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于丹論語心得讀后感

時(shí)間:2024-08-20 10:15:33 讀后感 我要投稿

于丹論語心得讀后感

  當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后,相信大家的收獲肯定不少,此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。可是讀后感怎么寫才合適呢?以下是小編收集整理的于丹論語心得讀后感,希望能夠幫助到大家。

于丹論語心得讀后感

于丹論語心得讀后感1

  我平時(shí)除了拿地教科書來鉆研外,很少拾起課外書籍看個(gè)究境,偶然拿了《于丹〈論語〉》心得這本閱讀起來,當(dāng)我讀完第一篇“天地人之道”時(shí),真的讓我感慨萬千,尤其是于丹所講的:孔夫子教育學(xué)生時(shí)很少疾言厲色,他通常是用和緩的,因循誘導(dǎo)的,跟人商的口氣,這是孔夫子教學(xué)的態(tài)度,現(xiàn)在常見到一些老師聲色俱厲,那是這個(gè)老師沒有到境界,真正好的老師會(huì)像孔夫子這樣,平和地跟學(xué)生商量著把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。作為一個(gè)老師,不應(yīng)該當(dāng)每時(shí)每刻都牽著學(xué)生的鼻子走,要求每個(gè)學(xué)生都跟著自己的意愿去做,去想,稍不對(duì),便破口大罵一頓,擔(dān)誤上課時(shí)間,造成拖堂的現(xiàn)象,這樣做不但收不到好的效果,反而把彼此之間的`師生關(guān)系搞砸了,老師的教學(xué)活動(dòng)也難以開展,那不是自付苦吃嗎?

  想到這里,我回想自己的教學(xué)方法,確實(shí)有要改進(jìn)的地方,在末來的日子里,我會(huì)努力做到以學(xué)生為本,讓他成為自己的朋友,在快樂的氛圍中吸取知識(shí)!墩撜Z》的真諦,就是告訴大家,怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活,說白了,《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂,適應(yīng)日常秩序,找到個(gè)人坐標(biāo)。

  書中還解析了現(xiàn)代社會(huì)人們?yōu)槿颂幨碌姆椒ê偷览,也使我深受啟發(fā)。其中在交友之道中提道:“益者三友,即友直,友諒,友多聞。

  人們常說:“在家靠父母,出外靠朋友,”朋友在一個(gè)人的社會(huì)活動(dòng)中無疑是非常重要的。朋友像一本書,通過他可以打開整個(gè)世界,但是朋友有好壞之分。良朋益友可以給你帶來很多幫助,惡朋友卻會(huì)給你帶來許多麻煩,甚至引你走上邪路。因此,選擇朋友就顯得非常重要。而世界上對(duì)自己有幫助的有三種朋友,就是所謂:”益者三友“,即友直,友諒友多聞。

  友直:這種朋友為人真誠(chéng),坦蕩,剛正不阿。他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣,也可以在你猶豫不前的時(shí)候給你果決。

  友諒:這種朋友為人誠(chéng)懇,不作為。與這種朋友交往,我們內(nèi)心妥貼,安穩(wěn)的,我們的精神能得到一種凈化升華。

  友多聞:這種朋友見聞廣博,即知識(shí)面寬。當(dāng)你在一些問題上感到猶豫彷徨,難以決斷時(shí),不妨到朋友那里,也許他廣博的見聞可以幫助你作出選擇。結(jié)交一個(gè)多聞的朋友,就像擁有了一本厚厚的百科辭典,我們總能從他的經(jīng)驗(yàn)里面,得到對(duì)自己有益的借鑒。而要交上這三種朋友,必須做到:第一要有仁愛之心,愿意與人親近,有結(jié)交朋友的意愿,第三,要有辨別能力。

  也就是說,自己修身養(yǎng)性,是交到好朋友的前提,而交到好朋友,等于給自己打開了一個(gè)最友善的世界,能夠讓自己的人生具有光彩。在我的心目中,《論語》是由許多“之、乎、者、也”組成的文言文,其中的枯燥乏味不在話下,要一字一句地把它讀完都覺得辛苦更別說要讀懂里面所隱含的意義。通過閱讀于丹老師寫的《論語》心得,發(fā)現(xiàn)原來論語不僅博大精深還有血有肉,充滿了感情。她帶我們超越時(shí)空,把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了我們眼前與今人對(duì)話?鬃記]有圣賢的架勢(shì),樸素、平和、平易近人,時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講得淺顯易懂,真正走進(jìn)了我們的心里。

