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從階級(jí)到階層理論的當(dāng)代解讀
一、轉(zhuǎn)型期中國(guó)勞資關(guān)系“返祖現(xiàn)象”的出現(xiàn)北京“找到啦”網(wǎng)站是一家靠美國(guó)投資支撐的公司，他們提出的時(shí)尚社區(qū)概念，曾經(jīng)被認(rèn)為是低潮期的IT行業(yè)中的一個(gè)亮點(diǎn)�！�9·11”之后的11天，美方投資的停止把“找到啦”推入裁員的絕境，而由裁員招致的訴訟，令昔日的亮點(diǎn)變成了“黑點(diǎn)”。在網(wǎng)絡(luò)的低潮期中，一批批白領(lǐng)遭到裁員，當(dāng)他們追討被欠工資，索取“單方面解除合同”的補(bǔ)償時(shí)，有人忽然發(fā)現(xiàn)他們甚至連一份正式的勞動(dòng)合同也沒(méi)有。和大多數(shù)民工一樣，他們打的一直是“黑工”。而來(lái)自勞動(dòng)仲裁部門(mén)的消息更加引人注目：“白領(lǐng)黑工”現(xiàn)象不僅普遍存在，并且呈現(xiàn)逐漸上升趨勢(shì)。
較之白領(lǐng)，一些文化資源和社會(huì)資源極端缺乏的民工，處境格外需要引起重視。當(dāng)廣西南丹礦難事故中礦工與礦主的“生死合同”被發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，當(dāng)大量民工春節(jié)期間要求政府幫助討還拖欠的微薄工資時(shí)，有的學(xué)者開(kāi)始呼吁關(guān)注“轉(zhuǎn)型期中國(guó)的勞資關(guān)系出現(xiàn)返祖現(xiàn)象，再度泰勒化現(xiàn)象(資本原始積累時(shí)期的管理現(xiàn)象)”。他們指出：在亞洲國(guó)家投資的“三資”企業(yè)與中國(guó)本地的一些民營(yíng)企業(yè)中，勞資關(guān)系有的似乎退回到了資本原始積累的工業(yè)革命初期。而目前，勞動(dòng)糾紛突出的問(wèn)題主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是有的企業(yè)在改組改制、兼并破產(chǎn)過(guò)程中沒(méi)有妥善安置好職工，致使職工群眾的合法權(quán)益受損；二是一些非公有制企業(yè)不依法與職工簽訂規(guī)范的勞動(dòng)合同，有的甚至搞“生死合同”，侵害職工合法權(quán)益的事件時(shí)有發(fā)生。同時(shí)，強(qiáng)迫工人長(zhǎng)期加班加點(diǎn)；任意克扣、拖欠工資；拒不繳納社�；�；不提供必要的勞動(dòng)保護(hù)設(shè)施；甚至任意打罵、侮辱工人，嚴(yán)重侵犯人身權(quán)利。使社會(huì)底層的工人和一些民工的生活遇到了不少困難和問(wèn)題。
對(duì)轉(zhuǎn)型期的中國(guó)而言，勞動(dòng)者與用人單位關(guān)系、勞資關(guān)系、“白領(lǐng)黑工”等問(wèn)題的出現(xiàn)必須引起高度重視，因?yàn)樗苯佑绊懼袊?guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程。由于許多問(wèn)題錯(cuò)綜復(fù)雜、盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，一時(shí)難以解決，使有些人對(duì)政府的執(zhí)政能力、司法公正態(tài)度產(chǎn)生了懷疑和動(dòng)搖，甚至影響著中國(guó)改革開(kāi)放的穩(wěn)定大局。江澤民同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立80周年上的重要講話，是一篇帶領(lǐng)全黨全國(guó)人民進(jìn)一步解放思想、開(kāi)拓進(jìn)取的馬克思主義綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，它回答并澄清了一系列長(zhǎng)期困擾、束縛人們思想的重大理論問(wèn)題。他一再呼吁并強(qiáng)調(diào)要重視對(duì)當(dāng)代中國(guó)階級(jí)和階層問(wèn)題的研究，要注意兩極分化問(wèn)題，要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的“三個(gè)代表”精神。這對(duì)解決中國(guó)勞資關(guān)系的“返祖現(xiàn)象”所引發(fā)的一系列社會(huì)問(wèn)題具有指導(dǎo)意義。中國(guó)勞動(dòng)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)夏積智認(rèn)為，國(guó)企改制過(guò)程中出現(xiàn)的勞動(dòng)糾紛應(yīng)慎重對(duì)待，它不僅關(guān)系到國(guó)企改制能否順利進(jìn)行，還關(guān)系到社會(huì)穩(wěn)定。因?yàn)椴簧賴(lài)?guó)企由于常年虧損，造成拖欠職工工資，無(wú)法為職工繳納各種社會(huì)保險(xiǎn)，在裁員以及隨之而來(lái)的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償金問(wèn)題上也不能使職工滿意，同時(shí)加深職工不滿的還有國(guó)企中存在的各種腐敗現(xiàn)象。從職工角度來(lái)講，由于過(guò)去“鐵飯碗”的觀念根深蒂固，還不能適應(yīng)市場(chǎng)就業(yè)機(jī)制下的競(jìng)爭(zhēng)以及與競(jìng)爭(zhēng)伴隨的某些殘酷現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)化還需要過(guò)程。因此，認(rèn)真學(xué)習(xí)江澤民同志“三個(gè)代表”的思想理論，研究分析中國(guó)轉(zhuǎn)型期的勞資關(guān)系“返祖現(xiàn)象”，是解讀并解決好“白領(lǐng)黑工”、“民工黑工”等社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)鍵。
