試析社會主義文化體系的內(nèi)在架構(gòu)

　　試析社會主義文化體系的內(nèi)在架構(gòu)

　　郝亞明

　�。�南開大學(xué)周恩來政府管理學(xué)院，天津300071）

　　摘要：社會主義文化體系的理論建構(gòu)工作對于社會主義文化建設(shè)的實(shí)踐工作有著極其重要的意義。從內(nèi)在架構(gòu)上來看，社會主義文化體系包括社會主義核心價(jià)值體系、社會主義和諧文化及中華民族共有精神家園三個主體內(nèi)容，在功能定位上三者分別對應(yīng)于“意識形態(tài)文化”、“社會規(guī)范文化”和“民族認(rèn)同文化”。三者之間是一種“三位一體”的關(guān)系，既各司其職、功能有別，又互相關(guān)聯(lián)、共同服務(wù)于社會主義文化建設(shè)事業(yè)。

　　關(guān)鍵詞：社會主義文化體系；內(nèi)在架構(gòu)；社會主義文化建設(shè)

　　中圖分類號：G02文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-723X(2010)06-0100-05

　　社會主義文化建設(shè)是有中國特色社會主義事業(yè)的重要組成部分。中國共產(chǎn)黨歷來重視社會主義文化建設(shè)工作，從“新民主主義文化”到“民族的科學(xué)的大眾的文化”，從“兩個文明一起抓”到“精神文明重在建設(shè)”，從“中國特色社會主義文化綱領(lǐng)”到“先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”，從“社會主義核心價(jià)值體系”到“建設(shè)中華民族共有精神家園”，無不體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人在社會主義文化建設(shè)方面的積極探索和自覺總結(jié)。順應(yīng)時(shí)代潮流，服務(wù)現(xiàn)實(shí)需要，社會主義文化體系以一種與時(shí)俱進(jìn)的形態(tài)不斷得到完善和發(fā)展。

　　十七大政治報(bào)告以近2000字的篇幅專題論述了社會主義文化建設(shè)問題，提出了“興起社會主義文化建設(shè)新高潮”的決議，并從四個方面進(jìn)行了戰(zhàn)略部署：“一是建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力；二是建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚；三是弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園；四是推進(jìn)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)文化發(fā)展活力。”十七大政治報(bào)告在總結(jié)繼承已有社會主義文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合形勢發(fā)展需要闡明了社會主義文化體系的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和建設(shè)途徑，“表明黨對文化建設(shè)重要性的認(rèn)識達(dá)到了新高度，有了新飛躍”，并在社會主義文化建設(shè)方面有一系列的理論突破和理論創(chuàng)新，事實(shí)上已經(jīng)成為現(xiàn)階段我國社會主義文化建設(shè)的綱領(lǐng)性文件。

　　然而，綜觀近年來以十七大報(bào)告為指導(dǎo)而進(jìn)行的社會主義文化建設(shè)研究，大多都存在兩種偏向。第一種是將這一政策性文本中有關(guān)社會主義文化的論述分解成諸多理論要點(diǎn)，或全部論述，或選擇部分進(jìn)行闡述，缺乏整體觀感，掩蓋了社會主義文化體系的整體意涵和內(nèi)在結(jié)構(gòu)，容易產(chǎn)生“只見樹木不見森林”的偏誤。第二種是直接從整體上探討社會主義文化建設(shè)，或者不關(guān)心社會主義文化體系的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，或者是將各部分糅雜在一起進(jìn)行大而化之的表述，無視社會主義文化體系中部分與部分之間、部分與整體之間的關(guān)系，容易產(chǎn)生“只見整體不見部分”的偏誤。無論是第一種純粹的微觀視角和第二種純粹的宏觀視角，都不能辯證而全面地把握社會主義文化體系的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，不利于社會主義文化建設(shè)事業(yè)的順利開展。我們認(rèn)為，對社會主義文化體系的理解必須具備一種中觀視角，即在把社會主義文化建設(shè)視作一個系統(tǒng)工程的基礎(chǔ)上，對社會主義文化體系的內(nèi)在結(jié)構(gòu)進(jìn)行科學(xué)分析，準(zhǔn)確定位，角色細(xì)分，從而在理論建構(gòu)和實(shí)踐操作兩方面推動社會主義文化建設(shè)的順利進(jìn)行。