  于丹老師說“道不遠(yuǎn)人,讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)”,看完了她寫的心得,我有一種“相識(shí)恨晚”的感覺;厥淄,忽然間發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)很久沒有看過如此讓我心靈震撼的書了。我為自己曾經(jīng)忘記“圣賢”而感到惋惜,幸好現(xiàn)在又重拾“圣賢”的光芒。宋代開國(guó)宰相趙普曾經(jīng)標(biāo)榜說,自己是用半部《論語》治天下,宰相是個(gè)大人物,他可以用論語治天下,而我是個(gè)平凡人,也可以用《論語》里面的思想讓自己學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。就像于丹老師說的那樣:《論語》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。其實(shí)人生在世,痛苦是一生,快樂也是一生,為什么不讓自己快樂一點(diǎn)生活呢

于丹論語心得讀后感2

  寒假里斷斷續(xù)續(xù)地讀完了《于丹心得》,于丹認(rèn)為孔子只有溫度,沒有色彩。她說的沒錯(cuò)?孔子讓我感到溫暖,他就像一位有著溫暖大手的長(zhǎng)者。讀著這本書,就像和這位老人并肩走上了一段旅程,他引領(lǐng)我欣賞沿路的風(fēng)景,樸素平和地述說他的智慧,撥開我的疑惑,給予我前行的力量。在我的心目中,孔子像一杯茗茶,清香、甘醇;也像一塊溫潤(rùn)的玉,優(yōu)雅、謙和。他閃著柔和的光芒,照亮我的世界,使我的世界靜了下來,慢了下來,沉淀了下來,讓我放慢了匆忙急促的腳步,慢慢發(fā)現(xiàn)了世界的美麗,呼吸純凈的空氣,跳出自己的舞步。

  《論語》的真諦就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。說的真好:“我們心靈所需要的`快樂生活!”現(xiàn)在的我們總是被各種各樣的事物誘惑,總是迷失于別人的眼中,別人的世界里。可能因?yàn)閺男×?xí)慣了被拿來和別人比來比去,從學(xué)習(xí)成績(jī)到穿衣長(zhǎng)相,我們?cè)诒容^中長(zhǎng)大,我們習(xí)慣了從別人的眼中找自我,找快樂,找成功。所以我們?cè)缫押雎粤宋覀兊膬?nèi)心,我們的快樂,我們的感受,以至于忘了什么才是真正的自我。前幾天奧斯卡頒獎(jiǎng)典禮剛剛舉行,李安導(dǎo)演再次獲得最佳導(dǎo)演獎(jiǎng),我為此歡欣雀躍,不禁回顧他的電影之路。從三次才考上大學(xué)到兩次獲奧斯卡獎(jiǎng),沒人知道當(dāng)年的李安受盡白眼,他曾靠著妻子微薄的收入,在家當(dāng)起了“家庭主婦”,他一度想要放棄電影委曲求全改學(xué)計(jì)算機(jī)。而李安的妻子察覺到他的消沉;那一夜沉默后,第二天妻子上班前留一句話給李安:“安,要記得你心里的夢(mèng)想!崩畎彩切疫\(yùn)的,他有一個(gè)好妻子了解他,愛護(hù)他,幫他守護(hù)他的夢(mèng)想;李安也是智慧的,他了解自己,知道自己的快樂,尊重自己的感受,跟隨自己的夢(mèng)想,雖有波折,但什么也比不上與夢(mèng)共舞的歡愉。同樣和奧斯卡有關(guān),楊瀾專訪湯姆·克魯斯,湯姆·克魯斯說:“我是為了觀眾拍電影,我是為了娛樂觀眾來拍電影,而不是要得到什么結(jié)果。得(奧斯卡)獎(jiǎng)固然很好,但跟我拍電影做演員是兩回事。我為別人得獎(jiǎng)而高興!庇诘ふf:“物質(zhì)的東西越多,人就越容易迷惑!碑(dāng)一個(gè)人認(rèn)清了自我,了解了自己的內(nèi)心,自己的價(jià)值,也就可以像孔子所說的那樣不怨天,不尤人,不為外物所動(dòng),用一種淡定的力量去應(yīng)對(duì)世界了吧。

