- 相關(guān)推薦
大眾的理論的大眾化
大眾的理論的大眾化
任新民
（云南大學(xué) 馬克思主義研究院，云南 昆明 650091）
摘要：馬克思主義理論本質(zhì)上來(lái)源于大眾生活實(shí)踐，是為人民大眾提供正確認(rèn)識(shí)和改造世界的理論，因而是大眾的理論；馬克思主義哲學(xué)只有掌握了大眾，完成由理論向大眾社會(huì)實(shí)踐的復(fù)歸，才能成為指導(dǎo)大眾社會(huì)實(shí)踐的思想武器，實(shí)現(xiàn)理論大眾化。在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展出現(xiàn)一系列階段性特征，面臨著新形勢(shì)、新矛盾、新問(wèn)題時(shí)，堅(jiān)持馬克思主義理論的指導(dǎo)地位，必須解決好馬克思主義理論的大眾化問(wèn)題。馬克思主義理論大眾化不僅直接關(guān)系到馬克思主義指導(dǎo)思想地位的鞏固，關(guān)系到改革開放的深入發(fā)展，而且關(guān)系中國(guó)特色社會(huì)主義的命運(yùn)。探索馬克思主義大眾化的規(guī)律，是實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的必然要求。
關(guān)鍵詞：馬克思主義；大眾；理論；大眾化
中圖分類號(hào)：BO -O
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006 - 723X( 2010)04 - 0001 - 05
胡錦濤在十七大報(bào)告中明確要求：“推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化�！蓖苿�(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，是中國(guó)共產(chǎn)黨在新的歷史條件下，著眼于建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力的重大決策，深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的突出任務(wù)。
一、大眾的理論：馬克思主義的本質(zhì)特征
任何社會(huì)理論都帶有鮮明的價(jià)值取向。馬克思主義理論不是書齋里的理論，而是無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的銳利武器。馬克思說(shuō)：“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)做自己的物質(zhì)武器，同樣地，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器�！瘪R克思主義理論從社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的分析中，揭示了社會(huì)運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)從紛繁雜亂的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)社會(huì)歷史的規(guī)律，追尋歷史發(fā)展的趨勢(shì)，完成自己的歷史使命提供了科學(xué)的世界觀和方法論，為人民大眾認(rèn)識(shí)、改造自然和社會(huì)生活提供了正確的思想方法、思維方式。馬克思主義理論明確地表明了自己的價(jià)值取向，即人民是創(chuàng)造歷史發(fā)展的主體，社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)就是為人的全面自由發(fā)展創(chuàng)造一切社會(huì)條件。
馬克思主義理論來(lái)源于人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，是大眾社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的凝煉。它不僅是大眾對(duì)外在世界、社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，更重要的是它能夠幫助大眾在社會(huì)紛繁雜亂的現(xiàn)象中把握社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，指導(dǎo)大眾應(yīng)用正確的認(rèn)識(shí)去改造世界。列寧指出，馬克思的哲學(xué)把“偉大的認(rèn)識(shí)工具給了人類，特別是給了工人階級(jí)”。馬克思明確指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界”。作為指導(dǎo)大眾實(shí)踐所需要的理論，馬克思主義理論從根本上是人民的理論，是大眾的理論。
