- 相關(guān)推薦
科學(xué)哲學(xué)的興起、發(fā)展與價值探討
科學(xué)哲學(xué)是現(xiàn)代哲學(xué)發(fā)展的核心，那么科學(xué)哲學(xué)的論文該怎么寫呢？是相對于科學(xué)活動的物質(zhì)層面、操作層面與知識層面而言的科學(xué)精神層面、觀念層面和價值層面。本文主要圍繞科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系，考察科學(xué)哲學(xué)興起的內(nèi)源性動因、科學(xué)哲學(xué)的本質(zhì)特征；科學(xué)哲學(xué)在我國的傳播過程和發(fā)展現(xiàn)狀；最后探討了科學(xué)哲學(xué)在推進社會現(xiàn)代化，促進人的生活、思維和行為方式的現(xiàn)代化中所起的作用和價值。下面是小編整理的關(guān)于科學(xué)哲學(xué)的論文范例，歡迎大家閱讀欣賞。
關(guān)鍵詞：科學(xué)哲學(xué)；興起；發(fā)展；價值
中圖分類號：B0文獻標志碼：A文章編號：1674-9324（2016）12-0079-02
一、科學(xué)哲學(xué)的興起
探尋科學(xué)哲學(xué)的起源問題，首先要了解科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系�？茖W(xué)來源于哲學(xué)，所謂科學(xué)，從起源上意指從哲學(xué)當中分化出來的各門具體學(xué)科的總和。古代思辨哲學(xué)是一種追求普遍性思維的哲學(xué)思維方式，它把尋找“變種不變”作為世界的本原與萬物的“基始”，即萬物統(tǒng)一的基礎(chǔ)。這也是最早的具有普遍性的哲學(xué)形態(tài)，古代自然科學(xué)處于萌芽階段時，一切有關(guān)自然的知識基本上都包含在一種從整體上對自然界進行思辨研究的普遍性命題的學(xué)說之中，這就是自然哲學(xué)。隨著社會的進步與發(fā)展，近代自然科學(xué)應(yīng)運而生，它是對物質(zhì)世界的多樣性及其過程與細節(jié)作分門別類的實證性的認識，即對客觀事物進行可操作性、可檢驗性的研究，這是科學(xué)從哲學(xué)中分化出來的標志。自古希臘以來到現(xiàn)在的科學(xué)史，就是哲學(xué)中的某一部分不斷從哲學(xué)中分化出來，并成為一門獨立學(xué)科的歷史。比如，公元前3世紀，歐幾里德的工作使得幾何學(xué)成為一門“空間之科學(xué)”（ScienceofSpace）從柏拉圖（Plato）學(xué)園的哲學(xué)中分離出來；物理學(xué)從形而上學(xué)中分離出來是以伽里略、牛頓等著名物理學(xué)家的物理學(xué)革命為標志的；1859年的《物種起源》（OntheOriginofSpecies）使生物學(xué)與哲學(xué)和神學(xué)相分離。
科學(xué)是對客觀世界認識的深化和精確化——“問題發(fā)展的歷史”。賴欣巴哈在《科學(xué)哲學(xué)的興起》一書的序言中寫道：“哲學(xué)思辨是一種過渡階段的產(chǎn)物，發(fā)生在哲學(xué)問題被提出，但還不具備邏輯手段來解答它們的時候�！币环N對哲學(xué)進行科學(xué)研究的方法，不僅現(xiàn)在有，而且一直就有。從這個基礎(chǔ)上出現(xiàn)了一種科學(xué)哲學(xué)，這種哲學(xué)在我們時代的科學(xué)里已找到了工具去解決那些早先只是猜測對象的問題。簡言之，哲學(xué)已從思辨進展而為科學(xué)了�？茖W(xué)哲學(xué)的核心是對科學(xué)與哲學(xué)關(guān)系的沉思。“科學(xué)哲學(xué)就是對科學(xué)的沉思（或反思），即以科學(xué)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律作為研究對象的哲學(xué)。”