  上學(xué)期期末學(xué)校請(qǐng)了金琰老師做家長(zhǎng)課程報(bào)告,金老師的一段話觸動(dòng)了我的內(nèi)心。金老師說:“一個(gè)班有那么多孩子,為什么只有一個(gè)班長(zhǎng)?我要是班主任,我們班有多少孩子就有多少班長(zhǎng)!因?yàn)槊總(gè)孩子都是不一樣的,每個(gè)孩子身上都有與眾不同的優(yōu)點(diǎn),我們不能一刀切的去比較,更不能拿孩子的缺點(diǎn)去跟其他孩子的優(yōu)點(diǎn)比較,這樣比出來的孩子只會(huì)越來越不敢抬頭,他不會(huì)自信,不會(huì)快樂。到時(shí)我們班會(huì)有,高個(gè)子班長(zhǎng),大眼睛班長(zhǎng),亮眼睛班長(zhǎng),尖鼻子班長(zhǎng)??”這段話深深的震撼了我,“人人班長(zhǎng)”,這是多么特別,多么有力,多么震撼的想法。每個(gè)人都是班長(zhǎng),不比較,不看別人,認(rèn)清自己,自信,快樂的管理自己,學(xué)習(xí)生活,這該是一件多么快樂幸福的事情。這不就是君子的境界嗎?看重自己的內(nèi)心,完善自己的內(nèi)心。清楚的知道自己的長(zhǎng)處和短處,才不會(huì)在別人的夸贊和指責(zé)中走失。有句話說:教育就是把在學(xué)校學(xué)到的知識(shí)忘掉,剩下的那一部分。身為人師,不僅僅要教會(huì)知識(shí),最重要的是教會(huì)孩子自信,交給他們認(rèn)識(shí)自己、尊重內(nèi)心、做最好的自己,從而快樂生活的君子之道。我們做教師的意義和價(jià)值不就體現(xiàn)在此嗎?

  于丹把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂,把人生之道變得簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單;把我從紛繁嘈雜的世界中領(lǐng)出,讓我回過頭來,面對(duì)自己,審視自己,認(rèn)識(shí)自己,接受自己,做回自己。淡薄的襟懷,曠達(dá)的心胸,超逸的性情和閑適的心態(tài)是我應(yīng)該具備的生活狀態(tài),我將帶著這份安靜的歡愉,和孩子們?cè)谑ベt的光芒下共同成長(zhǎng)??

于丹論語心得讀后感3

  《論語》所記載的,是孔夫子從生活中演繹出來的為人處世的經(jīng)驗(yàn)和他對(duì)弟子的教導(dǎo)。這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國(guó)社會(huì)思想兩千多年的儒家經(jīng)典,今天仍然能為我們現(xiàn)代人構(gòu)建和諧社會(huì),建立良好的人際關(guān)系,提供一份溫馨的勸導(dǎo)。

  于丹教授的《百家講壇》,從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道七個(gè)方面,為大家講述她解讀《論語》的心得,教我們學(xué)會(huì)了怎樣做人,給我們的生命之旅樹立了正確的人生觀。

  看了于丹教授分析《論語--處世之道》,從中明白了許多道理。于丹教授講任何事情都是有尺度的。我們做事情也要講究分寸,做到什么程度要需要分析明白。我們做的什么事情不一定分好壞,是分時(shí)間的,什么時(shí)候做對(duì),做不對(duì),應(yīng)該分為不同的場(chǎng)合?赡芡且患虑檫@個(gè)時(shí)候做就不應(yīng)該,換個(gè)時(shí)間做就對(duì)了。她講“以直報(bào)怨”、“以德報(bào)德”。我們每一個(gè)人都要用耿直和磊落的原則面對(duì)一切。在偉大的宇宙空間,人生僅僅是流星般的閃光,在無限的河流里,人生僅僅是微笑又微笑的波浪。所以說人生有限,我們要把握有限的情感。

  我們?nèi)藨?yīng)該隨時(shí)避免心靈資源的浪費(fèi)。人不能被自己欺騙了,如果自己都要去欺騙自己的話,那還能相信誰了呢?人的行為要有分寸。做什么事情都要懂得適度。做事情也不用過于密集。于丹教授講了“豪豬的哲學(xué)”,彼此不傷害又能保持溫暖。與領(lǐng)導(dǎo)、朋友需要保持一定的距離。距離產(chǎn)生美。當(dāng)然,這并不是疏遠(yuǎn)朋友,當(dāng)朋友有需要的時(shí)候,一定是能幫上忙的一定幫。交友原則第一,要自尊。自尊就是自己看得起自己,悅納自己。我們說交結(jié)朋友要尊重朋友,不尊重人是不可能結(jié)為朋友的,朋友需要互相尊重。但是,首先要自己尊重自己。第二,要自律。自律就是善于約束、控制自己,該說的該做的大膽去說去做,不該說不該做的堅(jiān)決不說不做,F(xiàn)在同學(xué)之間,將來人際之間的交往既是相互的,又是平等的,不能單憑一方的主觀愿望行事。第三,要大度。大度就是寬容,落落大方,不計(jì)較雞毛蒜皮的小事,能容人。交朋友是需要付出的',付出提真誠(chéng)的情感,而寬容大度正是這一情感的核心。

