng)臺(tái)為道士集會(huì)和講經(jīng)場(chǎng)所.有全國(guó)百位名家題寫(xiě)的《道德經(jīng)》木刻,堪為一絕.

  群仙殿全部神像均系布畫(huà),內(nèi)容為道家眾仙朝拜洪鈞老祖,總面積360平方米,為全國(guó)絕無(wú)僅有.洪鈞老祖也稱洪元老祖.洪元指天地未開(kāi)虛空未分之際的宇宙本始狀態(tài)。

  混洞殿主要供奉無(wú)形天尊、無(wú)名天尊、無(wú)上元君.無(wú)形天尊為混洞之前,道氣未顯,恍莽之中的道家之神,意為無(wú)形象可察。無(wú)名天尊為宇宙處于本始狀態(tài)的道家之神,正如老子所說(shuō):“無(wú)名,天地之始!彪m有質(zhì)可睹,但不可名。無(wú)上元君為太上老君之母,即天上的玄妙玉女.后下降為尹氏之女,嫁于仙人李靈飛,懷胎八十一年,生太上老君,傳金丹密訣72篇即升天而去。

綿山導(dǎo)游詞4

  綿山以寒食發(fā)源地清明節(jié)聞名。也許是冷食清明名氣太大,掩蓋了它的神奇。今年清明節(jié),我去綿山看介子推墓,進(jìn)山的時(shí)候吃了一驚。綿山有過(guò)這種絕世奇觀!

  回來(lái)和朋友聊聊綿山。朋友給了我一個(gè)問(wèn)題:“你能說(shuō)出綿山的魔力嗎?”我說(shuō),“至少三大奇跡”。朋友說(shuō):“告訴我,三大奇跡是什么?但是,世界上的一切必然是令人驚嘆的,可以用奇觀來(lái)形容。”我聽(tīng)著笑著說(shuō)—

  首先是佛教奇觀:全身舍利。

  早在聽(tīng)說(shuō)古代僧人成績(jī)好死了的時(shí)候,身體還不錯(cuò)。僧侶們邀請(qǐng)彩色塑料工匠用粘土包裹他們的身體,并根據(jù)他們的能力塑造他們。在佛教中,和尚尸體火化后的米狀混凝土被稱為舍利,被視為努力的成果和象征。而這種死后身體不差的和尚,也有同樣的意思,所以叫全身舍利。大多數(shù)佛像都是用泥土和植被做成的,但全身舍利包含了僧人的身體和精神,自然對(duì)朝拜者有一種震撼和影響。什么樣的堅(jiān)定意志和信念才能成就這樣的全身舍利?

  所有的遺體遺物都是古代遺留下來(lái)的。現(xiàn)在沒(méi)有了,所以極其罕見(jiàn)?墒,誰(shuí)能想到綿山上竟然有十四五尊雕像!大多保存在云峰山頂?shù)恼龂?guó)寺。

  在古綿山,修行了一輩子的和尚,知道時(shí)間到了,就用鋼繩爬到山頂,或者通過(guò)臨時(shí)的木梯爬到絕壁上的天然洞穴,不吃不洗,坐下來(lái),面面相覷,真的很安靜。據(jù)說(shuō)只有真正修煉過(guò)的和尚才能不腐肉。目前綿山正國(guó)寺東西殿共有十二件文物。因?yàn)楦稍锖笊眢w縮小,身體比普通人略小,但空氣卻栩栩如生。三晉的彩塑藝人技藝高超,他們傳達(dá)了每一個(gè)“塑身”和尚的個(gè)性。有的善良,有的悲慘,有的清澈空靈,有的從容淡定。大多是唐宋金元時(shí)期的高僧,至少也有七八百年甚至上千年了!歲月太長(zhǎng),泥皮破,袍服露在里面;唐朝天寶時(shí)期的和尚石賢的腳趾頭可以看的清清楚楚!歷史是赤裸裸真實(shí)呈現(xiàn)的。頑強(qiáng)追求的精神是見(jiàn)證和欽佩的。在當(dāng)今世界上,你還能在哪里看到這樣的佛教奇跡?

  還是那句話,是山河奇觀。

  先說(shuō)山。綿山以石為骨,土為血肉,樹(shù)為衣。山里有許多巨大的巖石,它們往往直立而壯觀。最奇特的是,這些巨大巖石的半腰或下部往往向內(nèi)凹陷,像一個(gè)大漢吸吮著肚子,深如一個(gè)洞。安靜安全,無(wú)風(fēng)無(wú)雨,冬暖夏涼。綿山隨處可見(jiàn)這種凹穴。最大的是云峰寺山的肚子巖。中間凹進(jìn)去五六十米,高五六十米,寬二百米。這次到綿山的時(shí)候是春天,冬天凍在巖腹的冰還是硬的。古人看中了大自然這個(gè)神奇的禮物,在這個(gè)巨大而深邃的`巖石肚子里建造了廟宇。自三國(guó)以來(lái),歷代修建的廟宇一座接一座,錯(cuò)落有致,美不勝收。每年在廟會(huì)上,多達(dá)一萬(wàn)名朝圣者前來(lái)朝拜。當(dāng)時(shí),香煙充斥著山腰。這種奇觀從何而來(lái)?

  綿山山崎的水也很奇怪。

  人們認(rèn)為綿山多巖石,所以水一定少。山里人告訴我一句不可思議的話:“綿山有多高,水有多高”。當(dāng)我注意到山和山的時(shí)候,我真的注意到了。不僅溪澗在谷底流淌,就連近兩公里外的龍脊和李家?guī)r的最頂端,也能看到泉水從石縫中淌出來(lái)。奇怪的是,水似乎已經(jīng)從石頭里溢出來(lái)了。有些像雨一樣滴下來(lái),有些沿著巖壁滴下來(lái),有些從巖石滲出到潮濕的表面。綿山的石頭里是不是都是水——就像古人說(shuō)的,好石頭是“負(fù)土泉”

  綿山最神奇的水是圣女泉。

  圣若泉在一面巨大的巖壁上。但它不是掛在巖壁上,而是從巖石的裂縫或孔洞中一點(diǎn)點(diǎn)滴出來(lái)。時(shí)間太長(zhǎng),逐漸變成石頭奶,滿滿隆起在巖壁上。泉水沿著圓形的石頭牛奶明亮地滴落。

  盛如泉的傳說(shuō)與寒食節(jié)有關(guān)。據(jù)說(shuō)春秋時(shí)期的晉國(guó)大臣介子推,幫助母親避火來(lái)到這里。她渴了一會(huì)兒。偏偏綿山五龍路過(guò)這里,解開(kāi)她的衣襟,用牛奶救她?墒腔鹛,圣母的乳房被燒成了石奶。五龍把石奶留在這里,幫助山里口渴的人。人們感激圣母瑪利亞,稱之為圣奶泉或母奶泉。據(jù)說(shuō)這種圣奶是有愛(ài)的,有靈性的,每100年就會(huì)再生一對(duì)石奶。2500年前的春秋以來(lái),巖壁上誕生了25對(duì)大大小小的石奶。大如枕頭,小如南瓜。而且都是成雙成對(duì)的,很像女人的乳房。如果喝下這圣奶滴下的泉水,真的會(huì)很甜很清很爽!

  傳說(shuō)中的圣奶是理想,但真正的石奶更有異國(guó)情調(diào)。所有的鐘乳石都覆蓋著厚厚的充滿活力的綠色苔蘚,就像一個(gè)蓬松的祖母綠胸罩。有時(shí)候上面有一朵紫色的花,很迷人很可愛(ài)。

  這種美麗神奇的圣奶不是綿山特有的奇觀嗎?綿山更驚心動(dòng)魄的奇觀是掛吉祥鐘。原本是唐代祈雨謝佛的儀式活動(dòng),逐漸演變成綿山地區(qū)的民俗。

  綿山的掛香嶺在護(hù)谷巖的空王廟。人們?cè)趶R里拜完空佛許愿或許諾后,就邀請(qǐng)專門掛鈴鐺的藝人上山,在巖腹上方陡峭的巖壁上掛一個(gè)水箱大小的銅鈴。

  掛鐘很驚險(xiǎn)。藝術(shù)家必須爬到山頂,在松樹(shù)上綁一根繩子,然后把繩子往下拉一點(diǎn),直到它在巖石腹部上方,然后用繩子擺動(dòng),直到它附著在巖壁上,然后把銅鈴牢牢地掛在洞上方的巖壁上。整個(gè)過(guò)程令人恐懼。藝術(shù)家都是一個(gè)人吊著,無(wú)處面向,靠一根繩子,需要非凡的勇氣和技巧。這就是你不能表達(dá)對(duì)佛虔誠(chéng)的原因嗎?因此,每次掛上銅鐘,都會(huì)立即燃放紅色的鞭子來(lái)慶;顒(dòng)的成功,并回報(bào)好運(yùn)。

  古老的掛吉祥鐘習(xí)俗,綿山人已經(jīng)喜愛(ài)了幾千年。目前,在護(hù)谷巖的山洞里懸掛著許多青銅鈴鐺。山風(fēng)吹來(lái),鐘聲叮當(dāng),清脆而遙遠(yuǎn)。他們和下面寺廟里的鐘鼓、梵天音樂(lè)一起演奏,悅耳動(dòng)聽(tīng),令人心曠神怡。這種情況,這種民俗。還有哪里?

綿山導(dǎo)游詞5

  今天我將帶領(lǐng)大家游覽綿山。

  你怎么學(xué)我說(shuō)話?

  沒(méi)有啊,我是小導(dǎo)游,我?guī)Т蠹矣斡[綿山有什么不對(duì)嗎?我明白了,你是來(lái)?yè)岋埻氲摹?/p>

  你要水平高,我哪能搶了你飯碗,大家說(shuō),是不是?

  照你這么說(shuō),咱倆今天非得比試比試了。

  比就比,誰(shuí)怕誰(shuí)呀!

  好,現(xiàn)在就開(kāi)始!

