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淺談傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的意義
摘要：作為一種從哲學(xué)中分離出來的科學(xué)性學(xué)科，美學(xué)具有研究美的本質(zhì)、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)律的功能。在中國(guó)古代美學(xué)發(fā)展過程中，雖然沒有像西方社會(huì)那樣形成一個(gè)現(xiàn)代意義上的完整的美學(xué)學(xué)科。但是，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想對(duì)中國(guó)古代美學(xué)的發(fā)展和藝術(shù)創(chuàng)作曾產(chǎn)生過深遠(yuǎn)、持久的影響是不容忽視的。而且，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)之所以能夠在當(dāng)代世界美學(xué)界獨(dú)樹一幟，正是源自它那種獨(dú)特的美學(xué)結(jié)構(gòu)和內(nèi)涵飽滿的思想精髓。它既具有強(qiáng)烈的民族性特征，又具有高度穩(wěn)定的特點(diǎn)，是中國(guó)美學(xué)得以繼承和發(fā)展的基礎(chǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的特色就是中和之美、協(xié)調(diào)之美、和善之美、和合之美等和諧美學(xué)思維有機(jī)統(tǒng)一。研究中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)這四種美學(xué)思想精粹，對(duì)于豐富中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)．促進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展具有非常重要的理論意義和實(shí)踐意義。
關(guān)鍵詞：古代美學(xué) 哲學(xué) 現(xiàn)代美學(xué)
一、審美標(biāo)準(zhǔn)之中和美
從美學(xué)的視角看，“中和之美”是中華民族最高審美標(biāo)準(zhǔn)�！爸泻汀弊鳛橐环N傳統(tǒng)美學(xué)觀念，強(qiáng)調(diào)一種適中精神，是指人們認(rèn)識(shí)和解決問題所采取的不偏不倚、執(zhí)中適度的思維方式。《禮記•中庸》說：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和”。 因此，凡事必須掌握“適度”的原則。美學(xué)中所表現(xiàn)的“中和思維”正是這種對(duì)“度”的把握過程，而且它逐步演化成中華民族的思維方式，影響著中華民族文化的價(jià)值取向。我國(guó)古典美學(xué)中注重把握和表現(xiàn)審美對(duì)象內(nèi)在的中和之美，同時(shí)追求那種錯(cuò)落有致而又渾然一體的美學(xué)風(fēng)格，還有作品中營(yíng)造的那種人與自然和諧相依的審美境界等等,無不淵源于對(duì)中和之美的追求。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，各種文化事業(yè)也表現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的狀態(tài)。和諧已成為當(dāng)代發(fā)展的主旋律，“和”是傳統(tǒng)美學(xué)的根源，而和諧文化也在提示我們?cè)趥鞒忻缹W(xué)文化的同時(shí)，將這種“中和”的思想融入到我們的思維方式和審美準(zhǔn)則之中，促使和諧的愿望與目標(biāo)始終貫穿于哲學(xué)、道德、文學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、生活等各個(gè)方面，從而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展。
二、價(jià)值取向之協(xié)調(diào)美
從美學(xué)的視角看，“協(xié)調(diào)之美”是貫穿于中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想始終的審美價(jià)值取向。所謂“協(xié)調(diào)”是指事物內(nèi)部各構(gòu)成要素之間的和諧統(tǒng)一，以及各種相關(guān)事物之間的和諧統(tǒng)一。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)關(guān)于自然美、藝術(shù)美、道德美的基本原理中，強(qiáng)調(diào)的就是這種“和諧即美”、“協(xié)調(diào)即美”。就像一幅圖畫的美就在于畫家將它的色彩、構(gòu)圖等因素完美地融合在一起；一首歌曲的美就在于作曲者實(shí)現(xiàn)了音調(diào)、音色、旋律、節(jié)奏等方面完美結(jié)合在一起；一首詩歌的美就在于詩人將它的意境、韻腳等方面完美融匯在一起。這些中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)作品所散發(fā)出的魅力就在于這種各種不同要素的最佳組合，這便是是各種事物的最佳狀態(tài)。“和諧即美”、“協(xié)調(diào)即美”不是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)特有的觀點(diǎn)，西方傳統(tǒng)美學(xué)也重視協(xié)調(diào)美。但是，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)強(qiáng)調(diào)內(nèi)容與形式的和諧、協(xié)調(diào)，而西方傳統(tǒng)美學(xué)只重視形式的和諧、協(xié)調(diào)。“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短 ；著粉則太白，施朱則太赤”，無論是自然界，還是人類社會(huì)都必須遵循和諧協(xié)調(diào)的客觀規(guī)律而運(yùn)行。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中對(duì)中國(guó)藝術(shù)精神與作品的協(xié)調(diào)則更為明顯，反映到藝術(shù)創(chuàng)作中，中國(guó)藝術(shù)就始終貫穿著意境——心與物、情與景交融的審美理想。
