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“學(xué)八榮 知八恥”倡議書
作為新時期少先隊員，我們是祖國花朵，民族未來，我們承擔(dān)著中華民族偉大復(fù)興歷史重任。我們年齡還小，生活經(jīng)驗也很淺，所掌握知識不多，腦海中時常困惑，為什么讀書？為誰讀書？胡錦濤提出“八榮八恥”為我們青少年指明了學(xué)習(xí)和奮斗方向，她如同一把尺、一桿秤，量出了是非、善惡和美丑，她告訴我們熱愛祖國、崇尚科學(xué)、團結(jié)互助、誠實守信是光榮，她告訴我們危害祖國、愚昧無知、損人利己、見利忘義是可恥。只有牢牢握住這把尺子，心才會明亮起來，眼睛才會找準(zhǔn)目標(biāo)，不走歪路，不跌跟頭�！靶∈虑椤本S系“大榮辱”，讓我們積極行動起來，從身邊點滴小事做起，讓我們在擰緊每一個滴水龍頭、拾起別人丟棄垃圾、向貧困地區(qū)伸出援助之手行動中樹立良好道德觀和榮辱觀。
讓我們?nèi)w少先隊員牢記“八榮八恥”，為中華崛起而讀書，為民族前途而奮斗，為祖國繁榮而自強不息。
踐行“八榮八恥”要充分利用“恥感文化”
胡錦濤不久前關(guān)于“八榮八恥”重要談話，抓住了促進黨風(fēng)政風(fēng)進一步好轉(zhuǎn)根本，在全國激起了強烈反響。從目前各黨政機關(guān)采取措施來看，大家似乎不約而同地都想到了教育：比如在中央紀(jì)檢監(jiān)察機關(guān)舉行座談會上（3月21日新華網(wǎng)）以及中組部日前發(fā)出通知中（3月21日《廣州日報》），都把“加強教育”作為官員落實“八榮八恥”最重要一項措施。
加強教育重不重要呢？當(dāng)然重要。但這是不是就是問題全部關(guān)鍵呢？我卻有一點不同看法。道理很簡單，固然是高屋建瓴，振聾發(fā)聵，但“八榮八恥”內(nèi)涵應(yīng)該說都是常識。一個人能夠過關(guān)斬將，躋身于黨政官員之列，對這些“榮、恥”早就應(yīng)該了然于胸，不至于像小學(xué)生似要等教育之后才能明白。但從目前“黨風(fēng)政風(fēng)”情況看，他們做得并不好。
答案也許應(yīng)該到中國傳統(tǒng)文化特質(zhì)當(dāng)中去尋找。學(xué)術(shù)界公認，和西方“罪感文化”不同，中國傳統(tǒng)文化是“恥感文化”。在西方宗教文化中，人生來就有“原罪”，個人直接面對上帝，直接體驗自己良心感受，道德約束是內(nèi)在。而中國“恥感文化”則強調(diào)外在約束力，罪錯暴露，受到了他人譴責(zé)與懲罰，才會產(chǎn)生心理壓力。假如罪錯不為人知，那么也就會滿不在乎，悠然自得。
“恥感文化”深深地滲透于我們民族文化心理最深層。我們看到，從《水滸傳》中一百單八將到金庸筆下形形色色各路豪杰，在關(guān)鍵時刻，他們口中往往會吐出同一句話——我要是如何如何（或者相反），“豈不被天下英雄恥笑？”——至于事情本身是非曲直，他們考慮倒不是很多。概括地說，恥感文化中個人，其所作所為首先考慮是他人、社會評價，以受人贊許為榮，以受人貶斥、嘲笑為恥，并由此決定自己行為。
從這個角度來看，胡錦濤提出“八榮八恥”能不能化為官員行動指南，關(guān)鍵取決于官員行為能不能為公眾所知！這就必須要求限制官員們隱私權(quán)。如果官員們意識到自己一舉一動都處于公眾注視之下，都可能受到公共輿論贊許或者批評，那他們行為就會可能會謹慎得多，就可能更接近“八榮八恥”要求，反之就會肆無忌憚得多。
也許有人會說，難道官員和官員之間就不會相互監(jiān)督嗎？應(yīng)該承認官員之間相互監(jiān)督也是存在，但同時更應(yīng)該指出是，由于腐敗泛濫和長期化，在一些地方官員們小圈子里，“榮、恥”標(biāo)準(zhǔn)完全是顛倒，比如有官員原本沒有情人，后來發(fā)現(xiàn)相互交往同僚們?nèi)巳硕加星槿�，便為了避免被嘲笑就也找一個情人。諸如此類事情頻頻見諸報端，早就不算什么新聞了。所以單純依靠官員們之間相互評價是不行，必須要引入社會公眾評價。
此外，從現(xiàn)代政治文明角度來看，官員作為“公眾人物”，其隱私權(quán)本來就是應(yīng)該受到限制�？上г谥袊捎诜N種原因，這一點始終未能以法律形式得到確認。
要讓官員踐行“八榮八恥”，就要充分利用“恥感文化”，讓社會公眾來參與監(jiān)督評價官員行為。馬克思曾說過：“羞恥是一種內(nèi)向憤怒”，可以預(yù)期，社會輿論和公眾評價壓力將會有效喚起官員們這種“內(nèi)向憤怒”，并使這種“憤怒”指向他們自己不良行為，進而使他們行為變得對社會和公眾更有利一些。
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