  親愛(ài)的朋友們,大家好!歡迎各位來(lái)的綿山。綿山,亦名綿上,因春秋時(shí)期割股奉君的'介子推而聞名天下。綿山地處汾河之陰,在介休市南20公里處,山勢(shì)陡峭,蒼松翠柏,自然景色非常優(yōu)美,是國(guó)家5A級(jí)景區(qū),中國(guó)歷史文化名山。

  我們現(xiàn)已到達(dá)綿山的第一個(gè)重要景區(qū)——龍頭寺。龍頭寺是綿山入口處的咽喉,地勢(shì)十分險(xiǎn)要,從這里向南可直插綿山腹地。龍頭寺原名塔巖頭,因巖下黃土坡原有空王塔院而得名,后因唐太宗李世民來(lái)綿山朝山謝雨,見(jiàn)雙龍顯靈而改現(xiàn)名。寺分為上下兩層,上為龍頭寺,下為關(guān)帝廟,共有二十多處景點(diǎn)。從龍頭寺遠(yuǎn)眺,只見(jiàn)兩山對(duì)峙,怪石磷峋,風(fēng)景絕佳。

  游完龍頭寺,現(xiàn)在我們來(lái)到的是第二個(gè)景點(diǎn)———介公嶺。說(shuō)起介公嶺,還有一段故事呢。春秋時(shí)期,晉文公重耳流亡時(shí)饑餓難忍,介子推割股奉君。后來(lái),重耳做了國(guó)君,介子推不求名利,隱居綿山。

綿山導(dǎo)游詞6

  各位游客大家好,今天我們將要游覽的是介休綿山,希望一路上我們一起同游,能夠帶給大家一次美妙的旅程。綿山是太行山支脈,海拔高度為2000多米,因山勢(shì)綿豆而取名為綿山。后因春秋時(shí)期晉臣介子推被焚此山而名聲大震。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房,于是成了著名的佛教圣地。而且綿山風(fēng)景絕佳,也是我國(guó)北方著名的旅游風(fēng)景區(qū)之一。從介休南行20公里到達(dá)綿山腳下的興地村,在興地村有一處值得一看的地方,就是我們?cè)谟尉d山之前先參觀的第一個(gè)景點(diǎn)――回鑾寺。

  回鑾寺是由于唐太宗當(dāng)年到綿山想登山未成在此回鑾而得名。當(dāng)時(shí)唐太宗還留下題詩(shī)一首:“回鑾游福地,極目玩芳晨,寶剎遙承露,天花近足春。焚鐘交二響,法日轉(zhuǎn)雙輪。寂爾真仙境,超然離俗塵!贝蠹艺(qǐng)隨我進(jìn)寺內(nèi)參觀。這座寺廟在五代時(shí)曾遭戰(zhàn)亂的破壞,宋代時(shí)又重新修建。寺內(nèi)院落寬展宏敞,主要建筑有天王殿、大雄寶殿、左右垛殿和東西配殿。從天王殿向內(nèi)觀望,雖然院內(nèi)建筑物不高,卻莊重、肅穆。大雄寶殿是寺內(nèi)的主殿,原有元代泥塑佛像群和鐵佛像、木雕佛像,而且四壁繪有元代壁畫(huà),可惜在動(dòng)亂中被毀掉了,F(xiàn)在寺內(nèi)生長(zhǎng)有古松、龍槐、杉樹(shù)等,夏日槐蔭如傘,四季古松清幽,給寺內(nèi)增添了勃勃生機(jī)。

  朋友們,從回鑾寺出發(fā),再南行約1.5公里的路程,我們就要開(kāi)始登山了。山上自然景觀和人文景觀十分豐富,但景點(diǎn)較為分散,往返路程約9公里左右,俗稱“九里十八彎,二十四座諸天小廟,各處羅列!

  我們現(xiàn)已到達(dá)綿山的第一個(gè)重要景區(qū)――龍頭寺。龍頭寺是綿山入口處的咽喉,地勢(shì)十分險(xiǎn)要,從這里向南可直插綿山腹地。寺分為上下兩層,上為龍頭寺,。下為關(guān)帝廟。從龍頭寺出來(lái),沿途兩山對(duì)峙,怪石磷響,風(fēng)景絕佳。小路像一條飄帶盤繞山腰。朋友們請(qǐng)繼續(xù)向上爬。在這個(gè)險(xiǎn)要處,有一個(gè)巨石壘堡當(dāng)?shù)蓝ⅲ呒s7米,寬4米,在堡門里有屋子,供人看守。門前是一條很深的溝,設(shè)有門板吊橋。從上面的了望孔口能看見(jiàn)進(jìn)山的人。如果放行就將吊橋放下,待來(lái)人通過(guò)后,便又將吊橋扯起。門的左右是深淵絕壁,真可謂一夫當(dāng)關(guān),萬(wàn)夫莫開(kāi)。

  繼續(xù)前行,不遠(yuǎn)處就可看到一高數(shù)十米,寬三四余米的凹崖,崖根處有數(shù)十個(gè)碧綠的`石乳倒掛在石壁之上,被稱作“石乳泉”,據(jù)說(shuō)此水可療痼疾。過(guò)了石乳泉,山勢(shì)愈加險(xiǎn)要,沿途群峰環(huán)繞、煙云縹緲、兩山對(duì)峙,不知腳下的路在何方。其實(shí)“綿山十里山水畫(huà)卷”這才開(kāi)始。首先看到的是建于懸崖絕壁處的白云洞,洞內(nèi)有團(tuán)團(tuán)白云不斷涌出,據(jù)說(shuō)還能預(yù)測(cè)陰雨。過(guò)了白云洞,來(lái)到一座木橋上,橋上怪石嶙峋,橋下萬(wàn)丈絕澗,行人都必須貼壁而行,萬(wàn)分小心,可見(jiàn)橋之險(xiǎn)要。傳說(shuō)綿山山主田志超最初來(lái)綿山時(shí),前有斷崖?lián)趼罚笥忻突⒆汾s,幸有鹿兔以蹄相搭,方才通過(guò)。所以這座橋就被后人稱之為“兔橋”,前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”。

  過(guò)“免橋”、“鹿橋”,再攀127級(jí)石級(jí)便是綿山的主要風(fēng)景區(qū)――抱腹巖。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于這一巨大的巖洞之中,除抱腹寺外,此處還有空王殿、千佛殿、介推祠、石佛殿和五龍殿等建筑,這些建筑都深藏在抱腹巖的腹中,雨雪無(wú)法侵入,這種清幽險(xiǎn)絕的景象實(shí)屬罕見(jiàn)。

  在空王殿,殿中央是一尊金身塑像,關(guān)于這尊塑像還有一段極富傳奇色彩的故事。據(jù)說(shuō)這就是綿山佛主――“空王古佛”?胀醴鹗翘镏境幕,相傳是隋末唐初人。志超自幼好學(xué),才華過(guò)人,7歲入學(xué),遍讀經(jīng)、史、子、集,長(zhǎng)大后,父親不幸去世,家境衰落,于是到太原蒙山開(kāi)化寺拜師學(xué)藝,5年之后學(xué)業(yè)有成,來(lái)到了綿山,到達(dá)后當(dāng)天夜里在抱佛寺內(nèi)找了一間空房住下,第二天黎明,志超剛起床,就聽(tīng)一婦人喃喃自語(yǔ):“哪里的野人,好生無(wú)理,緣何占我房舍?還不快快離去!敝境瑢ぢ暥瓉(lái)是正殿中正襟危坐的龍母。志超見(jiàn)這婦人滿臉刁鉆尖刻,心里老大的不高興,但又想自己初來(lái)乍到,便捺住性子,整理好衣冠,納頭就拜,說(shuō):“貧僧冒昧,出家人四海為家,我見(jiàn)天色已晚,屋內(nèi)又空著就住了進(jìn)來(lái),請(qǐng)多多恕罪。”誰(shuí)知龍母聽(tīng)后勃然大怒:“好你個(gè)大膽的漢子,綿山方圓百里都姓龍,誰(shuí)人不知,哪個(gè)不曉?而今我不讓你住,你就住不成!”志超說(shuō):“龍母且息雷霆之怒,咱們慢慢地商量!饼埬敢琅f大怒,志超又耐著性子說(shuō):“佛家慈悲為懷,俗話冤仇還宜解不宜結(jié)呢,況且我們往日無(wú)仇,近日無(wú)恨,有啥不能商量的!”龍母自覺(jué)語(yǔ)失,反問(wèn):“有何主意?”志超說(shuō):“咱們對(duì)奔,三盤兩勝定輸贏,如果您贏了,我就遠(yuǎn)走高飛,假如您輸了,您就讓出介山!饼埬缸孕抛约浩逅嚫叱,是不會(huì)輸?shù)摹D敲唇Y(jié)局如何呢?大家一定猜出是志超勝了龍母。此事很快傳遍了各州府縣,人們都虔誠(chéng)地向他頂禮膜拜,奉作神仙。

  在抱腹寺內(nèi),仍保存著許多重要的碑刻。著名的《大唐汾州抱腹寺碑》就深藏于此,此碑通高3米,寬1米,厚35厘米,碑兩側(cè)刻有唐、宋及金人題記。

  鐵索嶺是抱腹巖上面一個(gè)高約200米的山嶺,游客手抓鐵鏈斜身而上,回頭就是萬(wàn)丈深淵,使人頭暈?zāi)垦。向上可到達(dá)綿山的最高峰,如登上峰頂,峰巒迭翠,一片綠色世界,在東南處草坪上立著三塊矩形巨石,據(jù)說(shuō)那兒就是當(dāng)年被焚死在綿山的介子推的殉難處。