  感觸最深的還有于丹教授講的《論語--君子之道》中的“君子懷刑,小人懷惠”。于丹教授解釋說:君子心里面時(shí)刻裝著法律法規(guī),說話做事都合乎法律法規(guī)和道德規(guī)范。而小人則無視這些,心里老是想著占點(diǎn)小便宜,撈點(diǎn)小實(shí)惠。

  細(xì)細(xì)想來,頗耐人尋味。在現(xiàn)實(shí)生活中,那些遵紀(jì)守法,禮讓謙和,虛懷若谷,與人為善的人應(yīng)當(dāng)是君子;那些違法亂紀(jì),橫行霸道,不講公德,雞腸小肚,陰險(xiǎn)奸詐的人應(yīng)當(dāng)是小人。在工作單位上,那些遵守紀(jì)律,遵守規(guī)章制度,團(tuán)結(jié)同志,關(guān)心他人的人應(yīng)當(dāng)是君子;那些無視紀(jì)律規(guī)章,自私自利的人應(yīng)當(dāng)是小人。

  然而,縱觀歷史,橫覽當(dāng)今,君子和小人是很難分清的。蕓蕓眾生,攘攘生靈,模樣都差不多,誰是“君子”,誰是“小人”?所謂的君子細(xì)察其言行,偶爾也現(xiàn)“小人”之跡;所謂的小人觀其言行,時(shí)常也有“君子”之舉。這又應(yīng)驗(yàn)了我們的“辯證法”,萬事萬物沒有絕對(duì)的,都是相互轉(zhuǎn)化,相互包容,相互滲透的。

  我認(rèn)為《論語》中的所謂的“君子”和“小人”是一個(gè)純概念化的名詞,所說的君子是一個(gè)理想中的完人,是我們推崇的道德規(guī)范的化身,是做人的榜樣,是修身養(yǎng)性的最高境界。小人言行是做人的反面教材,是修身養(yǎng)性的過程中努力摒棄的糟粕。

  于丹教授的精辟講解和深刻的體會(huì),給我?guī)砗艽蟮膯l(fā),讓我明白了做人要:踏踏實(shí)實(shí)地做人、認(rèn)認(rèn)真真地工作、以誠(chéng)相待地交友;學(xué)會(huì)放棄、學(xué)會(huì)舍得、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)立志等等,這樣,會(huì)使我們自己變得完美、強(qiáng)大,才會(huì)更容易地接近成功,才會(huì)享受生活的美滿與幸福。以后一定要再細(xì)細(xì)品味幾遍,相信一遍會(huì)有一遍的收獲!

于丹論語心得讀后感4

  《論語》我熟悉,于丹對(duì)于我卻很陌生。但是《論語》心得這本書使她進(jìn)入了我的視線,直至成為我所敬佩的人之一。而我也很幸運(yùn)地能夠在這樣一位師范大學(xué)教授、古代文學(xué)碩士的帶領(lǐng)下去發(fā)現(xiàn)《論語》的真諦,讓古圣先賢智慧的光芒照亮了我一個(gè)平淡的假期。

  本來以為這樣一本解讀典籍的書應(yīng)該是以一種說教的語氣,用很多晦澀難懂的字句來向我們闡述大道理。我開始甚至懷疑我能不能看懂這本書,能不能理解幾千年前人類留下的精神財(cái)富。但是當(dāng)我翻開這本《論語》心得,疑慮便煙消云散了。正如于丹常說的,《論語》的道理是樸素的,溫暖的,他自己的解說也帶給我一種簡(jiǎn)單而貼近心扉的感受。沒有我想象中的高談闊論,也不像現(xiàn)在的許多學(xué)者那樣咬文嚼字,弄一些專業(yè)術(shù)語、新名詞來嚇唬人以顯示他們的成就?础墩撜Z》心得,仿佛在和一位朋友聊天,所有的道理都被于丹娓娓道來,那樣一種從容謙仰的態(tài)度正是儒家所提倡的,所追求的。