科學(xué)哲學(xué)不斷地向科學(xué)發(fā)問：科學(xué)的基礎(chǔ)是什么？是否合理？科學(xué)基礎(chǔ)的限制是什么？與此同時，科學(xué)哲學(xué)又不斷地想回答科學(xué)所不能回答的問題，這包括：一階問題——科學(xué)從哲學(xué)中分化出來時遺留給哲學(xué)的問題，二階問題——為什么此問題不能回答的問題。也就是說，從哲學(xué)中分離出來的每一門學(xué)科，都給哲學(xué)留下了一些獨特的問題，一些在新學(xué)科的層面不能解決的東西，卻使得哲學(xué)必須永久面對或者至少要暫時面對的問題。例如，物理學(xué)知道如何計算時間，卻無法給出“時間是什么”的答案；生物學(xué)可以給出關(guān)于生命現(xiàn)象的知識，然而，這些知識意味著什么，關(guān)于人的本性、生命的意義等的探討就是生物學(xué)哲學(xué)的問題。
二、科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展
從哲學(xué)到科學(xué)再發(fā)展到科學(xué)哲學(xué)，實則是經(jīng)歷了一個認識的螺旋形上升的否定之否定的過程，也就是自然的社會化過程。與此同時，從哲學(xué)思維到科學(xué)思維是人類認識的深化和精確化。哲學(xué)屬于理性思維，在思辨和理念的層次上來把握世界。它以本體為對象，追求無限的和絕對的思維，它在本質(zhì)上是辯證的矛盾的。它用理念來統(tǒng)一思維，是超經(jīng)驗的�？茖W(xué)屬于知性思維，科學(xué)活動的過程是處理經(jīng)驗材料，它是實證的、有限的，服從嚴格的邏輯規(guī)則，科學(xué)必須是前后一致，無矛盾的。而科學(xué)哲學(xué)則是科學(xué)化的哲學(xué)或哲學(xué)的科學(xué)化。
縱觀中國哲學(xué)史，中國古典傳統(tǒng)哲學(xué)（或“道統(tǒng)”）是倫理的、思辨的、先驗的哲學(xué)，它明顯不同于與以科學(xué)活動的過程為前提的，面向處理經(jīng)驗材料的，實證性的，服從嚴格的邏輯規(guī)則的，注重實踐，探究客觀事物的可操作性、可重顯性和可實證性等特征的科學(xué)哲學(xué)。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，在“中學(xué)為體西學(xué)為用”和“師夷長技以制夷”的文化觀念背景下，伴隨著歐洲解析性科學(xué)的傳播，作為其精神和觀念層面的科學(xué)哲學(xué)也隨之進入了中國的哲學(xué)殿堂。
廣義的科學(xué)哲學(xué)在近代中國的廣泛傳播和發(fā)展是與1919年開始的新文化運動同步發(fā)生的。新文化運動高舉“民主”和“科學(xué)”的大旗，使較為先進的科學(xué)知識和文化理念得到廣泛的傳播。20世紀初到1949年新中國成立前，主要是翻譯和傳播重要的科學(xué)哲學(xué)論述，許多關(guān)于科學(xué)方法論的著作被引入國內(nèi)。50年代后，“自然辯證法”作為具有中國特色的科學(xué)哲學(xué)在我國興起。隨著“真理標準大討論”的舉行，我國思想文化領(lǐng)域開始不斷深入思考“科學(xué)”和“真理”的關(guān)系，同時也開始更加關(guān)注科學(xué)哲學(xué)的基本論題。
改革開放至今，科學(xué)技術(shù)已成為推動社會生產(chǎn)向前發(fā)展的動力和源泉。此時，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)被人們更多地從社會科學(xué)的角度加以研究，例如自然科學(xué)中的哲學(xué)問題、科學(xué)思想史、科技政策、科技規(guī)劃等。隨著科學(xué)技術(shù)與社會經(jīng)濟的全球化、多元化發(fā)展，在自然科學(xué)領(lǐng)域當中涌現(xiàn)出許多新興學(xué)科。與此同時，科學(xué)哲學(xué)的研究也與時俱進地走在科學(xué)的最前沿，不斷開拓新的研究領(lǐng)域，例如生態(tài)哲學(xué)、環(huán)境哲學(xué)、生命倫理、大數(shù)據(jù)探究等新興學(xué)科。總而言之，在科學(xué)技術(shù)突飛猛進，知識經(jīng)濟日見端倪的全新時代，科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展永遠保持著旺盛的生命力、巨大的潛力和無限的創(chuàng)造力。
