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用現(xiàn)代文化筑牢思想根基構(gòu)筑精神高地
摘要：在新疆的發(fā)展建設(shè)中，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的安全關(guān)乎新疆的社會(huì)穩(wěn)定和諧，面對(duì)這場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，我們必須高度重視，發(fā)揮現(xiàn)代文化的引領(lǐng)作用，以“五個(gè)認(rèn)同”筑牢民族團(tuán)結(jié)的思想根基，高揚(yáng)尊重差異，包容多樣的現(xiàn)代文化心態(tài)，從各民族群眾的切身利益出發(fā)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)文化的創(chuàng)新力、引領(lǐng)力，遏制宗教極端，最終實(shí)現(xiàn)新疆的和諧穩(wěn)定發(fā)展。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代文化；精神；引領(lǐng)
現(xiàn)代文化是新疆發(fā)展的靈魂，民族團(tuán)結(jié)是新疆和諧穩(wěn)定的保障。在堅(jiān)持以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)的過程中，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的繁榮、民生的改善，都驗(yàn)證了現(xiàn)代文化對(duì)新疆發(fā)展的重要作用。當(dāng)前新疆的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域受到前所未有的挑戰(zhàn)，宗教極端思想的滲透，民族分裂主義的猖獗，暴力恐怖主義的蔓延都嚴(yán)重影響和制約了新疆的安定與發(fā)展。新疆提出要以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，遏制宗教極端，鞏固民族團(tuán)結(jié)，就是要讓現(xiàn)代文化充分發(fā)揮其教育、凝聚、引領(lǐng)和鼓舞的作用，最大限度地團(tuán)結(jié)各族群眾，鏟除宗教極端思想滋生的土壤，而在這個(gè)過程中，這么幾個(gè)關(guān)鍵詞是我們必須要注意的。
一、“五個(gè)認(rèn)同”，筑牢基礎(chǔ)和前提
民族的凝聚力來自于認(rèn)同感，沒有認(rèn)同感就沒有凝聚力�！拔鍌�(gè)認(rèn)同”的提出就是要用共同的信念、理想、追求，團(tuán)結(jié)和凝聚各族群眾，鞏固和發(fā)展穩(wěn)定團(tuán)結(jié)的社會(huì)局面。增強(qiáng)以“五個(gè)認(rèn)同”為基礎(chǔ)和前提的教育，就是要指引各族干部群眾充分認(rèn)識(shí)到，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)民族分裂是新疆各族人民的根本利益所在；五十六個(gè)民族是血肉相連、休戚與共的；燦爛的中華文化是各族人民共同創(chuàng)造的；中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)各民族繁榮的必由之路�！拔鍌�(gè)認(rèn)同”是新疆實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定的迫切需求，是新疆現(xiàn)代文化的重要支撐，新形勢(shì)下，必須加強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”的教育，以強(qiáng)大凝聚力抵御宗教極端思想的滲透，不給任何分裂分子可乘之機(jī)。
在不斷增強(qiáng)各族群眾“五個(gè)認(rèn)同”教育的同時(shí)，我們還要特別重視教育、宣傳過程中的實(shí)效性，注意方式方法，避免急躁冒進(jìn)和形式主義。要在內(nèi)容形式上下功夫，進(jìn)一步拓寬、豐富“五個(gè)認(rèn)同”教育的內(nèi)容和形式。把認(rèn)同教育和“五觀”教育、新疆“三史”教育結(jié)合起來，同時(shí)還要注重宣傳民族、宗教政策、國(guó)家的法律法規(guī)，讓認(rèn)同教育和其他教育、宣傳有機(jī)結(jié)合在一起，達(dá)到事半功倍的目的。在方式方法上找創(chuàng)新，利用好各種宣傳媒介，如傳統(tǒng)的廣播、電視、書籍報(bào)刊，現(xiàn)代的微博、微信、qq、博客。充分發(fā)揮圖書館、博物館、科技館、農(nóng)村文化站、書屋等場(chǎng)館站所的作用。創(chuàng)作更多地反映新疆社會(huì)風(fēng)貌、弘揚(yáng)愛國(guó)愛疆的文藝影視作品，通過群眾喜聞樂見的形式，通俗易懂的語言，讓各族群眾看得見、聽得懂、記得住，從而讓“五個(gè)認(rèn)同”內(nèi)化于心外化于行。
二、尊重包容，培育現(xiàn)代文化心態(tài)
