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共青團四川省委書記羅強在四川青年文化論壇上的主旨演講
倡樹感謝文化構(gòu)建和諧社會
共青團四川省委書記羅強
（2005年6月25日）
各位嘉賓，同志們，青年朋友們：大家上午好！
首先，感謝各位嘉賓百忙之中親臨論壇現(xiàn)場；感謝其他主辦單位對本次活動的大力支持；感謝朋友們放棄周末休息來聆聽演講；感謝新聞界的朋友們讓我們的思想傳向四方。我之所以要感謝，因為我們生活在和平與發(fā)展的偉大時代，身處蓬勃變化的社會主義中國，值得我們感謝的東西太多太多，這同時也是我們今天“感謝文化”論壇所要探討的話題。下面，我對此談幾點認(rèn)識，拋磚引玉，不妥之處請各位專家、同志指正。
“倉廩實而知禮節(jié),衣食足而知榮辱�！蔽镔|(zhì)生活達到一定程度之后，本應(yīng)該豐富精神生活、提高個人修養(yǎng)和人生品味，但在當(dāng)今社會，仍有極少數(shù)社會成員并不是這樣想的，他們心存浮躁、急功近利、抱怨不斷，始終感到不滿足、不幸福。顯然，這些都是與我們構(gòu)建和諧社會的目標(biāo)相違背的。構(gòu)建和諧社會，需要和諧因素、尤其是和諧文化作為支撐，而感謝文化,就是和諧文化的重要內(nèi)容之一。感謝文化，在中華五千年燦爛的文明史中源遠(yuǎn)流長、舉足輕重。在當(dāng)前，大力倡導(dǎo)和樹立感謝文化，豐富和諧文化的內(nèi)涵，不僅是繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的具體體現(xiàn)，同時也是時代賦予我們義不容辭的光榮責(zé)任。
一、感謝文化有著十分豐富的內(nèi)涵
單純的“文化”一詞，源于古拉丁語，本義是指耕耘栽培，蘊涵著古人對天地的崇敬。中國的“文化”最早見于《易經(jīng)》，“關(guān)乎天文，以參時變，關(guān)乎人文，以化天象”，是說以文以德來轉(zhuǎn)化天下�！掇o海》對文化的解釋：廣義上是指人類社會歷史實踐過程中，所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和；狹義上是指社會的意識形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織結(jié)構(gòu)，即人類的思想道德建設(shè)和科學(xué)文化。
“感謝文化”從屬于“文化”概念，包括“感謝”和“文化”兩個部分，是一種以“感謝”為思想內(nèi)涵，以“文化”為表現(xiàn)形式的特殊文化。簡單地說，就是以恩情為基礎(chǔ)，以回饋為動機，以報答為表現(xiàn)形式的內(nèi)在心理反映和外在行為模式。在古代，感謝文化主要包括忠、孝、節(jié)、義等內(nèi)容，孝為報親恩，忠為報國恩，節(jié)為報夫恩，義為報友恩，最有代表性的就是祭祀的表現(xiàn)形式，其心理動力不外乎感恩。在今天，感謝文化又被賦予了新的時代內(nèi)涵。感謝文化，就是對國家的熱愛和忠誠，對社會的包容與奉獻；感謝文化，就是對組織的信任和感激，對工作的勤奮與盡責(zé)；感謝文化，就是對他人的友善和尊重，對家人的理解與眷念；感謝文化，就是對生命的敬仰和珍惜，對自然的親近與呵護。
二、倡樹感謝文化，是繼承傳統(tǒng)美德的客觀要求
感謝是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是人性中最光輝、最善良的一面。無論今后社會如何進步，文明如何發(fā)達，這種美德任何時候都不能丟。否則，就無異于大道廢棄、淳樸破產(chǎn)、人心墮落、社會倒退。烏鴉尚有反哺之舉，羔羊亦知跪乳之恩，更何況人乎？試想，父母既有養(yǎng)育兒女之恩，更有數(shù)十年如一日的教誨，為子女者，能不義無反顧予以回饋嗎？尤其是當(dāng)父母處于垂暮之年、貧病交迫之際，做子女的若無感謝之心、感恩之情，于心何忍？感謝是一種雙向互動，當(dāng)我們認(rèn)定“種瓜得瓜，種豆得豆”，就會在冬藏、春播、夏耕時，懷抱渴望、忍受辛勞、企盼秋收，這里面潛存的事物之間的邏輯，有理由說服自己去付出愛心和勞動；感謝是一種終極關(guān)懷，“忠厚傳家久，詩書繼世長�！睅缀跛袨槿烁浮槿四刚�，都會有一個無需論證的行為選擇：為了孩子！秉承家庭傳統(tǒng)、延續(xù)祖宗血脈，這是一種社會責(zé)任，于是在“上有老”、“下有小”的血脈聯(lián)系中，得到心靈的慰藉和精神的愉悅；感謝是一種價值觀，“自古忠孝不能兩全”，表達了人們在道德判斷或價值取向的兩難抉擇，無論是忠還是孝，其核心和實質(zhì)都是發(fā)自內(nèi)心的感恩之心、感謝之情。