歷史證明，每一個(gè)重大的社會(huì)變革，都必然伴隨著一次重大的思想理論的變革。思想理論是社會(huì)變革的思想先驅(qū)。正如著名詩(shī)人海涅所說(shuō)，思想走在行動(dòng)之前，就像閃電走在雷鳴之前�？梢哉f(shuō)，在社會(huì)歷史發(fā)展的重大轉(zhuǎn)折時(shí)期，在社會(huì)矛盾激烈沖突的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)面臨新的矛盾、新的問(wèn)題時(shí)，理論就必然要為社會(huì)的發(fā)展提供科學(xué)的思維方式、思想方法和正確的價(jià)值取向，承擔(dān)起引領(lǐng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的重大任務(wù)。五四運(yùn)動(dòng)及改革開放以來(lái)的多次思想解放運(yùn)動(dòng)，充分證實(shí)了馬克思主義理論在我國(guó)社會(huì)發(fā)展中起到的思想指導(dǎo)和精神引領(lǐng)的重要作用，是指引廣大人民爭(zhēng)取新民主主義革命勝利，推動(dòng)改革開放和中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的理論旗幟。
馬克思主義理論的發(fā)展是在不斷地總結(jié)社會(huì)主義實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)我們黨始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展方向和始終代表最廣大人民群眾的根本利益的價(jià)值要求，從時(shí)代發(fā)展的主題和社會(huì)面臨的主要矛盾中，形成對(duì)社會(huì)發(fā)展新的思想觀點(diǎn)，形成新的認(rèn)識(shí)，通過(guò)推動(dòng)馬克思主義理論的不斷創(chuàng)新來(lái)指導(dǎo)新的實(shí)踐。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義理論的本質(zhì)特征。馬克思主義理論的生命力體現(xiàn)在其鮮明的實(shí)踐性，其鮮明的實(shí)踐性就表現(xiàn)在其理論的形態(tài)內(nèi)容將隨著人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)的發(fā)展而不斷深化，形成新的思想觀念，承擔(dān)起對(duì)大眾實(shí)踐活動(dòng)的新的指導(dǎo)任務(wù)。
馬克思主義理論不僅能夠與具體實(shí)踐相結(jié)合，更重要的是能夠還原在具體的生活實(shí)踐之中，即與具體的實(shí)踐需求相結(jié)合，提供大眾解決社會(huì)實(shí)踐問(wèn)題的思想指導(dǎo)。因此，馬克思主義理論主要不體現(xiàn)為理論形態(tài)，而主要體現(xiàn)為實(shí)踐形態(tài)，馬克思主義理論的理論形態(tài)只有上升為實(shí)踐形態(tài)，才可能實(shí)現(xiàn)其對(duì)人民大眾認(rèn)識(shí)和改造世界實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)。所謂上升到實(shí)踐形態(tài)，就是要體現(xiàn)出馬克思主義理論實(shí)踐性要求，實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論的時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)性和大眾性。馬克思主義理論的實(shí)踐性在中國(guó)的體現(xiàn)，就必須實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論的中國(guó)化。毛澤東明確指出：“馬克思主義必須通過(guò)民族形式才能實(shí)現(xiàn)。沒(méi)有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過(guò)民族形式的馬克思主義。”馬克思主義如果不借助于民族形式，就不是真正的馬克思主義。歷史事實(shí)充分證實(shí)，馬克思主義所具有廣泛的包容性和適應(yīng)性，是其能夠借助于中華民族形式，滿足中華民族需要，適應(yīng)中華民族特點(diǎn)，化為特定民族的理論，實(shí)現(xiàn)與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，形成中國(guó)特色的社會(huì)主義理論與實(shí)踐的本質(zhì)特征。
