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安娜卡列尼娜的讀后感
當細細品完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。到底應如何寫讀后感呢？下面是小編整理的安娜卡列尼娜的讀后感，歡迎大家分享。
安娜卡列尼娜的讀后感1
電子書，大半個月，早晚通勤時間在地鐵上讀完。
“安娜·卡列尼娜”這個標題不太貼切，正如一些短評中所說的那樣，就好比是作品明明是“紅樓夢”卻起了個“林黛玉”的標題。我理解托爾斯泰并不只是想寫一個出軌女人的故事、而是想要展現(xiàn)當時的俄國貴族社會的全景，但是，無論怎么看，我都覺得安娜和列文的兩條線關(guān)聯(lián)度太弱，完全可以各自單獨出一本書。
再說故事本身，因為前不久才看了《包法利夫人》，印象極為深刻，而且兩部作品的主題也很類似（拋開列文線不談，畢竟它的標題是“安娜”），所以難免心中作了對比。托爾斯泰的文字時代感很強烈（一看就知道是19世紀的文字），他的心理描寫自是精妙，但也贅述略多。
而福樓拜的文字（至少在《包法利夫人》中）則更有一種能夠穿越時代的微妙和簡練，可以說沒有一個字是多余的，它的文本有“文學”本身的魅力，讀起來更一氣呵成，更打動人人心。說到對于兩個故事的具體感受就是，比起安娜，我更同情愛瑪——當然，會有這種感受，也許是因為安娜是真正的上流社會的婦女，而愛瑪是典型的小布爾喬亞、更能代入我自己？
另外，今年年初我還讀完了《戰(zhàn)爭與和平》，兩部大作加在一起讓我有種感受——關(guān)于托爾斯泰的作品，評論家們賦予它們的“歷史意義”和“社會意義”大過了“文學”本身。托爾斯泰的眼界和格局顯然受了俄國和自身階級的約束。他的前半生（至少體現(xiàn)在《戰(zhàn)爭與和平》《安娜·卡列尼娜》這兩部作品中）太過看重宗教和改良的作用。
他會有改良派的思想是可以理解的，他畢竟是貴族，而且是大貴族。他作品中的角色都是貴族，而普通的俄國人民（盡管他本人對他們抱有極大的同情）是純粹的NPC和背景板。而在十九世紀，在遠比俄國發(fā)達的西歐，社會的精英們已經(jīng)開始批判那束縛著社會進步的舊制度、轉(zhuǎn)而歌頌人民和革命了。
寫于十九世紀70年代的《安娜·卡列尼娜》還在反復討論俄國要如何改革，而在十年前，雨果在《悲慘世界》中就不遺余力地歌頌著反抗壓迫的人民和英勇無畏的.革命者了。我想，這大概就是資產(chǎn)階級和封建地主階級的本質(zhì)區(qū)別吧。不過，托爾斯泰和雨果在思想上有一點倒是相通的——他們都相信“善”是解決問題的根本方法，而且，他們也都喜歡在作品中“開專欄”。
當然，托爾斯泰本人的確是值得尊敬甚至崇敬的，也的確配得上“俄國的良心”這種稱號。托爾斯泰在自己的作品中并不喜歡戲劇化的情節(jié)，但是如果把人生比作一本書，那么他在晚年對于自己“死”的抉擇（堂堂公爵大人、俄國的良心，決定拋下自己“罪惡”的家庭和“墮落”的生活，離家出走，在途中的火車站因感染肺炎死去），卻給自己這部“書”留下了一個戲劇性的結(jié)局，一個極大的升華。幾年前在讀到茨威格的《人類群星閃耀時》中的托爾斯泰篇時，我的確感受到了托爾斯泰作為一個人的偉大。
我向來不太喜歡藝術(shù)家的“死亡效應”，主要是他們的粉絲太刻奇了。而且有許多作品（包括但不限于文學、詩歌、音樂、繪畫）實際上水準平平（具體不點名了），但是就因為其創(chuàng)作者的死（意外、自殺或者“英年早逝”），作文而給它們加上了一種令人追捧的光環(huán)，畢竟對于某些人來說，喜歡“死人”的作品是一種時尚。
但是，對于托爾斯泰，我不得不心生敬畏。他自己這本“書”，和他那些印成鉛字的作品同樣可以流芳千古。
