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關(guān)于素質(zhì)教育思想的哲學思考
關(guān)于素質(zhì)教育思想的哲學思考摘 要：全面實施素質(zhì)教育是對中國教育的科學總結(jié)，也是指導今后教育實踐的保證。要全面實施素質(zhì)教育首先必須深入研究、深刻理解、全面貫徹，要在實踐中把握好素質(zhì)教育的客觀性，做到一切從實際出發(fā)，把握好素質(zhì)教育的整體性，它是一項巨大的系統(tǒng)工程，把握好素質(zhì)教育的實踐性，在科學世界觀指導下，敢于探索、勇于實踐。
關(guān)鍵詞：哲學思考；思想；素質(zhì)教育；客觀性
建國以來，我國的社會主義教育事業(yè)峰回路轉(zhuǎn)，在曲折中前進，取得了舉世矚目的成就。黨的十一屆三中全會以后，我們在建設(shè)有中國特色社會主義的偉大實踐中，把馬克思、列寧主義與中國國情結(jié)合推進到一個嶄新的高度，作出了我國處于社會主義初級階段的科學論斷，提出了“科技興國”、“全面實施素質(zhì)教育”的基本國策。素質(zhì)教育是對歷史經(jīng)驗的科學總結(jié)，也是指導今后教育實踐的政治思想保證。它的提出，對中國的教育改革命運和前途有長遠的決策性意義，我們必須認真研究、深刻理解、切實貫徹、全面實施。
一、素質(zhì)教育的客觀性
客觀性原則是辯證唯物主義最基本的原則，堅持客觀性原則，就要做到一切從實際出發(fā)，實事求是，客觀性與必然性、現(xiàn)實性與可能性，內(nèi)容與形式等諸多方面的統(tǒng)一，而且是不斷發(fā)展變化的，因此，要正確地反映客觀實際并非易事。素質(zhì)教育的形成，正是經(jīng)過反復實踐、反復認識的結(jié)果，它表明我們對建設(shè)有中國特色社會主義教育事業(yè)認識的深化。
素質(zhì)教育的客觀性在于它充分體現(xiàn)了我國的國情，鄧小平同志再三強調(diào)研究國情，把國情作為我們辦事情的出發(fā)點。研究國情的實質(zhì)是解決馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合的問題。如果不從中國的國情出發(fā)，對社會主義教育的指導就必然脫離實際，也就是違背客觀性原則。我們過去教育經(jīng)歷了許多曲折，很重要一條教訓就是脫離國情。建國以來，我們黨和國家在探索怎樣根據(jù)中國國情來發(fā)展教育，并取得了一定成果，但后來由于經(jīng)驗不足，也由于國情和經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律認識有偏差，參與了應(yīng)試教育的作用，曾多次出現(xiàn)急于求成的情況，影響了社會主義教育事業(yè)的順利發(fā)展。黨的十一屆三中全會以來，開展了“實踐是檢驗真理的唯一標準”的討論，確立了科學技術(shù)是生產(chǎn)力，知識分子是勞動人民的一部分，黨和國家歷來高度重視教育對提高民族素質(zhì)的重要作用，高度重視素質(zhì)教育。鄧小平同志高瞻遠矚地指出；“我們國家國力的強弱，經(jīng)濟發(fā)展后勁的大小，越來越取決于勞動者的素質(zhì)，取決于知識分子的教育和質(zhì)量�！编囆∑浇逃枷氲闹匾獌�(nèi)容之一，就是把提高民族素質(zhì)作為我國教育事業(yè)發(fā)展和改革的根本目標和任務(wù)。
1985年的《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》中提出：“在整個教育體制改革的過程中，必須牢牢記住改革的根本目的就是提高民族素質(zhì)，多出人才，出好人才。”******同志在黨的十四大和1994年全教會上進一步強調(diào)，要“把經(jīng)濟建設(shè)轉(zhuǎn)到依靠科技進步和提高勞動素質(zhì)的軌道上來”.這一論述，對于我們理解素質(zhì)教育的客觀性及其指示作用是十分重要的。
黨和國家的素質(zhì)教育來自于對國情的深入了解和對歷史經(jīng)驗的總結(jié)。那么，我們怎樣才能更好地全面貫徹實施素質(zhì)教育呢？ 我國的教育，是在舊中國文盲、半文盲人口占很大比例，科技教育文化十分落后的情況下發(fā)展壯大的，只有對國情的深刻理解，我們才能真正懂得素質(zhì)教育的正確性，并自覺地為之奮斗，才談得上理論聯(lián)系實際，談得上馬列主義同中國實際相結(jié)合。
關(guān)于素質(zhì)教育問題，不是哪一個人心血來潮想出來的，也不是自上而下傳下來的，它是在教育改革的不斷深化中，廣大教育工作者對教育進行不斷探索形成的共識。它始于80年代后期， 90年代初期，它是各國教育的共同趨勢，是這個特定時代賦予教育的歷史使命。