　　基于這種研究思路，本文根據(jù)十七大政治報(bào)告關(guān)于社會主義文化建設(shè)方面的論述，將社會主義文化體系劃分為社會主義核心價(jià)值體系、社會主義和諧文化及中華民族共有精神家園三個主體內(nèi)容，在社會主義文化體系的一元構(gòu)架下，對社會主義文化體系各構(gòu)成部分的功能定位和基本性質(zhì)進(jìn)行闡釋，嘗試對社會主義文化體系進(jìn)行整體性的理論建構(gòu)。

　　一、意識形態(tài)文化：社會主義核心價(jià)值體系

　　社會核心價(jià)值體系是指一套對特定社會的存在和發(fā)展發(fā)揮根本性指導(dǎo)作用，影響社會成員價(jià)值理念和行為取向的意識形態(tài)系統(tǒng)。社會主義核心價(jià)值體系是相對于社會主義社會眾多的價(jià)值體系而言的，它在本質(zhì)上就是社會主義的價(jià)值體系，是社會主義意識形態(tài)的根本體現(xiàn)。黨的十七大提出了“建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力（范文先生網(wǎng)www.panasonaic.com）”的重大理論命題和戰(zhàn)略任務(wù)，并將社會主義核心價(jià)值體系列為社會主義文化建設(shè)的首要目標(biāo)。十七大政治報(bào)告深刻地闡述了社會主義核心價(jià)值體系與社會主義意識形態(tài)之間天然而緊密的關(guān)系，明確指出“社會主義核心價(jià)值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)�！薄瓘纳鐣�主義文化建設(shè)的角度來看，社會主義核心價(jià)值體系的建設(shè)事實(shí)上就是要在社會主義文化建設(shè)的過程中不斷完善、鞏固、弘揚(yáng)和發(fā)展社會主義的意識形態(tài)。作為社會主義文化體系的有機(jī)構(gòu)成部分，社會主義核心價(jià)值體系可以被定位為“意識形態(tài)文化”。

　　首先，社會主義核心價(jià)值體系從本質(zhì)上反映了社會主義意識形態(tài)。任何社會形態(tài)都有自己的核心價(jià)值體系，社會主義社會也有自己的反映社會主義本質(zhì)的、決定社會主義性質(zhì)和方向的核心價(jià)值體系。社會主義核心價(jià)值體系具有自身鮮明的特點(diǎn)，“一是就性質(zhì)來說，它是社會主義的；二是就構(gòu)成來說，只是核心部分；三是就內(nèi)容來說，它已不限于總的根本的認(rèn)識，而是形成了一個基本方面相互聯(lián)系、相互貫通的科學(xué)體系�！鄙鐣�主義核心價(jià)值體系是與當(dāng)代中國的社會主義基本制度和根本性質(zhì)緊密聯(lián)系在一起的，集中反映了中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化的要求。社會主義是社會主義核心價(jià)值體系的基本屬性。社會主義核心價(jià)值體系是社會主義制度的內(nèi)在精神之魂，是社會主義制度在價(jià)值層面的本質(zhì)規(guī)定，是社會主義意識形態(tài)大廈的基石，也是社會主義文化建設(shè)的根本。

