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新中國是怎樣建成的演講稿
新中國是怎樣建成的演講稿
上科院辯論社團(tuán)
引子
不知道大家有沒有讀過人民英雄紀(jì)念碑的碑文，如果沒有，這里有一份給大家讀一下：
三年以來，在人民解放戰(zhàn)爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽；
三十年以來，在人民解放戰(zhàn)爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！
由此上溯到一千八百四十年，從那時(shí)起，為了反對(duì)內(nèi)外敵人，爭取民族獨(dú)立和人民自由幸福，在歷次斗爭中犧牲的人民英雄們永垂不朽！
大家這里注意看第三行了嗎？這里提的不是解放戰(zhàn)爭和人民革命了，而是歷次斗爭。
我們將革命和斗爭放入百度中進(jìn)行搜索，不難發(fā)現(xiàn)，革命是主動(dòng)的，有目標(biāo)的；斗爭是被動(dòng)的，消極的。這也就說明，在一共領(lǐng)導(dǎo)人看來，1919年之前的中國社會(huì)因?yàn)檎也坏侥繕?biāo)，處于消極抵抗?fàn)顟B(tài)，而到了五四運(yùn)動(dòng)之后，才轉(zhuǎn)為主動(dòng)革命，這也是官方說法。
梁啟超曾說過，這24史不是歷史，而是24部家譜。他所表達(dá)的意思指的是之前中國所寫的歷史，都是斷代史，即以朝代劃分的歷史。這樣好處盡管有，但是弊端也很明顯。而現(xiàn)在教科書也沿用了這種風(fēng)格，造成了我們存在一種粗略的印象，以孫中山為代表的一代人通過辛亥革命推翻了大清帝國，以毛主席為代表的一代人推翻了中華民國，建立了中華人民共和國，所以兩個(gè)集團(tuán)的關(guān)系并不大。
那么，真的是這樣嗎？
民國紀(jì)年終止到了38年，或者說，從辛亥革命到中國解放只有38年的時(shí)間，言外之意，1911年活著的人當(dāng)中到現(xiàn)在還有很多人一直活到了解放后。如果我們?cè)僮屑?xì)了解一下歷史，從土地革命到三大戰(zhàn)役，再到后面的各項(xiàng)革命政策的實(shí)施，不難發(fā)現(xiàn)這期間是非常有節(jié)奏的。
辛亥革命
首先，辛亥革命不是一場(chǎng)有組織的革命，沒有全國戰(zhàn)略，也沒有統(tǒng)一的指揮機(jī)構(gòu)，就連孫中山也是從報(bào)紙上看到武昌起義的。一共領(lǐng)導(dǎo)人把這些歸為歷次斗爭，而非人民革命。如果我們?cè)俨榭吹谝淮I(lǐng)導(dǎo)人的履歷，會(huì)發(fā)現(xiàn)，一共領(lǐng)導(dǎo)人當(dāng)中與參與辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)人中有很大的交集。
譬如毛主席的秘書，李六如，他是武昌起義領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)文學(xué)社的核心人物之一。新中國地質(zhì)部長李四光，這個(gè)可能很多人都聽說過，他在1911年在武漢干過實(shí)業(yè)部長。1949年的廣西省長，張?jiān)埔�，在黃花崗起義少數(shù)幾個(gè)沒有犧牲的。
我們可以完全的說，1949年一共領(lǐng)導(dǎo)人是繼承了1911年辛亥革命的隊(duì)伍。
但是前面也說過，辛亥革命不是一場(chǎng)有組織的革命，沒有明確的綱領(lǐng)和目標(biāo)，有些人覺得只要推翻滿族皇族統(tǒng)治就好，有些人覺得能給我一個(gè)體面的工作就好，總之，大家沒有一個(gè)共識(shí)，反倒干掉皇帝后，參與地方統(tǒng)治的那套班子還是前清的班子。
在1919年之前，中國絕大多數(shù)的青年都處于一團(tuán)散沙的散沙的狀態(tài)，連基本的共識(shí)都沒有。但是僅僅數(shù)十年之后，他們便聯(lián)合起來了，有了一個(gè)明確的目標(biāo)，引領(lǐng)著下一代人改變了整個(gè)中國。這其中必然有一個(gè)明顯的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
五四運(yùn)動(dòng)