二、理論的大眾化：馬克思主義理論的本質(zhì)規(guī)定
理論的生命力就在于理論必須能夠掌握大眾，引領(lǐng)大眾，成為大眾認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)實(shí)踐的思想武器。馬克思主義理論“要能擔(dān)負(fù)起改革世界的任務(wù)，就必須與革命的實(shí)際行動(dòng)結(jié)合，成為指導(dǎo)革命行動(dòng)的觀點(diǎn)，把握大眾，成為物質(zhì)力量”。而“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論適合這個(gè)國(guó)家需要的程度”。理論的大眾化不僅取決于其在國(guó)家上層建筑中的地位，從根本上取決于其滿足于民族的精神需求程度，即取決于它與大眾的利益追求、價(jià)值取向、思想實(shí)際、思維方式相契合的程度。馬克思主義理論的本質(zhì)特征決定了其“主要任務(wù)是要能夠真正解決人類生活事實(shí)上的問(wèn)題，才是證明它是事實(shí)上的真理”。大眾的需求是理論的大眾性，沒(méi)有大眾性的理論需求，就沒(méi)有理論大眾化；大眾性是理論大眾化的基礎(chǔ)，理論大眾性的過(guò)程，也是理論大眾化的過(guò)程，這是一個(gè)相互塑造的過(guò)程。大眾化的目的不僅是理論的普及化，更重要的是讓理論為大眾所掌握，并轉(zhuǎn)化為大眾認(rèn)識(shí)改造世界的自覺(jué)行為。每到歷史發(fā)展的重要關(guān)頭，每到社會(huì)的發(fā)展面臨著新的問(wèn)題新的矛盾時(shí)，大眾就迫切地需要理論的指引，需要理論為他們行為的選擇提供精神的指導(dǎo)。理論不僅需要闡明社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，提供解決社會(huì)沖突與矛盾的思想指導(dǎo)，更重要的是努力讓大眾掌握并認(rèn)同理論的真理性，上升為大眾的理論信仰，轉(zhuǎn)化為大眾自覺(jué)改造社會(huì)實(shí)踐的行為。
馬克思主義理論大眾化從本質(zhì)上看，是一個(gè)理論社會(huì)化的過(guò)程。馬克思主義理論所具有的與一般的社會(huì)理論所不同的高度的抽象性、概括性的特征，與一般社會(huì)理論所不同的特定文字和體裁形式，使其并非天然具有大眾化的普及形式，而是在形式上超越了現(xiàn)實(shí)生活，是脫離了具體豐富生動(dòng)的實(shí)際生活基礎(chǔ)上的理論抽象。因此，馬克思主義理論要成為中國(guó)人民的思想武器和精神財(cái)富，僅靠強(qiáng)制性的灌輸和高壓式的運(yùn)動(dòng)是辦不到的，必須融人中國(guó)本土的文化之中，融會(huì)在大眾的生動(dòng)豐富的社會(huì)實(shí)踐生活中，還原為大眾豐富的生活實(shí)踐。馬克思主義大眾化只有實(shí)現(xiàn)其從理論形態(tài)向具體化的生活世界的復(fù)歸，從經(jīng)典化向通俗化的轉(zhuǎn)變，從外來(lái)文化向本土文化的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)把馬克思主義理論的價(jià)值追求、基本理論、基本方法和基本觀點(diǎn)，以人民大眾能夠接受的方式，滲透到大眾的生活方式中，形成大眾的政治認(rèn)同，上升為大眾的政治信仰，影響大眾的行為方式，改變大眾的思維方式，才可能具有持續(xù)發(fā)展的生命源泉。
馬克思主義大眾化的本質(zhì)決定了其理論并不是束之高閣的理論抽象，而是從大眾豐富多彩的社會(huì)生活實(shí)踐中抽象出來(lái)的思想形態(tài)，“哲學(xué)并不神秘”，“不是虛無(wú)縹緲的學(xué)問(wèn)”，其“蹤跡可以在日常生活中找到”。馬克思主義理論的大眾化要求理論的通俗化、時(shí)代化、民族化。所謂通俗化，就是我們要用大眾通俗易懂的方式，大眾喜聞樂(lè)見的語(yǔ)言，結(jié)合大眾熟悉的社會(huì)生活實(shí)際，深入淺出地闡明馬克思主義深刻的哲理，把理論融人大眾認(rèn)識(shí)改造社會(huì)實(shí)踐和活動(dòng)中，潛移默化影響并改變著大眾的行為。所謂時(shí)代化，就是理論要能夠準(zhǔn)確反映時(shí)代的主題，時(shí)代發(fā)展的要求，提供大眾認(rèn)識(shí)和把握時(shí)代規(guī)律的思想指導(dǎo)。所謂民族化，就是馬克思主義理論只有與特定民族的文化相融合，采取特定民族文化的表現(xiàn)形式，才可能具有大眾化。