  這本書中穿插了很多簡(jiǎn)短但耐人回味的小故事,令我感觸頗深。老和尚背姑娘過河的故事讓我理解了“仁者不憂”的境界;國(guó)王尋找哲學(xué)問題答案的故事讓我明白如何做一個(gè)仁愛之人;網(wǎng)球明星和女孩買頭花的故事告訴我應(yīng)該以開闊的心胸去面對(duì)生命中的缺憾;茶師為了最有尊嚴(yán)的死法求教的故事更讓我看到了心靈勇敢的力量……這樣的小故事于丹還給我們講了很多,有些也許會(huì)讓我們受益終身。

  對(duì)于我自身的一些困惑,我也在這本書中找到了答案。小男孩拔釘子的寓言我記憶猶新。在我們這個(gè)年齡,常常由于一時(shí)沖動(dòng)而說出一些不經(jīng)過大腦的話來,傷害了身邊的人還渾然不自知。但是現(xiàn)在于丹提醒了我們說話要用腦子,做事要考慮后果。因?yàn)榫拖襻斪忧孟氯,哪怕以后再拔掉,籬笆上也留下了洞,不會(huì)復(fù)原了,F(xiàn)在我一想起這句話就不覺心驚,好像忽然發(fā)現(xiàn)自己做過那么多留下悔恨的事情,只愿今后不會(huì)再這樣不謹(jǐn)慎地處世了。

  以前我在自己受到傷害的時(shí)候總是放不下,怨恨一時(shí)難以消除。書中有這樣一段話“有很多時(shí)候,一個(gè)事情本來已經(jīng)過去了,而我們還是老在那兒想,這么可惡的事,我怎么能原諒它呢?然后就在不斷的自我咀嚼中,一次一次再受傷害!笨戳诉@段話,我頓時(shí)明白了為什么自己會(huì)因?yàn)橐患芫靡郧暗氖虑槎敲淳枚疾婚_心,原來是自己放大了傷痛而已。一個(gè)“恕”字可以使自己擁有海闊天空,何樂而不為呢?

  全部讀完這本《論語》心得后,我覺得貫穿全書的思想就是注重心靈。那個(gè)有抑郁癥的喜劇演員的故事可能會(huì)給我們現(xiàn)代人很大的啟示。在紛繁的'社會(huì)里,在忙碌的生活中穿梭的人們,在職業(yè)角色的外衣下,我們還有多少空間留給心靈呢?為什么在物質(zhì)越來越豐富的今天,我們生活得不夠歡欣,不夠幸福?那是因?yàn)槲覀兊难劬偸强次镔|(zhì)太多,看心靈太少。這大概是這本書最觸動(dòng)我的一部分。我開始試著拋開與物質(zhì)的糾纏,聽一聽心的聲音,按照最真實(shí)的想法去行事,體驗(yàn)真正的快樂。那句話已深深烙在我心里——幸?鞓分皇且环N感覺,同貧富無關(guān),與內(nèi)心相連。

  這一刻,《論語》之于我的意義,我對(duì)《論語》的看法已經(jīng)徹底改變。它不再僅僅是“三十而立”,“己所不欲,勿施于人”這些熟悉詞句的出處,而是我今后人生的心靈導(dǎo)師。以前我看《論語》是萬萬全全地把它當(dāng)作文學(xué)作品來對(duì)待的,雖然也明白其中的一些道理,但是也認(rèn)為只有在那個(gè)民風(fēng)淳樸,物資匱乏的古代才適用,而對(duì)于我所處的這個(gè)人心不古的時(shí)代的意義并不大?墒怯诘s游刃有余地將這部《論語》與現(xiàn)實(shí)交織在一起,讓我們發(fā)現(xiàn)這本語錄竟然可以穿越千年,在過去、現(xiàn)在甚至將來的任何時(shí)刻都能引導(dǎo)幫助我們。只要以不同的角度來看,他就適用于我們每個(gè)人所經(jīng)歷的每一件事。而我們這些中國(guó)人,更應(yīng)該為了血液里流動(dòng)著儒家的博大精深而自豪。

  我想以序言里的一段話來結(jié)束:正因?yàn)橛辛松畹奈宀世_紛,理論的灰色才不顯得死寂;也正因?yàn)橛辛怂枷氲母哔F純粹,紛繁的世界才不至于俗不可耐;疑嵘肺,而多彩保證了活力。這也就是和諧。

