讀后感的作文精選（8篇）
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都寫(xiě)過(guò)作文，肯定對(duì)各類作文都很熟悉吧，作文是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。你所見(jiàn)過(guò)的作文是什么樣的呢？下面是小編幫大家整理的讀后感的作文8篇，歡迎大家分享。
讀后感的作文 篇1
這段時(shí)間我又細(xì)細(xì)品味了《我的媽媽是精靈》，讓我感受到十分濃的親情。
主人公陳淼淼本是個(gè)幸福的孩子，溫柔賢惠的母親、強(qiáng)壯又和藹的父親，一切都是那么和諧。她給媽媽倒可樂(lè)的時(shí)候不小心倒了點(diǎn)黃酒，媽媽喝了，現(xiàn)了原形，成了藍(lán)人。陳淼淼為了捍衛(wèi)自己的權(quán)利——擁有一個(gè)完整幸福的家，做出了種種努力，做壞孩子，學(xué)抽煙，亂花錢(qián)，深夜不回家，直到爸爸妥協(xié)了，不再跟精靈媽媽提離婚的事�？墒钱�(dāng)陳淼淼親眼見(jiàn)到媽媽喝青蛙的血補(bǔ)充能量，于是，她也像爸爸一樣再也無(wú)法接受媽媽了。，精靈媽媽只好帶著無(wú)限的悲傷離開(kāi)了他們。
這部小說(shuō)雖然虛幻，但個(gè)中的生活細(xì)節(jié)還是令人感動(dòng)不已。父親母親之間相互的'愛(ài)、父母對(duì)孩子的永恒的愛(ài)，都是這部小說(shuō)的獨(dú)特之處，特別是那最后分離的情景，令我久久不能忘懷。在午夜十二點(diǎn)時(shí)，人類的時(shí)間和精靈的時(shí)間重合了，媽媽可以回到她的精靈國(guó)度去了。大家都去送她，在媽媽漸漸變成霧氣消失的時(shí)候，大家除了對(duì)媽媽這種方式離開(kāi)的恐慌，更多的是對(duì)媽媽的思念、牽掛：媽媽沒(méi)有了。溫柔的媽媽、善良的媽媽、善解人意的媽媽，再也不會(huì)回來(lái)了。讀到這我不禁有一絲痛心。媽媽最終也沒(méi)能帶走來(lái)自人間的一件禮物。
這部小說(shuō)從另一個(gè)角度詮釋了人間的真愛(ài)，讓人能夠印象深刻，感觸頗深，我相信，愛(ài)是永遠(yuǎn)不會(huì)消逝的!
讀后感的作文 篇2
小橘燈讀后感《小橘燈》這篇文章是我國(guó)著名的大作家冰心的作品，文章主要講述的是：十幾年前，作者去見(jiàn)一個(gè)朋友，在朋友的辦公室等待朋友時(shí)，突然來(lái)了一個(gè)小女孩，打電話給醫(yī)院說(shuō)王家林的家里病了。作者問(wèn)完小姑娘家的住址后，小姑娘走了。一會(huì)兒，作者忍不住孤獨(dú)和好奇來(lái)到小姑娘家，并買(mǎi)了一些大紅橘子。小姑娘很感激地說(shuō)，她爸爸回來(lái)時(shí)，***媽的病也就好了，大家也都好了，并做了一盞小橘燈給作者，讓作者返回時(shí)在默認(rèn)中有東西照明。讀完這篇文章后，我深有感觸，小姑娘的家境不太好，母親生病，父親又到外面去了，家里只有小姑娘一人照顧母親，但她的生活態(tài)度卻非常樂(lè)觀。一盞小橘燈實(shí)在照不太亮，但這個(gè)小姑娘的鎮(zhèn)定、勇敢、樂(lè)觀的`精神使我震驚！
在我們的日常生活中，如果我們每一個(gè)人都這樣的心態(tài)，對(duì)任何事情都保持樂(lè)觀態(tài)度的話，我相信沒(méi)有什么事情是做不成的。小姑娘知恩圖報(bào)也是值得我們學(xué)習(xí)的，當(dāng)別人為你倒一杯水時(shí)你感恩了嗎？如果世界每個(gè)人都有一顆感恩的心，我們的世界會(huì)更美好！
讀后感的作文 篇3
天才的雕塑家下卻隱藏著極凄慘的遭遇。這些苦難來(lái)自工作，生活，社會(huì)，家庭，而一直以來(lái)承受著這些的米開(kāi)朗琪羅是我們難以想象的痛苦。他的一生艱苦得像個(gè)仆人，一個(gè)永遠(yuǎn)侍奉主人的忠心仆人。他的父親，親戚，兄弟，侄子都要依靠他生活，他將金錢(qián)，關(guān)愛(ài)無(wú)微不至地給了他們，忠心耿耿，決無(wú)二心，這是親情方面的，如果你覺(jué)得這樣做很正常也不為怪。