在社會(huì)多樣化的思潮中，任何理論都具有被選擇性和替代性。理論的生命力不僅在于理論的真理性，即理論對(duì)歷史規(guī)律的把握和對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的引導(dǎo)，更重要的取決于理論掌握大眾的深度和廣度。只有理論為大眾所接受，所認(rèn)同，并能夠形成大眾的價(jià)值追求和政治信仰，轉(zhuǎn)化為大眾認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)實(shí)踐的自覺(jué)行為，理論才能走到真正的大眾化，也才可能成為大眾的理論。馬克思主義理論大眾化的過(guò)程，就是馬克思主義理論為大眾所接受并把握和指導(dǎo)大眾思想和行為的過(guò)程。因此，馬克思主義理論掌握大眾，就必須把握大眾化受眾主體的思維能力、行為方式和思想形成規(guī)律，選擇具有針對(duì)性的方式和方法。馬克思主義哲學(xué)大眾化要求我們?cè)趯?shí)現(xiàn)大眾對(duì)馬克思主義哲學(xué)的話語(yǔ)體系和外在表征正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，深化對(duì)馬克思主義基本原理的認(rèn)同，并能夠逐步升華為對(duì)馬克思主義堅(jiān)定的理想和信念，轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的思想方式、思想方法和道德行為準(zhǔn)則。理論沒(méi)有當(dāng)然的權(quán)威性，思想觀念的影響在于能夠塑造靈魂，得到思想的認(rèn)同。立足大眾的視角、切準(zhǔn)大眾的脈搏、把握大眾的訴求、熟悉大眾的話語(yǔ)，成為了推動(dòng)馬克思主義理論大眾化的重要內(nèi)容。
三、馬克思主義理論大眾化：新形勢(shì)下堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想的重大課題
黨的十七大政治報(bào)告指出：“當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，國(guó)際金融危機(jī)影響深遠(yuǎn)，全球思想文化交流交融交鋒呈現(xiàn)新特點(diǎn)，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)和各種力量較量更趨激烈�！比蚧鶐�(lái)的不僅是物質(zhì)層面的財(cái)富豐裕，經(jīng)濟(jì)層面的一體化和效率化，更突出的是思想文化觀念層面的巨大沖擊，信息革命促進(jìn)著言論自由和公民自由的日益國(guó)際化，西方文化往往利用經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)勢(shì)，通過(guò)物質(zhì)文明所攜帶的文化信息，向社會(huì)主義國(guó)家施加壓力，企圖迫使社會(huì)主義國(guó)家向西方所希望的方向演變。
“我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)全面推進(jìn)，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化深入發(fā)展，我國(guó)正處在進(jìn)一步發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，在新的歷史起點(diǎn)上向前邁進(jìn)。我國(guó)發(fā)展呈現(xiàn)一系列新的階段性特征，出現(xiàn)一系列新情況新問(wèn)題，呈現(xiàn)出新舊矛盾相互交織，長(zhǎng)期性矛盾和階段性矛盾相互交織，可以預(yù)料和難以預(yù)料的矛盾相互交織的復(fù)雜局面”。我國(guó)社會(huì)主義改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改變了傳統(tǒng)的利益結(jié)構(gòu)，促進(jìn)了社會(huì)分化，不同利益群體的主體意識(shí)強(qiáng)化、價(jià)值取向分化、行為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)差異化、思想觀念多樣化和交往模式、公眾期望的復(fù)雜化已經(jīng)成為社會(huì)發(fā)展突出現(xiàn)象。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，也促進(jìn)了政治民主化的進(jìn)程。公民利益訴求大規(guī)模增長(zhǎng)，社會(huì)矛盾出現(xiàn)了公開化顯性化的特征，我國(guó)社會(huì)發(fā)展處在改革開放發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。