在21世紀(jì)的社會(huì)轉(zhuǎn)型和階層分化加劇的過(guò)程中，要解讀并解決勞資矛盾不容易，從一定的角度甚至可以說(shuō)，這是一個(gè)世界性的難題，是政治多元化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)世俗化的時(shí)代呼喚。在國(guó)內(nèi)外無(wú)數(shù)仁人志士的探索研討中，在各種不同方案模式的解決途徑比較研究中，人們不約而同地把眼光又重新聚焦到馬克思主義的階級(jí)、階層分析法中來(lái)了。這是“多樣性社會(huì)實(shí)現(xiàn)觀統(tǒng)一性”的歷史回歸，也是現(xiàn)代人思維方式返璞歸真、尋求創(chuàng)新的又一有益嘗試。
二、馬克思階級(jí)思想的原型和階層理論的轉(zhuǎn)折
處于社會(huì)最底層的工人階級(jí)的命運(yùn)一直是馬克思所關(guān)注的，這位偉人幾乎用了一生的努力為無(wú)產(chǎn)階級(jí)正確地認(rèn)識(shí)自己的處境、使命和斗爭(zhēng)方向提供了正確的世界觀和方法論，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)哲學(xué)發(fā)展史上的最偉大變革。馬克思眼中的社會(huì)分層蘊(yùn)涵著沖突和革命，其沖突型二分層理論具有著獨(dú)特的批判性、革命性。馬克思的社會(huì)學(xué)是階級(jí)斗爭(zhēng)的社會(huì)學(xué)，它有幾個(gè)基本論點(diǎn)：現(xiàn)實(shí)的社會(huì)是一個(gè)對(duì)抗性的社會(huì)，階級(jí)和階級(jí)壓迫是全部歷史悲劇，尤其是資本主義歷史悲劇的主角。階級(jí)斗爭(zhēng)是歷史的動(dòng)力，它將導(dǎo)致革命，將標(biāo)志著非對(duì)抗社會(huì)的到來(lái)。這些思想是對(duì)資本原始積累時(shí)期的社會(huì)矛盾、階級(jí)沖突現(xiàn)象的科學(xué)概括。它來(lái)源于馬克思對(duì)自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代資本主義發(fā)展規(guī)律的深刻解讀。
追溯馬克思的階級(jí)思想原型是深刻解讀的開(kāi)始。在馬克思的著作中，《階級(jí)》是《資本論》手稿最后幾頁(yè)中經(jīng)典性的一章。恩格斯把它放在《資本論》第三卷的最后一章加以出版，階級(jí)在這里是以經(jīng)濟(jì)收入的來(lái)源即資本——利潤(rùn)、土地——地租、勞動(dòng)——工資這一傳統(tǒng)的方法區(qū)分的，也就是指他稱(chēng)之為“把社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程的一切秘密都包括在內(nèi)的三位一體的公式”。
在馬克思的階級(jí)理論中，他用經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)對(duì)階級(jí)的產(chǎn)生做出了科學(xué)的解釋?zhuān)瑥闹锌梢砸鲞@樣幾個(gè)基本論點(diǎn)：
首先，社會(huì)階級(jí)是在生產(chǎn)過(guò)程中占有一定地位的集團(tuán)。生產(chǎn)過(guò)程中的地位有兩層意思，即在生產(chǎn)技術(shù)過(guò)程中的地位和在技術(shù)過(guò)程之上的法律過(guò)程中的地位。
隨著資本主義的發(fā)展，階級(jí)關(guān)系逐步趨于簡(jiǎn)化。如果撇開(kāi)隨著工業(yè)化的進(jìn)展其重要性逐漸減少的地租，因而只剩下兩種收入來(lái)源的話，那么大的階級(jí)也只有兩個(gè)：由只具有勞動(dòng)力的人組成的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和占有生產(chǎn)資料的資產(chǎn)階級(jí)。
馬克思關(guān)于階級(jí)問(wèn)題的第二類(lèi)文章包括一些歷史研究，如《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》及《路易·波拿巴的霧月十八日》。在《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》一書(shū)中，馬克思區(qū)分了以下這些階級(jí)：金融資產(chǎn)階級(jí)、工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)、商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)，還有他所稱(chēng)的“流氓無(wú)產(chǎn)階級(jí)”。馬克思分析并研究雇傭工人與資本家之間的根本利益矛盾。他深知這些矛盾支配了整個(gè)資本主義社會(huì)，但矛盾的形式隨著歷史的演變而日趨簡(jiǎn)單。馬克思實(shí)際上關(guān)注的是兩大階級(jí)，他認(rèn)為在資本主義社會(huì)里只有兩個(gè)集團(tuán)真正代表著社會(huì)并成為社會(huì)的矛盾方面。它始終存在于資本主義社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)中，私有制和階級(jí)斗爭(zhēng)是建立在生產(chǎn)資料的私人占有之上的，在資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)關(guān)系中最本質(zhì)的東西是階級(jí)沖突和階級(jí)斗爭(zhēng)。