在事業(yè)上，他以藝術(shù)作為自己的工作。他很早就顯露出了自己驚人的天賦和才能，在藝術(shù)上取得了很高的造詣。但也正是因?yàn)檫@樣，刺激了那些貪得無(wú)厭的達(dá)官貴人與高高在上的主教皇。他們將無(wú)盡的工作丟給米開(kāi)朗琪羅，并且他們只是為了顯赫自己家纏萬(wàn)貫，高貴的地位與無(wú)邊的自尊。教皇們?yōu)槭棺约喝f(wàn)古長(zhǎng)存，竟勉強(qiáng)天才雕塑家為自己造陵墓。米氏天生膽怯懦弱的性格無(wú)法令他抗拒，順從是唯一的選擇。巨大的工程無(wú)法在教皇生前完成，于是一件件工程的積壓，使米開(kāi)朗琪羅的身心大受煎熬，是他痛苦的根源。
但是，在這苦難的人身上我們卻看到了閃光點(diǎn)。米開(kāi)朗琪羅的確是一個(gè)怪人，這點(diǎn)不可否認(rèn)，從作者的'記敘上可以清晰地反映出來(lái)。但我們不能因?yàn)檫@個(gè)就否定了他的全部。他的天才，更多的是對(duì)藝術(shù)的崇敬與癡迷便讓我佩服得五體投地。想想他接受那些繁重，荒唐工作的理由，除以膽怯，金錢(qián)等原因，我想更多的是他對(duì)自己在藝術(shù)上的挑戰(zhàn)。當(dāng)尤利烏斯二世提出要用巨大的白石做雕塑時(shí)，全翡冷翠只有他一人敢來(lái)承擔(dān)。當(dāng)他經(jīng)過(guò)翡冷翠視野最好的山頂時(shí)，他竟有想要把整座山開(kāi)鑿雕塑的沖動(dòng)，只是沒(méi)有經(jīng)過(guò)別人同意罷了。這位在藝術(shù)上敢于馳騁，挑戰(zhàn)的冒險(xiǎn)家在工作中異常自私，自私到所有工程全部他一個(gè)人包的程度，水泥匠，石匠，泥瓦匠，木匠他統(tǒng)統(tǒng)硬著頭皮接下來(lái)，從沒(méi)想過(guò)后來(lái)的辛苦，以至到處現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用，這些無(wú)一例外都表現(xiàn)出了米開(kāi)朗琪羅對(duì)藝術(shù)的狂愛(ài)啊。
在評(píng)析米開(kāi)朗琪羅的過(guò)程中，看到他那為藝術(shù)而獻(xiàn)身的精神，為事業(yè)艱苦奮斗，持之以恒的意志，這些正是一代偉人大家身上的閃光點(diǎn)，也正是我們所需學(xué)習(xí)的。
讀后感的作文 篇4
今天我聽(tīng)了老師講的《兩小兒辯日》這個(gè)故事，我知道了人不是十全十美的。
《兩小兒辯日》這個(gè)故事主要講了孔子?xùn)|游看見(jiàn)兩個(gè)小孩兒正在辯論太陽(yáng)大還是小，近還是遠(yuǎn)的問(wèn)題�？鬃硬荒軟Q定他倆誰(shuí)說(shuō)的對(duì)。
由此我想到就連如此博學(xué)的孔子也有不會(huì)的知識(shí)，真是人無(wú)完人，金無(wú)足赤呀！我也是如此，比如說(shuō)，我的.優(yōu)點(diǎn)是我很愛(ài)看書(shū)，但是我也有不足的地方，如：學(xué)習(xí)不認(rèn)真，做事很馬虎，以后我要改掉缺點(diǎn)，把自己變的更完美一些。我讀了《兩小兒辯日》我深深感受到人不是十全十美的。
讀后感的作文 篇5
每當(dāng)我游覽一處處風(fēng)景名勝，我都會(huì)不由贊嘆，贊嘆風(fēng)景的美麗，也贊嘆地球的美麗。但是，你們可能有所不知，地球?qū)⒚媾R著生態(tài)環(huán)境的危機(jī)。而《只有一個(gè)地球》這篇文章，正是在呼吁人們保護(hù)地球。
“地球，這位人類的母親，這個(gè)生命的搖籃，是那樣得美麗壯觀，和藹可親�！边@句話，概括了地球的美與偉大，它不僅是人類的母親，它更是全生物的母親！它把一切都奉獻(xiàn)給我們，是多么偉大，多么無(wú)私！
