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探究哲學(xué)思維教育與哲學(xué)理論結(jié)合的方法創(chuàng)新
摘要：哲學(xué)思維作為大類學(xué)科，擁有嚴(yán)密的思維邏輯。將其運(yùn)用在教育教學(xué)上，會(huì)有意想不到的效果。哲學(xué)教育需要遵從哲學(xué)本性，不對(duì)哲學(xué)進(jìn)行任意的修改。將哲學(xué)理論與教育相結(jié)合能夠更加有效的增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)思維的構(gòu)建，有利于激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。 關(guān)鍵詞：哲學(xué)思維；哲學(xué)理論；創(chuàng)新性方法 1前言 大學(xué)課堂設(shè)有馬克思主義哲學(xué)教育的課程。然而課程反饋的結(jié)果卻并不理想，學(xué)生對(duì)其“不解其意”，教師對(duì)其“對(duì)牛彈琴”。筆者認(rèn)為，哲學(xué)思維教育不應(yīng)該僅僅作用在其他學(xué)科上，也應(yīng)該實(shí)施在馬克思主義哲學(xué)教育這門(mén)課程上。只有這樣，才能夠?qū)⒄軐W(xué)理論與哲學(xué)思維結(jié)合的效果發(fā)揮好。本文將結(jié)合大學(xué)馬克思主義哲學(xué)教育實(shí)踐，就如何有效的將哲學(xué)思維與哲學(xué)理論相結(jié)合的創(chuàng)新性方法進(jìn)行闡述。 2關(guān)于哲學(xué)思維教育與哲學(xué)理論的創(chuàng)新結(jié)合 哲學(xué)體現(xiàn)的是世界觀、人生觀與方法論的統(tǒng)一表現(xiàn)。哲學(xué)理論就是哲學(xué)思維的表現(xiàn)，哲學(xué)理論是哲學(xué)家通過(guò)文字將哲學(xué)蘊(yùn)含的意義表達(dá)出來(lái)。哲學(xué)思維能夠幫助我們建立系統(tǒng)的思考模式，進(jìn)行邏輯性的思考，擁有自己的智慧。而將哲學(xué)思維教育與哲學(xué)理論進(jìn)行結(jié)合就能夠訓(xùn)練思維的廣發(fā)性、靈活性與邏輯性。 2.1辯證思維方法、現(xiàn)代科學(xué)方法與思維教育三者的結(jié)合 辯證思維是現(xiàn)代科學(xué)思維方法的基礎(chǔ)與原則。現(xiàn)代科學(xué)思維方法是辯證思維方法的深化和展開(kāi)，二者與思維教育相結(jié)合，體現(xiàn)了人類思維方法在具體科學(xué)中的發(fā)展。辯證思維能夠幫助人們進(jìn)行正確的邏輯思維思考。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中容易對(duì)事物的發(fā)展產(chǎn)生疑惑與不解，教師需要辯證性的引導(dǎo)學(xué)生解決困惑。辯證思維通常表現(xiàn)在分析與綜合上。教師能夠針對(duì)學(xué)生的困惑進(jìn)行分析，找出引起學(xué)生困惑的原因、發(fā)現(xiàn)困惑出現(xiàn)的理由，之后結(jié)合以上的發(fā)現(xiàn)，進(jìn)行綜合考慮，對(duì)學(xué)生進(jìn)行解疑答惑。 創(chuàng)新性的結(jié)合三點(diǎn)是最為重要的。教師能夠結(jié)合生活現(xiàn)象，針對(duì)生活中某一熱點(diǎn)問(wèn)題，向?qū)W生提出疑問(wèn)。從學(xué)生感興趣的方向提問(wèn)，能夠帶動(dòng)大家參與的積極性。學(xué)生對(duì)問(wèn)題感興趣，就會(huì)進(jìn)行踴躍的發(fā)言，教師不斷針對(duì)學(xué)生的發(fā)言提出困惑，一步一提問(wèn)，一步一答疑，使得學(xué)生在提問(wèn)與解答的過(guò)程中，形成自己的辯證性思維。所以，通過(guò)針對(duì)生活現(xiàn)象，與生活相結(jié)合，才能夠?qū)⑥q證思維、現(xiàn)代科學(xué)思維以及思維教育進(jìn)行有效的結(jié)合。將生活的現(xiàn)象進(jìn)行具體，以抽象的概念為起點(diǎn)，通過(guò)邏輯性的解疑問(wèn)答，達(dá)到以思維具體為終點(diǎn)的運(yùn)行過(guò)程。 2.2認(rèn)識(shí)與實(shí)踐結(jié)合哲學(xué)思維教育的創(chuàng)新性方法 實(shí)踐是人類生存與發(fā)展的最基本的活動(dòng)，是認(rèn)識(shí)產(chǎn)生與發(fā)展的基礎(chǔ)。毛澤東曾說(shuō)“實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論之第一的和基本的觀點(diǎn)�！敝挥欣碚撝R(shí)而不進(jìn)行實(shí)踐的操作是沒(méi)有具體意義的。我們?cè)谶M(jìn)行哲學(xué)思維與哲學(xué)理論結(jié)合的過(guò)程中，還要進(jìn)行不斷的實(shí)踐活動(dòng)，才能夠驗(yàn)證我們理論的正確性。馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性就在于它是源于不斷的實(shí)踐才得以形成系統(tǒng)性的理論知識(shí)。只有具有嚴(yán)密性與科學(xué)性的理論才是真正意義上的理論。哲學(xué)要求不僅僅是思想邏輯思維的強(qiáng)大性，還具有強(qiáng)大的說(shuō)服力。而這種說(shuō)服力就建立在成千上萬(wàn)次的實(shí)踐活動(dòng)中。教師可以通過(guò)動(dòng)手能力的實(shí)踐，不斷的鞏固與發(fā)展學(xué)生哲學(xué)思維體系的構(gòu)建。要求學(xué)生完善動(dòng)手能力，在操作的過(guò)程中，不斷建立起哲學(xué)思維模式。 