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社會(huì)的韁繩——評(píng)《通過(guò)法律的社會(huì)控制》
</Script> 蔡藝生人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史證明，為了維持社會(huì)的正常秩序，必須使人類(lèi)活動(dòng)按一定的社會(huì)的行為規(guī)范進(jìn)行，通過(guò)某種社會(huì)力量使人們遵從社會(huì)規(guī)范，維持社會(huì)秩序的過(guò)程，就是社會(huì)控制(Social Control）。社會(huì)控制有多種類(lèi)型，法律是其中的一種，習(xí)慣、道德、倫理、宗教等都是社會(huì)控制的形式�！霸谀撤N意義上來(lái)講，法是一種在發(fā)達(dá)社會(huì)中被高度的專(zhuān)門(mén)研究過(guò)的社會(huì)控制──在這樣的社會(huì)里對(duì)權(quán)力理性的和有序的運(yùn)用的一種社會(huì)控制�！� 布萊克曾把法與其他社會(huì)控制之間的關(guān)系概括為一個(gè)公式：法的變化與其他社會(huì)控制成反比。
在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，國(guó)家的控制相對(duì)比較弱小，公共權(quán)力往往并不深入廣大的鄉(xiāng)村地區(qū)，鄉(xiāng)村多依賴(lài)宗教和士紳，借助禮教和調(diào)解制度已足以維系秩序。整體社會(huì)秩序由“國(guó)法”和“宗法”這“二元”共同維持，兩者相互承認(rèn)，相互支持，構(gòu)成了中國(guó)古代社會(huì)控制的一道獨(dú)特的風(fēng)景線。
改革開(kāi)放以來(lái)，隨著依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法制的戰(zhàn)略決策的確定，我國(guó)法制建設(shè)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，“無(wú)法可依”的時(shí)代已告結(jié)束，以憲法為核心的社會(huì)主義法律制度體系正在形成。但毋庸諱言，我國(guó)由傳統(tǒng)的人治國(guó)家向法治國(guó)家邁進(jìn)的過(guò)程中，社會(huì)生活并未如這些既定的規(guī)則和秩序有條不紊的進(jìn)行下去，甚至出現(xiàn)了“法律過(guò)�！钡默F(xiàn)象。如果以犧牲傳統(tǒng)來(lái)?yè)Q取快速“現(xiàn)代化”，其實(shí)質(zhì)是在摧毀文化。在摧毀自身傳統(tǒng)的同時(shí)，法律又不能使本土接受異質(zhì)土壤所生長(zhǎng)出來(lái)的其它文化，其后果是可怕的。這就不能不讓我們進(jìn)行一個(gè)理性的反思。在此條件下，龐德先生所著的《通過(guò)法律的社會(huì)控制》或許對(duì)我們有些助益。
龐德先生是美國(guó)社會(huì)學(xué)法學(xué)的創(chuàng)始人和主要代表人物，20世紀(jì)西方法學(xué)界的權(quán)威人物之一。他的《通過(guò)法律的社會(huì)控制》一書(shū)，是美國(guó)社會(huì)從自由資本主義時(shí)期過(guò)渡到壟斷資本主義以后，壟斷資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)等方面的新發(fā)展、新變化在法律思想和法律價(jià)值觀方面的必然要求的較為集中的體現(xiàn)。他的許多觀點(diǎn)對(duì)我國(guó)的現(xiàn)代法制有著或多或少的啟示與助益。龐德先生的《通過(guò)法律的社會(huì)控制》主要有如下特點(diǎn)：
一、與時(shí)俱進(jìn)、深具意義