“地力之生物有大數(shù)，人力之生物有大限，取之有度，用之有節(jié)，則常足；取之無(wú)度，用之無(wú)節(jié)，則常不足�！闭邕@句文言文說(shuō)的，如果我們不加節(jié)制地開(kāi)采、取用，早晚有一天，地球上的資源將會(huì)枯竭；相反，如果取用有度，資源就不會(huì)枯竭，所以我們一定要節(jié)約使用資源。
地球的資源不是上帝的恩賜，而是從地殼變化，幾百年，幾千年，甚至幾萬(wàn)年才形成的。簡(jiǎn)單一點(diǎn)，就拿人們生活所需的木質(zhì)材料說(shuō)吧，現(xiàn)在大多數(shù)的伐木廠只知道一味地伐木，導(dǎo)致森林覆蓋面積越來(lái)越少，相反，如果取用木材都像大興安嶺那樣，一邊伐木取材，一邊造林護(hù)苗，一手栽，一手砍，既不破壞森林，也取得了足夠的木材，這難道不是“一舉兩得”嗎？
有人說(shuō)：“如果地球上的資源枯竭了，那我們搬到別的星球不行嗎？”根據(jù)目前的答案是：不行。因?yàn)樵诘厍蛞酝?0億萬(wàn)公里的范圍內(nèi)，再也沒(méi)有適合人類居住的第2顆“地球”，即使在將來(lái)，我們的后代也許會(huì)發(fā)現(xiàn)了適合人類居住的星球，依照人類的壽命，幾個(gè)兆光年的時(shí)間也不可能登陸。所以，從這點(diǎn)更能體現(xiàn)出保護(hù)地球的重要性，以及地球的.唯一性。
雖然我們竭力保護(hù)地球，但單以我們小學(xué)生的力量很難做到，因此，我們就應(yīng)該平時(shí)節(jié)約一滴水，少用一度電，也是為保護(hù)地球盡了一份力。人們��！如果你們?cè)俨恢匾暠Ｗo(hù)地球，下一個(gè)滅絕的物種就是我們自己！那將犯下自己毀滅自己的蠢事！為了我們這個(gè)美麗、脆弱的地球，我們一定要精心保護(hù)，讓以后地球更好地造福于我們的子孫后代吧！
《只有一個(gè)地球》，喚起了我們保護(hù)地球，保護(hù)地球生態(tài)環(huán)境的責(zé)任心。
讀后感的作文 篇6
黑格爾的美學(xué)（即藝術(shù)哲學(xué)）是他的哲學(xué)體系圓圈上的一段弧，它就是一個(gè)以“美是理念的感性顯現(xiàn)”為中心的美學(xué)體系。正是這個(gè)“美是理念的感性顯現(xiàn)”的中心命題，在客觀唯心主義的絕對(duì)理念的基礎(chǔ)上，最大限度地把理性與感性，內(nèi)容與形式，主體與客體，理想與現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一起來(lái)了。黑格爾充分地吸收前人的美學(xué)研究成果,并以他豐厚的客觀唯心主義哲學(xué)體系為基礎(chǔ),經(jīng)過(guò)嚴(yán)密而辯證的論述,最后精辟地總結(jié)出他的美學(xué)定義:“美是理念的感性顯現(xiàn)”。簡(jiǎn)明又完整的概括,證明以黑格爾為代表的德國(guó)古典美學(xué)深化了對(duì)于美的本質(zhì)的理解,達(dá)到了一個(gè)時(shí)代的高峰,具有科學(xué)的里程碑意義。盡管黑格爾的美學(xué)體系同他的哲學(xué)體系一樣,屬于客觀唯心主義,可是他在論證美的本質(zhì)問(wèn)題時(shí),卻能堅(jiān)持以人為核心的理論界定,深刻地揭示出人與對(duì)象、主體與客體、理性與感性、內(nèi)容與形式等等之間辯證而統(tǒng)一的關(guān)系,為我們認(rèn)識(shí)什么是美、怎樣去創(chuàng)造美,提供了巨大的啟示空間。
黑格爾濃縮的“美是理念的感性顯現(xiàn)”定義,雖說(shuō)看似簡(jiǎn)單的一個(gè)判斷,可是它里面卻包含著極其豐富的具有很高價(jià)值的思想和智慧,同時(shí)又顯示了它的內(nèi)容根基特別深厚。認(rèn)清