這個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，就是五四運(yùn)動(dòng)。原因主要是有兩個(gè)，一是對(duì)傳統(tǒng)道路幻想太多，二是覺得現(xiàn)在清朝皇帝是個(gè)滿族，我們換個(gè)漢族皇帝就能解決問題。后者在1916年袁世凱尊孔復(fù)古，大搞復(fù)辟，就把這些夢(mèng)撕碎了。還有人覺得，依附于帝國主義也不錯(cuò)，我們現(xiàn)在是第一次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)勝國，難道我們吃不到肉，還喝不到湯嗎？然后巴黎和會(huì)外交失敗。學(xué)生們?cè)僖膊豢侠侠蠈?shí)實(shí)讀書了，跑到了幾個(gè)老官僚家里面放火，這就是五四運(yùn)動(dòng)的第一天。
還有一點(diǎn)他們集體回避暴力革命的選項(xiàng)。從歷史上看，大多數(shù)的暴力革命都沒有什么好結(jié)果，義和團(tuán)當(dāng)時(shí)還被人認(rèn)為是“拳匪”，太平天國運(yùn)動(dòng)被認(rèn)為是“長毛匪”。后來到了1917年，十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。讓學(xué)生們看到，原來暴力革命不僅不壞，竟然還能掌控起一個(gè)擁有近萬公里鐵路的半工業(yè)化國家，盡管這些學(xué)生在當(dāng)時(shí)并不知道蘇聯(lián)還可以打跑了德國人，將人送上宇宙，并且在后來建立了完整的工業(yè)化體系，成為世界的一極。
馬克思列寧主義給中國青年帶來了前進(jìn)的方向，但是還缺乏一個(gè)動(dòng)力。想要了解這些，我們可以看毛主席給這些青年下的一個(gè)定義：
知識(shí)分子和青年學(xué)生并不是一個(gè)階級(jí)或階層。但是從他們的家庭出身看，從他們的生活條件看，從他們的政治立場(chǎng)看，現(xiàn)代中國知識(shí)分子和青年學(xué)生的多數(shù)是可以歸入小資產(chǎn)階級(jí)范疇的。
——《中國革命和中國共產(chǎn)黨》
大家可能會(huì)問，這些學(xué)生并沒有資本，為什么會(huì)被歸為小資產(chǎn)階級(jí)。因?yàn)樗麄兛释麚碛匈Y本，在社會(huì)意識(shí)上已經(jīng)資產(chǎn)階級(jí)化了。這并不是貶低他們，因?yàn)樵谵r(nóng)業(yè)社會(huì)擁有資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)是一件進(jìn)步的事情，就像共產(chǎn)黨宣言中有寫：
在德國，只要資產(chǎn)階級(jí)采取革命的行動(dòng)，共產(chǎn)黨就同它一起去反對(duì)專制君主制、封建土地所有制和小市民的反動(dòng)性。
——《共產(chǎn)黨宣言》
這里我們來舉個(gè)例子，你是一個(gè)學(xué)生，從中國留洋去了美國英國等工業(yè)化國家，畢業(yè)之后，你不得不回到中國，這時(shí)候你已經(jīng)適應(yīng)了生活在一個(gè)工業(yè)化社會(huì)生活，你還回得去一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)嗎？這是肯定不行的。
當(dāng)時(shí)學(xué)生還有一點(diǎn)僅存的幻想，中國到現(xiàn)在還保留著一個(gè)看起來很獨(dú)立的政府，清朝滅亡之后，民國政府沒準(zhǔn)能為中國爭取點(diǎn)機(jī)會(huì)什么的。可事實(shí)很明顯，中國因?yàn)楸涣袕?qiáng)把持著海關(guān)，國貨競爭不過洋貨，資本沒有辦法完成增殖，進(jìn)而中國沒有辦法建立起自己的工業(yè)，進(jìn)入不了工業(yè)化社會(huì)。而如果這些學(xué)生想要一個(gè)體面工作，那么他就必須依附于工業(yè)社會(huì)。
當(dāng)時(shí)學(xué)生還有一點(diǎn)僅存的幻想，中國到現(xiàn)在還保留著一個(gè)看起來很獨(dú)立的政府，清朝滅亡之后，民國政府沒準(zhǔn)能為中國爭取點(diǎn)機(jī)會(huì)什么的�？墒聦�(shí)很明顯，中國因?yàn)楸涣袕?qiáng)把持著海關(guān)，國貨競爭不過洋貨，資本沒有辦法完成增殖，進(jìn)而中國沒有辦法建立起自己的工業(yè)，進(jìn)入不了工業(yè)化社會(huì)。而如果這些學(xué)生想要一個(gè)體面工作，那么他就必須依附于工業(yè)社會(huì)。