　　其次，社會主義核心價(jià)值體系在實(shí)踐中堅(jiān)持了社會主義意識形態(tài)。從功能定位的角度來看，社會主義核心價(jià)值體系主要解決的是意識形態(tài)層面的問題，也即主要解決“堅(jiān)持走社會主義道路以及如何堅(jiān)持走社會主義道路的問題”。學(xué)者們普遍認(rèn)為，社會主義核心價(jià)值體系的提出是中國共產(chǎn)黨的一次重大理論創(chuàng)新。這一理論創(chuàng)新有著復(fù)雜的歷史背景和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)需求，“國際格局變化和科學(xué)技術(shù)發(fā)展提出了新挑戰(zhàn)、我國社會的快速發(fā)展提出了新任務(wù)、社會轉(zhuǎn)型時(shí)期的思想多樣化提出了新問題”等都是構(gòu)建社會主義核心價(jià)值體系的推動力量，其中最關(guān)鍵的因素就是堅(jiān)持社會主義意識形態(tài)的現(xiàn)實(shí)需要�！吧鐣�主義核心價(jià)值體系的提出，是應(yīng)對改革開放以來我國意識形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)的新情況、新變化的緊迫需要。”社會主義核心價(jià)值體系對社會主義意識形態(tài)的堅(jiān)持突出反映在社會主義核心價(jià)值體系所發(fā)揮的功能上。有學(xué)者認(rèn)為，“社會主義核心價(jià)值體系的提出：一是反映了社會主義市場經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)要求，進(jìn)而確立其基本價(jià)值；二是避免因多樣化的社會思想、思潮而產(chǎn)生的模糊認(rèn)識、思想分化，進(jìn)而為和諧文化提供共同的精神紐帶，為人們奠定共同的思想基礎(chǔ)，為人們提供心靈上的方向引導(dǎo)；三是有助于彌補(bǔ)當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型過程中一些人的價(jià)值真空和糾正一些人的錯誤價(jià)值取向；四是以社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)中國特色社會主義各項(xiàng)建設(shè)；五是有助于提高中國在當(dāng)今世界的軟實(shí)力的影響，防止西方頹廢的文化擴(kuò)張和價(jià)值觀滲透。”從這種角度來看，社會主義核心價(jià)值體系的建設(shè)在本質(zhì)上就是對社會主義意識形態(tài)的堅(jiān)持。

　　再次，社會主義核心價(jià)值體系從實(shí)質(zhì)上構(gòu)建了社會主義意識形態(tài)。社會主義核心價(jià)值體系在我國整個社會價(jià)值體系中居于核心地位，是社會主義意識形態(tài)的核心和靈魂。堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值體系，就堅(jiān)持了社會主義意識形態(tài)的正確方向；建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系，就是建設(shè)社會主義意識形態(tài)。從社會主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容來看，社會主義核心價(jià)值體系包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。這四個方面的基本內(nèi)容，都是社會主義意識形態(tài)最重要的部分，是從我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期實(shí)踐中形成的豐富思想文化成果中提煉和概括出來的精華，是對社會主義核心價(jià)值體系深刻內(nèi)涵的科學(xué)揭示。從這四個基本路徑人手建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系，事實(shí)上也就是在進(jìn)行社會主義意識形態(tài)建設(shè)�！皥�(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想這一靈魂體現(xiàn)了社會主義意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)思想的一元性；堅(jiān)持中國特色社會主義共同理想這一主題體現(xiàn)了社會主義意識形態(tài)的重要作用和強(qiáng)大功能；堅(jiān)持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神這一精髓體現(xiàn)了社會主義意識形態(tài)的民族特性和時(shí)代特色；堅(jiān)持社會主義榮辱觀這一基礎(chǔ)體現(xiàn)了社會主義意識形態(tài)在道德領(lǐng)域的基本要求�！睆倪@四個基本內(nèi)容人手建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系的過程，也就是構(gòu)建、強(qiáng)化和弘揚(yáng)社會主義意識形態(tài)的過程。

　　二、社會規(guī)范文化：社會主義和諧文化

　　社會主義和諧文化是指以崇尚和諧、追求和諧為思想內(nèi)核和價(jià)值取向，融思想觀念、理想信仰、社會風(fēng)尚、行為規(guī)范、制度體制于一體的文化形態(tài)，它反映了人們對和諧社會的總體認(rèn)識、基本理念和理想追求，是社會主義文化體系的重要組成部分。建設(shè)社會主義和諧文化，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù)，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程。和諧文化可以為構(gòu)建社會主義和諧社會提供精神動力、思想保證、輿論支持和文化條件。社會主義和諧文化為社會主義和諧社會建設(shè)服務(wù)，其首要功能就體現(xiàn)在為社會主義和諧社會重建或提供社會規(guī)范體系，推進(jìn)社會主義和諧社會的建設(shè)進(jìn)程。社會規(guī)范是人類為了社會共同生活的需要，在社會互動過程中逐漸衍生形成的有關(guān)社會行為和社會活動的準(zhǔn)則。社會規(guī)范既是社會性質(zhì)的反映，也是社會運(yùn)行的根據(jù)和原則。作為社會主義文化體系的有機(jī)構(gòu)成部分，社會主義和諧文化可以被定位為“社會規(guī)范文化”。