新疆是多民族聚居地區(qū)，開放包容自古就是新疆的文化主流。封閉、僵化從來都不屬于新疆。在新疆發(fā)展的歷程中，不同的民族、宗教、文化、風(fēng)俗碰撞交流著，他們相互影響，相互改變，既形成了新疆“多元一體”的文化格局，也成了中華文化的重要組成部分。新疆的文化歷程體現(xiàn)了鮮明的開放意識(shí)和海納百川、兼收并蓄的包容傳統(tǒng)。而今天這些宗教極端主義分子，鼓吹宗教至上，刻意擴(kuò)大民族差異，排斥先進(jìn)文化，企圖用族別身份、宗教信仰劃分人群，制造民族隔閡。所以今天的新疆更加需要這種尊重差異，包容多樣的現(xiàn)代文化心態(tài)。
多樣性的文化之間必然存在著差異性，但現(xiàn)在新疆顯示出了明顯的民族區(qū)隔，民族之間缺乏了解，少數(shù)民族不了解中華文化，漢族不了解少數(shù)民族文化。長(zhǎng)此以往就會(huì)造成民族之間沖突和摩擦，極易被宗教極端主義和民族分裂分子利用。所以“對(duì)各民族在歷史發(fā)展中形成的傳統(tǒng)、語言、風(fēng)俗習(xí)慣、心理認(rèn)同等方面的差異，我們要充分尊重和理解�！雹僭谧鹬睾屠斫獾幕A(chǔ)上，加強(qiáng)溝通、了解，以平等的視角學(xué)習(xí)他者文化。
加強(qiáng)雙語的學(xué)習(xí)不僅是增進(jìn)溝通與了解最有效的途徑，同時(shí)更是抵制宗教極端的利劍。通過推行雙語教學(xué)，民漢合校等方式，讓少數(shù)民族群眾盡快掌握國(guó)家通用語言，幫他們克服由于語言不同而無法參與到現(xiàn)代化建設(shè)中來的阻礙。除此之外，漢族群眾特別是黨員干部也應(yīng)該適當(dāng)?shù)貙W(xué)習(xí)少數(shù)民族語言，盡可能多地了解少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，增進(jìn)溝通與認(rèn)知。同時(shí)制定出更加科學(xué)、合理，更加具有人文關(guān)懷的雙語教學(xué)政策，通過雙語教學(xué)促進(jìn)各族群眾相互了解、包容、尊重，從而削弱民族隔閡，加強(qiáng)民族認(rèn)同。
還要利用好各種現(xiàn)代化的方式和手段，如加大雙語版本的廣播、電視節(jié)目的制作，推出多種語言文字的網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)，互譯漢族和少數(shù)民族文學(xué)經(jīng)典作品，優(yōu)秀影視劇作。通過多種途徑，充分發(fā)揮文化“潤(rùn)物細(xì)無聲”的浸透作用，提升新疆各民族對(duì)彼此文化認(rèn)同的水平。讓各族群眾在尊重與包容中尋求共生和發(fā)展，讓新疆真正呈現(xiàn)出各民族你中有我、我中有你、團(tuán)結(jié)和諧的美好局面。
三、以人為本，構(gòu)筑公共文化服務(wù)體系
人是所有社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)，因此不從人本身出發(fā)，一切將都是空談。新疆現(xiàn)代文化建設(shè)的終極目標(biāo)就是文化發(fā)展的成果人人共享，構(gòu)筑新疆各族人民認(rèn)同的現(xiàn)代價(jià)值觀，為新疆的長(zhǎng)治久安和跨越發(fā)展提神聚氣。所以，人才是新疆現(xiàn)代文化建設(shè)的主體，要讓現(xiàn)代文化在抵制宗教極端中真正有效、有用，必須要本著以人為本的現(xiàn)代文化理念，從各族群眾的角度、利益出發(fā)，了解他們所思所想，滿足他們所需所求，從而對(duì)癥下藥，讓現(xiàn)代文化在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)。
少數(shù)民族群眾對(duì)于宗教文化的需求比較強(qiáng)烈，尤其是在鄉(xiāng)村，清真寺是他們參與公共文化活動(dòng)的主要場(chǎng)所�，F(xiàn)代文化要發(fā)揮作用，就要首先從少數(shù)民族群眾的這種精神文化需求出發(fā)，認(rèn)真研究以什么樣的活動(dòng)能夠滿足這種公共文化需求，提供什么樣的文化內(nèi)容和服務(wù)能夠幫助少數(shù)民族群眾盡快適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化的快速發(fā)展。當(dāng)務(wù)之急，就是創(chuàng)建一種真正能夠滿足各民族人民群眾需要的公共文化服務(wù)體系。
目前，新疆公共文化服務(wù)體系建設(shè)中最大的問題是“自上而下”的文化供給與“自下而上”的文化需求不對(duì)等，從而導(dǎo)致無法很好地滿足群眾的精神文化要求。與此同時(shí)，還由于維穩(wěn)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的需要，也使得在新疆目前公共文化服務(wù)建設(shè)中，過分地強(qiáng)調(diào)“陣地”“堡壘”的作用，忽視了各民族群眾原本簡(jiǎn)單的精神文化訴求，缺少了一份溫暖的人文關(guān)懷。要解決這些問題，就要從創(chuàng)新和改善公共文化服務(wù)體系出發(fā)，切實(shí)站在各民族群眾文化消費(fèi)需求的立場(chǎng)上，了解群眾的文化訴求，建立一種能夠與傳統(tǒng)文化設(shè)施配套、與傳統(tǒng)文化生活融合，真正能夠滿足各民族群眾需要的公共文化服務(wù)體系。讓新疆的公共文化服務(wù)最大限度地“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾”，在各民族群眾當(dāng)中“入腦入心”，為抵制宗教極端思想地滲透筑起一道牢固的防線，為新疆的社會(huì)穩(wěn)定和快速發(fā)展，提供最有力的保障。