從19世紀(jì)末開(kāi)始，西方主要資本主義社會(huì)由自由資本主義社會(huì)進(jìn)入壟斷資本主義階段。“法律社會(huì)化”成為時(shí)代的潮流。法律社會(huì)化充分反映出社會(huì)價(jià)值觀念的重大轉(zhuǎn)變，即從強(qiáng)調(diào)自由到限制自由、突出個(gè)性和個(gè)人權(quán)利到限制個(gè)人人權(quán)和重視社會(huì)躲閃的轉(zhuǎn)變。如果法學(xué)的對(duì)象依然與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)，局限于現(xiàn)有法律制度的要素和結(jié)構(gòu)分析，只是像分析法學(xué)家那樣機(jī)械地注釋成文法和判例法，一味地認(rèn)為法僅以國(guó)家武力作為制裁，不為國(guó)家運(yùn)用法律手段解決社會(huì)問(wèn)題提供指南或提出意見(jiàn)，就不能適應(yīng)社會(huì)和法律實(shí)踐的需要。此時(shí)，美國(guó)的法學(xué)領(lǐng)域也迫切需要一種新的理論來(lái)更好地為壟斷資本服務(wù)。龐德以“革新”傳統(tǒng)法律和法學(xué)理論以適應(yīng)美國(guó)社會(huì)的變化為目標(biāo)，創(chuàng)立了社會(huì)學(xué)法學(xué)派，寫(xiě)出了以《通過(guò)法律的社會(huì)控制》為代表的一系列著作。適應(yīng)了社會(huì)和法律實(shí)踐的需要，也奠定了其美國(guó)法理學(xué)權(quán)威的地位，以此為核心構(gòu)成了其社會(huì)學(xué)法學(xué)理論體系，極大地推動(dòng)了西方法社會(huì)學(xué)的發(fā)展。
二、結(jié)構(gòu)完整，體系新穎
本書(shū)共分為四章，從第一章的“文明和社會(huì)控制”入手，論述了文明、社會(huì)控制和法律三者之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)隨著文明的發(fā)展，法律已成為社會(huì)控制的主要手段。第2章強(qiáng)調(diào)了“什么是法律”，認(rèn)為歷史上三個(gè)完全不同的東西都曾使用法律的名稱(chēng)，給人們討論“什么是法律”這個(gè)問(wèn)題告成了很多混亂，于是力圖用“社會(huì)控制”的觀念加以統(tǒng)一，并分析了有效法律行動(dòng)的局限性，得出“如果法律在今天是社會(huì)控制的主要手段，它就需要宗教、道德和教育的支持”的結(jié)論。第3章“法律的任務(wù)”，論證法律的目的是正義，它能在最少阻礙和浪費(fèi)的條件下盡可能多地滿(mǎn)足人們的利益，并把利益區(qū)分為“個(gè)人利益”、“公共利益”和“社會(huì)利益”三類(lèi)。第4章“價(jià)值問(wèn)題”，提出了法律價(jià)值的理論，強(qiáng)調(diào)價(jià)值問(wèn)題雖是一個(gè)困難問(wèn)題，但它是法律科學(xué)所不能回避的，并對(duì)當(dāng)代的三種法律價(jià)值論進(jìn)行分析評(píng)判，提出“真正合理的價(jià)值評(píng)價(jià)方法。”
三、兼收并蓄，富于創(chuàng)新
龐德法理學(xué)的思想來(lái)源非常廣泛，除了霍姆斯的實(shí)用主義法學(xué)，威廉·詹姆斯的實(shí)用主義哲學(xué)，沃德、羅斯的社會(huì)力量和社會(huì)控制學(xué)說(shuō)之外，還大量汲取了歐陸19-20世紀(jì)社會(huì)科學(xué)的理論營(yíng)養(yǎng)，如埃利希的“活法”說(shuō)等理論，但對(duì)龐德法理學(xué)體系構(gòu)建最關(guān)鍵的要屬新功利主義法學(xué)家耶林的“利益說(shuō)”和新黑格爾主義法學(xué)家柯勒的法與文明的理論。當(dāng)然，作者并非盲目吸收，而是取其精華富于創(chuàng)新，如：針對(duì)霍姆斯提出的法的“壞人的預(yù)測(cè)”角度，龐德認(rèn)為法的出發(fā)點(diǎn)同樣可以是好人的利益要求； 針對(duì)霍姆斯把強(qiáng)力作為法的價(jià)值尺度，龐德認(rèn)為強(qiáng)力必須從屬于正義、安全、均衡。總之，本書(shū)充分體現(xiàn)了作者的作為一位法學(xué)大家應(yīng)有的風(fēng)度和魅力。