  “火焚綿山”的故事許多人都聽(tīng)說(shuō)過(guò),在歷史上也確有其事。據(jù)《左傳》和《史記》記載:春秋時(shí),晉國(guó)有個(gè)人名叫介子推,他為人正直,是有名的忠臣孝子。在晉國(guó)公子重耳被趕出國(guó)門在外避難時(shí),介子推忠心耿耿隨重耳在外漂泊了十九年。一次重耳途經(jīng)衛(wèi)國(guó),饑不能行,眾臣爭(zhēng)采野菜煮食,重耳難以下咽,這時(shí)介子推便從自己的大腿上割下一塊肉,煮成湯讓重耳吃,重耳感動(dòng)不已,夸介子推有“割股奉君”之功。重耳結(jié)束流亡生活,到國(guó)內(nèi)當(dāng)上晉文公之后,流亡時(shí)跟隨他的群臣爭(zhēng)相邀賞,惟獨(dú)介子推悄然離去,他說(shuō):“我寧愿終生貧困,也不愿貪天功為己功”,便背上自己的老母,進(jìn)入綿山隱居起來(lái)。此事不久便被晉文公得知,立即前往綿山,但介子推死活不肯出來(lái)相見(jiàn)。晉文公知道介子推是孝子,決定舉火焚林,他認(rèn)為這樣一來(lái),介子推為保全老母性命,一定會(huì)背母親逃出山中。結(jié)果介子推寧死不出山,和老母相抱,被熊熊烈火燒死在山中。晉文公焚山時(shí)正值“清明節(jié)”前一天,后人為紀(jì)念介子推,每逢此日都不忍舉火,冷食一日,“寒食節(jié)”從此便流傳下來(lái)了。

  從抱腹巖下行,我們將看到前方彎道上有五個(gè)特殊的山峰,這就是“五龍墓”。傳說(shuō)五龍死后就葬在這里。北宋文人為這段山水作了寫(xiě)照:“路盡山尤險(xiǎn),溪深水愈豪,寺樓今不見(jiàn),依舊五峰高”。

  朋友們,過(guò)“五龍墓”不遠(yuǎn)就到了舍身崖,所謂舍身崖,就是指舊時(shí)兒女為父母消災(zāi)免難,舍身投崖處。這里地勢(shì)險(xiǎn)要。繼續(xù)往前走便到了“一鍋泉”,這里地下埋一鐵鍋,水由崖壁流入鍋里,游人常掬水而飲,味道甘甜。參觀完一鍋泉,我們就該往回返了。

  女士們、先生們,秀麗壯觀的綿山離我們漸漸遠(yuǎn)去,愿今日之游給您留下美好的回憶。

綿山導(dǎo)游詞7

  綿山,又名綿山,為春秋五國(guó)晉文公名臣介子推與其母隱居所焚,又名介山。位于汾河之陰,距介休市區(qū)20公里,橫跨介休、靈石、沁源三縣,最高海拔2566。6米,相對(duì)高度1000多米。是太岳山(霍山)向北延伸的一個(gè)分支。是山西省重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)、中國(guó)歷史文化名山、中國(guó)清明節(jié)(寒食節(jié))發(fā)源地、中國(guó)寒食節(jié)清明文化研究中心、中國(guó)寒食節(jié)清明文化博物館。

  自然風(fēng)景很美,是省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。綿山早在北魏就有寺廟建筑,初唐就有相當(dāng)大的佛教禪林!

  2000多年前的春秋時(shí)期,晉國(guó)的兒子重耳流亡國(guó)外。在最艱難的時(shí)候,他推臣介子“割股為君”。19年后,重耳作為君主回到中國(guó),成為春秋五霸之一。晉文公獎(jiǎng)勵(lì)了英雄,但忘記了介子推。介子推認(rèn)為他順應(yīng)天命幫你恢復(fù)國(guó)家,不愿意和拿功勞求賞的人作伴。他的隨身媽媽隱居在介休綿山。晉文公聽(tīng)說(shuō)這件事很慚愧,所以他來(lái)到綿山尋找它,但沒(méi)有成功。文公別無(wú)選擇,只能下令釋放火燒山。他想把他趕出去。然而奸臣故意陷害他,把四周的山都燒了,直到火滅。才發(fā)現(xiàn)介子推著他母子相擁,被燒死在一棵大柳樹(shù)下。為紀(jì)念介子推,文公在介子推忌日下詔禁煙、禁冷食。

  寒食喪,是怕再點(diǎn)著燒綿山。這大概和五月端午屈原死的那天,用龍舟把粽子扔進(jìn)汨羅江是一樣的'。一是紀(jì)念屈原,二是怕魚(yú)再糟蹋屈原的身體。這是人們記住他們熱愛(ài)的歷史人物的最好方法。同期的兩個(gè)苔莎,一南一北,雙星映;一水一火,去義;一條河和一座山將永遠(yuǎn)載入史冊(cè)。

  隨著時(shí)間的推移,唐代的寒食節(jié)已經(jīng)成為一年中最重要的節(jié)日之一。寒食節(jié)本來(lái)是清明節(jié)的前一天,到了晚唐才演變成一個(gè)節(jié)日。2000多年后,寒食節(jié)終于發(fā)展成為生者孝敬,祖先享受美食的盛大節(jié)日。

綿山導(dǎo)游詞8

  正值酷暑,炙熱的天氣令人實(shí)在煩燥!早就聽(tīng)聞綿山勝景令人流連,索性約好友一起游玩!如果不是親歷,我很難相信在黃土飛揚(yáng)的山西,會(huì)有如此奇絕美妙的山水。它的奇絕,足以讓人驚魂;它的美妙,足以令人心醉!

  由于對(duì)綿山不很熟悉,于是和朋友商量著聯(lián)系了一個(gè)旅行團(tuán),隨團(tuán)出游。一清早就乘車出發(fā)了,抵達(dá)綿山時(shí)已近10∶00。坐在車上,盤山而行,只見(jiàn)四處是懸崖峭壁,如斧劈刀削。重重山崖絕壁間,工整平直的道路,決非單憑人力所能及,這山勢(shì)本身便是一道奇觀。更令人稱絕的是綿山上的建筑,多是依絕壁而臨深谷,仿佛已溶入山體;還有的竟以懸崖為基,公路為頂,日日受車輪碾踏,卻無(wú)坍塌之慮。再看險(xiǎn)峰之上,也有寺廟懸于半空,凌空而架的階梯,刻畫(huà)出巨大的之字,覺(jué)得驚險(xiǎn)萬(wàn)分。

  我們的導(dǎo)游是一個(gè)年輕的小姑娘,精神而干練。在她的講解下,讓我對(duì)綿山的歷史有所追尋。綿山,可上溯至春秋年間。那個(gè)曾在危難之際挽救晉文公重耳,并且輔助他建立起屬于自己的國(guó)家后歸隱的介子推就隱居于此,直到他被焚燒于此。于是,留給后人了一個(gè)關(guān)于寒食節(jié)的典故。在其后,有張良、朱元璋的足跡遍及此地,而唐太宗李世民則更是在這里安營(yíng)扎寨,山頭上至今留有唐營(yíng)的遺跡,讓人時(shí)不時(shí)浮想起當(dāng)時(shí)征戰(zhàn)的場(chǎng)面,似乎還可以聽(tīng)到戰(zhàn)鼓的號(hào)角。

  雖然是在盛夏,可我們還是頂著烈日,一口氣爬到了山巔。站在山顛,擦干汗水,舉目四望,一種包容天地、吞吐萬(wàn)物的氣勢(shì)撲面而來(lái)。很早就期盼著“會(huì)當(dāng)凌絕頂”的感覺(jué),可是,我們感覺(jué)的不是一覽眾山小的感覺(jué),而是一覽群峰低。

  也許正由于我們?cè)陔U(xiǎn)峰之上,才有幸真正領(lǐng)略了它的無(wú)限風(fēng)光。難怪如此陡峭的山,而千百年來(lái)登臨者卻絡(luò)繹不絕。綿山,它不僅陡峭奇絕,更蘊(yùn)含著一種內(nèi)在的充滿慈悲為懷的佛性的靈光。它集道、佛、儒三教于一體,方圓幾十里的巖上巖下,名剎古廟星羅棋布。

  我和朋友僅有一天的游覽時(shí)間,所以,只是就近游覽了綿山最著名的大羅宮云峰寺水濤溝。云峰寺原名抱腹寺,因建于抱腹巖而得名。始建于三國(guó)曹魏時(shí)期,距今一千七百余年。抱腹巖坐東面西,高60米,深50米,長(zhǎng)180米,分上下兩層,抱二百余間殿宇、館舍于“腹”內(nèi),容兩千年歷史文明于其間,為天下“絕無(wú)僅有”。抱腹巖頂壁掛鈴,場(chǎng)面驚心動(dòng)魄,令人贊嘆叫絕。鐵索嶺是天下最古老的攀崖鐵索險(xiǎn)道。鐵索嶺的鐵索和下方云梯懸掛于唐代之前,是唐代大詩(shī)人賀知章當(dāng)年登山的一條險(xiǎn)徑。明末清初大學(xué)者傅山于崇禎十年(1637)題寫(xiě)的長(zhǎng)聯(lián),清光緒三年(1877)皇帝所賜“慈云法雨”御匾,以及當(dāng)代著名學(xué)者,邑人張頷所題“抱腹棲云”的匾額,都是不可多得的珍品。

  空王佛是云峰寺以及整個(gè)綿山供奉的佛祖,據(jù)說(shuō)是漢人中最早成佛的人。這個(gè)佛祖俗名叫田志超,他對(duì)佛教禪宗的弘揚(yáng)做出了巨大貢獻(xiàn),后圓寂坐地成佛。殿內(nèi)供奉的佛像是他的包骨真身,是佛轉(zhuǎn)世后又成佛的空王佛。據(jù)傳當(dāng)年李世民為感謝田志超“解民倒懸”之恩,率眾臣朝山拜佛。在抱腹巖,當(dāng)?shù)弥镏境簣A寂西歸,李世民不禁仰天長(zhǎng)嘆:“此行空望佛矣!”頓時(shí)天空出現(xiàn)了“空王佛”字樣,于是唐太宗下旨在這里修建了空王殿。殿內(nèi)所有構(gòu)件,包括臺(tái)座門拱等都保持了唐代以前的風(fēng)格。

  在云峰寺的石佛殿等殿宇內(nèi),大量宋代之前及宋、元、明時(shí)期的雕塑異彩紛呈,頗具文物價(jià)值。站在這古洞前,望著這橫空出世一般大腹便便的抱腹巖,我在想:抱腹巖,你也像笑口常開(kāi)的大肚彌勒佛一樣能容進(jìn)天下難容之事嗎?不過(guò)有一點(diǎn)我已清晰:它腹內(nèi)包容的絕不只是二百余間殿堂廟宇,更包容著中華民族幾千年的歷史滄桑和道德文明史。站在巖下,看到陡立的巖壁上有無(wú)數(shù)系著紅繩帶的掛鈴在風(fēng)中擺動(dòng)唱響。原來(lái)抱腹巖掛鈴是綿山的一絕。據(jù)說(shuō),每逢廟會(huì),許多了愿的善男信女們就雇人從巖頂將掛鈴者用繩子吊在半空,然后利用前后晃動(dòng)的'力量將人悠進(jìn)洞內(nèi),用鐵鉤鉤住頂壁打楔系鈴,操作完畢再用繩子把掛鈴者放到巖下。場(chǎng)面驚心動(dòng)魄,令人驚嘆不已。巖壁上的一個(gè)個(gè)紅色的銀鈴,向佛主表達(dá)著一份份真誠(chéng),向人們展示著一份份美好的夙愿。我想如果佛主真的有靈的話,一定會(huì)為這些善男信女的虔誠(chéng)而感動(dòng)的吧!