四、傳承創(chuàng)新，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，任何民族要想保持原汁原味的民族文化幾乎是不可能的。這是時(shí)代不可逆的趨勢(shì)，這也使得少數(shù)民族群體開始對(duì)本民族文化的保持、傳承和發(fā)展擔(dān)心、憂慮，特別是在少數(shù)民族知識(shí)分子和精英階層中，這種“文化焦慮”表現(xiàn)得更為強(qiáng)烈。然而有生命力的文化向來都是以一種開放交融、與時(shí)俱進(jìn)的動(dòng)態(tài)姿態(tài)呈現(xiàn)出來的，封閉守舊、僵化排他的文化最終只會(huì)走向衰落和滅亡。宗教極端思想最顯著的特征就是排他性，反對(duì)一切現(xiàn)代文明成果，如果這種“文化焦慮”情緒被極端勢(shì)力所利用，不但會(huì)阻礙民族發(fā)展和進(jìn)步，同時(shí)也會(huì)破壞新疆的穩(wěn)定和和諧。所以我們要從民族傳統(tǒng)文化出發(fā)，在繼承和弘揚(yáng)各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，突破、超越，創(chuàng)造出既適應(yīng)時(shí)代精神又具有民族氣魄的新文化。而這也是新疆的少數(shù)民族文化生存和繁榮的唯一路徑。
民族文化的傳承和發(fā)展要依靠民族本身，本民族自身素質(zhì)的高低，將決定民族文化發(fā)展的高度。首先就要從提高各民族群眾的文化素質(zhì)入手，讓其自身能主動(dòng)適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的要求。具體而言，最有效的途徑就是提升新疆國(guó)民教育水平。通過學(xué)校教育，讓各民族特別是青少年學(xué)習(xí)現(xiàn)代文化知識(shí)，掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，建立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，接受和養(yǎng)成現(xiàn)代的思維方式和生活方式。人才輩出才會(huì)文化興盛，因此，必須下大力氣、采取非常手段發(fā)展新疆的教育事業(yè)。
其次，實(shí)現(xiàn)民族文化的創(chuàng)新，解決好民族傳統(tǒng)文化適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的最好路徑就是鼓勵(lì)和幫助少數(shù)民族發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)，通過民族文化產(chǎn)業(yè)激發(fā)民族文化的創(chuàng)新力。積極調(diào)整民族文化發(fā)展策略，從以前被動(dòng)保護(hù)和救助，變?yōu)橹鲃?dòng)出擊和發(fā)展，利用好豐富的民族文化資源，從民族服飾、民族歌舞、民族餐飲、文化旅游等方面入手，開拓市場(chǎng)、打造民族品牌，傳播和展示民族文化。以現(xiàn)代創(chuàng)新的理念，加強(qiáng)民族文化與數(shù)字技術(shù)、電子信息、電子商務(wù)、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的深度融合，將文化資源轉(zhuǎn)化為最有效的文化產(chǎn)品。讓民族文化產(chǎn)業(yè)成為既能促進(jìn)民族文化轉(zhuǎn)型和發(fā)展，又能拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、就業(yè)增加，而且還有利于社會(huì)和諧進(jìn)步的新型創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。讓文化產(chǎn)業(yè)為新疆少數(shù)民族文化發(fā)展、轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新提供強(qiáng)勁的內(nèi)生動(dòng)力。
引文注釋
①[美]約翰·奈斯比特，帕特里夏·阿伯蒂尼.2000年大趨勢(shì)[M].北京：中共中央黨校出版社，1990.
②對(duì)新疆少數(shù)民族文化發(fā)展?fàn)顩r的基本認(rèn)識(shí)及政策建議[EB/OL].（2013-10-12）.http://whxcs.seac.gov.cn/art/2013/10/21/art_6885_192874.html.
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