前面我們提到了李六如，他拿著政府給的獎(jiǎng)金去開工廠，最后經(jīng)營條件惡劣，斗不過洋貨，只得破產(chǎn)。在五四運(yùn)動(dòng)的啟發(fā)下，像李六如一樣的資本家認(rèn)識(shí)到，并不是自己運(yùn)氣不好，而是帝國主義根本不會(huì)允許殖民地本土資本發(fā)展。這也就是為什么說中國走資本主義這條路走不通。
于是，自1919年開始，共產(chǎn)主義的幽靈就開始徘徊在中國上空了，并且以非�？斓乃俣冉Y(jié)成組織。1920年北大成立馬克思學(xué)說研究會(huì)，同年十月組建北京共產(chǎn)黨，上海共產(chǎn)黨，武漢共產(chǎn)黨等地方共產(chǎn)黨組織，最后到了1921年，組建成了如今的中國共產(chǎn)黨�，F(xiàn)在上海這邊還有一大會(huì)址，大家感興趣的可以去看一看。
文化變革
我們回頭來看紀(jì)念碑，從1840年開始回溯歷史，到1949年，不止有共產(chǎn)黨是基于農(nóng)村去對(duì)抗帝國主義的，那為什么中國共產(chǎn)黨能夠成功，其他力量沒有成功呢？
馬克思主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)塑造社會(huì)文化，但是反過來，文化也能一定量的改變經(jīng)濟(jì)。而五四就恰恰是一場(chǎng)文化變革。譬如白話文打通了口語與書面語，讓接受過掃盲教育的群眾也可以享受精神生活，認(rèn)識(shí)到自己與國家之間的關(guān)系，讓群眾參與到政治當(dāng)中，將接受過教育的青年和工農(nóng)群眾連接在一起，給革命軍隊(duì)帶來前所未有的凝聚力。
古代軍隊(duì)打仗，從來都是選擇沒有文化的樸實(shí)的農(nóng)民，在這些將領(lǐng)眼里，這些不過都是工具，而不是戰(zhàn)士，只不過是當(dāng)兵吃糧，都不是有目的的戰(zhàn)斗。后來高射速的槍支出現(xiàn)了，高密度的射擊迫使士兵拆成只有幾個(gè)人的班組，自由作戰(zhàn)，這就需要士兵掌握文化知識(shí)，否則就是活靶子。
從北伐軍到工農(nóng)紅軍，八路軍，解放軍，都在一直傳授新文化，交給士兵科學(xué)文化知識(shí)。之前儒家士大夫只需要對(duì)自己這個(gè)知識(shí)分子階層負(fù)責(zé)，而五四運(yùn)動(dòng)之后，之前的知識(shí)分子找不到出路，這些學(xué)生也就只能自發(fā)向農(nóng)民，工人宣傳新文化和新娛樂方式。而學(xué)生們?cè)谶@片空白領(lǐng)域搞文化宣傳，并且還用白話文和簡化字加大力度，那效果自然是杠杠的，譬如你把跨國公司送到了一個(gè)沒有競爭對(duì)手的市場(chǎng)，形成壟斷地位，一時(shí)半會(huì)是很難撼動(dòng)的。
毛主席有三篇著作，一是《愚公移山》二是《紀(jì)念白求恩》三是《為人民服務(wù)》，我們不妨看一看這三本書。
愚公移山是一個(gè)寓言故事，講的是愚公家毅力驚人，最后感動(dòng)神靈移走了大山，毛主席把他改造成為一個(gè)現(xiàn)代故事，講的是先鋒隊(duì)要移走壓在中國人民身上的三座大山，但是神靈就不是天上的不知名的東西了，而是幾億中國老百姓。
紀(jì)念白求恩一上來就定性，白求恩是外國人，是技術(shù)人員，中國自古就是歧視工匠的，現(xiàn)在白求恩這么一個(gè)技術(shù)人員遠(yuǎn)道而來，支援中國革命，成為我們的榜樣，說明我們也可以這樣。
為人民服務(wù)說的更直白，張思德是一個(gè)普通戰(zhàn)士，在此之前中國只有給貴族立碑著傳的傳統(tǒng)，沒有紀(jì)念勞動(dòng)者和普通士兵的傳統(tǒng)，在今天，這個(gè)傳了幾千年的規(guī)矩我們改了。不僅革命隊(duì)伍中的普通士兵要有立碑著傳，老百姓也要這樣搞。
最后，概括中華人民共和國建立的歷史，可以用一個(gè)詞形容，就是必然性。舊中國是一個(gè)落后的國家，一個(gè)半殖民地國家，一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)，資本主義的路又被列強(qiáng)堵死，知識(shí)分子只能用新文化與平民結(jié)合，土改破壞既有的農(nóng)村宗族社會(huì)，最后組織革命軍打敗帝國主義代理人，打跑帝國主義。
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