  站在云峰寺的頂峰上,仰望天空,天藍(lán)藍(lán),云淡淡;舉頭看山,山巍巍,草青青。峭巖絕壁,殿宇林立,古筑肅然,鐘聲悠悠,香煙繚繞。佛光普照的那一份空靈之感,大概只有此時(shí)此地才會(huì)有的吧!有人說(shuō),大海能凈化人的靈魂。而我卻要說(shuō),大山也同樣能凈化人的心靈,何況是這樣充滿靈性的名山。綿山,在我心中是一幅畫(huà),一首詩(shī),看它讀它,心靈深處那種只可感知而不可言喻的感覺(jué),就好像自己真的已經(jīng)觸摸到了這山的靈秀之氣!暗劳ㄌ斓卮,德貫古今長(zhǎng)”,無(wú)意中我把那個(gè)高大的殿宇門相的話記在了心里。

  最后一個(gè)景點(diǎn)是水濤溝。與山而言,我更喜歡水的靈動(dòng),水濤溝從名字聽(tīng)來(lái)就知道一定少不了水,我一直喜歡有水的山,這樣的山更顯得出塵的美,只可惜剛進(jìn)景區(qū),天色即變,也因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系不能久留,剛進(jìn)山就出山,頃刻間大雨傾盆直下,雖遭大雨,卻一點(diǎn)不影響我們的心情,通過(guò)車窗,綿山在整個(gè)風(fēng)雨中顯得更加妖嬈。

綿山導(dǎo)游詞9

  清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有,牧童遙指杏花村。

  ——杜牧的《清明》詩(shī)。

  清明節(jié),又叫踏青節(jié),是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日,在每年公歷四月五日前后。這時(shí),萬(wàn)物沉睡的嚴(yán)冬過(guò)去,萬(wàn)象更新的春天來(lái)到。到處是春光明媚,草木萌動(dòng)的清明景象。寒食節(jié)在清明的前一天,而寒食節(jié)的出現(xiàn)是為了紀(jì)念一位名臣,而這位名臣是誰(shuí)呢?大家先聽(tīng)我講個(gè)故事,相信大家聽(tīng)了之后就會(huì)明白了。

  在春秋時(shí)期,晉國(guó)公子重耳為了逃避迫害而流亡國(guó)外,流亡途中,在一處渺無(wú)人煙的地方,又累又餓,再也無(wú)力站起來(lái)。隨臣介子推“割股奉君”,不圖回報(bào)。十九年后,重耳作了國(guó)君,即位后晉文公重重賞了當(dāng)初伴隨他流亡的功臣,卻唯獨(dú)忘了介子推。很多人為介子推鳴不平,勸他面君討賞,然而介子推最鄙視那些爭(zhēng)功討賞的人。他打好行裝,同他母親悄悄的到綿山隱居去了,晉文公聽(tīng)說(shuō)后,羞愧莫及,親自帶人去請(qǐng)介子推,然而介子推已離家去了綿山。報(bào)恩心切的晉文公,誤聽(tīng)佞臣獻(xiàn)策,從三面火燒綿山,逼出介子推。大火燒遍綿山,卻沒(méi)見(jiàn)介子推的身影,火熄后,人們才發(fā)現(xiàn)背著老母親的介子推已坐在一棵老柳樹(shù)下死了。晉文公見(jiàn)狀,痛哭不已。裝殮時(shí),從樹(shù)洞里發(fā)現(xiàn)一封血寫(xiě)的書(shū)上寫(xiě)道:“割肉奉君盡丹心,但愿主公常清明”。為了紀(jì)念介子推,晉文公下令將這一天定為寒食節(jié)。第二年晉文公率眾臣登山祭奠,發(fā)現(xiàn)老柳樹(shù)死而復(fù)活。便賜老柳樹(shù)為“清明柳”,并曉諭天下,把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。故事講完了,相信大家現(xiàn)在已經(jīng)知道這位名臣是誰(shuí)了,那么今天我們就走進(jìn)介子推的世界,體會(huì)他內(nèi)心深處那種富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈的豪邁。

  現(xiàn)在在大家眼前這座綿延起伏的大山就是綿山,綿山是太行山的支脈,海拔高度為2000多米,因山勢(shì)綿亙而取名為綿山。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房,于是成了著名的佛教圣地。而且綿山風(fēng)景秀麗,樹(shù)木茂密,環(huán)境優(yōu)美,清爽宜人,也是我國(guó)北方著名的旅游風(fēng)景區(qū)之一。

  請(qǐng)大家跟隨我的腳步,現(xiàn)在我們來(lái)到的景點(diǎn)是有“天下第一道觀”之稱的大羅宮。“三清上,曰大羅”,綿山大羅宮依山而建,層樓迭閣,青墻金瓦,建筑面積達(dá)一萬(wàn)多平方米,足以與拉薩的布達(dá)拉宮相媲美,大羅宮里融合道教和佛教為一體,主要供奉了一些道家的神靈,它一共有十三層,現(xiàn)在就請(qǐng)大家跟我一起登上大羅宮。

  這是大羅宮的第一層建筑叫財(cái)神殿,此殿中供奉的是武財(cái)神“趙公明”,文財(cái)神“比干和范蠡”,左右分別是利市仙官和招財(cái)童子。武財(cái)神趙公明座元寶座,左手持元寶,右手拿鐵鞭,兩位文財(cái)神一位懷抱如意,一位手捧珠寶。大家可以看一下這香爐上的這幅對(duì)聯(lián),是為了歌頌綿山的開(kāi)發(fā)者閆吉英老板而寫(xiě)的,大家可以在這里燒幾柱薄香來(lái)祈求自己來(lái)年發(fā)大財(cái),大家上香的時(shí)候也得注意一下,不管在佛家還是在道家,都講究的是神三鬼四,所以您上香的時(shí)候可以上三柱而不能上四柱,如果您不是道家或佛家的信仰者那也請(qǐng)您保持一份肅靜,信則有不信則無(wú)。 參觀了第二層的救苦天尊殿,現(xiàn)在我們來(lái)到的是大羅宮的第三層建筑——三官殿。三官是指“天官,地官,水官”,又被稱作三官大帝,天官能賜福,地官能解難,水官能赦罪。中國(guó)歷史上唯一的女皇帝武則天就常拜三官大帝。附近的鄉(xiāng)親為了感謝三官大帝除去水怪便在此處修建了三官殿。大家也可以進(jìn)去拜拜,祈求三官大帝賜福、解難、赦罪。

  看過(guò)第八層的200多尊雕塑,欣賞過(guò)第九層“介休三賢”的畫(huà)像,領(lǐng)略了第十層百名書(shū)法家題寫(xiě)的108塊《道德經(jīng)》木刻全文,拜過(guò)了第十一層的道教最高尊神——無(wú)形、無(wú)名、無(wú)上天尊,品味過(guò)群仙殿內(nèi)借鑒永樂(lè)宮壁畫(huà)繪制的300平米《群仙朝元圖》,現(xiàn)在我們來(lái)到的是大羅宮的頂層建筑——藏經(jīng)閣,珍藏有《道藏》、《四庫(kù)全書(shū)》、《古今圖書(shū)集成》、二十四史、《金剛經(jīng)》、《尚書(shū)》等道教、佛教、儒教各類經(jīng)典藏書(shū)數(shù)萬(wàn)冊(cè),包括書(shū)法、雕塑、繪畫(huà)、考古、建筑等門類,是全國(guó)風(fēng)景名勝區(qū)中藏書(shū)最多的景區(qū)。

  登過(guò)了13層的大羅宮,現(xiàn)在在我們身后的建筑就是抱腹寺,又名云峰寺。因建于抱腹巖而得名。抱腹巖座東面西,高60米,深50米,長(zhǎng)180米,分上下兩層,抱二百余間殿宇與腹內(nèi),為天下絕無(wú)僅有。綿山的三絕都匯聚在了云峰寺景區(qū),這三絕就是:還愿掛鈴,包骨真身像,鐵索嶺。

  頭頂上面的崖壁,半空懸掛的這些銅鈴,是當(dāng)?shù)氐摹斑愿掛鈴”民俗活動(dòng)所留下的.。前來(lái)還愿的善男信女,請(qǐng)當(dāng)?shù)氐娜藦暮笊降奖Ц箮r上,把繩子的一頭系到山上的松樹(shù)上一頭系到腰間,兩個(gè)人同時(shí)下放,當(dāng)放到半空時(shí),一個(gè)人推另一個(gè)人,使人蕩起來(lái),把人悠進(jìn)洞內(nèi),用鐵鉤掛住壁頂,然后把事先準(zhǔn)備好的銅鈴掛到崖壁上,掛鈴成功之后鳴鞭炮以示慶祝。前面是一百二十個(gè)臺(tái)階,登上這一百二十級(jí)臺(tái)階就是抱腹巖的主寺云峰寺,臺(tái)階兩旁的猛獸叫做狻猊,是佛和菩薩的坐騎,佛教中說(shuō)人生一共有108個(gè)煩惱,每登上一個(gè)臺(tái)階便可忘掉一個(gè)煩惱,登上這一百零八個(gè)臺(tái)階便可忘掉人生中的所有煩惱,從而進(jìn)入無(wú)憂無(wú)慮的極樂(lè)世界,其余的12個(gè)臺(tái)階代表一年的十二個(gè)月,希望大家一鼓作氣,登上這一百二十個(gè)臺(tái)階。

