學(xué)禮儀知榮辱講文明愛國演講

　　文章標(biāo)題：學(xué)禮儀知榮辱講文明愛國演講

　　禮儀榮辱文明

　　當(dāng)我面對(duì)這個(gè)博大精深的題目，陷入深思的時(shí)候，不禁想起了我國春秋末期偉大的思想家、教育家孔子的一句名言，叫做：“興于詩，成于禮，和于樂”。簡單的九個(gè)字奠定了我國古代禮樂之治的思想基礎(chǔ)，誠然，我國是首倡“禮樂之治”的國家，在世界四大文明古國中是唯一的只有王朝更替、社會(huì)形態(tài)更替，而無國脈中斷的洋洋大國，究其緣由，正是儒家禮樂之治的深刻影響。在我國的歷史上因?yàn)橹匾暥Y儀而強(qiáng)盛的事例不勝枚舉。國人皆知，漢武帝雄才大略，集權(quán)專制，而他卻更講究“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。強(qiáng)調(diào)禮制，興辦古學(xué)，禮遇臣屬，把漢朝推向強(qiáng)盛的的頂峰，文章版權(quán)歸范文先生網(wǎng)作者所有!北劫匈奴兩千余里，使之?dāng)?shù)十年不敢南犯，國庫錢糧堆積如山，實(shí)現(xiàn)天下大一統(tǒng)，人民生活富裕安樂。唐太宗的貞觀之治，唐玄宗的開元盛世，把唐朝推上整個(gè)封建社會(huì)的巔峰。禮制，是其中重要的原因之一。相反，幾個(gè)不講究禮儀的王朝，如秦，14年而亡，隋，36年而滅。社會(huì)、國家尚且如此，家庭、個(gè)人概莫能外。一個(gè)遵循禮儀規(guī)范的家庭，其家庭成員必定充滿和諧愉快，以至健康長壽；一個(gè)遵循禮儀規(guī)范的社會(huì)成員，與同事、與鄰里、與領(lǐng)導(dǎo)、與群眾必能團(tuán)結(jié)友愛，以至遇事暢行無阻。榮辱和禮儀有著密切的關(guān)系，如果不遵循禮儀，怎么知榮辱；如果不知榮辱，禮儀還有什么用處。所以，我們?cè)谥v究禮儀的同時(shí)，還要具備正確的社會(huì)主義榮辱觀。胡錦濤歸納的“八榮八恥”的倡導(dǎo)與推行，必將使全國和諧昌盛，遍地春光。在“八榮八恥”中列為首位的是“熱愛祖國”，祖國，古稱“父母之邦”，一個(gè)人如果連自己的父母之邦都不知道熱愛，還有什么面目茍活于人世。歷史上愛國至上的志士仁人舉不勝舉，這些愛國志士有達(dá)官顯貴，也有布衣平民。在近代史上，杰出的民族英雄林則徐不畏列強(qiáng)，衛(wèi)國禁煙，雖被道光皇帝革職在所不惜，曾作對(duì)聯(lián)自勵(lì)：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。繼林則徐之后的鄧世昌、譚嗣同、鄒容、喻培倫等都為救國獻(xiàn)出了自己寶貴的生命，他們的光輝永照史冊(cè)�？谷漳甏�，杰出的愛國將領(lǐng)馮玉祥曾對(duì)不愛國的人士作詩嘲諷：“鳥愛富，不愛樹，樹若倒，何處�。咳藧奂�，不愛國，國若亡，何處躲”？這就深刻地道出熱愛祖國的光榮，危害祖國的恥辱。文明，是野蠻、愚蠢的反意，內(nèi)涵十分豐富，包括文化、科學(xué)、思想、修養(yǎng)、生活習(xí)慣等。毛澤東說過：“沒有文化的軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì)，而愚蠢的軍隊(duì)是不能戰(zhàn)勝敵人的”。列寧曾說：“一個(gè)文盲充斥的國家，是不可能實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的”。其實(shí)，我們中國是歷史上著名的文明之邦，特別是華夏文明贏得了周邊各少數(shù)民族的敬仰，使我們這個(gè)統(tǒng)一的多民族國家經(jīng)久不衰。有這樣一個(gè)歷史紀(jì)事：契丹皇帝耶律阿保機(jī)初犯北宋，北宋未加防范。耶律阿保機(jī)縱兵殺掠，一婦女抱兩個(gè)幼子在前奔跑，跑不動(dòng)，只好扔掉一個(gè)，還是沒脫契丹兵的追逐，契丹兵問：“你扔掉的孩子是誰？”婦女說：“我的孩子，抱著的是我大姑姐的孩子，我大姑姐的丈夫已經(jīng)戰(zhàn)死，大姑姐不能再生，所以這孩子一定要保。我有丈夫，可以再生，非舍一個(gè)不可的話，就得舍我自己的”。契丹人聞言，深受感動(dòng)。事情傳至阿保機(jī)處，阿保機(jī)當(dāng)即下令撤兵，侍衛(wèi)問故，阿保機(jī)答：“不義之師入文明之邦，必?cái)�！”可見，文明的威力在一定條件不亞于千軍萬馬。

　　現(xiàn)在，我們所處的時(shí)代是經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)代，部分同志產(chǎn)生了金錢至上的觀念。禮儀觀念、榮辱觀念、文明觀念十分淡薄，不改正，勢(shì)必導(dǎo)致副面影響，希望大家最后聽我一言：“八榮八恥是指南，禮儀文明做典范。國家強(qiáng)盛我富裕，社會(huì)和諧我安全。”

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