馬克思對(duì)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的分析，將哲學(xué)上的主體和客體、物質(zhì)和精神的矛盾與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)實(shí)生活和革命斗爭(zhēng)緊密地聯(lián)系起來(lái)了。他幫助工人階級(jí)正確地認(rèn)識(shí)自己的處境、使命和斗爭(zhēng)方向，完成了一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的世界觀、人生觀的轉(zhuǎn)變和超越。從對(duì)馬克思關(guān)于階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)理論的思想原型追溯中，我們可以清晰地看到，馬克思關(guān)于階級(jí)理論的論述是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義思想的出發(fā)點(diǎn)，是解決資本主義原始積累時(shí)期社會(huì)基本矛盾的首要問(wèn)題。在以后的馬克思主義發(fā)展中，對(duì)亞細(xì)亞生產(chǎn)方式國(guó)家中無(wú)產(chǎn)階級(jí)的崛起與發(fā)展，在改變歷史命運(yùn)和人類(lèi)未來(lái)的社會(huì)主義實(shí)踐中都有著重要的歷史作用。但是在歷史長(zhǎng)河的曲折奔流中，階級(jí)理論和階級(jí)分析法在實(shí)踐中的完善和發(fā)展也是必然的。這種追溯物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)動(dòng)因，發(fā)掘改變社會(huì)主體力量，直視資本主義原始積累時(shí)期社會(huì)基本矛盾的分析方法，對(duì)21世紀(jì)中國(guó)的轉(zhuǎn)型和發(fā)展具有著直接的現(xiàn)實(shí)意義。
研
究韋伯階層理論的作用與局限是深刻解讀馬克思階級(jí)理論的重要環(huán)節(jié)。與批判型學(xué)者馬克思不同，德國(guó)另一位著名的社會(huì)學(xué)家馬克思·韋伯(1864—1920)是一位著名的維護(hù)型學(xué)者。他認(rèn)同資本主義存在與發(fā)展的合理性，關(guān)心個(gè)人在現(xiàn)代文明中的地位和命運(yùn)。韋伯把馬克思的學(xué)說(shuō)看作一種經(jīng)濟(jì)決定論。他反對(duì)客觀規(guī)律決定論，認(rèn)為這類(lèi)規(guī)律無(wú)論是馬克思的還是實(shí)證主義的，都抹殺了文化的能動(dòng)和自覺(jué)的因素，使一切觀念都成為外在物質(zhì)力量的自動(dòng)反映。
在階級(jí)的起源及歷史作用的分析上，韋伯承認(rèn)，在研究社會(huì)不平等時(shí)，把經(jīng)濟(jì)作為分層標(biāo)準(zhǔn)是必要的。但社會(huì)的分層結(jié)構(gòu)是個(gè)多層面的統(tǒng)一體，除了經(jīng)濟(jì)地位之外，至少還有兩種同樣重要的分層屬性，在造成社會(huì)不平等方面具有突出的影響力，這就是聲譽(yù)和權(quán)力。由此韋伯主張從經(jīng)濟(jì)、聲譽(yù)、權(quán)力三個(gè)角度綜合考察一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化和政治三大領(lǐng)域中的不平等。
韋伯也把根據(jù)經(jīng)濟(jì)因素劃分的地位群體叫做階級(jí)，認(rèn)為階級(jí)是指一批在經(jīng)濟(jì)狀態(tài)和變化方面相同或相似的人群，如工人階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)、技術(shù)人員、專(zhuān)家和低級(jí)管理者。他們?cè)谪?cái)產(chǎn)和教育上具有一定的優(yōu)勢(shì)，但財(cái)產(chǎn)的差異并不必然導(dǎo)致階級(jí)斗爭(zhēng)和革命。劃分階級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)際上就是“市場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)力”，對(duì)市場(chǎng)上的機(jī)會(huì)的把握能力，即“錢(qián)袋的鼓癟”，而不涉及在所有制中所處的地位。所以韋伯所說(shuō)的階級(jí)差別主要是貨幣量的差別，這與馬克思的階級(jí)概念顯然不同。
韋伯三位一體的分層模式對(duì)西方分層研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，現(xiàn)代西方社會(huì)分層研究雖然理論名目繁多，分層標(biāo)準(zhǔn)五花八門(mén)，但一些基本特點(diǎn)都是溯源于韋伯的分層模式。他認(rèn)為，由于還存在著“階層集團(tuán)”，社會(huì)分層變得更為復(fù)雜。因?yàn)�，“社�?huì)對(duì)名望的評(píng)價(jià)有一定的褒貶之分”，使階級(jí)地位有別于階層地位，因此韋伯把階級(jí)和階層集團(tuán)作了區(qū)分。階級(jí)地位由市場(chǎng)決定，而階層地位則取決于別人對(duì)他或她的社會(huì)地位的評(píng)價(jià)，取決于別人的尊重與否。韋伯社會(huì)分層方法雖然有助于對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)階層的系統(tǒng)分析，但多元化、復(fù)雜化的分析過(guò)程卻也容易造成“仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智”的相對(duì)主義現(xiàn)象。