蘇聯(lián)解體、東歐劇變后，傳統(tǒng)社會(huì)主義模式歷史性破產(chǎn)，社會(huì)主義信譽(yù)受到嚴(yán)重?fù)p害，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中非馬克思主義思想有所滋長(zhǎng)，反馬克思主義的思潮不斷變換面目，利用各種方式否定馬克思主義，否定中國(guó)特色社會(huì)主義的理論與實(shí)踐。這些思潮沖擊了我們傳統(tǒng)的政治價(jià)值領(lǐng)域，直接影響到一部分黨員、黨員干部的政治信仰，直接影響到社會(huì)主義社會(huì)公眾對(duì)社會(huì)主義、馬克思主義價(jià)值觀的政治認(rèn)同，對(duì)馬克思主義理論的懷疑與迷茫。當(dāng)大眾對(duì)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的新問(wèn)題新矛盾產(chǎn)生疑惑、迷茫甚至于出現(xiàn)極端時(shí)，必然動(dòng)搖了大眾對(duì)深化改革開放的態(tài)度，影響到大眾對(duì)黨的各項(xiàng)政策的認(rèn)同，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)制度的懷疑，從而破壞中國(guó)社會(huì)發(fā)展的凝聚力，引發(fā)社會(huì)矛盾的激化與沖突，破壞深化改革開放所需要的安定團(tuán)結(jié)的政治環(huán)境。
社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展不僅需要組織體系的完善，更需要核心思想理論的統(tǒng)一與整合，即核心價(jià)值體系的凝聚。思想價(jià)值的整合是實(shí)現(xiàn)社會(huì)規(guī)范化秩序化的政治基礎(chǔ)，是社會(huì)制度合法性權(quán)威性整合的思想基礎(chǔ)。新形勢(shì)下，黨的指導(dǎo)思想政治理論能否整合復(fù)雜的社會(huì)利益訴求，體現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益，已經(jīng)成為構(gòu)建和諧社會(huì)，化解社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，創(chuàng)造社會(huì)快速發(fā)展所需要的社會(huì)環(huán)境的必然要求。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，整合執(zhí)政黨的意識(shí)形態(tài)資源，是鞏固全黨全國(guó)各族人民共同思想基礎(chǔ)，增強(qiáng)黨和國(guó)家凝聚力，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展和諧發(fā)展的重要課題。以馬克思主義理論引領(lǐng)多元化的社會(huì)思潮，已經(jīng)成為當(dāng)前黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中最重要的任務(wù)。堅(jiān)持馬克思主義理論一方面要深化對(duì)馬克思主義理論深入的研究，推動(dòng)馬克思主義的全面創(chuàng)新，形成解決新問(wèn)題新矛盾，應(yīng)對(duì)時(shí)代發(fā)展挑戰(zhàn)的新理論。另一個(gè)重要的課題在于如何實(shí)現(xiàn)、推動(dòng)馬克思主義理論的大眾化。只有解決好馬克思主義大眾化的重要課題，讓馬克思主義基本理論、中國(guó)特色社會(huì)主義、社會(huì)主義核心價(jià)值體系為大眾所認(rèn)識(shí)、所把握，并形成大眾的政治信仰和政治信念，成為解決中國(guó)社會(huì)前進(jìn)發(fā)展中的矛盾與沖突的思想指導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展才可能具有統(tǒng)一的價(jià)值基礎(chǔ)，中國(guó)社會(huì)才可能具有凝聚力，才可能具有強(qiáng)勁的思想動(dòng)力�？