“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“鹿乳奉親”、“聞雷泣墓”等《二十四孝》的故事，是中華優(yōu)良傳統(tǒng)美德的最生動寫照，讓人深有感觸、受益匪淺。而當(dāng)代中國正面臨著深刻變革，世界全球化已經(jīng)成為不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展趨勢，在這一背景下，各種思想文化相互激蕩，社會思潮跌宕起伏，部分青少年對這些傳統(tǒng)美德知之甚少，更不要說去很好的繼承和弘揚，這些寶貴的文化遺產(chǎn)如果不能夠引起我們的足夠重視，若干年后我們的民族文化將倒退衰微，我們的民族將難以承接歷史和時代的重托。大力倡導(dǎo)感謝文化，恢復(fù)其本源的價值取向，賦予其新的時代內(nèi)涵，十分必要、非常迫切，唯有如此，傳統(tǒng)美德才不會成為我們永遠(yuǎn)無法尋回的歷史！
三、倡樹感謝文化，是構(gòu)建和諧社會的內(nèi)在要求
實現(xiàn)社會和諧，建設(shè)美好社會，始終是人類孜孜以求的社會理想，更是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的全國各族人民不懈追求的美好愿景。社會主義和諧社會，特別強調(diào)人與自然、人與人、人與社會的協(xié)調(diào)持續(xù)發(fā)展，迫切需要一種能為經(jīng)濟社會發(fā)展提供精神動力和智力支持的文化體系。而感謝文化，可以消弭隔閡、催生誠信、增進共識；可以激
發(fā)潛能、營造和諧、維護穩(wěn)定。2003年，我國人均GDP剛剛突破1000美元，按照國際公認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)，這是我們走出低收入水平行列、進入快速發(fā)展階段的重要標(biāo)志，這既是發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，更是社會矛盾的凸現(xiàn)期。雖然黨和政府作出了一系列積極努力，但人均收入差距、城鄉(xiāng)差距和地區(qū)差距，在相當(dāng)一段時間內(nèi)仍將繼續(xù)存在，這就更降低了部分國民平均的幸福感。這就需要一種區(qū)別于政策法律之外的載體來維護社會秩序、營造和諧穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境，感謝文化恰恰可以扮演這個角色、擔(dān)當(dāng)這個重任。
當(dāng)前，在全社會、特別是青少年中倡樹感謝文化，搭建社會管理的平臺，疏導(dǎo)溝通理解的渠道，尋找感謝文化的支撐點，構(gòu)建與市場經(jīng)濟相適應(yīng)、與社會法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與傳統(tǒng)美德相承接的道德體系，不僅是落實科學(xué)發(fā)展觀要求的具體體現(xiàn)，也是全面推進經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)的生動實踐，更是構(gòu)建社會主義和諧社會的內(nèi)在要求和必然選擇！
四、倡樹感謝文化，不僅可為，而且大有作為
感謝文化在中國，不僅有著深厚的群眾基礎(chǔ)、歷史積淀，也有著廣闊的發(fā)展天地、強勁的力量源泉。我們今天倡導(dǎo)和樹立感謝文化，并不是一時沖動，而是結(jié)合時代特征，傳承和弘揚我們的優(yōu)良文化、延續(xù)中華傳統(tǒng)美德的具體行動，具有深刻的歷史意義。對于國家，感謝文化可以全面生動地向世界展示中國禮儀之邦、文明之邦的良好形象，吸引海內(nèi)外更多的有識之士了解中國、關(guān)心中國、關(guān)注中國，也使我們更加熱愛我們的祖國，自覺地把滿腔熱血和青春智慧奉獻給我們偉大的祖國，Asknotwhatyourcountrycandoforyou,askwhatyoucandoforyourcountry；對于社會，感謝文化是社會和諧發(fā)展的潤滑劑，可以消除社會的不和諧因素，增強社會成員的幸福感，讓躁動盲目、不切實際的心態(tài)得到理性的回歸；對于家庭，感謝文化是家庭成員之間情感維系的紐帶，可以有效的促進家庭內(nèi)部、鄰里之間的和睦，“家和萬事興”，“小家安來國家寧”；對于每個人，感謝文化可以幫助我們提高個人修養(yǎng)、提升人生品味、增強自身價值。