馬克思的階級(jí)理論與韋伯分層理論之間的區(qū)別主要表現(xiàn)在：其一，確立分層標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)思想不同。馬克思的劃分標(biāo)準(zhǔn)是一元的、定性的，他以科學(xué)的唯物史觀為基礎(chǔ)，能抓住各種垂直分化中最本質(zhì)的、具有決定性的因素——人們對(duì)生產(chǎn)資料的占有關(guān)系。正是這種占有關(guān)系的不同決定著人們?cè)谄渌鐣?huì)活動(dòng)領(lǐng)域中的差別，以占有關(guān)系劃分的階級(jí)之間的差別是一切社會(huì)不平等的根源。而韋伯的階層理論則看不見(jiàn)或回避了社會(huì)不平等的最深刻根源在于私有制。其二，研究目的和重點(diǎn)的區(qū)別。階級(jí)理論堅(jiān)持對(duì)私有制、階級(jí)及不平等現(xiàn)象進(jìn)行徹底的否定和批判，尋找階級(jí)運(yùn)行、發(fā)展、消亡的客觀規(guī)律，具有革命性、批判性的本質(zhì)特征。而分層理論則不愿意觸動(dòng)私有制，只對(duì)社會(huì)運(yùn)行機(jī)制進(jìn)行改良，以求控制和防范由社會(huì)不平等造成的動(dòng)蕩局面。其三，最終結(jié)論的區(qū)別。階級(jí)理論把私有制和階級(jí)現(xiàn)象當(dāng)作社會(huì)垂直分化的最重要基礎(chǔ)和產(chǎn)生一切社會(huì)不平等的根源，用經(jīng)濟(jì)利益和主觀需求之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系來(lái)概括階級(jí)問(wèn)題。人與人之間的不平等關(guān)系問(wèn)題，從而抓住了社會(huì)矛盾的本質(zhì)，解決勞資沖突、社會(huì)分層的主要矛盾。而分層理論則否認(rèn)廢除私有制的必要性和可能性，看不清不平等的根源，斷言任何社會(huì)都不能消除社會(huì)不平等現(xiàn)象，把人分成等級(jí)是人性中固有的傾向，不平等是永存的。
作為偉大思想家的馬克思，其一生最令人欽佩之處就在于他從不間斷對(duì)自己思想、理想的反思、懷疑和批判。在構(gòu)筑他自己偉大理論的同時(shí)，他不斷汲取著前人和同時(shí)代人的思想資料，不斷參與工人運(yùn)動(dòng)的偉大實(shí)踐，不斷與形形色色左的和右的干擾進(jìn)行抗?fàn)帯?br /> 在馬克思看來(lái)，貫穿在他五十年代的社會(huì)——?dú)v史——經(jīng)濟(jì)研究中的“主線”使他證實(shí)并離析出生產(chǎn)方式是社會(huì)結(jié)構(gòu)、階級(jí)形成、階級(jí)沖突和意識(shí)形態(tài)的基本決定因素。馬克思的早期著作不把生產(chǎn)看作分析階級(jí)形成的中心環(huán)節(jié)，一般是指出簡(jiǎn)單化的兩大階級(jí)模式。這種模式的要點(diǎn)不是來(lái)源于剩余價(jià)值概念，而是來(lái)自對(duì)社會(huì)發(fā)展的思辨的哲學(xué)觀點(diǎn)。在《共產(chǎn)黨宣言》里，是用階級(jí)力量明顯地兩極分化的觀點(diǎn)來(lái)描述資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果的�！拔覀兊臅r(shí)代，資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代……有一個(gè)特點(diǎn)：它使階級(jí)對(duì)立簡(jiǎn)單化了。整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)的陣營(yíng)，分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)�！�
馬克思在論戰(zhàn)文章中常常提及資本主義分層模式，但是他在更為科學(xué)的和歷史的研究中卻拋棄了這種過(guò)分簡(jiǎn)單化的兩分結(jié)構(gòu)。比如在《路易·波拿巴的霧月十八日》(1852)中，馬克思區(qū)分了金融資產(chǎn)階級(jí)、工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)、中產(chǎn)階級(jí)、地主和自耕農(nóng)，而在其他有關(guān)法國(guó)和德國(guó)的研究論著中，他指出存在著資產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)場(chǎng)主、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)工人、流氓無(wú)產(chǎn)階級(jí)(“最危險(xiǎn)的階級(jí)”)和封建領(lǐng)主。馬克思把其中的某些范疇描述為“過(guò)渡階級(jí)”，這些階級(jí)的存在是同資本主義必然的歷史發(fā)展相矛盾的，這種觀點(diǎn)幾乎等于說(shuō)只有資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)才是資本主義各種社會(huì)形態(tài)的本質(zhì)結(jié)構(gòu)。但是一般說(shuō)來(lái)，馬克思決不明確地說(shuō)單純的兩大階級(jí)模式是歷史事實(shí)，而是強(qiáng)調(diào)資本主義內(nèi)部的階級(jí)形成和階級(jí)結(jié)構(gòu)是錯(cuò)綜復(fù)雜的。馬克思對(duì)資本主義的分析方法是以一種“純粹的”模式為出發(fā)點(diǎn)的，即撇開(kāi)一切錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史因素，例如對(duì)外貿(mào)易、壟斷、殖民主義、工會(huì)、國(guó)家的作用等等，由資本——?jiǎng)趧?dòng)關(guān)系支配一切的模式。在分析過(guò)程中，即在三卷《資本論》的整個(gè)論述中，由此及彼、由簡(jiǎn)入繁地引入各種經(jīng)驗(yàn)的特定的和復(fù)雜的特點(diǎn)，從而使這個(gè)模式逐漸接近于復(fù)雜、豐富、具體和歷史規(guī)定的資本主義。