四、論證周到、思維嚴(yán)密
在《通過(guò)法律的社會(huì)控制》一書(shū)中，龐德首先論述了法律、文明和社會(huì)控制三者之間的關(guān)系。社會(huì)控制化是龐德法律思想的核心內(nèi)容 ，與一般控制論(通過(guò)信息的社會(huì)控制)不同，龐德是從社會(huì)學(xué)的角度提出問(wèn)題的，即人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史證明，為了維持社會(huì)的正常秩序，必須使人類(lèi)活動(dòng)按一定的社會(huì)的行為規(guī)范進(jìn)行，通過(guò)某種社會(huì)力量使人們遵從社會(huì)規(guī)范，維持社會(huì)秩序的過(guò)程，就是社會(huì)控制。他認(rèn)為：“社會(huì)控制世俗化了”，所有其他社會(huì)控制的手段就被視為只能行使從屬于法律并在法律確定范圍內(nèi)的紀(jì)律性權(quán)力。發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)秩序要求社會(huì)控制必須具有確定性、一致性和穩(wěn)定性，其他社會(huì)規(guī)范如道德、宗教等因其易變性和沖突性都不能適應(yīng)這一需要。他主張把法律作為社會(huì)控制的主要工具，通過(guò)法律實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制 。但是，龐德在肯定法律是社會(huì)控制的主要手段的同時(shí)，并不否定其他社會(huì)控制手段的作用，而是強(qiáng)調(diào)幾種手段應(yīng)相互配合共同起作用。用他的話說(shuō)就是：“在我們生活的地上世界里，如果法律在今天是社會(huì)控制的主要手段，那末它需要宗教、道德和教育的支持；而如果它不能再得到有組織的宗教和家族的支持的話，那末它就更加需要這些方面的支持了。
五、科學(xué)定義，翔實(shí)說(shuō)明
對(duì)于什么是法律，龐德吸收了各派的某些合理成分，并力圖在社會(huì)控制論的基礎(chǔ)上將它們統(tǒng)一起來(lái)，他強(qiáng)調(diào)用社會(huì)控制的觀念來(lái)統(tǒng)一法律概念。龐德設(shè)想一種制度，它是“照一批在司法和行政過(guò)程中使用的權(quán)威性法令來(lái)實(shí)施的高度專(zhuān)門(mén)形式的社會(huì)控制�！边@種制度包括了前面所說(shuō)的法律秩序、權(quán)威性資料、司法和行政過(guò)程三個(gè)部分。他認(rèn)為法律包括各種法令、技術(shù)和理想，包括發(fā)展和適用法令的技術(shù)、法律工作者的業(yè)務(wù)藝術(shù)。而法令又是由各種規(guī)則、原則、說(shuō)明概念的法令和規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)的法令所組成的。他認(rèn)為法律與其說(shuō)是一種權(quán)力不如說(shuō)是一種對(duì)權(quán)力的限制。龐德把法律定義為一種社會(huì)控制的制度或工具，這一思想本身確有新穎之處，使西方法學(xué)界對(duì)于法律概念的研究前進(jìn)了一步。
六、精于理論、服務(wù)實(shí)踐。
龐德認(rèn)為法律的任務(wù)在于以最少的浪費(fèi)來(lái)調(diào)整各種利益的沖突，保障和實(shí)現(xiàn)社會(huì)利益。法律是利益保障的主要機(jī)制，正如他所說(shuō)：“我們主要是通過(guò)把我們所稱(chēng)遙法律權(quán)利賦予各種利益的人來(lái)保障這些利益的。”而利益在法律上的保障體現(xiàn)為法律權(quán)利。他認(rèn)為經(jīng)由政治組織社會(huì)所進(jìn)行的社會(huì)控制的一個(gè)得要的特點(diǎn)，即謀求在理性的基礎(chǔ)上并以人們所設(shè)想的正義目標(biāo)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制。”