  這兩根順巖而下的鐵索,每根長(zhǎng)70多米,供人們攀登鐵索嶺。唐代大詩(shī)人賀知章當(dāng)年攀登時(shí)留下了“百丈危崖垂鐵索,千年古道天下奇”的感嘆。鐵索嶺也是抗日時(shí)期連接晉冀魯豫與革命圣地延安的一條秘密通道,為抗戰(zhàn)勝利做出了重要貢獻(xiàn)。

  這條300多米長(zhǎng)的“之”字形棧道,通往“正果寺”,又叫“真骨寺”,寺內(nèi)所供13位宋、元、金得道高僧與道人,都是包骨真身塑像,這些塑像,雖然經(jīng)歷了千年滄桑,但仍然保留著他們圓寂時(shí)的神態(tài)。

  登過(guò)了13層的大羅宮,走過(guò)了擁有綿山三絕的抱腹寺,現(xiàn)在我們來(lái)到的就是今天將要最后一個(gè)景點(diǎn)——有“十里畫(huà)廊”避暑勝地之稱的水濤溝,溝里的五龍瀑,高80多米,寬10多米,瀑布下面的五龍?zhí),水面寬闊,水質(zhì)清澈,涼爽宜人。雄獅瀑浩浩蕩蕩,似千軍萬(wàn)馬,濤聲喧鬧如雄獅怒吼般震懾人心;進(jìn)入水簾洞內(nèi)觀賞風(fēng)景,猶如霧里看花,頗有一種朦朧美感。

  感動(dòng)過(guò)介子推的忠誠(chéng),體驗(yàn)過(guò)大自然的美妙,在一片濤聲之中,我們的綿山之行也到此結(jié)束了,感謝大家今天對(duì)我的配合,祝大家一夜好夢(mèng)。

綿山導(dǎo)游詞10

  綿山,亦名綿上,后因春秋晉國(guó)介之推攜母隱居被焚又稱介山。古老神奇的綿山,歷史悠久,2640年的.歷史博大精深。人文景觀雄壯宏偉,自然風(fēng)光優(yōu)美,集秦山之雄奇、無(wú)水不秀、無(wú)澗不幽、無(wú)景不典;氣勢(shì)恢弘,巧奪天工,蒼松翠柏,山環(huán)水繞,人稱北方九寨溝。

  綿山的吃、住、行、游、購(gòu)、娛各具特色,住在懸崖上,吃在巖溝邊,行在云霧中,游在飄飄欲仙,似仙非仙。登介公嶺拜介公,游仙洞,龍頭寺觀日落。遠(yuǎn)眺中國(guó)最大道觀建筑群大羅宮,穿越天橋漫步一斗泉,拾階朱家凹,觀佛教圣地云峰寺,探秘九曲一線天棲賢谷,遠(yuǎn)足龍脊嶺,暢游自然景觀北方九寨溝——十里畫(huà)廊水濤溝,令游客目不暇接,流連忘返。

  綿山之所以享譽(yù)海內(nèi)外,千百年來(lái)登臨者絡(luò)繹不絕,在于她步步有景,景景有典,奇巖、秀水、古柏、唐碑、宋塑、名剎、巨宮和真神介之推,空王真佛以及流傳千年而不衰的寒食清明節(jié)習(xí)俗,形成了綿山獨(dú)特的魅力,吸引了眾多的游客紛至踏來(lái)。綿山人間仙境,旅游好去處,堪稱全國(guó)之“最”,千山萬(wàn)水看不盡綿山,游綿山,看盡千山萬(wàn)水。

綿山導(dǎo)游詞11

  游客們大家好,今天我們將要游覽的是介休綿山,綿山是太行山支脈,海拔高度為2000多米,因山勢(shì)綿豆而取名為綿山。后因春秋時(shí)期晉臣介子推被焚此山而名聲大震。

  歷代都在綿山興建了許多寺院禪房,于是成了著名的佛教圣地。而且綿山風(fēng)景絕佳,也是我國(guó)北方著名的旅游風(fēng)景區(qū)之一。從介休南行20公里到達(dá)綿山腳下的興地村,再南行約1。5公里的路程,我們就要開(kāi)始登山了。

  山上自然景觀和人文景觀十分豐富,但景點(diǎn)較為分散,往返路程約9公里左右,俗稱“九里十八彎,二十四座諸天小廟,各處羅列! 我們現(xiàn)已到達(dá)綿山的第一個(gè)重要景區(qū)――龍頭寺。龍頭寺是綿山入口處的咽喉,地勢(shì)十分險(xiǎn)要,從這里向南可直插綿山腹地。

  寺分為上下兩層,上為龍頭寺,。下為關(guān)帝廟。從龍頭寺出來(lái),沿途兩山對(duì)峙,怪石磷響,風(fēng)景絕佳。小路像一條飄帶盤繞山腰。朋友們請(qǐng)繼續(xù)向上爬。在這個(gè)險(xiǎn)要處,有一個(gè)巨石壘堡當(dāng)?shù)蓝ⅲ呒s7米,寬4米,在堡門里有屋子,供人看守。門前是一條很深的溝,設(shè)有門板吊橋。

  從上面的了望孔口能看見(jiàn)進(jìn)山的`人。如果放行就將吊橋放下,待來(lái)人通過(guò)后,便又將吊橋扯起。門的左右是深淵絕壁,真可謂一夫當(dāng)關(guān),萬(wàn)夫莫開(kāi)。繼續(xù)前行,不遠(yuǎn)處就可看到 “免橋”、“鹿橋”,再攀127級(jí)石級(jí)便是綿山的主要風(fēng)景區(qū)――抱腹巖。

  著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于這一巨大的巖洞之中,除抱腹寺外,此處還有空王殿、千佛殿、介推祠、石佛殿和五龍殿等建筑,這些建筑都深藏在抱腹巖的腹中,雨雪無(wú)法侵入,這種清幽險(xiǎn)絕的景象實(shí)屬罕見(jiàn)。

  游客們,秀麗壯觀的綿山就在眼前,愿今日之游給您留下美好的回憶。

綿山導(dǎo)游詞12

  綿山,亦名綿上,后因春秋晉國(guó)介之推攜母隱居被焚又稱介山。它地處汾河之陰,距介休市區(qū)20公里,跨介休、靈石、沁源三市縣境,最高海拔2566.6米,相對(duì)高度1000米以上,是太岳山(霍山)向北延伸的一條支脈。山光水色、文物勝跡、佛寺神廟、革命遺址集于一體,是山西省重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),中國(guó)歷史文化名山。

  綿山之所以享譽(yù)海內(nèi)外,千百年來(lái)登臨者絡(luò)繹不絕,在于它步步有景,景景有典。欏嚴(yán)會(huì)、李姑巖、蜂房泉、天橋、朱家凹、抱腹巖、小蜂房泉、銀公洞等數(shù)以百計(jì)的天然巖洞堪稱奇觀。抱腹巖之“腹”大,抱二百余間殿宇、館舍及一兩萬(wàn)名游人于“腹”內(nèi),容兩千年歷史文明于其間,堪稱天下第一巖。兔、鹿橋、天橋、古云梯、鐵索嶺、懾神崖等險(xiǎn)道驚魂懾魄,令人贊嘆叫絕。北魏酈道元《水經(jīng)注》所述“綿山石桐水”千回百轉(zhuǎn),飛流激蕩,次開(kāi)發(fā)形成了五龍瀑、水簾洞等形態(tài)各異的瀑布群體。大小蜂房泉數(shù)百個(gè)懸垂的天然石乳,“乳汁”清洌甘甜,如珍珠斷線,滴落有聲。此山此水即使在名聲顯赫的三山五岳也難尋難覓。全國(guó)柏樹(shù)之冠――秦代古柏以及龍柏、虎柏、兔柏、鹿柏和原始柏林,組成了一個(gè)仙境般的“柏樹(shù)王國(guó)”。天下名碑――《大唐汾州抱腹寺碑》和宋、金、元等歷代碑刻,以及云峰寺石佛殿、馬鳴菩薩殿、明王殿和天橋須彌殿、五龍峰五龍寺的大量宋代之前及宋、元、明雕塑異彩紛呈,頗具文物價(jià)值。東漢古剎鐵瓦寺、三國(guó)曹魏抱腹寺、北魏鸞公巖和唐代回鑾寺等諸多寺院,以及建筑面積為三萬(wàn)多平米的天下第一觀――大羅宮,寺廟的古老、眾多和宏偉也為其它名山所不可比擬。以上奇巖、險(xiǎn)道、秀水、古柏、唐碑、宋塑、名剎、巨宮和真神介之推、真佛空王佛,以及流傳千年而不衰的寒食清明習(xí)俗,組成了綿山獨(dú)特的自然和人文景觀,使人因目不暇接、思緒萬(wàn)千而留連忘返。

  綿山地勢(shì)險(xiǎn)要,歷來(lái)兵家必爭(zhēng)。隋末唐初李世民曾在綿山下雀鼠谷大敗宋金剛,收降尉遲恭。一百二十回《水滸傳》留下了田虎帶領(lǐng)農(nóng)民起義軍與官兵對(duì)壘的故事。綿山還記載有南宋李武功、李實(shí)領(lǐng)導(dǎo)義軍抗擊金兵入侵的.事跡。明末太原武總兵也曾依托綿山收復(fù)失地,以圖再起。抗戰(zhàn)初期,馮玉祥將軍所屬方振武部在綿山舉行了震驚中外的抗日誓師。之后介休縣長(zhǎng)張德含、犧盟會(huì)特派員李志敏在綿山組建抗日民主政府,堅(jiān)持了長(zhǎng)期的敵后游擊戰(zhàn)爭(zhēng)。綿山又比其它名山多了一道“可藏甲上萬(wàn)”和愛(ài)國(guó)主義的特殊風(fēng)景線。