同時(shí)，馬克思把資本主義社會(huì)規(guī)定為一種制度，一種受生產(chǎn)方式以及私人占有的經(jīng)濟(jì)力量同集體的、社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾支配的整體結(jié)構(gòu)。社會(huì)發(fā)展是“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——上層建筑”模式中的內(nèi)部矛盾的結(jié)果，這個(gè)規(guī)律是按《共產(chǎn)黨宣言》關(guān)于階級(jí)力量?jī)煞纸Y(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)表述的。而資本主義社會(huì)的特征便是日益分裂為利益不可調(diào)和的兩大“敵對(duì)的陣營(yíng)”。
晚年的馬克思，在對(duì)自己理論和實(shí)踐的不斷完善和反思的同時(shí)，逐漸接受文化人類(lèi)學(xué)：社會(huì)現(xiàn)實(shí)多樣化發(fā)展的眼光和思維方式。他在多維視野的分析思考中，對(duì)亞細(xì)亞生產(chǎn)方式有可能跨越資本主義峽谷問(wèn)題進(jìn)行了大膽的假設(shè)。這是因?yàn)槭澜鐨v史的曲折性、復(fù)雜性的現(xiàn)實(shí)發(fā)展過(guò)程，落后的亞細(xì)亞生產(chǎn)方式國(guó)家建立社會(huì)主義之路必須用新的多元統(tǒng)一性的思考方式。
在社會(huì)主義的具體歷史發(fā)展中，馬克思的“多樣性社會(huì)和現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一性”的分析方法逐漸被人們所接受和理解。這種實(shí)事求是、具體問(wèn)題具體分析的思維方式對(duì)21世紀(jì)的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展來(lái)說(shuō)，同樣有著極其重要的作用。尤其是面對(duì)政治多元化、經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)世俗化的中國(guó)轉(zhuǎn)型期社會(huì)發(fā)展過(guò)程之中。因?yàn)轳R克思在特定的歷史文化條件下，用簡(jiǎn)潔明快的一元化社會(huì)分層標(biāo)準(zhǔn)深刻地揭示了原始積累時(shí)期資本主義的對(duì)立和沖突本質(zhì)，盡管也有著一定的歷史局限性。
三、“三個(gè)代表”理論對(duì)中國(guó)社會(huì)分層問(wèn)題的當(dāng)代解讀
中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就明確要按照馬列主義關(guān)于工人階級(jí)先鋒隊(duì)的要求來(lái)建黨。經(jīng)過(guò)80年奮斗歷程，世界上已經(jīng)有許多共產(chǎn)黨改黨名，從黨章上刪去“工人階級(jí)(或無(wú)產(chǎn)階級(jí))先鋒隊(duì)”的提法，我們黨仍然宣布自己是“中國(guó)共產(chǎn)黨”，仍然堅(jiān)持“中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì)”的性質(zhì)。這是一項(xiàng)非常重大的政治決定，其意義
決不能低估。
在對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)急劇變化的轉(zhuǎn)型期問(wèn)題分析時(shí)，我黨依然堅(jiān)持馬克思對(duì)階級(jí)問(wèn)題的階級(jí)分析法，堅(jiān)持一元及統(tǒng)一性的、唯物辯證的世界觀和方法論。因?yàn)樵?1世紀(jì)，包括廣大知識(shí)分子在內(nèi)的中國(guó)工人階級(jí)仍然是中國(guó)社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力的代表。而且，隨著我國(guó)工業(yè)化和信息化的推進(jìn)，工人階級(jí)不僅在質(zhì)量上將大大提高，在數(shù)量上也將大大增加，從而使它的整體優(yōu)勢(shì)得到更好的發(fā)揮。堅(jiān)持把“工人階級(jí)先鋒隊(duì)”作為我們黨的階級(jí)性質(zhì)，既符合馬克思主義基本原理和黨的傳統(tǒng)，又符合新的歷史時(shí)期中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的客觀實(shí)際。正如江澤民同志深刻指出的：隨著改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，我國(guó)工人階級(jí)隊(duì)伍不斷壯大，思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)日益提高，工人階級(jí)的先進(jìn)性也在發(fā)展，黨的階級(jí)基礎(chǔ)不斷增強(qiáng)。同時(shí)在當(dāng)代中國(guó)，“工人階級(jí)”這個(gè)概念的內(nèi)涵已經(jīng)深化，外延正在擴(kuò)大�！肮と穗A級(jí)”是大工業(yè)的產(chǎn)物，過(guò)去曾把他們看作是大工業(yè)生產(chǎn)力的代表，現(xiàn)在我們則更加深刻地認(rèn)為他們是社會(huì)化大生產(chǎn)的代表。其中，特別要指出的是，鄧小平早已從科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)關(guān)系的分析中，做出了“知識(shí)分子是工人階級(jí)一部分”的科學(xué)論斷。這同西方某些理論家把包括廣大科技工作者、文化工作者和經(jīng)營(yíng)管理者在內(nèi)的知識(shí)分子籠統(tǒng)地納入所謂“中產(chǎn)階級(jí)”范疇，制造“白領(lǐng)”與“藍(lán)領(lǐng)”對(duì)立的觀念和做法是完全不同的。鄧小平從科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力的關(guān)系分析中得出的這一結(jié)論是完全正確的。正如江澤民所指出的：“知識(shí)分子作為工人階級(jí)的一部分，大大增強(qiáng)了工人階級(jí)的科技文化素質(zhì)�！币虼�，我們今天堅(jiān)持黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)，具有新的涵義，而不是簡(jiǎn)單地重復(fù)過(guò)去的舊結(jié)論。