這一問(wèn)題首先應(yīng)對(duì)黑格爾的理念有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。黑格爾指出：“一般說(shuō)來(lái)，理念不是別的，就是概念，概念所代表的實(shí)在，以及這二者的統(tǒng)一。”黑格爾認(rèn)為世間萬(wàn)物都是由先于它而存在的概念生發(fā)出來(lái)的，事物的存在是概念顯現(xiàn) 自身于事物的活動(dòng)，是概念的自我實(shí)現(xiàn)。當(dāng)概念出現(xiàn)于實(shí)在里并且與實(shí)在結(jié)成統(tǒng)一體時(shí)概念就成為了理念。黑格爾的理念是具體的概念與實(shí)在的統(tǒng)一，是主觀理解的'，同時(shí)也是客觀存在的。黑格爾這一定義的三個(gè)來(lái)源首先，這一定義來(lái)自于黑格爾的唯心主義哲學(xué)體系。黑格爾認(rèn)為由概念生發(fā)出外在的自然界，而自然界是概念的異化。理念才是概念與實(shí)在的統(tǒng)一。理念是絕對(duì)精神，絕對(duì)精神的初級(jí)階段就是藝術(shù)，就是美。因此，黑格爾的美其實(shí)就是他哲學(xué)體系的一個(gè)發(fā)展階段。其次，這一定義來(lái)自于黑格爾對(duì)于藝術(shù)的研究，是他 經(jīng)驗(yàn)的積累。雖然黑格爾不是一個(gè)藝術(shù)家，沒(méi)有直接從事藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，但他對(duì)于藝術(shù)問(wèn)題進(jìn)行了哲學(xué)思考、研究，把藝術(shù)的特點(diǎn)歸納以后總結(jié)出美的定義。第三，這一定義也來(lái)源于黑格爾以前的或同時(shí)代的德國(guó)古典美學(xué)。黑格爾的理論受到了康德、席勒、謝林的很大影響。
黑格爾美的概念的全部含義，概言之就是理念的感性 化，感性形式的心靈化。（藝術(shù)）美是多種矛盾對(duì)立面的統(tǒng) 一體，具有十分豐富的辯證法內(nèi)容。第一，美是理性與感性的統(tǒng)一�！懊赖谋举|(zhì)只是在感性形態(tài)下作為一個(gè)事物而出現(xiàn)的簡(jiǎn)單的理性的理念，這個(gè)美的事物除了理念外沒(méi)有別的內(nèi)容”。而“藝術(shù)的內(nèi)容就是理念，藝術(shù)的形式就是訴諸感官的形象。藝術(shù)要把這兩個(gè)方面調(diào)合成為一種自由的統(tǒng)一的整體”。黑格爾認(rèn)為，美的本質(zhì)，藝術(shù)美的本質(zhì)，就是理性與感性的統(tǒng)一，內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。同時(shí)，他還要求“在美的對(duì)象里，無(wú)論是它的概念以及它的目的和靈魂，還是它的外在的定性，豐富復(fù)雜性和實(shí)在性，都顯得是從它本身生發(fā)出來(lái)，而不是由外力造成的”。在這里他提出一個(gè)重要思想，藝術(shù)美的理性與感性的統(tǒng)一，要自然完成，任何外力的束縛和人工的雕琢，都會(huì)損害理性與感性的融貫，降低藝術(shù)的審美價(jià)值。第二，美是主觀和客觀的統(tǒng)一。黑格爾發(fā)展了席勒、謝林的客觀論立場(chǎng)，批判了美在主觀說(shuō)，肯定了美的客觀性。他反對(duì)那種把美看成“是一種純?nèi)恢饔^的快感，一種完全偶然的感覺(jué)”的觀點(diǎn)，而認(rèn)為美的理念是“自在自為地必然地”存在著的客觀對(duì)象�！罢歉拍钤谒目陀^存在里與它本身的這種協(xié)調(diào)一致才形成美的本質(zhì)�！泵啦皇莻�(gè)人主觀感情和臆想的結(jié)果，而是客觀的理念、概念的必然結(jié)晶。但是黑格爾并不是機(jī)械的客觀論者。他的理念、概念不是抽象、靜止、孤立的客體，而是一個(gè)能動(dòng)的創(chuàng)造萬(wàn)物的主體。它的內(nèi)部差異、矛盾導(dǎo)致自身的分裂和外化，使自己的本質(zhì)在感性對(duì)象中實(shí)現(xiàn)、發(fā)揮出來(lái)。因此，“感性顯現(xiàn)”又是作為主體的理念的創(chuàng)造物或?qū)ο蠡Ｔ谶@個(gè)意義上，美是主體的創(chuàng)造，是