總之，認識素質(zhì)教育的客觀性，要十分重視對國情、省情、縣情的研究，要反對本本主義和一切主觀主義的東西，學會具體問題具體分析，學會用辯證唯物主義與歷史唯物主義的世界觀和方法論來完成，使我們在實施素質(zhì)教育過程中更富于自覺性和創(chuàng)造精神。
二、素質(zhì)教育的整體性
萬物都是作為系統(tǒng)而存在，作為過程而發(fā)展的，普遍聯(lián)系和辯證發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總特征。任何的諸要素都是互相聯(lián)系、相互制約、相互促進的，它們的有機統(tǒng)一形成事物的整體。如何用聯(lián)系的、全面的、發(fā)展的觀點來認識素質(zhì)教育，也是貫徹執(zhí)行黨的教育方針所必須的。
素質(zhì)教育是通過科學的、抽象的理論形式來反映我國教育實際的，從形式上看他是主觀的，從內(nèi)容看是客觀的，是客觀內(nèi)容與主觀形式的統(tǒng)一。素質(zhì)教育是一個非常龐大而復雜的系統(tǒng)工程，它由許多子系統(tǒng)組成，包括社會各界的普遍理論與大力支持。不了解其中各子系統(tǒng)的聯(lián)系和關(guān)系，就不能把握其整體，不能從整體上把握事物，就不能認識其本質(zhì)和規(guī)律性。
如何把握素質(zhì)教育的整體性，及其內(nèi)部諸方面的有機統(tǒng)一，這是一項巨大的系統(tǒng)工程，我們不可能一下完成這個任務(wù)，但必須努力去研究他、實踐他，以期取得一定成效，有助于素質(zhì)教育協(xié)調(diào)而健康地向前發(fā)展。下面試從三個方面略加分析。
從素質(zhì)教育的具體內(nèi)容看，我們習慣把素質(zhì)教育稱為面向全體、全面提高、主動發(fā)展，它簡明而形象地指出了素質(zhì)教育的本質(zhì)所在。以其具體內(nèi)容而論，它涉及到更多的方面和關(guān)系，要充分認識其整體性，必須做全面考察。素質(zhì)教育是中共中央、國務(wù)院頒發(fā)的《中國教育改革和發(fā)展綱要》中提出來的，它是在經(jīng)濟文化不發(fā)達的13億人口中實行的。它要達到的目標是：提高中華民族的整體素質(zhì)。它要依據(jù)《教育法》規(guī)定的國家教育方針，著眼于受教育者及社會長遠發(fā)展和需求，為學生學會做人、學會求知、學會合作、學會紀律、學會審美，為他們成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民奠定基礎(chǔ)。
實施素質(zhì)教育是一項復雜的社會系統(tǒng)工程，關(guān)鍵是轉(zhuǎn)變教育思想。教育思想集中表現(xiàn)在辦什么樣的教育，怎樣辦教育和培養(yǎng)什么樣的人，怎樣培養(yǎng)人等根本問題上。由于思想是人們行動的先導，所以，有什么樣的教育思想就會有什么樣的教育行為、教育實踐。素質(zhì)教育作為一種先進的教育思想與“應(yīng)試教育”的教育思想有質(zhì)的不同。
可見，素質(zhì)教育是由前提、保證、目標，以及實現(xiàn)這個目標的一系列方針政策、手段、措施等構(gòu)成整體。其中有幾個具體問題需要澄清。
一是搞素質(zhì)教育還要不要考試了？ 鄧小平同志說“考試是檢查學習情況和學習效果的一種重要方法，如同檢查產(chǎn)品質(zhì)量是保證工廠生產(chǎn)水平的必要制度一樣�！币虼耍荚囀且环N教育評估手段，不同點是素質(zhì)教育把考試作為推動全面提高學生素質(zhì)的手段，所以素質(zhì)教育不是要考試而要對考試進行改革，有效地利用考試這個手段。只要學校存在，考試就永遠不會完結(jié)。
二是搞素質(zhì)教育不是就要多搞活動？ 本來，學科課程和活動課程是實施素質(zhì)教育的重要渠道，二者都應(yīng)抓好，但課堂教學是主渠道，所以素質(zhì)教育絕不等于活動教育。
三是是不是條件差的學校就不搞素質(zhì)教育了？ 素質(zhì)教育是各級各類學校必須遵循的辦學指導思想，所以無論條件如何，都應(yīng)該搞素質(zhì)教育。
四是打牢基礎(chǔ)與升學選拔是什么關(guān)系？ 應(yīng)該明確，推行素質(zhì)教育不是不要升學率，而是要在普及的基礎(chǔ)上提高，只要全體學生整體素質(zhì)全面提高了，拔尖人才自然會脫穎而出。
三、素質(zhì)教育的實踐性
辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀是徹底的唯物主義一元論，他在實踐的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一，唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的第一的和基本的觀點。列寧曾經(jīng)指出：“實踐主義（理論的）認識，因為它不但有普遍性的品格，而且還有直接現(xiàn)實性的品格。”毛澤東也指出，馬克思主義科學辯證唯物論有兩個最顯著的特點：一個是他的階級性，公然申明辯證唯物論是為無產(chǎn)階級服務(wù)的，再一個是他的實踐性，強調(diào)理論對于實踐的依賴關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實踐又轉(zhuǎn)過來為實踐服務(wù)。
社會生活本性是實踐的。人們正是通過社會實踐認識社會的本質(zhì)及其規(guī)律，并依據(jù)社會的規(guī)律去改造社會，使人的本質(zhì)力量對象化，使主體客觀化。素質(zhì)教育是在教育實踐中取得的科學認識，為我們提供了建設(shè)中國特色的社會主義，迎接21世紀挑戰(zhàn)，培養(yǎng)跨世紀人才的理論武器和戰(zhàn)略舉措。
然而，它畢竟是精神的東西，理論只有掌握群眾才能變成巨大的物質(zhì)力量。素質(zhì)教育的實踐性，也內(nèi)在地蘊涵在素質(zhì)教育的內(nèi)容中，由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育是我國教育發(fā)展與改革的根本目標和緊迫任務(wù)，黨和國家把素質(zhì)作為關(guān)系到面向21世紀中華民族歷史命運和社會主義現(xiàn)代化全局問題提到了我們面前，所以說全面實施素質(zhì)教育刻不容緩。
遵循實踐性原則，我們在實施教育進程中，還要根據(jù)實際情況的變化，在實踐中深化對素質(zhì)教育的認識，豐富和發(fā)展素質(zhì)教育“三個要求”的內(nèi)容。
遵循教育的實踐性原則，我們要注意在實施過程中堅持科學理論性和革命性的統(tǒng)一，理論性是實踐的前提，素質(zhì)教育是符合我國教育實踐的科學真理，在實施中要遵循以下原則。
一是目標指導的原則，因為目標制約著教師的教育教學活動，學生的學習活動，教育媒體的選擇和教育評價。二是整體優(yōu)化原則，要從素質(zhì)教育這個系統(tǒng)的整體出發(fā)，努力探求各要素功能的優(yōu)化組合，實現(xiàn)整體系統(tǒng)的功能大于各要素功能之和。
三是因材施教原則，教師要從學生實際出發(fā)，具體問題具體分析，有的放矢地進行素質(zhì)教育。
四是內(nèi)啟動原則，在素質(zhì)教育過程中，要注意啟動學生的內(nèi)因，點起他們內(nèi)在因素，使其主動接受外因的積極影響，并轉(zhuǎn)化生成為自己的“營養(yǎng)”,成為進步的內(nèi)在動力。這是“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的依據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用”這一辯證唯物主義原理在素質(zhì)教育過程中的有效運用。
五是群體合作原則。在“教育社會化”的大教育觀念指引下，充分發(fā)揮學校的主導作用，家庭教育的基礎(chǔ)功能和社區(qū)教育的依托功能，構(gòu)筑教育社會化體制，以促進學生身心全面和諧發(fā)展，促進學校各方面工作整體優(yōu)化，全面提高教育質(zhì)量。
素質(zhì)教育作為一項復雜的系統(tǒng)工程，人們要真正把握他、駕馭他，是很不容易的。有時會產(chǎn)生顧此失彼，當強調(diào)這一方面又可能忽視別一方面，抓住主要矛盾又放松了次要矛盾，注意了特殊性又忽視了普遍性，或是相反。這就要求我們始終堅持實踐是檢驗真理唯一的標準，不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓，發(fā)揚成績，克服缺點，增加素質(zhì)教育的科學預見性，在全面實施素質(zhì)教育進程中實現(xiàn)理論性與實踐性的統(tǒng)一。
堅持素質(zhì)教育的實踐性，就是要在科學世界觀指導下敢于探索、勇于實踐、有所創(chuàng)造、有所前進。因循守舊，具體行為是錯誤的，脫離實際，為所欲為是不可取的。實施素質(zhì)教育是我國教育領(lǐng)域及教育方向、教育思想、教育政策、教育內(nèi)容和方法諸方面的重大變革，也是我國社會主義教育在社會轉(zhuǎn)型中的自我完善。實踐表明只要我們對素質(zhì)教育的客觀性、整體性和實踐性正確把握就能在實施中由不自覺到比較自覺，只要我們堅定不移地全面實施素質(zhì)教育，高舉鄧小平理論偉大旗幟，以十七大和第三次全教會、******同志談話精神為指導，抓住機遇，乘勢而上，我們的偉大目標就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。
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