堅(jiān)持馬克思的階級(jí)分析法看社會(huì)階層，這是改革開(kāi)放以后的社會(huì)創(chuàng)新，其過(guò)程是復(fù)雜的，但也面臨著令人困惑的問(wèn)題。因?yàn)檫@些社會(huì)階層從個(gè)體來(lái)看，情況各不相同，有的素質(zhì)較好，有的素質(zhì)較差；有的對(duì)黨深有感情，有的為富不仁。但是從整體而言，他們是按照黨的方針政策，在發(fā)展社會(huì)化大生產(chǎn)和多種所有制經(jīng)濟(jì)中形成的，而且整個(gè)生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)總體上是在社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)體制和政治體制、法律和思想道德構(gòu)成的宏觀環(huán)境制約下進(jìn)行的，并對(duì)解決社會(huì)主義國(guó)家的就業(yè)、財(cái)政和社會(huì)穩(wěn)定等問(wèn)題作出了貢獻(xiàn)，加上他們從事的科技工作和經(jīng)營(yíng)管理工作也是勞動(dòng)，因此不能簡(jiǎn)單地用過(guò)去的舊觀念去看待他們。江澤民同志在“七一”《講話》中明確地指出：“在黨的路線方針政策指引下，這些新的社會(huì)階層中的廣大人員，通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和工作，通過(guò)合法經(jīng)營(yíng)，為發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力和其他事業(yè)作出了貢獻(xiàn)。他們與工人、農(nóng)民、知識(shí)分子、干部和解放軍指戰(zhàn)員團(tuán)結(jié)在一起，他們也是有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者�！痹陉P(guān)于如何看待財(cái)產(chǎn)，包括生產(chǎn)資料的所有問(wèn)題上，江澤民在講話中強(qiáng)調(diào)了一個(gè)富有創(chuàng)見(jiàn)的觀點(diǎn)：“不能簡(jiǎn)單地把有沒(méi)有財(cái)產(chǎn)、有多少財(cái)產(chǎn)當(dāng)作判斷人們政治上先進(jìn)與落后的標(biāo)準(zhǔn)，而主要應(yīng)該看他們的思想政治狀況和現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，看他們的財(cái)產(chǎn)是怎么得來(lái)的以及對(duì)財(cái)產(chǎn)怎么支配和使用，看他們以自己的勞動(dòng)對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)所做的貢獻(xiàn)。”這種觀點(diǎn)同樣堅(jiān)持了馬克思的多元統(tǒng)一分析方法，強(qiáng)調(diào)了在社會(huì)主義條件下，勞動(dòng)者與有產(chǎn)者并不是絕對(duì)對(duì)立的，有產(chǎn)者與剝削者并不是必然聯(lián)系的，對(duì)具體人的具體情況作具體分析。這些新的社會(huì)階層中的優(yōu)秀分子吸收到黨內(nèi)來(lái)是有嚴(yán)格條件的，是一項(xiàng)政策性很強(qiáng)的工作，這里同樣堅(jiān)持了歷史唯物主義清醒而理性的階級(jí)分析法。
由北京“找到啦”網(wǎng)站倒閉引發(fā)的討論具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。它清晰地告知人們要關(guān)注“白領(lǐng)黑工”、勞資糾紛背后的社會(huì)問(wèn)題。因?yàn)殡S著經(jīng)濟(jì)體制改革的深化以及現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，中國(guó)社會(huì)階層結(jié)構(gòu)發(fā)生了極大的變化，社會(huì)矛盾交織著錯(cuò)綜復(fù)雜的階層關(guān)系。這種狀況已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)外理論界和政策研究部門(mén)共同關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題，特別是由于轉(zhuǎn)型期中國(guó)的飛速發(fā)展，使計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，勞動(dòng)者與用人單位之間的關(guān)系也從平等的“同志”關(guān)系發(fā)展到了不平等的“雇傭”關(guān)系，“白領(lǐng)黑工”、“勞資糾紛”等矛盾急劇顯化突出，這些問(wèn)題的解決思路必須從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，用馬克思的階級(jí)分析眼光透視，理解并貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”理論，在“多樣性社會(huì)和現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一性”中實(shí)現(xiàn)歷史性超越。