梢哉f(shuō)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化，不僅僅是一個(gè)馬克思主義普及化通俗化的教育問(wèn)題，而更重要的是其關(guān)系到如何堅(jiān)定大眾對(duì)馬克思主義的政治信仰、堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的追求、堅(jiān)持建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，整合黨的意識(shí)形態(tài)資源，引領(lǐng)大眾思想文化潮流，深化改革開放，推進(jìn)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展的重大課題。
四、探索馬克思主義大眾化規(guī)律：推進(jìn)馬克思主義大眾化進(jìn)程
馬克思主義大眾化是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)面臨新情況，面臨新問(wèn)題新矛盾，需要我們根據(jù)社會(huì)主義的價(jià)值追求，遵循社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展的基本規(guī)律，不斷解放思想，不斷創(chuàng)新，用新的思想、新的觀念、新的手段和新的方法來(lái)解決新問(wèn)題新矛盾的必然要求。其基本的要求是用科學(xué)理論武裝大眾，努力讓大眾掌握馬克思主義的基本理論、基本觀點(diǎn)，深刻理解和把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，全面提高貫徹落實(shí)黨和政府各項(xiàng)政策的能力等方面。因此，實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論大眾化，要遵循政治思想信仰形成的基本規(guī)律，探尋馬克思主義大眾化的有效方法和途徑。
馬克思主義大眾化應(yīng)該圍繞解決好大眾的政治信仰問(wèn)題而展開。政治信仰是人們應(yīng)對(duì)危機(jī)，克服困難，尋求正確發(fā)展思路的精神支柱，是社會(huì)凝聚的精神力量。每當(dāng)社會(huì)歷史發(fā)展到了矛盾沖突的突出時(shí)期，社會(huì)發(fā)展面臨著新問(wèn)題新矛盾，社會(huì)就需要新的理論引導(dǎo)人們?nèi)ネ苿?dòng)社會(huì)的變革與發(fā)展，各種思潮便會(huì)涌現(xiàn)，力圖爭(zhēng)奪對(duì)社會(huì)發(fā)展引領(lǐng)的地位。在中國(guó)社會(huì)發(fā)展到了關(guān)鍵時(shí)期，改革到了攻堅(jiān)階段，面對(duì)各種不同思潮間的激蕩，馬克思主義大眾化就是要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，讓大眾認(rèn)識(shí)和把握馬克思主義的基本理論、基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論，尤其是科學(xué)發(fā)展觀，引導(dǎo)大眾從對(duì)改革開放以來(lái)黨的各項(xiàng)方針政策和改革措施產(chǎn)生的社會(huì)成果和實(shí)際利益的正確認(rèn)識(shí)，從分析中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展對(duì)人民群眾根本利益訴求滿足的效果和對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的積極作用，引導(dǎo)大眾明確只有堅(jiān)持馬克思主義，才能推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展；只有堅(jiān)持改革開放，才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想和信念。