  綿山開(kāi)發(fā),開(kāi)始于原始人的群居生活。道家活動(dòng)開(kāi)始于春秋時(shí)期,此時(shí)介之推已攜母來(lái)綿山隱居。東漢建安年間,綿山已有佛教寺院――鐵瓦寺!督樾萁鹗浴份d:“摩斯塔下有寺,東漢建安年建,皆鐵瓦,悉鑄施者姓名”,據(jù)今已有一千八百余年。以后規(guī)模較大的開(kāi)發(fā)建設(shè)有五次:三國(guó)曹魏時(shí),高僧迪公考察籌劃,魏明帝曹睿特詔建綿山抱腹寺;北魏高僧曇鸞于綿山抱腹寺及山之陰聚徒說(shuō)法,弘揚(yáng)凈土宗教義,并創(chuàng)建鸞公巖;唐代高僧志超擇地綿山,創(chuàng)立禪林,修煉成佛,后唐太宗李世民敕建云峰寺;元末大火后,明晉恭王朱等人主持修復(fù)云峰寺等寺院,之后歷代又有增修。

  綿山毗鄰平遙古城、雙林寺、鎮(zhèn)國(guó)寺,與靈石王家大院、資壽寺聯(lián)為一體;同時(shí)又是介休市區(qū)玄神樓、后土廟景區(qū)和洪山、張壁古堡、弘濟(jì)寺景區(qū)的“龍頭”,起著重要的影響輻射作用。它又與沁源靈空山、靈石石膏山形成一個(gè)地域遼闊,各具特色的“旅游金三角”。加之鐵路、公路四通八達(dá),接待服務(wù)設(shè)施日臻完善,冬夏溫差不大,一年四季皆宜游覽,尤宜冬日雪霽,是一個(gè)有著廣闊開(kāi)發(fā)前景并極具獨(dú)特個(gè)性的旅游勝地。

綿山導(dǎo)游詞13

  “三清上,曰大羅”。綿山大羅宮依山而建,層樓迭閣,青墻金瓦,畫(huà)棟雕梁,建筑面積達(dá)一萬(wàn)多平米,為“天下第一道觀”,可與布達(dá)拉宮媲美。主要有財(cái)神殿、救苦天尊殿、三官殿、六十元辰殿、斗母殿、三清殿、星宿殿、靈霄殿、九曜星君殿、六丁六甲殿、五老君殿、藥王殿、混元殿、藏經(jīng)閣、講經(jīng)臺(tái),集道教殿宇之大成

  財(cái)神殿此殿正中供奉的是武財(cái)神“趙公明”、文財(cái)神“比干和范蠡”。左右分別為利市仙官和招財(cái)童子。武財(cái)神坐元寶座,左手執(zhí)元寶、右手拿鐵鞭;兩位文財(cái)神一位懷抱如意,一位手捧珠寶。

  斗姆殿中央三目、四頭、八臂的女神為“斗姆元君”。左邊為"三臺(tái)星君南斗星";右邊為“左輔”、“右弼”星和“北斗七星君”!岸纺吩睘樘焐媳娦侵福鞴苋盒。南斗主生,北斗主死,朝拜諸星君,可增福添壽!度龂(guó)演義》中有孔明祭斗延壽以及"趙彥求壽"的故事。壁畫(huà)上畫(huà)的是除南。北斗星君以外的西方。東方諸位星君。他們主管人間的官祿前程,以及為人們救苦救難、化厄降祥。東漢三萬(wàn)名太學(xué)生首領(lǐng)郭林宗為感謝斗姆點(diǎn)化之恩,在這里建了斗姆殿

  三清殿三清,指玉清、上清、太清,本來(lái)指道教天神所居的圣境,后逐步演變?yōu)橹妇幼≡谌寰车牡澜倘蛔罡叩纳。殿?nèi)中央為玉清元始天尊,左為上清靈寶天尊,右為太清道德天尊。三清是“天界”最高神靈,執(zhí)掌宇宙,主宰萬(wàn)物,造化陰陽(yáng),生成天地,是世界的本源道的化身。玉清又名天寶君,為洞真之神;上清又名靈寶君,為洞玄之神;太清又名神寶君,為洞神之神。兩側(cè)為“四大天師”。他們均是道教的創(chuàng)立者,分別為東漢“張道陵天師”,是五斗米教的創(chuàng)立者;以及“南北朝時(shí)的葛仙翁、許旌陽(yáng)”和宋代的“薩守堅(jiān)”。左右墻上的壁畫(huà)分別為“玉帝”“王母”帶領(lǐng)天界諸神朝拜三清的場(chǎng)面。供桌兩邊雕刻的是和合二仙。和合喻意同心、和睦、順氣,是中國(guó)的喜神、愛(ài)神。中間的雕刻為駿馬馳騁,龍騰虎躍,體現(xiàn)出中華民族的一種龍馬精神,喻示著人們一帆風(fēng)順,馬到成功。

  星宿殿二十八宿來(lái)源于古代人們對(duì)星宿的崇拜。古時(shí)星相家根據(jù)星宿的移動(dòng),占卜吉兇,并把他們分成東、南、西、北四組,稱為東方青龍,南方朱雀,西方白虎和北方玄武,又稱四方四神。民間辦喜事、蓋房子、出門都要選日子,就是據(jù)此而來(lái)的。這兩位分別是青龍和白虎,他們就是人們所說(shuō)的左青龍、右白虎,他們的職責(zé)是鎮(zhèn)守道觀山門,驅(qū)邪護(hù)正。

  靈霄殿殿內(nèi)中央供奉的是“玉皇大帝”,左為“天皇大帝”和“南極長(zhǎng)生大帝”,右為“紫微大帝”及“后土皇地祗”。兩側(cè)為年、月、日、時(shí)四值功曹。道經(jīng)上說(shuō):天有三十六層,三清居最上三層。玉帝居三十三天為萬(wàn)夫之主,主宰人間天上的禍福吉兇,及世界兵革、劫運(yùn),是民間信仰的最高神靈。左、右四位大帝,分別統(tǒng)帥萬(wàn)星、萬(wàn)雷、萬(wàn)靈、萬(wàn)地,以輔佐玉皇。傳說(shuō)四值功曹體察人間善惡功過(guò),時(shí)記月累,年滿上奏玉帝。臘月廿五玉帝下界巡世,以人們所做的善惡或賜;蚪祼。這天古代皇帝都要舉行盛大的祭天活動(dòng),以求國(guó)泰民安,天下太平。靈霄殿的兩壁畫(huà)的是“太乙救苦天尊”和“玄天上帝”帶領(lǐng)各自部下神將朝拜玉帝,奏事請(qǐng)旨的場(chǎng)面。畫(huà)中人物栩栩如生,神態(tài)端莊各異,體現(xiàn)了天界的莊嚴(yán)和諸神的'無(wú)邊法力。當(dāng)年唐玄宗為感謝玉皇大帝的點(diǎn)化、護(hù)佑之恩,命人在這里修建了靈霄殿以及九曜星君殿和六丁六甲殿。

  五老君殿五老君是道教初創(chuàng)時(shí)期的五方神靈,又叫五帝。他們都是非后學(xué)而成真者,為天地開(kāi)辟之前的先天神靈,所以又稱元始五老。即東方青靈始老天君,號(hào)青帝;南方丹靈真老天君,號(hào)赤帝;中央元靈始老天君,號(hào)黃帝;西方皓靈皇老天君,號(hào)白帝;北方五靈玄老天君,號(hào)黑帝。以上“五老”與泰山、衡山、嵩山、華山、恒山相對(duì)應(yīng)。

  藥王殿殿內(nèi)正中供奉的是炎帝,兩側(cè)分別供奉張仲景、華佗、扁鵲、孫思邈四位蓋世奇醫(yī)。綿山自古以來(lái)就是道家圣地,因介之推歸隱于此更成為人杰地靈之處。明末清初大學(xué)者傅山號(hào)朱衣道人,研究《周易》多年。有一年,母親重病纏身,妻子產(chǎn)后無(wú)奶,真是禍不單行。傅山既是位孝子,又是位好丈夫,對(duì)突如其來(lái)的災(zāi)禍茶飯不思,徹夜陪侍母親、妻子。有一日,他十分困乏,爬在書(shū)桌上便睡著了。恍惚中忽見(jiàn)一仙人飄來(lái),說(shuō)道:“綿山圣水可治百病!彼D感神靈在點(diǎn)化自己,便于明天啟七年(丁卯)連夜奔向綿山取水。母親、妻子喝了圣水,病癥才得以痊愈。為感謝神靈救命之恩,特在此修建藥王殿。從此綿山圣水可以治無(wú)名痼疾,又可作催奶劑的消息,傳遍了省內(nèi)外,人們常專程來(lái)此接水。

  藏經(jīng)閣為綿山道教藏經(jīng)處,藏有《道藏》等道書(shū)多部。

  講經(jīng)臺(tái)為道士集會(huì)和講經(jīng)場(chǎng)所。有全國(guó)百位名家題寫(xiě)的《道德經(jīng)》木刻,堪為一絕。

  群仙殿全部神像均系布畫(huà),內(nèi)容為道家眾仙朝拜洪鈞老祖,總面積360平方米,為全國(guó)絕無(wú)僅有。洪鈞老祖也稱洪元老祖。洪元指天地未開(kāi)虛空未分之際的宇宙本始狀態(tài)。

  混洞殿主要供奉無(wú)形天尊、無(wú)名天尊、無(wú)上元君。無(wú)形天尊為混洞之前,道氣未顯,恍莽之中的道家之神,意為無(wú)形象可察。無(wú)名天尊為宇宙處于本始狀態(tài)的道家之神,正如老子所說(shuō):“無(wú)名,天地之始!彪m有質(zhì)可睹,但不可名。無(wú)上元君為太上老君之母,即天上的玄妙玉女。后下降為尹氏之女,嫁于仙人李靈飛,懷胎八十一年,生太上老君,傳金丹密訣72篇即升天而去。

綿山導(dǎo)游詞14

游客朋友們:

  大家好!