　　首先，從社會主義和諧文化與社會主義和諧社會的關(guān)系上來看，社會主義和諧文化必然要承擔(dān)起為社會主義和諧社會創(chuàng)立相應(yīng)社會規(guī)范的重任。就理論形成歷程而言，社會主義和諧文化并非是一個獨(dú)立的理論體系，而是我黨在建設(shè)社會主義和諧社會的實(shí)踐過程中所逐步形成的關(guān)于社會文化層面的理論總結(jié)�！吨泄仓醒腙P(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》中明確指出，“建設(shè)和諧文化，鞏固社會和諧的思想道德基礎(chǔ)”。這表明社會主義和諧文化建設(shè)具有非常（范文先生網(wǎng)www.panasonaic.com）明確的針對性和目的性，即為社會主義和諧社會的建設(shè)提供精神動力和文化支持。社會主義和諧文化作為對應(yīng)于社會主義和諧社會的文化體系，與社會主義和諧社會之間存在著雙重勾連。一方面，社會主義和諧文化是社會主義和諧社會的建設(shè)目標(biāo)之一。“建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù)�！绷硪环矫妫�社會主義和諧文化又是社會主義和諧社會的建設(shè)基礎(chǔ)和必要條件，社會主義和諧社會離不開和諧文化的支撐和推動。和諧文化為構(gòu)建社會主義和諧社會提供深厚的思想基礎(chǔ)，強(qiáng)大的精神動力和堅(jiān)實(shí)的道德支撐，并為和諧社會營造健康的文化環(huán)境。胡錦濤指出：“和諧文化既是和諧社會的重要特征，也是實(shí)現(xiàn)和諧社會的精神動力。建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù)，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件�！鄙鐣�主義和諧社會以“和諧”作為其首要特征，建設(shè)社會主義和諧社會至關(guān)重要的就是建立起一套與之相適應(yīng)的社會規(guī)范體系，以指引或規(guī)范著整個社會體系沿著和諧的道路前進(jìn)。社會主義和諧文化作為社會主義和諧社會在文化層面的對應(yīng)物，必然能夠也必然應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起為社會主義和諧社會創(chuàng)立相應(yīng)社會規(guī)范的責(zé)任。

　　其次，從建設(shè)社會主義和諧社會的現(xiàn)實(shí)社會背景來看，社會現(xiàn)實(shí)亟須社會主義和諧文化為社會主義和諧社會建設(shè)提供相應(yīng)的社會規(guī)范。新中國建立六十余年來，我國社會總體上處于和諧狀態(tài)。與此同時(shí)，社會主義中國當(dāng)前處于社會轉(zhuǎn)型階段，改革開放幾十年來積累了一系列的社會矛盾，集中體現(xiàn)在以下這些方面：“社會公平正義度下降；城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)矛盾凸顯；關(guān)系民生方面的問題突出；公民道德素養(yǎng)降低；生態(tài)環(huán)境污染嚴(yán)重；社會治安狀況惡化；重特大事故頻發(fā)；突發(fā)性事件增多；社會風(fēng)氣堪憂；腐敗現(xiàn)象更趨嚴(yán)重且呈現(xiàn)新特點(diǎn)。”這些矛盾和問題的存在，也反映出當(dāng)前中國社會不和諧的一面。用社會學(xué)的術(shù)語來說，即社會處于“失范”(anomie)的狀態(tài)，社會的發(fā)展急切需要重整社會規(guī)范。中國共產(chǎn)黨正是在清醒地認(rèn)識和反思社會領(lǐng)域的這些不和諧狀態(tài)的基礎(chǔ)上，審時(shí)度勢地提出了建設(shè)社會主義和諧社會的偉大決議。要解決當(dāng)前社會失范問題，建設(shè)社會主義和諧社會，建立一套符合“和諧”精神的社會規(guī)范勢在必行。建設(shè)社會主義和諧文化，構(gòu)建和諧社會的社會規(guī)范，已經(jīng)成為推動社會主義和諧社會建設(shè)的必然路徑。