馬克思主義大眾化要遵循思想理論政治信仰形成的基本規(guī)律。人們認(rèn)識(shí)的過(guò)程是從認(rèn)識(shí)身邊最緊密的社會(huì)現(xiàn)象開始，從社會(huì)現(xiàn)象中逐步理解社會(huì)政策與社會(huì)現(xiàn)象的相互關(guān)系，并從這種關(guān)系的理解中形成對(duì)社會(huì)特定政策的價(jià)值認(rèn)同，進(jìn)一步在對(duì)特定社會(huì)政策認(rèn)同的基礎(chǔ)上，形成對(duì)政策形成與發(fā)展的理論認(rèn)同，在對(duì)理論理解認(rèn)同的基礎(chǔ)上，形成對(duì)某種理論的價(jià)值信仰和追求。人們一旦形成政治信仰，就容易轉(zhuǎn)化為一種自覺(jué)的社會(huì)行為。因此，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的大眾化，要努力改變我們?cè)隈R克思主義理論領(lǐng)域方面長(zhǎng)期形成的理論研究西方化、表述純學(xué)術(shù)化、領(lǐng)導(dǎo)講話絕對(duì)化、宣傳理想化、教育形式化、經(jīng)典曲解化教育宣傳模式的缺陷，根據(jù)大眾的心理特點(diǎn)，思想形成軌跡，不斷創(chuàng)新馬克思主義理論宣傳教育的方式方法，要從大眾身邊最經(jīng)常發(fā)生的利益矛盾沖突，從大眾最關(guān)心的事情，從大眾的切身利益來(lái)引導(dǎo)大眾對(duì)黨和國(guó)家改革開放政策的認(rèn)識(shí)，解答大眾面對(duì)社會(huì)急劇發(fā)展中的困惑，回答大眾最關(guān)心的社會(huì)現(xiàn)象，引導(dǎo)大眾思想發(fā)展的軌跡。馬克思主義大眾化要求我們必須著眼于大眾掌握理論的需要，鎖定大眾群體、立足大眾視角、切準(zhǔn)大眾脈搏、把握大眾訴求、熟悉大眾語(yǔ)言，從大眾最熟悉的事實(shí)分析人手，以大眾現(xiàn)實(shí)利益關(guān)系的協(xié)調(diào)為切入點(diǎn)，努力使哲學(xué)抽象的一般原理能夠觸動(dòng)大眾的思想，震動(dòng)大眾的心靈，解答大眾關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化理論，要以大眾現(xiàn)實(shí)利益關(guān)系為切入點(diǎn)。任何社會(huì)關(guān)系，其本質(zhì)上都是利益關(guān)系。在建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制條件下，中國(guó)社會(huì)的利益格局發(fā)生了激烈變化，利益關(guān)系多元化，利益矛盾沖突出現(xiàn)公開化顯性化對(duì)抗化的情況下，通過(guò)馬克思主義大眾化，要努力引導(dǎo)大眾對(duì)黨的改革開放政策、基本路線方針深入認(rèn)識(shí)和理解，通過(guò)“六個(gè)為什么”、“四個(gè)堅(jiān)持四個(gè)反對(duì)”、“七個(gè)怎么看”等問(wèn)題的闡述和學(xué)習(xí)，為大眾在分析研究、正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)利益矛盾沖突，正確界定利益，形成對(duì)協(xié)調(diào)利益關(guān)系的共識(shí)，建立利益分享機(jī)制，完善解決利益矛盾沖突機(jī)制提供共同的價(jià)值基礎(chǔ)。
馬克思主義理論大眾化本質(zhì)特征的實(shí)踐性，規(guī)定了馬克思主義理論的教育必須融洽在大眾的日常的社會(huì)生活實(shí)踐中。在整理《資本論》第一卷手稿的過(guò)程中，馬克思做了很多工作，力求做到讓別人“不能說(shuō)這本書難懂”。即使是一些特殊的、專門領(lǐng)域的文章，他們也力求做到通俗易懂。例如，馬克思曾經(jīng)建議恩格斯給普通報(bào)紙寫的軍事文章應(yīng)更生動(dòng)一些。而列寧則直接用一個(gè)公式，簡(jiǎn)潔而直觀地強(qiáng)調(diào)通俗化的重要性：“最馬克思主義：最通俗和樸實(shí)”。如艾思奇所言，“科學(xué)理論對(duì)于實(shí)踐的能動(dòng)指導(dǎo)作用，就在于它不停止于抽象的理論，而要由理論具體化為各種術(shù)的方法規(guī)則，就在于通過(guò)‘術(shù)’而與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)”。馬克思主義大眾化，離不開馬克思主義理論的通俗化。我們要努力學(xué)會(huì)用通俗易懂的方式，大眾喜聞樂(lè)見的語(yǔ)言，結(jié)合大眾熟悉的歷史故事，身邊的實(shí)際，深入淺出地闡明深刻的哲理，這是把馬克思主義哲學(xué)傳播到人民群眾中去，并較快地為人民大眾所掌握的重要方式。鄧小平十分重視馬克思主義大眾化和通俗化，他認(rèn)為：“其實(shí)馬克思主義并不玄奧。馬克思主義是很樸實(shí)的東西，很樸實(shí)的道理�！遍L(zhǎng)篇的東西是少數(shù)搞專業(yè)的人去讀，去研究的，要求廣大干部和群眾都讀大本子，那辦不到，因此，“學(xué)馬列要精，要管用的。”