法律作為社會(huì)控制最有效的工具，其任務(wù)就在于使人的合作本能與利己本能之間保持均衡，即不能偏向于合作本能而疏于保障個(gè)人利益，又不能放縱利己本能而使社會(huì)秩序、安全和正義遭到破壞。而通過(guò)法律保護(hù)一定的利益，這是一種在法學(xué)史上頗有深度的思想。對(duì)于法律價(jià)值，龐德列舉了法學(xué)史上出現(xiàn)過(guò)的種種價(jià)值理論，如神學(xué)的、理性的、歷史的、自由的、以經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)的、從階級(jí)斗爭(zhēng)理論中推論出來(lái)價(jià)值尺度。他宣稱(chēng)：“對(duì)各種利益的承認(rèn)或拒絕承認(rèn)以及劃定那些得到承認(rèn)的利益的界限，最終都是按照一個(gè)確定的價(jià)值尺度進(jìn)行的�！� 作為一名學(xué)識(shí)淵博且注重實(shí)效的法學(xué)家，龐德深知社會(huì)矛盾尖銳復(fù)雜的美國(guó)社會(huì)，在其對(duì)法律價(jià)值和法律任務(wù)等進(jìn)行了科學(xué)的闡述并被廣泛認(rèn)可后，他的思想在美國(guó)立法和司法實(shí)踐中得了廣泛的應(yīng)用。美國(guó)人認(rèn)為，龐德屬于這樣一批學(xué)者的行列，這批學(xué)者以他們的學(xué)說(shuō)，洞察力和出于理性的勇敢言行改變了美國(guó)的種種制度。 當(dāng)然，白璧微瑕，作為一個(gè)資本主義20世紀(jì)的法學(xué)家，作為相關(guān)領(lǐng)域的少有著作，受種種條件尤其是當(dāng)時(shí)歷史條件和其自身立場(chǎng)的限制，本書(shū)也不可避免的存在著一些缺點(diǎn)：
一、 宗教的控制作用極其有限
龐德認(rèn)為社會(huì)控制有組織的宗教和家族的支持。但是他在文中又認(rèn)為發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)秩序要求社會(huì)控制必須具有確定性、一致性和穩(wěn)定性，其他社會(huì)規(guī)范如道德、宗教等因其易變性和沖突性都不能適應(yīng)這一需要。這似乎存在著矛盾。對(duì)于我國(guó)而言，社會(huì)控制主要是法律和道德，至于家族和宗教是微不足道也是應(yīng)該否定的。
二、 利益出發(fā)點(diǎn)的階級(jí)性
法學(xué)也是具有階級(jí)性的，龐德生于法官家庭，長(zhǎng)期從事司法事業(yè)，屬于美國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)，他的理論不可避免的是從資產(chǎn)階級(jí)的利益出發(fā)是維護(hù)本階級(jí)利益的。因此他的理論不可避免的存在著不合理的地方。我們要批判的吸收，取其精華而去其糟粕。
盡管如此，《通過(guò)法律的社會(huì)控制》仍是美國(guó)社會(huì)學(xué)法學(xué)的重要著作，它豐富和發(fā)展了西方社會(huì)學(xué)法學(xué)的理論，而且影響了整整一代美國(guó)法學(xué)家。該書(shū)用社會(huì)學(xué)的方法研究法律，強(qiáng)調(diào)法律在社會(huì)控制中的作用，重視研究法律的實(shí)際效果，具有一定的合理性與科學(xué)性。它生動(dòng)而鮮明地闡明了“法律是什么”和“法為什么”這兩個(gè)法的最基本的問(wèn)題，同龐德的其他著述一起，在西方世界產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響，從20世紀(jì)30年代以來(lái)，幾乎成了美國(guó)法庭的官方學(xué)說(shuō)。應(yīng)該說(shuō)，《通過(guò)法律的社會(huì)控制》是社會(huì)學(xué)法學(xué)方面的代表作之一，在西方法學(xué)發(fā)展史上具有重要的地位。
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