三、科學(xué)哲學(xué)的價值
1.科學(xué)哲學(xué)推進了社會的現(xiàn)代化�？茖W(xué)哲學(xué)間接促進了社會生產(chǎn)方式向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科學(xué)是潛在的生產(chǎn)力，它包括科學(xué)哲學(xué)所提供的各種現(xiàn)代科學(xué)觀念和認識世界、改造世界的技能。因此，科學(xué)哲學(xué)為社會生產(chǎn)力的發(fā)展提供了一種價值觀的引導(dǎo)。正如劉大椿先生所言，“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，使社會物質(zhì)生產(chǎn)各個領(lǐng)域的面貌為之一新，對社會生活的各個方面發(fā)生著深刻的影響，并正在改變著勞動活動的條件、性質(zhì)和內(nèi)容，改變著整個生產(chǎn)力布局的變化，尤其導(dǎo)致生產(chǎn)工具的變革，使人類物質(zhì)文明進入了一個嶄新的階段”。過去的社會生產(chǎn)是一種低級的，傳統(tǒng)的，落后的方式，科學(xué)技術(shù)的進步逐漸使社會生產(chǎn)向智能化、自動化和信息化的方式轉(zhuǎn)變。這體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)方面由主要依靠人力、畜力耕作的落后小農(nóng)經(jīng)濟向依靠大型設(shè)備，機械化、一體化的方向轉(zhuǎn)變；工業(yè)發(fā)展由依靠擴大投資規(guī)模和增加物質(zhì)投入，高耗能高成本的粗放型發(fā)展模式逐步向依靠新技術(shù)、新工藝，增加科技投入，加強技術(shù)改造，低消耗高效率的集約型的生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變；與此同時，第三產(chǎn)業(yè)也迅猛快速地發(fā)展起來。社會生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變還體現(xiàn)勞動對象的變革層面，在傳統(tǒng)的生產(chǎn)中主要利用化石燃料，而先進的現(xiàn)代工業(yè)開始利用水能、風(fēng)能、太陽能、地?zé)崮艿刃履茉矗茖W(xué)技術(shù)的進步大大拓展了勞動對象的范圍，人們開發(fā)和利用資源的能力逐漸提高，因此社會生產(chǎn)力也有了突飛猛進的發(fā)展。除此之外，科學(xué)技術(shù)的進步也促使生產(chǎn)分工越來越細，社會化程度愈來愈高，組織形式更加嚴密，管理機制更加健全，從而提高人類的物質(zhì)文明水平。
2.科學(xué)哲學(xué)促進了生活方式的現(xiàn)代化�？萍几淖冎藗兊囊�、食、住、行等物質(zhì)生活內(nèi)容和方式，科技哲學(xué)也成為推動人類擁有科學(xué)、美好、健康的生活觀念的重要來源。這主要體現(xiàn)在人們的生活由依附性生活方式向自主性生活方式轉(zhuǎn)變，由封閉性生活方式向開放型生活方式轉(zhuǎn)變，由僵固不變的單一的生活方式向不斷變動的豐富多彩的生活方式轉(zhuǎn)變，由愚昧盲目的生活方式向科學(xué)理性的生活方式的轉(zhuǎn)變�？