四、轉(zhuǎn)型期中國(guó)勞資關(guān)系優(yōu)化途徑的現(xiàn)實(shí)探索
按照馬克思的分析，階級(jí)的本意是“不同利益的集團(tuán)”，階層則指不同利益的群體。集團(tuán)較之群體，在成員的聯(lián)系性上更強(qiáng)，用階層的提法可以更為中性、更易為大多數(shù)國(guó)家和多元化社會(huì)所接受。階級(jí)分析法，源于資本原始積累時(shí)期，馬克思強(qiáng)調(diào)依靠所有制和國(guó)家利益的整體統(tǒng)一性，用階級(jí)斗爭(zhēng)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的方法解決社會(huì)化大生產(chǎn)和私有制的沖突問(wèn)題。當(dāng)代中國(guó)學(xué)者對(duì)轉(zhuǎn)型期中國(guó)正在形成中的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)分析，則更多使用的是階層分析法，更多地強(qiáng)調(diào)用系統(tǒng)多元的辯證法解決中國(guó)轉(zhuǎn)型期的貧富兩極分化問(wèn)題。強(qiáng)調(diào)用和諧的、協(xié)調(diào)的、多元的雙贏或多贏過(guò)程方法分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。假如從“經(jīng)濟(jì)”(尤其是“經(jīng)濟(jì)利益”)的角度來(lái)理解馬克思的“人類(lèi)社會(huì)迄今為止的全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)(或利益斗爭(zhēng))的歷史”，應(yīng)該說(shuō)馬克思的分析是正確的。因?yàn)闅w根到底，每個(gè)人生活在這個(gè)世界上都是在為利益奮斗，國(guó)家存在的最基本原因也是為了平衡和調(diào)節(jié)人與人之間的利益矛盾。馬克思的沖突論所強(qiáng)調(diào)的是對(duì)由于不合理階層分化引發(fā)貧富兩極分化的社會(huì)后果關(guān)注，并強(qiáng)調(diào)歷史唯物方法解決途徑的必要性，這對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展仍有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
在解讀轉(zhuǎn)型期中國(guó)勞資關(guān)系“返祖現(xiàn)象”時(shí)，要堅(jiān)持用歷史唯物主義的觀點(diǎn)，具體分析轉(zhuǎn)型期貧富兩極分化的合理性和不合理性。對(duì)當(dāng)代中國(guó)而言，適度、合理的貧富差異，能夠利用普遍的利益差別以及由此產(chǎn)生的利益落差壓力來(lái)驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和發(fā)展，進(jìn)而起到推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的作用。相反，不合理、過(guò)分的貧富差異必然蛻變?yōu)閮蓸O分化，從而造成社會(huì)不平等和緊張狀態(tài)，導(dǎo)致社會(huì)效率的下降。因此，貧富差距要適度，一方面應(yīng)充分激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)致富，把合理有序的貧富差距當(dāng)作社會(huì)進(jìn)步的杠桿；另一方面，又不能無(wú)限擴(kuò)大貧富差距，要把它控制在社會(huì)所能容忍的范圍之內(nèi)。目前我們?nèi)蕴幱谪毟徊罹噍^大的階段，隨著市場(chǎng)轉(zhuǎn)型的逐步完成，貧富差距將出現(xiàn)縮小的趨勢(shì)。因此，勞資關(guān)系、“白領(lǐng)黑工”、勞資糾紛等矛盾解決的基本思路是：富要合理，貧有救濟(jì)，抑制暴富，鼓勵(lì)致富。要協(xié)調(diào)各種勞動(dòng)者與用人單位的關(guān)系，要強(qiáng)化法律、輿論的監(jiān)督、保證和引導(dǎo)作用。要健全工會(huì)，調(diào)控市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力度，引導(dǎo)人才合理流動(dòng)，最大限度地挖掘各種員工和各階層的積極性和潛能，形成社會(huì)主義現(xiàn)代化的主體力量、中堅(jiān)力量。
其次，要學(xué)會(huì)馬克思觀察問(wèn)題的方法，用階級(jí)分析的慧眼透視“白領(lǐng)黑工”、勞資糾紛現(xiàn)象。在改革開(kāi)放20年后，中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，勞動(dòng)者與用人單位之間的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，紛爭(zhēng)不斷。但萬(wàn)變不離其宗，歸根結(jié)底，矛盾依然是形形色色的利益與需求之間的稀缺性問(wèn)題，是各種資源的占有與優(yōu)化配置之間的矛盾。即使在資本主義最發(fā)達(dá)的美國(guó)，人們?cè)?jīng)宣告工人階級(jí)已經(jīng)消亡，但不少學(xué)者依然強(qiáng)調(diào)：雖然工人階級(jí)的結(jié)構(gòu)發(fā)生了改變，但是它的實(shí)質(zhì)依然存在并有一定的影響。經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象也在表明，高收入和低收入之間存在一個(gè)穩(wěn)定的兩極分化現(xiàn)象，而在這兩年網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻發(fā)過(guò)程中，人們更是清晰地認(rèn)識(shí)到，再高薪資的白領(lǐng)階層，甚至一些職業(yè)經(jīng)理人，也是被雇傭階級(jí)，他們和藍(lán)領(lǐng)工人一樣經(jīng)常被解雇，難以在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的汪