主體的客觀化，是主觀和客觀的統(tǒng)一。第三，美是一般和特殊的統(tǒng)一。從“美是理念的感性顯現(xiàn)”的中心定義出發(fā)，黑格爾大體上強(qiáng)調(diào)一般，認(rèn)為美和藝術(shù)應(yīng)該從一般的概念出發(fā)，將一般轉(zhuǎn)化為個(gè)別的形象。但由于辯證法的運(yùn)用，在他看來(lái)，并不存在離開(kāi)特殊的一般或者離開(kāi)個(gè)別的普遍�！爸挥性趥�(gè)性和普遍性的統(tǒng)一與交融中才有真正的獨(dú)立自足性，因?yàn)檎缙毡樾灾挥型ㄟ^(guò)個(gè)別事物才能獲得具體的實(shí)在，個(gè)別的特殊的事物也只有在普遍性里才能找到它的現(xiàn)實(shí)存在的堅(jiān)固基礎(chǔ)和真正內(nèi)容（意蘊(yùn)）�！币虼怂确磳�(duì)古典主義把人物寫(xiě)成抽象概念的化身，也反對(duì)浪漫主義離開(kāi)普遍性而一味地突出人物的個(gè)性，而主張寫(xiě)出“這一個(gè)”，“每一個(gè)人都是一個(gè)整體，本身就是一個(gè)世界，每一個(gè)人都是一個(gè)完滿有生氣的人�！�
黑格爾對(duì)于美的定義總結(jié)的重大意義在于開(kāi)創(chuàng)了內(nèi)容美學(xué)的新思路，使黑格爾美學(xué)成為內(nèi)容美學(xué)。美只能在形象中現(xiàn)出，美必須有意蘊(yùn)。這對(duì)于整個(gè)美學(xué)的發(fā)展有著巨大的意義。以往“經(jīng)驗(yàn)派美學(xué)從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，著重個(gè)別感性現(xiàn)象而忽視普遍概念；理性派美學(xué)從邏輯或概念分析出發(fā)，著重普遍概念而忽視個(gè)別感性現(xiàn)象�！焙诟駹柊堰@兩種方法統(tǒng)一起來(lái)，因?yàn)榘此睦砟畹目捶�，普遍概念必然體現(xiàn)于個(gè)別感性現(xiàn)象，個(gè)別感性現(xiàn)象也必然包含普遍觀念。同時(shí)，黑格爾把實(shí)踐引入美學(xué)的研究之中，他的美學(xué)是實(shí)踐美學(xué)，是內(nèi)容美學(xué)。
迄今為止，沒(méi)有哪一位哲人的美學(xué)理論能夠像黑格爾的美學(xué)那樣引起人們?nèi)绱藦V泛的注意和重視，黑格爾的《美學(xué)》是公認(rèn)的最優(yōu)秀的美學(xué)經(jīng)典著作。當(dāng)然，作為一個(gè)偉大的客觀唯心主義的哲學(xué)家，他的思想一定的局限性，但在黑格爾的理論中有些永恒的閃光的東西，我們應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)、善于總結(jié)，尤其是對(duì)那些具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的觀點(diǎn)和理論。
讀后感的作文 篇7
道德是我們每個(gè)人所必須具備的，也是你邁向成功的第一步。
道德是誠(chéng)實(shí)。當(dāng)你做錯(cuò)事時(shí)，一定要勇敢、誠(chéng)實(shí)地去面對(duì)，不能撒謊。知錯(cuò)就改，還是一個(gè)好孩子。