茖W(xué)哲學(xué)的推動使現(xiàn)代人的生活充分彰顯著人的自主和個性，洋溢著人的主體意識和主體精神，人們的生活更趨向于“自我取向、自由選擇、自我設(shè)計、自我調(diào)節(jié)的創(chuàng)造性的個性化的方式”�？茖W(xué)哲學(xué)作為科學(xué)的理論價值觀，在不斷檢視著科學(xué)、反思著科學(xué)的界線和人類的行為的底線，其有所為，也有所不能為，從而改變了人們錯誤的行為方式，為人們樹立了一種尊重自然、敬畏自然，與自然和諧共處的正確的科學(xué)自然觀和科學(xué)世界觀。讓現(xiàn)代人學(xué)會了如何善待自然環(huán)境，摒棄了人定勝天、無所不能的盲目和迷信，從根本上轉(zhuǎn)變生活方式，從而來促進人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展和持續(xù)繁榮。
3.科學(xué)哲學(xué)促進了思維方式的現(xiàn)代化�？茖W(xué)是客體主體化過程的知識。它是回答了物質(zhì)客體的結(jié)構(gòu)、功能、機制等方面的可操作、可觀察、可驗證的知識體系。技術(shù)是主體客體化過程，解決如何將主觀愿望具體變?yōu)榭陀^現(xiàn)實的途徑與操作問題。因此，科學(xué)哲學(xué)不僅告訴人們客觀世界“是什么”，更在實際操作的層面告知人們“怎么做”，如何通過科學(xué)技術(shù)的手段來將人們的主觀愿望客體化。
“理性”是科學(xué)哲學(xué)主要精神，過去人們在感性思維的主導(dǎo)之下，在生活中會陷入盲目無序、過度崇拜的困境。具有理性精神的科學(xué)哲學(xué)會使人們擺脫主觀唯心和虛無主義，去追求客觀的、理性的、符合邏輯的更為嚴密和精確的真理。同時，科學(xué)哲學(xué)本身所具有的公平精神，使任何人在科學(xué)面前是平等的，這種科技中的公平精神造就了人們求同存異，崇尚真理的理性意識，也培養(yǎng)出人的科學(xué)精神、科學(xué)品德、科學(xué)情操。與此同時，人類思維方式更加理性和科學(xué)的轉(zhuǎn)變也促進人類道德的進步。新的思維方式對舊的倫理道德規(guī)范的沖擊，促使人們剔除陳舊、落后、迂腐的道德觀念，用科學(xué)、進步、高尚的道德理念來武裝頭腦，從而提升個人修養(yǎng)、完善自我品行，促進個人和社會的共同進步和發(fā)展。
參考文獻：
[1][德]H.賴欣巴哈.科學(xué)哲學(xué)的興起[M].北京：商務(wù)印書館，2004.
[2]黃順基，劉大椿.科學(xué)的哲學(xué)反思[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1987.
[3]劉大椿.科學(xué)哲學(xué)通論[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1998.
[4]王玉波.中國社會生活方式轉(zhuǎn)型取向[J].社會學(xué)研究，1995.
【科學(xué)哲學(xué)的興起、發(fā)展與價值探討】相關(guān)文章：
電子商務(wù)的價值探討08-18
《哲學(xué)與人生》教學(xué)中進行科學(xué)發(fā)展觀教育的實踐08-25
"新哲學(xué)運動"對俄羅斯哲學(xué)發(fā)展的作用08-22
讀《西方哲學(xué)史》有感—希臘哲學(xué)的興起08-24
淺談?wù)軐W(xué)角度理解科學(xué)發(fā)展觀的“以人為本”論文（精選10篇）06-04
高中作文教學(xué)的智慧價值及其教學(xué)對策探討08-24
數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的價值取向——科學(xué)與人文價值的整合08-24
國稅學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀體會 踐行科學(xué)發(fā)展觀，促進國稅事業(yè)發(fā)展05-11
科學(xué)發(fā)展主題讀書倡議08-18