  歡迎大家到人間仙景 山西介休綿山觀光旅游!

  清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂。

  借問(wèn)酒家何處有,牧童遙指杏花村。

  這是唐代詩(shī)人杜牧的《清明》詩(shī)。

  清明節(jié),又叫踏青節(jié),是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日,年期在每年公歷四月五日前后。這時(shí),萬(wàn)物沉睡的嚴(yán)冬過(guò) 去,萬(wàn)象更新的春天來(lái)到。到處是春光明媚,草木萌動(dòng)的清明景象。禁火寒食(一種舊俗,時(shí)間在清明 節(jié)的前一天或兩天。據(jù)說(shuō)這一風(fēng)俗是為了紀(jì)念春秋時(shí)代晉文公的賢臣介子推。)

  “火焚綿山”的故事許多人都聽(tīng)說(shuō)過(guò),在歷史上也確有其事。據(jù)《左傳》和《史記》記載:春秋 時(shí),晉國(guó)有個(gè)人名叫介子推,他為人正直,是有名的忠臣孝子。在晉國(guó)公子重耳被趕出國(guó)門在外避難時(shí) ,介子推忠心耿耿隨重耳在外漂泊了十九年。一次重耳途經(jīng)衛(wèi)國(guó),饑不能行,眾臣爭(zhēng)采野菜煮食,重耳 難以下咽,這時(shí)介子推便從自己的大腿上割下一塊肉,煮成湯讓重耳吃,重耳感動(dòng)不已,夸介子推有“ 割股奉君”之功。重耳結(jié)束流亡生活,到國(guó)內(nèi)當(dāng)上晉文公之后,流亡時(shí)跟隨他的群臣爭(zhēng)相邀賞,惟獨(dú)介 子推悄然離去,他說(shuō):“我寧愿終生貧困,也不愿貪天功為己功”,便背上自己的老母,進(jìn)入綿山隱居 起來(lái)。此事不久便被晉文公得知,立即前往綿山,但介子推死活不肯出來(lái)相見(jiàn)。晉文公知道介子推是孝 子,決定舉火焚林,他認(rèn)為這樣一來(lái),介子推為保全老母性命,一定會(huì)背母親逃出山中。結(jié)果介子推寧 死不出山,和老母相抱,被熊熊烈火燒死在山中。晉文公見(jiàn)狀,痛哭不已。裝殮時(shí),從樹(shù)洞里發(fā)現(xiàn)一封 書(shū),上寫(xiě)道:“割肉奉君盡丹心,但愿主公常清明”。為紀(jì)念介子推,晉文公下令將這一天定為寒食 節(jié)。第二年晉文公率眾臣登山祭奠,發(fā)現(xiàn)老柳樹(shù)死而復(fù)活。便賜老柳樹(shù)為“清明柳”,并曉諭天下,把 寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。后人為紀(jì)念介子推,每逢此日都不忍舉火,冷食一日,“寒食節(jié)”從此便 流傳下來(lái)了。

  我們現(xiàn)已到達(dá)綿山的第一個(gè)重要景區(qū)——龍頭寺。龍頭寺是綿山入口處的咽喉,地勢(shì)十分險(xiǎn)要 ,從這里向南可直插綿山腹地。寺分為上下兩層,上為龍頭寺,。下為關(guān)帝廟。從龍頭寺出來(lái),沿途兩 山對(duì)峙,怪石磷響,風(fēng)景絕佳。小路像一條飄帶盤繞山腰。朋友們請(qǐng)繼續(xù)向上爬。在這個(gè)險(xiǎn)要處,有一 個(gè)巨石壘堡當(dāng)?shù)蓝ⅲ呒s7米,寬4米,在堡門里有屋子,供人看守。門前是一條很深的溝,設(shè)有門板 吊橋。從上面的了望孔口能看見(jiàn)進(jìn)山的人。如果放行就將吊橋放下,待來(lái)人通過(guò)后,便又將吊橋扯起。 門的左右是深淵絕壁,真可謂一夫當(dāng)關(guān),萬(wàn)夫莫開(kāi)。

  繼續(xù)前行,不遠(yuǎn)處就可看到一高數(shù)十米,寬三四余米的凹崖,崖根處 有數(shù)十個(gè)碧綠的石乳倒掛在石壁之上,被稱作“石乳泉”,據(jù)說(shuō)此水可療痼疾。過(guò)了石乳泉,山勢(shì)愈加 險(xiǎn)要,沿途群峰環(huán)繞、煙云縹緲、兩山對(duì)峙,不知腳下的路在何方。其實(shí)“綿山十里山水畫(huà)卷”這才開(kāi) 始。首先看到的.是建于懸崖絕壁處的白云洞,洞內(nèi)有團(tuán)團(tuán)白云不斷涌出,據(jù)說(shuō)還能預(yù)測(cè)陰雨。過(guò)了白云 洞,來(lái)到一座木橋上,橋上怪石嶙峋,橋下萬(wàn)丈絕澗,行人都必須貼壁而行,萬(wàn)分小心,可見(jiàn)橋之險(xiǎn)要 。傳說(shuō)綿山山主田志超最初來(lái)綿山時(shí),前有斷崖?lián)趼,后有猛虎追趕,幸有鹿兔以蹄相搭,方才通過(guò)。 所以這座橋就被后人稱之為“兔橋”,前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”。

  過(guò)“免橋”、“鹿橋”,再攀127級(jí)石級(jí)便是綿山的主要風(fēng)景區(qū)—— 抱腹巖。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于這一巨大的巖洞之中,除抱腹寺外,此處還有空王殿、千 佛殿、介推祠、石佛殿和五龍殿等建筑,這些建筑都深藏在抱腹巖的腹中,雨雪無(wú)法侵入,這種清幽險(xiǎn) 絕的景象實(shí)屬罕見(jiàn)。

  在空王殿,殿中央是一尊金身塑像,關(guān)于這尊塑像還有一段極富傳奇 色彩的故事。據(jù)說(shuō)這就是綿山佛主——“空王古佛”?胀醴鹗翘镏境幕鄠魇撬迥┨瞥跞。志 超自幼好學(xué),才華過(guò)人,7歲入學(xué),遍讀經(jīng)、史、子、集,長(zhǎng)大后,父親不幸去世,家境衰落,于是到太 原蒙山開(kāi)化寺拜師學(xué)藝,5年之后學(xué)業(yè)有成,來(lái)到了綿山,到達(dá)后當(dāng)天夜里在抱佛寺內(nèi)找了一間空房住下 ,第二天黎明,志超剛起床,就聽(tīng)一婦人喃喃自語(yǔ):“哪里的野人,好生無(wú)理,緣何占我房舍?還不快快 離去。”志超尋聲而望,原來(lái)是正殿中正襟危坐的龍母。志超見(jiàn)這婦人滿臉刁鉆尖刻,心里老大的不高 興,但又想自己初來(lái)乍到,便捺住性子,整理好衣冠,納頭就拜,說(shuō):“貧僧冒昧,出家人四海為家, 我見(jiàn)天色已晚,屋內(nèi)又空著就住了進(jìn)來(lái),請(qǐng)多多恕罪。”誰(shuí)知龍母聽(tīng)后勃然大怒:“好你個(gè)大膽的漢子 ,綿山方圓百里都姓龍,誰(shuí)人不知,哪個(gè)不曉?而今我不讓你住,你就住不成!”志超說(shuō):“龍母且息雷 霆之怒,咱們慢慢地商量!饼埬敢琅f大怒,志超又耐著性子說(shuō):“佛家慈悲為懷,俗話冤仇還宜解不 宜結(jié)呢,況且我們往日無(wú)仇,近日無(wú)恨,有啥不能商量的!”龍母自覺(jué)語(yǔ)失,反問(wèn):“有何主意?”志超 說(shuō):“咱們對(duì)奔,三盤兩勝定輸贏,如果您贏了,我就遠(yuǎn)走高飛,假如您輸了,您就讓出介山。”龍母 自信自己棋藝高超,是不會(huì)輸?shù)摹D敲唇Y(jié)局如何呢?大家一定猜出是志超勝了龍母。此事很快傳遍了各州 府縣,人們都虔誠(chéng)地向他頂禮膜拜,奉作神仙。

  在抱腹寺內(nèi),仍保存著許多重要的碑刻。著名的《大唐汾州抱腹寺碑 》就深藏于此,此碑通高3米,寬1米,厚35厘米,碑兩側(cè)刻有唐、宋及金人題記。

  鐵索嶺是抱腹巖上面一個(gè)高約200米的山嶺,游客手抓鐵鏈斜身而上 ,回頭就是萬(wàn)丈深淵,使人頭暈?zāi)垦。向上可到達(dá)綿山的最高峰,如登上峰頂,峰巒迭翠,一片綠色世 界,在東南處草坪上立著三塊矩形巨石,據(jù)說(shuō)那兒就是當(dāng)年被焚死在綿山的介子推的殉難處。

  從抱腹巖下行,我們將看到前方彎道上有五個(gè)特殊的山峰,這就是“五龍墓”。傳 說(shuō)五龍死后就葬在這里。北宋文人為這段山水作了寫(xiě)照:“路盡山尤險(xiǎn),溪深水愈豪,寺樓今不見(jiàn),依 舊五峰高”。

  朋友們,過(guò)“五龍墓”不遠(yuǎn)就到了舍身崖,所謂舍身崖,就是指舊時(shí) 兒女為父母消災(zāi)免難,舍身投崖處。這里地勢(shì)險(xiǎn)要。繼續(xù)往前走便到了“一鍋泉”,這里地下埋一鐵鍋 ,水由崖壁流入鍋里,游人常掬水而飲,味道甘甜。參觀完一鍋泉,我們就該往回返了。

  女士們、先生們,秀麗壯觀的綿山離我們漸漸遠(yuǎn)去,愿今日的綿山之游給您留下美好的回憶。希望各位帶著您們的家人和朋友再次光臨介休綿山風(fēng)景區(qū)。

綿山導(dǎo)游詞15

游客朋友們: 大家好!