安娜卡列尼娜的讀后感2
我始終相信，讀書是一種交談—與心靈，與思想交談。在這樣的交談中，我們可以與一些靈魂相愛，獲得精神上的滿足。而這正是我讀完《安娜·卡列尼娜》之后的感觸。
而我之所以會一直熱忠于這本書，還有一個很重的原因，那就是這本書是通過人物塑造來反映社會本質(zhì)，這也許在許多別的作品中都出現(xiàn)過，而《安娜·卡列尼娜》可謂是經(jīng)典之作了。
《安娜·卡列尼娜》一書中所反映的俄國正處于一場大變動中，古老的封建俄國受到西歐資本主義浪潮的猛烈沖擊，社會制度、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、風俗習慣、思想意識.....無一不受到震撼。我認為書中的安娜和列文最能反映當時俄國的社會本質(zhì)。
書中的安娜是“一個多么奇妙、可愛和可憐的女人�！辈粌H如此，書中的安娜在人性上也是極美的。安娜遇到鐵路工人慘死，極為憐憫，竭力想減輕其家屬的苦難;兄嫂不和，她對嫂嫂陶麗的勸說，使其受到莫大的安慰;對兒子謝遼查的母愛，更是感人肺腑。可她的丈夫卡列寧則是個做官的機器，虛偽冷酷，正是當時俄國上流社會虛偽，猥瑣、殘酷和自私的化身，與安娜的真誠、善良截然相反。安娜這樣一個長期生活在卡列寧的控制壓抑中的感情豐富又有個性解放、戀愛自由的`挑戰(zhàn)的時期，是很容易愛上伏倫斯基的。在這之前，她的內(nèi)心也是矛盾重重的，畏懼社會輿論的譴責。最后，她選擇了沖破舊的宗教道德觀念與伏倫斯基走到了一起，這正好與當時的俄國的社會道德觀念相違背。自然只有被重新燃起的不令當時社會狀態(tài)的自我生命之火焚成灰燼。當然，她的悲劇，伏倫斯基也有不可推卸的責任。他固然可以為了安娜放棄功名，改變生活方式，但他畢竟是貴族子弟，不能把自己的生活長期局限于兩人之間的不和，使得拿娜身上的輿論壓力越來越重，世俗目光與長期離開兒子的母性的痛苦以及伏倫斯基感情的淡化使她內(nèi)心一片空虛，終于臥軌自殺。這一切正反映了俄國社會對極美人性的蹂躪�！耙磺卸际翘摷伲磺卸际侵e言，一切都是欺騙，一切都是罪惡!”安娜的臨終之言正是對當時俄國社會深切的通訴。
書中除安娜之外，列文也是深受當時社會迫害的人。
列文與安娜無論是從生活環(huán)境、方式，還是從人性、愛好上都是有差異的。但她們在精神上卻有著共同之處：善良、真誠、個性頑強都代表了俄國上流社會中的少數(shù)優(yōu)秀分子，對不公平的社會憤憤不平，既不愿同流合污，又敢于用各自的方式進行對抗。
列文是個大地主，但不同于一般的地主，他有改革的愿望。當時的農(nóng)村經(jīng)濟也受到俄國社會大變動的影響，列文為此憂心忡忡。他主張實行對分制(收成一半歸農(nóng)民，一半歸地主)來提高農(nóng)民的積極性。但是，農(nóng)民世代受地主剝削，積累了慘痛的教訓，是不會聽從列文的主張的，他的改革方法是行不通的。這使勁頭十足地搞農(nóng)業(yè)改革并親自做農(nóng)活的列文最終一事無成，其精神受到極大打擊，甚至想自殺，以致藏了繩子以免上吊，不帶槍以免向自己開槍，這真是悲劇!這種悲劇也正反映了俄國社會的黑暗動蕩的社會中，土地所有制問題不可能真正的解決，農(nóng)民和地主的矛盾更不可能調(diào)和，列文希望別人幸福，希望俄國富強是不可能實現(xiàn)的，其靈魂也受到當時黑暗社會無情的蹂躪
《安娜·卡列尼娜》整部書講的是幾個不同家庭的不同遭遇，都是通過塑造這些家庭中的人物來反映當時俄國社會的現(xiàn)實，使觀眾通過生動的人物形象深刻地領(lǐng)悟到當時俄國社會的實質(zhì)，不愧為名著!
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