　　再次，從社會主義和諧文化建設(shè)的內(nèi)容來看，其調(diào)節(jié)的范圍與社會規(guī)范高度契合。十七大報(bào)告中在“建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚”部分明確提出：“大力弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會主義思想，以增強(qiáng)誠信意識為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)，發(fā)揮道德模范榜樣作用，引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、社會責(zé)任、家庭責(zé)任�！睙o疑，報(bào)告中所提及的誠信意識、社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德、法定義務(wù)、社會責(zé)任和家庭責(zé)任等，無一例外都是屬于社會規(guī)范所調(diào)節(jié)的內(nèi)容。社會主義和諧文化與社會主義和諧社會規(guī)范之間存在著高度的重合，社會主義和諧文化建設(shè)的過程就是社會主義和諧社會規(guī)范的構(gòu)建過程。兩者之間的高度契合可以說明，即使我們不能認(rèn)定社會主義和諧文化就是社會主義和諧社會規(guī)范，但可以肯定的是與社會主義和諧社會相一致的社會規(guī)范是社會主義和諧文化建設(shè)的主體內(nèi)容。

　　三、民族認(rèn)同文化：中華民族共有精神家園

　　黨的十七大首次提出“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”的社會主義文化建設(shè)目標(biāo)。中華民族共有精神家園是整個中華民族可以共同依托、愿意共同傳承、樂于共同發(fā)揚(yáng)的文化精神、價(jià)值觀念和情感態(tài)度的總和，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神財(cái)富，是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神動力。建設(shè)中華民族共有精神家園就是要構(gòu)建一種全體國民共享的認(rèn)同文化，這種文化有利于全體國民對中華民族和中華文明的認(rèn)同，有利于中華民族凝聚力的提升，有利于多民族國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定，使得各族民眾在文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上形成共有的一致的精神歸依。在社會主義文化體系中，中華民族共有精神家園建設(shè)可以被定位為“民族認(rèn)同文化”建設(shè)。

　　首先，國際文化競爭和國家文化安全需要民族認(rèn)同文化。民族一國家是當(dāng)今世界政治舞臺的主角，就本質(zhì)而言民族一國家是文化與政治相結(jié)合的產(chǎn)物。當(dāng)今世界各民族一國家之間的較量不僅體現(xiàn)在政治與經(jīng)濟(jì)上，更體現(xiàn)在文化領(lǐng)域之中。十七大政治報(bào)告中指出，“當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素”。文化構(gòu)成國家或民族的內(nèi)涵，是一個民族的遺傳基因，是一個社會或國家的精神和靈魂。文化是認(rèn)同的根基，對國家和民族的認(rèn)同必然要以一定的文化作為基礎(chǔ)。國際文化競爭中的失利將會危及國家文化安全，對國民的國家認(rèn)同或民族認(rèn)同帶來嚴(yán)重的負(fù)面影響，并進(jìn)而產(chǎn)生遠(yuǎn)大于政治和經(jīng)濟(jì)競爭失利所帶來的沖擊。中國作為一個源遠(yuǎn)流長而又自成一體的民族文化體系，在洶涌的“全球化”大潮面前也在遭受沖擊和煎熬，經(jīng)歷著前所未有的來自價(jià)值觀層面的劇烈碰撞和沖突。在以變遷與融合為特征的現(xiàn)代社會，作為認(rèn)同主體的個體和群體非常容易陷入認(rèn)同沖突難以自拔，而作為認(rèn)同客體的社會組織與系統(tǒng)則可能無法避免陷入認(rèn)同危機(jī)之中。江澤民曾指出，“一個民族只有在努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，保持和發(fā)揚(yáng)自己的民族文化特色，才能真正自立于世界民族之林。我們能不能繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化……這是事關(guān)中華民族振興的大事�！薄叭绻�不深深地植根于自己的土地，從自己人民的需要出發(fā)，堅(jiān)持繼承和發(fā)展自己的民族藝術(shù)，在文化領(lǐng)域喪失獨(dú)立性，最終就會成為外國特別是西方文化的附庸，這是非常危險(xiǎn)的。”要使中國在殘酷的國際文化競爭之中立于不敗之地，維護(hù)國家的文化安全，必須通過建設(shè)中華民族共有精神家園，努力構(gòu)建中華民族的民族認(rèn)同文化。