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  清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有,牧童遙指杏花村。

  這是唐代詩(shī)人杜牧的《清明》詩(shī)。

  清明節(jié),又叫踏青節(jié),是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日,年期在每年公歷四月五日前后。這時(shí),萬(wàn)物沉睡的嚴(yán)冬過(guò)去,萬(wàn)象更新的春天來(lái)到。到處是春光明媚,草木萌動(dòng)的清明景象。禁火寒食(一種舊俗,時(shí)間在清明節(jié)的前一天或者兩天。據(jù)說(shuō)這一個(gè)風(fēng)俗是為了紀(jì)念春秋時(shí)代晉文公的賢臣介子推。)

  “火焚綿山”的故事許多人都聽(tīng)說(shuō)過(guò),在歷史上也確有其事。據(jù)《左傳》與《史記》記載:春秋時(shí),晉國(guó)有個(gè)人名叫介子推,他為人正直,是有名的忠臣孝子。在晉國(guó)公子重耳被趕出國(guó)門在外避難時(shí),介子推忠心耿耿隨重耳在外漂泊了十九年。一次重耳途經(jīng)衛(wèi)國(guó),饑不能行,眾臣爭(zhēng)采野菜煮食,重耳難以下咽,這時(shí)介子推便從自己的大腿上割下一塊肉,煮成湯讓重耳吃,重耳感動(dòng)不已,夸介子推有“割股奉君”之功。重耳結(jié)束流亡生活,到國(guó)內(nèi)當(dāng)上晉文公之后,流亡時(shí)跟隨他的群臣爭(zhēng)相邀賞,惟獨(dú)介子推悄然離去,他說(shuō):“我寧愿終生貧困,也不愿貪天功為己功”,便背上自己的老母,進(jìn)入綿山隱居起來(lái)。此事不久便被晉文公得知,立即前往綿山,但介子推死活不肯出來(lái)相見(jiàn)。晉文公知道介子推是孝子,決定舉火焚林,他認(rèn)為這樣一來(lái),介子推為保全老母性命,一定會(huì)背母親逃出山中。結(jié)果介子推寧死不出山,與老母相抱,被熊熊烈火燒死在山中。晉文公見(jiàn)狀,痛哭不已。裝殮時(shí),從樹(shù)洞里發(fā)現(xiàn)一封血*,上寫(xiě)道:“割肉奉君盡丹心,但愿主公常清明”。為紀(jì)念介子推,晉文公下令將這一天定為寒食節(jié)。第二年晉文公率眾臣登山祭奠,發(fā)現(xiàn)老柳樹(shù)死而復(fù)活。便賜老柳樹(shù)為“清明柳”,并曉諭天下,把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。后人為紀(jì)念介子推,每逢此日都不忍舉火,冷食一日,“寒食節(jié)”從此便流傳下來(lái)了。

  我們現(xiàn)已經(jīng)到達(dá)綿山的第一個(gè)重要景區(qū)——龍頭寺。龍頭寺是綿山入口處的咽喉,地勢(shì)十分險(xiǎn)要,從這里向南可直插綿山腹地。寺分為上下兩層,上為龍頭寺,。下為關(guān)帝廟。從龍頭寺出來(lái),沿途兩山對(duì)峙,怪石磷響,風(fēng)景絕佳。小路像一條飄帶盤繞山腰。朋友們請(qǐng)繼續(xù)向上爬。在這一個(gè)險(xiǎn)要處,有一個(gè)巨石壘堡當(dāng)?shù)蓝ⅲ呒s7米,寬4米,在堡門里有屋子,供人看守。門前是一條非常深的溝,設(shè)有門板吊橋。從上面的了望孔口能看見(jiàn)進(jìn)山的人。如果放行就將吊橋放下,待來(lái)人通過(guò)后,便又將吊橋扯起。門的左右是深淵絕壁,真的可謂一夫當(dāng)關(guān),萬(wàn)夫莫開(kāi)。

  繼續(xù)前行,不遠(yuǎn)處就可看到一高數(shù)十米,寬三四余米的凹崖,崖根處有數(shù)十個(gè)碧綠的石乳倒掛在石壁之上,被稱作“石乳泉”,據(jù)說(shuō)此水可療痼疾。過(guò)了石乳泉,山勢(shì)愈加險(xiǎn)要,沿途群峰環(huán)繞、煙云縹緲、兩山對(duì)峙,不知腳下的路在何方。其實(shí)“綿山十里山水畫(huà)卷”這才開(kāi)始。首先看到的是建于懸崖絕壁處的白云洞,洞內(nèi)有團(tuán)團(tuán)白云不斷涌出,據(jù)說(shuō)還能預(yù)測(cè)陰雨。過(guò)了白云洞,來(lái)到一座木橋上,橋上怪石嶙峋,橋下萬(wàn)丈絕澗,行人都必須貼壁而行,萬(wàn)分小心,可見(jiàn)橋之險(xiǎn)要。傳說(shuō)綿山山主田志超最初來(lái)綿山時(shí),前有斷崖?lián)趼罚笥忻突⒆汾s,幸有鹿兔以蹄相搭,方才通過(guò)。所以這座橋就被后人稱之為“兔橋”,前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”。

  過(guò)“免橋”、“鹿橋”,再攀127級(jí)石級(jí)便是綿山的主要風(fēng)景區(qū)——抱腹巖。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于這一巨大的巖洞之中,除抱腹寺外,此處還有空王殿、千佛殿、介推祠、石佛殿與五龍殿等建筑,這些建筑都深藏在抱腹巖的腹中,雨雪無(wú)法侵入,這種清幽險(xiǎn)絕的景象實(shí)屬罕見(jiàn)。

  在空王殿,殿中央是一尊金身塑像,關(guān)于這尊塑像還有一段極富傳奇色彩的故事。據(jù)說(shuō)這就是綿山佛主——“空王古佛”。空王佛是田志超的化名,相傳是隋末唐初人。志超自幼好學(xué),才華過(guò)人,7歲入學(xué),遍讀經(jīng)、史、子、集,長(zhǎng)大后,父親不幸去世,家境衰落,于是到太原蒙山開(kāi)化寺拜師學(xué)藝,5年之后學(xué)業(yè)有成,來(lái)到了綿山,到達(dá)后當(dāng)天夜里在抱佛寺內(nèi)找了一間空房住下,第二天黎明,志超剛起床,就聽(tīng)一婦人喃喃自語(yǔ):“哪里的野人,好生無(wú)理,緣何占我房舍?還不快快離去。”志超尋聲而望,原來(lái)是正殿中正襟危坐的龍母。志超見(jiàn)這婦人滿臉刁鉆尖刻,心里老大的不高興,但又想自己初來(lái)乍到,便捺住性子,整理好衣冠,納頭就拜,說(shuō):“貧僧冒昧,出家人四海為家,我見(jiàn)天色已經(jīng)變晚,屋內(nèi)又空著就住了進(jìn)來(lái),請(qǐng)多多恕罪。”誰(shuí)知龍母聽(tīng)后勃然大怒:“好你個(gè)大膽的漢子,綿山方圓百里都姓龍,誰(shuí)人不知,哪個(gè)不曉?而今我不讓你住,你就住不成!”志超說(shuō):“龍母且息雷霆之怒,咱們慢慢地商量!饼埬敢琅f大怒,志超又耐著性子說(shuō):“佛家慈悲為懷,俗話冤仇還宜解不宜結(jié)呢,況且我們往日無(wú)仇,近日無(wú)恨,有啥不能商量的!”龍母自覺(jué)語(yǔ)失,反問(wèn):“有何主意?”志超說(shuō):“咱們對(duì)奔,三盤兩勝定輸贏,如果您贏了,我就遠(yuǎn)走高飛,假如您輸了,您就讓出介山!饼埬缸孕抛约浩逅嚫叱,是不會(huì)輸?shù)。那么結(jié)局如何呢?大家一定猜出是志超勝了龍母。此事非?靷鞅榱烁髦莞h,人們都虔誠(chéng)地向他頂禮膜拜,奉作神仙。

  在抱腹寺內(nèi),仍保存著許多重要的碑刻。著名的.《大唐汾州抱腹寺碑》就深藏于此,此碑通高3米,寬1米,厚35厘米,碑兩側(cè)刻有唐、宋及金人題記。

  鐵索嶺是抱腹巖上面一個(gè)高約200米的山嶺,游客手抓鐵鏈斜身而上,回頭就是萬(wàn)丈深淵,使人頭暈?zāi)垦。向上可到達(dá)綿山的最高峰,如登上峰頂,峰巒迭翠,一片綠色世界,在東南處草坪上立著三塊矩形巨石,據(jù)說(shuō)那兒就是當(dāng)年被焚死在綿山的介子推的殉難處。

  從抱腹巖下行,我們將看到前方彎道上有五個(gè)特殊的山峰,這就是“五龍墓”。傳說(shuō)五龍死后就葬在這里。北宋文人為這段山水作了寫(xiě)照:“路盡山尤險(xiǎn),溪深水愈豪,寺樓今不見(jiàn),依舊五峰高”。

  朋友們,過(guò)“五龍墓”不遠(yuǎn)就到了舍身崖,所謂舍身崖,就是指舊時(shí)兒女為父母消災(zāi)免難,舍身投崖處。這里地勢(shì)險(xiǎn)要。繼續(xù)往前走便到了“一鍋泉”,這里地下埋一鐵鍋,水由崖壁流入鍋里,游人常掬水而飲,味道甘甜。參觀完一鍋泉,我們就該往回返了。

  女士們、先生們,秀麗壯觀的綿山離我們漸漸遠(yuǎn)去,愿今日的綿山之游給您留下美好的回憶。希望各位帶著您們的家人與朋友再次光臨介休綿山風(fēng)景區(qū)。

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