在宣傳教育方式上，馬克思主義大眾化要區(qū)分不同的受眾主體，采取不同的方式和方法，使我們的理論更具體生動(dòng)，更容易為不同的大眾所接受。應(yīng)該指出的是隨著高等教育的發(fā)展，干部培訓(xùn)工作及各種學(xué)習(xí)活動(dòng)的不斷發(fā)展，大眾對(duì)馬克思主義理論認(rèn)識(shí)和理解的整體水平也在不斷上升，大眾的思想方式、思維方法也不斷提高。馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，也不能局限于一些通俗化普及性的宣傳和學(xué)習(xí)，而應(yīng)該在普及性、通俗化的基礎(chǔ)上，深化對(duì)馬克思主義基本原理和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的完整把握。
任何一種社會(huì)理論的價(jià)值，不僅在于其真理性，而在于它能否引領(lǐng)社會(huì)的思潮。在思想領(lǐng)域中，一種理論要引領(lǐng)社會(huì)思潮，不僅僅取決于理論的真理性，還伴隨著一個(gè)理論為大眾所認(rèn)識(shí)、所接受的方式和方法。在信息化的今天，大眾接受文化影響，形成思想價(jià)值、思維方法、道德行為的方式正在發(fā)生變化�，F(xiàn)代傳媒手段，如電視、網(wǎng)絡(luò)等，已經(jīng)逐步在傳統(tǒng)的學(xué)校教育之外，成為影響大眾的主要方式。因此，我們對(duì)馬克思主義哲學(xué)的大眾化，不能再把視野局限在學(xué)校教育、學(xué)習(xí)培訓(xùn)等傳統(tǒng)方式上，要更深入地研究現(xiàn)代傳媒發(fā)展的規(guī)律，研究文化傳媒的方式、方法和如何利用現(xiàn)代傳媒實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)大眾化的新形式。
馬克思主義理論大眾化既是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的時(shí)代需要，又是馬克思主義理論發(fā)展的需要；其既是黨的歷史傳統(tǒng)的重新發(fā)揚(yáng)光大，又是促進(jìn)中國(guó)社會(huì)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展的必然要求。因此，馬克思主義理論大眾化既不是書齋課堂里的運(yùn)動(dòng)，也不是濫用公式的運(yùn)動(dòng)，更不是“純意識(shí)形態(tài)化”、“純學(xué)術(shù)思辨化”或“低俗化”的活動(dòng)，而是理論需要掌握大眾，需要從大眾的社會(huì)實(shí)踐中汲取理論的養(yǎng)料，發(fā)展馬克思主義理論，并應(yīng)用馬克思主義理論指導(dǎo)我們的改革開放和中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的思想解放運(yùn)動(dòng)。
[參考文獻(xiàn)]
[1]馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集[c]．北京：人民出版社，1995．
[2]列寧選集(第1卷)[M]．北京：人民出版社，1995．
[3]艾思奇．艾思奇文集（第1卷）[M]．北京：人民出版社，1981．
[4]毛澤東，建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿[M]．北京：中央文獻(xiàn)出版社，1996．
[5]艾思奇，大眾哲學(xué)[M]．北京：三聯(lián)書店，1979．
[6]列寧．列寧全集（第三十卷）[M]．北京：人民出版社．1993．
[7]艾思奇．大眾哲學(xué)[M]．北京：三聯(lián)書店，1979．
[8]鄧小平，鄧小平文選(第三卷)[M]．北京：人民出版社，1993．
【大眾的理論的大眾化】相關(guān)文章：
大眾化的英文簡(jiǎn)歷08-15
“大眾化”與“新形態(tài)”（上）:關(guān)于電視經(jīng)濟(jì)節(jié)目變革的對(duì)話08-11
人民網(wǎng)的目標(biāo)：權(quán)威性、大眾化和公信力08-15
規(guī)律視角下的馬克思主義大眾化實(shí)現(xiàn)路徑探究08-11
淺談數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)專業(yè)大眾化教育人才培養(yǎng)模式08-05
東南亞國(guó)家推進(jìn)高等教育大眾化的策略簡(jiǎn)析08-09
東南亞國(guó)家推進(jìn)高等教育大眾化的策略簡(jiǎn)析08-17