　　其次，多民族國家的建設(shè)實(shí)踐需要民族認(rèn)同文化。中華民族由56個兄弟民族組成，他們共同鑄造了中國這樣一個多民族國家。對于多民族國家而言，在統(tǒng)一的政治架構(gòu)之下，還需要在文化層面“擁有共同的價(jià)值和準(zhǔn)則”，即形成某種“共同的文化”，這才是一個有文化基礎(chǔ)的、完整的、可持續(xù)的政治實(shí)體。從歷史文化的角度建構(gòu)各族人民的中華民族認(rèn)同文化，對于培養(yǎng)和強(qiáng)化國民的國家認(rèn)同意識而言具有基礎(chǔ)性的作用。印度學(xué)者巴赫拉(Behera)根據(jù)印度“民族一國家”的發(fā)展歷程指出，為了使許多民族(nationalities)共同凝聚成一個民族國家，非常需要從歷史的發(fā)展和文化的傳統(tǒng)中提供一個各族共享的共同文化(commonculture)。這個共同文化的基礎(chǔ)是歷史中各族長期共享的社會倫理、生活方式和彼此之間的文化認(rèn)同，它能夠把講不同語言、信仰不同宗教的各族聯(lián)系到同一個政治實(shí)體之中。凡是在歷史上沒有形成族群間的“共同文化”，凡是近代沒有發(fā)展出以這種“共同文化”為基礎(chǔ)的“民族主義”的“多民族的民族國家”(multinationalnation-state)，就有可能會解體。前蘇聯(lián)就是一個例子�！肮�民國家當(dāng)然是多元文化的，但是一個運(yùn)轉(zhuǎn)良好的國家也需要統(tǒng)一、互相尊重與合作，擁有共同的價(jià)值與準(zhǔn)則”。通過中華民族共有精神家園建設(shè)，強(qiáng)化各個民族的中華民族認(rèn)同文化，對于多民族中國的長治久安就有重要的意義。

　　再次，中華民族自身的存在與發(fā)展需要民族認(rèn)同文化。一個民族的文化，凝聚著這個民族對世界和自身的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，積淀著這個民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則。如果離開這個文化母體，拋棄自身的文化主權(quán)，割斷血脈，就會迷失自我、喪失根本。中華民族的傳統(tǒng)文化，凝聚著中華民族在長期的繁衍和發(fā)展過程中形成的對自然、社會以及生命的理性認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，積淀著中華民族深層的思想、觀念和精神追求。幾千年來，中華文化經(jīng)歷了多次磨難而能夠綿延不絕、生生不息，充分證明了中華文化本身所具有的頑強(qiáng)生命力。然而，隨著近現(xiàn)代世界政治經(jīng)濟(jì)格（范文先生網(wǎng)www.panasonaic.com）局的變遷，經(jīng)濟(jì)全球化、政治一體化、文化多元化對傳統(tǒng)的民族國家認(rèn)同具有強(qiáng)烈解構(gòu)作用，在此過程中所形成的各種次國家認(rèn)同和超國家認(rèn)同在某種程度上對國家認(rèn)同造成了強(qiáng)烈沖擊，這已經(jīng)成為眾多學(xué)者的共識。中華民族要屹立于世界民族之林必須要考慮文化的傳承與民族的定位問題。我們建設(shè)民族精神家園，目的在于確立民族的自我認(rèn)同，增強(qiáng)民族的凝聚力與歸宿感。在中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上建設(shè)中華民族共有精神家園，構(gòu)建中華民族認(rèn)同文化，滿足了社會成員在心理上對文化認(rèn)同和精神歸依的客觀需要。中華民族共有精神家園建設(shè)的實(shí)施，有望在全社會的范圍內(nèi)構(gòu)建一種力量強(qiáng)大的民族認(rèn)同文化，使得中華民族成員在急劇的社會變遷和激烈的文化沖擊中清醒認(rèn)知自己的個體身份和民族身份，穩(wěn)固確立中華民族的文化邊界，確保中華民族自身的存在與發(fā)展。

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