信仰--人類新生命的開始

信仰不像很多人想象的那樣，是一種個人意見，或一種思維判斷，或一種思想哲學(xué)，或一種心理意識……。
首先，信仰是人類和造物主安拉之間的一種關(guān)系，接受了信仰的人，他就開始了一段嶄新的生命歷程，人類從不信到信仰，就像從死亡中得到了新生。信士的生活是充實而且忙碌的，就像一個失業(yè)的工人重新找到了工作，在新的生活秩序中，重新安排他的生活和工作，他會為新的工作和義務(wù)而忙碌著。
偉大安拉已經(jīng)在《古蘭經(jīng)》中闡明，人類在響應(yīng)安拉的號召之前，在信仰之前，與死人毫無差別，只有當(dāng)他們響應(yīng)了安拉和使者的召喚之后，他們的思想、意識、品德和行為，整個人生都將發(fā)生巨變，一個嶄新的生命從此開始，猶如獲得了新生！“信道的人們��！當(dāng)使者號召你們?nèi)プ裱�那使你們獲得生命的（教訓(xùn)）的時候，你們當(dāng)響應(yīng)安拉和使者�！薄豆盘m經(jīng)》戰(zhàn)利品章：24節(jié)。
真正的生命并不僅僅是由肉、血和骨骼的運(yùn)動組成，不然的話，這種生命就包括了人和所有的動物，也許在這種生命中，動物比人類更有幸，更有力。
真正的生命，是在認(rèn)識了偉大的安拉之后，與安拉緊密聯(lián)結(jié)的關(guān)系。當(dāng)一個人宣稱：“我們的主啊！我們確已聽見了一個召喚的人，召人于正信，（他說）：‘你們當(dāng)確信你們的主�！�我們就確信了。”（《古蘭經(jīng)》伊姆蘭的家屬章：193節(jié)）時，就意味著，他將要在生活當(dāng)中履行安拉的命令，放棄安拉所禁止一切事情。
是的，當(dāng)他發(fā)出了信仰的宣言之后，就不應(yīng)該再拖延，他已經(jīng)成為了信士，他會立刻改變自己的生活，在大地上，按照伊斯蘭的道路去生活。
有信仰的人與沒有信仰的人是截然不同的，一個忽視安拉的人，無論物質(zhì)生活水平有多高，他只不過是像一個高級動物，正如他們自己承認(rèn)的，“人是一種高級動物！”，也許僅僅是聰明的動物。不然，他對安拉的忽視，使他喪失了真正的生命。
“一個人，原是死的，但我使他復(fù)活，并給他一道光明，帶著在人間行走，難道他與那在重重黑暗中絕不走入光明的人是一樣的嗎？不信道的人，這樣被他們的行為所迷惑�！保ā豆盘m經(jīng)》牲畜章：122節(jié)）這就是信士與非信士的天壤之別，一個帶著光亮，在世人中間，甚至能用他的光亮去照亮別人；另一個是在層層黑暗中、沒有生命的軀殼！
這是信仰的光亮，照亮了人的內(nèi)心深處，通過這道光亮，他可以分辨什么是善，什么是惡，什么是美，什么是丑……
沒有信仰，不認(rèn)識安拉的人，只重視獲取今世生活的享受，無所謂通過何種途徑，哪怕是欺騙、敲詐、殺掠……
有信仰的人，時刻記念著安拉，公正、廉明、敬畏、孝順……
只有在信仰的綠蔭下，大地上才能實現(xiàn)安寧與和平，人類才能獲得長久的吉慶與幸福。
“盲人和非盲人不相等，黑暗與光明也不相等，綠蔭和炎熱也不相等，活人和死人也不相等……”（《古蘭經(jīng)》創(chuàng)造者章：19-22節(jié)）
的確，信仰就是一個生命，穆圣（愿主福安之）把信仰對心靈的作用比喻為雨水對大地的作用，他這樣說：“安拉派遣我?guī)�來的正道（信仰）和知識的例子，就象充沛的雨水，澆灌了大地，潔凈的地方接受了雨水，于是長出茂盛的青草等植物……”同樣，“瓦哈依”（即：啟示）在《古蘭經(jīng)》中有時也被稱為靈魂，因為它復(fù)活了已死的心靈。
正信與偽信的區(qū)別是什么呢？
正信使人猶如新生，人類借著正信開始端莊的生活，正信轉(zhuǎn)化成為內(nèi)在的巨大力量，促使人行善，援助真理。偽信則不能使人有絲毫的進(jìn)步，反而在不信之上，更蒙蔽上一層黑暗的幔帳。偽信者是自己私欲的奴仆，自己的利益就是他生活的終極目標(biāo)。
如果一個國家總是要與偽造錢幣的行為作斗爭，那么我們更應(yīng)該對偽信進(jìn)行斗爭，維護(hù)健全的信仰確實是更重要的�，F(xiàn)在，我們這個時代存在著太多的個人對群體的崇拜，或者是群體對個人的崇拜。
也許有的人他們會受到暴政的欺壓，會受到不義的凌辱，他們會在表面上屈服，但他們的內(nèi)心當(dāng)中是充滿著正信的，“他們信道，他們的心境因記憶安拉而安靜，真的，一切心境因記憶真主而安靜�！保ā豆盘m經(jīng)》雷霆章：28節(jié)）他們是正信者。
正信當(dāng)中不能摻入絲毫的沽名釣譽(yù)，沽名釣譽(yù)使一切工作化為無益的泡沫。杰尼德說過：“假如一個仆人，他有阿當(dāng)?shù)呢毟F，爾撒的淡泊，艾優(yōu)卜的堅忍，雅哈葉的順從，伊德里斯的端莊，易卜拉欣的友愛，穆圣的品德，但他心中有一丁點(diǎn)兒的想法不是為了安拉，那么安拉根本就不需要他�！�
正信就像一場雨后的肥沃的土地，生長出茂密的莊稼。沽名釣譽(yù)的偽信就像堅硬的石頭，大雨只能把上面的浮土沖掉�！蔼q如為沽名而施舍財產(chǎn)，并不信安拉和後世的人一樣。他譬如一個光滑的石頭，上面鋪著一層浮土，一陣大雨過後，使它變得又硬又滑。他們不能獲得他們所施舍的任何報酬。安拉是不引導(dǎo)不信道的民眾的。”（《古蘭經(jīng)》黃牛章：264節(jié)）
所以，在信士的認(rèn)主獨(dú)一的信仰中，不能夾雜著任何的名利思想，我們否認(rèn)了石頭的偶像，但同時又把金錢當(dāng)作偶像，或把名譽(yù)當(dāng)作偶像，或把明星當(dāng)作偶像，或把統(tǒng)治者當(dāng)作偶像，我們把工作的目標(biāo)都轉(zhuǎn)向了這些新的偶像，這還能稱作是認(rèn)主獨(dú)一嗎？！正如阿拉伯詩云：
“你怎能忍受純潔的教門受到污染，
就像你用污穢來洗滌潔白的衣服，
你面對拯救的道路背道而馳，
船只又怎么能在陸地上行駛？”
有的人除安拉外還采取許多的偶像，信士們只崇拜獨(dú)一的安拉，“有些人，在安拉之外，別有崇拜，當(dāng)做安拉的匹敵；他們敬愛那些匹敵，象敬愛安拉一樣──信道的人們，對於敬愛安拉，尤為懇摯……”





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