在和平時期，人的高尚思想和良好修養(yǎng)就體現(xiàn)在生活中的點點滴滴，我們應(yīng)該把感謝文化根植于心、形成于思、見諸于行、收獲于果。“Gratitudeisthesignofnoblesouls.”（感謝是精神高尚的標(biāo)志）。懂得了感謝，就懂得了以怎樣的心態(tài)去看待社會現(xiàn)象，以怎樣的方式對待身邊的生活瑣事，以怎樣的情感對待周圍的朋友同事。實際上，生活在今天這個和平偉大的時代，每個社會成員都可以找到感謝的理由和對象。人性本善，感謝文化、感恩之心，是人的內(nèi)在心理需求和情感反應(yīng)，它既無國籍國界、宗教信仰之分；又無政治經(jīng)濟、意識形態(tài)之別；更無年齡性別、城鄉(xiāng)階層之異。對于今日之中國、對于社會之和諧，感謝文化，不僅可為，而且應(yīng)為，更可以大有作為！
五、倡樹感謝文化，必須豐富內(nèi)涵、強化責(zé)任感
隨著時代的變遷，感謝文化的內(nèi)容也在發(fā)生著悄然的變化，一些新的思想正在豐富和發(fā)展著這一文化體系。和諧社會的實質(zhì)就是要構(gòu)建現(xiàn)代中華文明體系，這不僅要繼承傳統(tǒng)美德，更要超越時空界限，實現(xiàn)中西優(yōu)秀文化的“優(yōu)化融合”，從而保證中華文明體系的歷史延續(xù)和時代更新。對于感謝，我們既要贊成，又要注意感謝的方式和前提，既要在批判的基礎(chǔ)上取其精華、棄其糟粕，又要根據(jù)時代的特征完善架構(gòu)、豐富內(nèi)涵。對他人的幫助和恩惠懷有的感謝和敬意，是發(fā)自內(nèi)心的純真情感的自然流露，也是世界各民族各宗教倫理的價值核心，儒學(xué)的仁義、佛學(xué)的慈悲、基督教的博愛都是相通的。知恩圖報帶給人們的是喜悅和快慰；以怨報德帶給人的是心靈的傷害和人性的失落。需要感謝的時候，沒有理由失語。那不是含蓄，不是內(nèi)向，更不是持重，只能是寡情薄義與違情悖禮。在感謝之前，我們必須首先清楚應(yīng)該感謝誰，如果我們連這個問題都沒有弄明白，進行所謂的“感謝”將沒有任何意義！
“飲水思源，知恩圖報。”我們首先應(yīng)該感謝偉大的祖國，璀璨的五千年文明、厚重的歷史人文積淀，養(yǎng)育了多少中華兒女、承載了多少歲月滄桑。危亡時，多少英雄豪杰為您請命吶喊、憤述衷腸；昌盛時，多少炎黃子孫為您潸然淚下、倍感榮光。我們應(yīng)該感謝偉大的中國共產(chǎn)黨：南湖游船上波光微泛、星火燎原；延安窯洞里激揚文字、指點江山；抗日戰(zhàn)場上甘拋頭顱、寧灑熱血；天安門廣場上義勇回蕩、五星飄揚，“小平你好”、群情激揚；神州各地欣欣向榮，人民生活幸福安康，這些，無不是偉大的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民所書寫的波瀾壯闊的歷史、所創(chuàng)造的驚天動地的曠世偉業(yè)。感謝可敬的父母，一顆心，在不辭辛勞中慢慢操碎；兩雙手，于飽經(jīng)風(fēng)霜里逐漸粗糙。感謝偉大的時代，千載機遇逢吾輩，一生肝膽照日月。朝氣蓬勃的青春、神奇美麗的自然，衛(wèi)國戍邊的將士、手執(zhí)教鞭的園丁，清新的氣、潔凈的水、秀美的山、碧綠的草、高大的樹……“Beareciativeofallthatyouhave.”（對擁有的東西抱感謝的態(tài)度）。所有的一切，都需要我們用虔誠的心去感謝！
青年朋友們，感謝是一種責(zé)任，需要我們勇于承擔(dān)；感謝是一種義務(wù)，全靠我們自覺自愿；感謝是默默無聞的奉獻，不計名利、沒有抱怨；感謝是一種承諾，跨越時空、無比莊嚴(yán)。讓我們伸出勤勞的雙手，張開青春的臂膀，敞開智慧的心扉，在感謝的土壤里播撒希望，在希望的田野上自由飛翔，在飛翔的天空中編織夢想。我相信，因為大家彼此的愛，世間萬物一定欣欣向榮、茁壯成長；因為真誠的感謝，我們才會真正感到幸福；因為真誠的感謝，我們才會變得更加美麗可愛；因為真誠的感謝，中國社會必將和諧發(fā)展、共奔小康！
謝謝大家！
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