三、思維方式之和善美
從美學(xué)的視角看，“和善之美”是中華民族特有的審美思維方式。所謂“和善”是指和諧的形式與善的內(nèi)容的有機(jī)統(tǒng)一。《樂記》在論述音樂的本源時(shí)提到：“凡間之起，由人心也：人心之動(dòng)，物之使用使然也，感于物而動(dòng)，故形于聲�！笨梢姡寮业囊魳防碚撛谒囆g(shù)內(nèi)容與形式上把內(nèi)容的“善”、“和”放在第一位，而藝術(shù)形式的美，則放在第二位。論語中說：“盡體美矣，又盡善矣”。道德的力量一且能與審美情感結(jié)臺(tái)起來，就能成為一種道德意志，進(jìn)而轉(zhuǎn)變成為道德行為。隨著儒學(xué)思想的發(fā)展，“盡善盡美，至善至美”就逐漸演變成中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的最高境界。而中國(guó)傳統(tǒng)文化中這種把道德內(nèi)容與藝術(shù)形式有機(jī)聯(lián)系在一起思考的思維方式就是所謂的“和善思維”�！懊兰词巧�，善外無美”，這就要求藝術(shù)家不能不單純地追求藝術(shù)形式，而是需要把和善思維運(yùn)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)，力求道德內(nèi)容與藝術(shù)形式的高度統(tǒng)一，使作品起到審美與教化的雙重功能�！耙骑L(fēng)易俗，莫善于樂；安上治民，莫善于禮”這是兼?zhèn)�人、社會(huì)、國(guó)家而言之，集中反映了傳統(tǒng)美學(xué)思想和善的社會(huì)功能。
四、特色審美觀之和合美
從美學(xué)的視角看，“和合之美”是中華民族特有的審美觀。中國(guó)藝術(shù)舉凡繪畫、詩詞、音樂、講究的是一種“意境”，并以此為最高的審美準(zhǔn)則。中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)思想的和合之美，是從實(shí)際出發(fā)，把內(nèi)容和形式相統(tǒng)一，具有一定的實(shí)用性。從審美思維方式考察，“和合”在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想中最大的特色就是強(qiáng)調(diào)事物的整體性，而且是一種傾向于綜合性、辯證性、和諧性的整體系統(tǒng)思想。所謂“整體觀點(diǎn)”。它認(rèn)為世界是一個(gè)整體，人與物也是—個(gè)整體。整體是由許多部分、要素、方面構(gòu)成的有機(jī)系統(tǒng)，要想了解各個(gè)方面、部分或要素，必須了解整體。中國(guó)傳統(tǒng)文化中主張的“天人合一”，就是這種“和合之美”的典型代表。和合之美另一個(gè)顯著特點(diǎn)就是“兼收并蓄”，是指各種文化的相互交流與相互融合，從而促進(jìn)主流文化的發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)文化是以儒家學(xué)說為主體，同時(shí)吸收了道家、佛家、墨家等諸多學(xué)派的思想及其他外來文化而形成的。傳統(tǒng)美學(xué)思想和合“兼收并蓄”的特點(diǎn)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的形成與發(fā)展過程中得到充分的體現(xiàn)�！昂秃现馈钡膶徝烙^不僅要求內(nèi)部各個(gè)部分之間是和諧協(xié)調(diào)的，而且要求發(fā)揚(yáng)“兼收并蓄”的優(yōu)勢(shì)，批判吸收和融化其他民族文化中有價(jià)值的元素，使自身不斷得到繁榮和發(fā)展。
五、美學(xué)思想的當(dāng)代意義
縱觀我國(guó)美學(xué)思想的發(fā)展歷程，其中有一個(gè)非常突出的特點(diǎn)，即貫穿中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)史的和諧思想。而和諧美學(xué)的文化根源恰恰是中華文明的傳統(tǒng)思想，它在中華文明的發(fā)展史上貫穿于哲學(xué)、道德、文學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、生活等各個(gè)方面，它是一種是一種潛移默化長(zhǎng)期作用的過程，對(duì)于我們當(dāng)代人的生活也產(chǎn)生了一種深刻的影響。隨著信息化和經(jīng)濟(jì)化的迅猛發(fā)展，文化表現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。我們要始終堅(jiān)持中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)“和為貴”、“和而不同”的重要思想，使和諧理念成為中華民族文化的價(jià)值取向，直接成為今天建設(shè)“和諧社會(huì)”的精神營(yíng)養(yǎng)和思想資源。面對(duì)今天的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，研究中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想精髓對(duì)于提高當(dāng)代人的藝術(shù)素質(zhì)及道德修養(yǎng)，而且對(duì)于我們貫徹科學(xué)的發(fā)展觀，構(gòu)建以人為本的和諧社會(huì)主義都有獨(dú)特而實(shí)際的現(xiàn)代意義。
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