道德是誠(chéng)信。你答應(yīng)別人的事一定要做到，不能出爾反爾。比如，班級(jí)后面有圖書(shū)角，你看見(jiàn)一本書(shū)之后愛(ài)不釋手，這時(shí)，你可以和老師說(shuō)一下，把書(shū)帶回家看，到約定的日期歸還。如果你一而再，再而三的不歸還，在同學(xué)和老師眼中你是一個(gè)不講誠(chéng)信的人，大家就不信任你了。所以，我們一定要做個(gè)有誠(chéng)信的人。
道德是尊重。尊重他人是有教養(yǎng)的表現(xiàn)，一個(gè)沒(méi)有教養(yǎng)的人，才會(huì)隨意侮辱和傷害別人。人都是有尊嚴(yán)的，你傷害了別人的尊嚴(yán)，換來(lái)的是他人的憤恨。尊重沒(méi)有貴賤、高低之分，關(guān)鍵就是把他人放在與我們平等的位置上，切實(shí)考慮對(duì)方的需求和感受，而不要自命不凡、盛氣凌人。
道德是尊老愛(ài)幼。在我們成長(zhǎng)的過(guò)程中，有過(guò)許多打動(dòng)人心的故事。在陽(yáng)光明媚，萬(wàn)里無(wú)云的星期六，我坐著公交車(chē)去上課，看見(jiàn)最后有一個(gè)座位，便坐了下來(lái)。過(guò)了一會(huì)兒，一位白發(fā)蒼蒼的老奶奶顫顫巍巍地走了上來(lái)，看見(jiàn)車(chē)上沒(méi)有了座位，便小心翼翼地扶著座椅站立著。我看了想：老奶奶年紀(jì)大了，腿腳不方便，容易摔跤，再說(shuō)了，老師告訴我們要尊老愛(ài)幼。于是，我站起來(lái)對(duì)奶奶輕輕地說(shuō)：“奶奶，您來(lái)坐吧！”這時(shí)，車(chē)上的人都向我投來(lái)稱贊的目光，我的臉紅彤彤的。奶奶聽(tīng)了，泛起一臉開(kāi)心的笑說(shuō)：“真是個(gè)好孩子！”我聽(tīng)了，心里比吃了蜜還甜。
道德是自強(qiáng)。小草只有沖破頭頂重重阻力才能獲得陽(yáng)光下的茁壯；荷花只有置身于淤泥而不染，才能換來(lái)天然去雕飾般的高潔、雅致；丑小鴨面對(duì)世俗的'目光沒(méi)有選擇自暴自棄，才等來(lái)了成為白天鵝那一刻脫胎換骨般的光彩、驚艷。面對(duì)人生的不幸，我們不能哭，而要選擇微笑來(lái)點(diǎn)亮自己的生命之花，讓大家看見(jiàn)生命之花開(kāi)到極致的絢爛。
道德是我們美好生活的重要基石，有了道德，世界將到處都是文明的景象。
讀后感的作文 篇8
今年寒假，我讀了四大名著之一《水滸傳》。
里面有一百零八位梁山上的英雄好漢，其中有一段我最愛(ài)看，那就是武松打虎。
故事的主人公是行者武松，他到了一家在景陽(yáng)岡的酒店里，看到那里有一個(gè)牌子，寫(xiě)著“三碗不過(guò)崗”，武松喝了三碗酒之后，對(duì)店小二說(shuō)還想來(lái)一碗，可是店小二對(duì)武松說(shuō)，山上有好幾頭老虎，它們非常兇猛，會(huì)吃掉你！所以店小二不讓武松喝酒了。但是，武松說(shuō)喝了沒(méi)事！最后，武松對(duì)店小二要了好幾杯，然后還往山上走，只見(jiàn)一只老虎向武松走來(lái)。武松看了，就從地上撿起了一根木棒，然后武松和老虎打了起來(lái)，但這時(shí)老虎已經(jīng)很累了，它一松勁，讓武松打了個(gè)半死，這時(shí)，武松給了它一棒，它就死了。后來(lái)人們見(jiàn)武松為民除害，把它舉起來(lái)，并請(qǐng)武松吃好酒好菜，好好招待武松。
從這段故事中，我懂得了只要勇敢面對(duì)危險(xiǎn)，什么事都能化險(xiǎn)為夷。在平時(shí)的`學(xué)習(xí)中、生活中，有些人膽小如鼠，所以有些事沒(méi)有做成。有些人膽大包天、有勇有謀，因此，許多事情都順利完成了。
我有時(shí)會(huì)膽小，爸爸經(jīng)常鼓勵(lì)我要做一個(gè)勇敢的男子漢，看過(guò)這段故事我知道自己要好好學(xué)習(xí)，做個(gè)有武松膽識(shí)那樣的人。
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