教師能夠要求學(xué)生結(jié)合生活現(xiàn)象，發(fā)布具有爭(zhēng)議性的話題，如：“老人是否該扶？”要求學(xué)生對(duì)其進(jìn)行一次場(chǎng)景模擬。并且要求學(xué)生充分考慮到不同的場(chǎng)景情況，針對(duì)不同的“老人”，需要有具體完善的措施。可以針對(duì)這一課題，要求學(xué)生分組完成，演示場(chǎng)景過(guò)后，學(xué)生還需闡述原因并進(jìn)行不同小組的辯論。在這一過(guò)程中，學(xué)生能夠針對(duì)社會(huì)上的不同現(xiàn)象，進(jìn)行具體的實(shí)踐模擬。增強(qiáng)學(xué)生的動(dòng)手能力，對(duì)哲學(xué)思維教育更加富有印象。在辯論的過(guò)程中，學(xué)生能夠加強(qiáng)邏輯思維建立，對(duì)自己闡述的原因理由具有明了的邏輯系統(tǒng)。使得實(shí)踐與理論在學(xué)習(xí)中得到具體表現(xiàn)。 2.3大眾思維與哲學(xué)思維教育進(jìn)行創(chuàng)新性的結(jié)合 大眾思維表現(xiàn)在趨勢(shì)上，大部分人民群眾趨向某一個(gè)具體觀點(diǎn)，就是大眾思維的表現(xiàn)性。哲學(xué)思維教育的重點(diǎn)在于探究與研究，而這一過(guò)程則是為解決矛盾而存在的。矛盾分別為主客體的矛盾、直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的矛盾、結(jié)論與過(guò)程方法的矛盾。教師作為主體，學(xué)生作為客體，在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的知識(shí)與教師的知識(shí)發(fā)生沖突，教師應(yīng)當(dāng)遵從大眾思維的客觀性，建立討論組，讓學(xué)生主動(dòng)闡述說(shuō)明自己獨(dú)有的見(jiàn)解，不同的學(xué)生具有不同的見(jiàn)解，在討論過(guò)程中，不斷的知識(shí)碰撞能夠加強(qiáng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)的印象，加強(qiáng)學(xué)生哲學(xué)思維的構(gòu)建。而在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生作為間接經(jīng)驗(yàn)的受體，教師作為直接經(jīng)驗(yàn)的主體。在產(chǎn)生矛盾的過(guò)程中，不再選擇學(xué)生自主建立討論群，而應(yīng)該是由老師與學(xué)生共同組成討論群，進(jìn)行直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的談?wù)�。以大眾思維作為哲學(xué)思維思考的起始點(diǎn)，將不同種類的討論作為載體，最終達(dá)到哲學(xué)思維體系構(gòu)建的目的。在討論的過(guò)程中，勢(shì)必會(huì)遇到結(jié)論與過(guò)程的矛盾。結(jié)論是哲學(xué)思維的產(chǎn)物，過(guò)程則是哲學(xué)思維的加工。哲學(xué)思維教育的本意就是學(xué)生能夠不斷的發(fā)現(xiàn)矛盾，再解決矛盾。在教學(xué)過(guò)程中，能夠不斷地探討，不斷地深入。這就是哲學(xué)思維與哲學(xué)思維教育相結(jié)合的目的。不斷的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)問(wèn)題，不斷的解決問(wèn)題，才能夠完成學(xué)業(yè)，并養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)方式與思維結(jié)構(gòu)。 3哲學(xué)思維教育與哲學(xué)理論結(jié)合的意義 哲學(xué)理論運(yùn)用在哲學(xué)思維教育上能夠有效的幫助學(xué)生完成邏輯思維的建立，具有清晰明了的邏輯思維。哲學(xué)是一門(mén)不斷批判反思的學(xué)科，哲學(xué)教育更要求學(xué)生能夠不斷進(jìn)行批判性的思考，“吾日三省吾身”本質(zhì)其實(shí)也是對(duì)自我行為的批判思考。學(xué)生要敢于在反思中否定自己，也要敢于在反思中肯定自己。只有這樣，才能夠在哲學(xué)思維教育中不斷成長(zhǎng)、不斷壯大。 4結(jié)語(yǔ) 哲學(xué)思維教育與哲學(xué)理論的結(jié)合本身就是一個(gè)創(chuàng)新性的結(jié)合。在教育中增添哲學(xué)理論與哲學(xué)思維將會(huì)更加有助于學(xué)生完成知識(shí)體系，對(duì)知識(shí)的掌握也更加具有邏輯性。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)階段不斷接受哲學(xué)思維的敲打與訓(xùn)練，將會(huì)使其受益無(wú)窮。 參考文獻(xiàn)： [1]楊秋菊，謝欣.用哲學(xué)思維滲透醫(yī)學(xué)教育的思考[J].醫(yī)學(xué)與社會(huì)，2012，25（05）：83-85. [2]張漢云，劉宏儈.用哲學(xué)思維教哲學(xué)——反思中學(xué)哲學(xué)教育[J].課程·教材·教法，2007（08）：55-59. 作者簡(jiǎn)介： 楊兆華（1978—），女，遼寧北票人，云南財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教師，副教授，博士研究生，研究方向：哲學(xué)教育。【探究哲學(xué)思維教育與哲學(xué)理論結(jié)合的方法創(chuàng)新】相關(guān)文章：
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