洋大海中把握自己的命運(yùn)。可見(jiàn)，再多元復(fù)雜的階層分化關(guān)系背后，依然是雇傭和被雇傭的勞資關(guān)系。在資本性資產(chǎn)的時(shí)代轉(zhuǎn)化為“知本性”資產(chǎn)時(shí)代，人與人之間的本質(zhì)關(guān)系依舊未變。
再次，馬克思階級(jí)分析方法的永恒魅力在于它的簡(jiǎn)潔性和一元性。在政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)世俗化的當(dāng)代社會(huì)，人們必須時(shí)刻關(guān)注錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)分層現(xiàn)象，學(xué)會(huì)馬克思的唯物辯證法，借鑒階層分析法的系統(tǒng)整體觀點(diǎn)。因?yàn)�，�?dāng)今社會(huì)唯一不變的是變，工人階級(jí)的形象結(jié)構(gòu)較之以往都已經(jīng)發(fā)生了根本的變化。工人階級(jí)戴著硬沿帽、穿著藍(lán)領(lǐng)上衣這一陳舊的形象，已隨著工業(yè)時(shí)代在人們腦海中的記憶越來(lái)越模糊，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的一群人的形象也在改變。在經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中，現(xiàn)代社會(huì)生活中從事核心工作的人群正變得越來(lái)越年輕，種族上越來(lái)越多樣化。女性也越來(lái)越多，不少人受過(guò)更高的教育，和老板更保持距離，勞動(dòng)者與用人單位之間的矛盾也越來(lái)越復(fù)雜化。但萬(wàn)變不離其宗，其本質(zhì)問(wèn)題的解決的途徑必須具體問(wèn)題具體解決，將簡(jiǎn)潔性和復(fù)雜性，一元化和多元化相結(jié)合。
最后，轉(zhuǎn)型期中國(guó)勞資關(guān)系“返祖現(xiàn)象”的產(chǎn)生，所謂解鈴還需系鈴人，其解讀和解決的關(guān)鍵就在中國(guó)。轉(zhuǎn)型期中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展還不充分，法制也不健全，不少私營(yíng)企業(yè)的管理水平還處于“資本原始積累時(shí)期”，是當(dāng)今貧富兩極分化加劇的根本原因�；仡欛R克思階級(jí)分析思想原型，解讀馬克思從階級(jí)到階層思想發(fā)展的心路歷程，領(lǐng)悟江澤民“三個(gè)代表”思想的精髓，尋找中國(guó)共產(chǎn)黨轉(zhuǎn)型期方針政策的發(fā)展軌跡，是我們解讀“找到啦”等“白領(lǐng)黑工”、勞資糾紛問(wèn)題的關(guān)鍵。
在“三個(gè)代表”理論的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力在不斷提高，為廣大人民群眾服務(wù)的形式和內(nèi)容在不斷變革和完善，對(duì)工人階級(jí)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)代命運(yùn)在不斷關(guān)注并改善。這是21世紀(jì)全球問(wèn)題突出，經(jīng)濟(jì)政治危機(jī)頻發(fā)，社會(huì)矛盾日益激化的全球背景中，中國(guó)經(jīng)濟(jì)一枝獨(dú)秀，無(wú)數(shù)人不斷為中國(guó)喝彩的真實(shí)注腳。馬克思和毛澤東當(dāng)年在對(duì)階級(jí)問(wèn)題進(jìn)行分析時(shí)，主要目的是為了改造社會(huì)制度，動(dòng)員廣大人民群眾起來(lái)推翻資本主義社會(huì)和半封建、半殖民主義社會(huì)。因此，他們的分析特別強(qiáng)調(diào)階級(jí)關(guān)系之間的對(duì)抗性，揭露不合理的社會(huì)制度所造成的剝削和壓迫現(xiàn)象。而在現(xiàn)階段，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)是一個(gè)執(zhí)政黨，因而研究當(dāng)代中國(guó)社會(huì)階層分化問(wèn)題的目的應(yīng)當(dāng)是為了團(tuán)結(jié)和動(dòng)員更多的社會(huì)力量來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展目標(biāo)，是為了建設(shè)好現(xiàn)代化的社會(huì)主義國(guó)家。因此，執(zhí)政黨目標(biāo)的變化也需要相應(yīng)調(diào)整階層問(wèn)題的分析思路，需要客觀地調(diào)查和評(píng)估當(dāng)代中國(guó)各個(gè)社會(huì)階層的變化、地位、特點(diǎn)，研究他們的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治狀態(tài)，從而更好地協(xié)調(diào)各階層之間的利益關(guān)系，充分調(diào)動(dòng)各種社會(huì)力量的積極性，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步穩(wěn)步發(fā)展。
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