于丹論語心得讀后感5

  我讀過于丹教授的《論語》心得后第一個(gè)感觸就是萬物歸一。

  這是一個(gè)關(guān)于人與自然和諧共生的萬古規(guī)律。綜觀人的一生,人這輩子,要么忙著生存,要么趕著去死。生命在逝水流年中悄然凋零,什么是看見的,什么是看不見的?大多數(shù)人都在為自己平凡而樸實(shí)的生活忙碌打拼,卻忘記適時(shí)停下休息欣賞自然之力與自然之美。人有追求與信仰,為實(shí)現(xiàn)自己理想進(jìn)行能動(dòng)性的創(chuàng)新與改進(jìn),以最大限度適應(yīng)自身生存的環(huán)境,但或許就會(huì)漸漸迷失自我,迷失人的本性,做出愚蠢瘋狂幼稚傲大的可悲行為。從地球看我們生活的城市,很。粡你y河看地球,微;從宇宙看銀河,微乎其微。而我們每一個(gè)個(gè)體,每個(gè)人,根本微不足道。可是還是有那么多的人在爭(zhēng),在斗,為了無休止的利益,為了滿足與吞噬無限膨脹的欲望,在我們生存的小星球上拼命去捕捉原本并不屬于任何人的東西,我記得網(wǎng)絡(luò)上有一個(gè)簽名:天上的星星,為何象人群一樣擁擠,地上的人群,為何象天上的星星一樣疏遠(yuǎn)?我想,這就可以用來解釋人與人之間的心態(tài)問題罷!簡(jiǎn)言一句話,人,應(yīng)該學(xué)會(huì)看透生命的本質(zhì),看穿亙古廣漠,潮起潮落,看清事物潛在的規(guī)則與本質(zhì)。

  如果說把寰宇看得寬闊透明,那么把人與人之間的溝通交流就應(yīng)該看得坦然釋懷。四海之內(nèi)皆朋友,以直報(bào)怨,以德報(bào)德則是我的第二個(gè)感觸。

  海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。無為在歧路,兒女共沾巾。王維簡(jiǎn)單的一首詩(shī)十足勾畫出了朋友之間的真摯情誼。古人以人生得到一知己足以來形容人的一生要找到一個(gè)十分了解自己的人有多么困難。在今天,我們?nèi)匀灰矔?huì)以擁有一個(gè)和多個(gè)知己而感到自己人生存在的價(jià)值意義。可是,上帝總是帶有一絲幽默,他可以把人相隔千里之外,也可以讓人如親鄰一樣貼近。我們總是期望別人有多么了解自己,然后便有了被充分了解后的感嘆,然而事實(shí)上沒有誰能比我們自己更了解自己,只有認(rèn)清自己,才會(huì)更好去了解他人。否則就會(huì)做出許多不該發(fā)生的`事情,產(chǎn)生出許多不必要的麻煩,F(xiàn)在,地球更象一個(gè)小的村落,只要有足夠的旅費(fèi),每個(gè)人都可以去他想去的任何地方,當(dāng)然,如果可能,我們也可以認(rèn)識(shí)任何一個(gè)在從前想都不可能想過未曾謀面的家伙,我們所生存的環(huán)境被無限地?cái)U(kuò)大與擴(kuò)展。而我們對(duì)待他人的態(tài)度也因此該得到闊延和釋放,古人所云比較封閉的交友概念現(xiàn)在也已經(jīng)絕跡,與人為善,就是與己為善。

  與人產(chǎn)生爭(zhēng)執(zhí)和爭(zhēng)吵再所難免,因?yàn)槲覀兊念^腦中存在成千上萬個(gè)不同的idea,因此人與人的思維方式和思考模式并不相同,對(duì)待同樣一個(gè)問題的處理方式和反應(yīng)程度也不盡相同,于是偏差和誤解便產(chǎn)生。對(duì)待這種事情的我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)處理?最簡(jiǎn)單的辦法就是用直率去對(duì)待所有的問題,我們想讓別人了解和理解我們真正不被歪曲的想法,那么我們就要學(xué)會(huì)用最簡(jiǎn)明最直接的說話方式去將我們的想法陳述給對(duì)方去聽?上У氖,許多人并不愿將他們的直率使用到應(yīng)該使用的地方,因?yàn)槲覀兌己茏晕遥己苤饔^。我們認(rèn)為自己應(yīng)該是獨(dú)特的、獨(dú)一無二的,這沒有問題,問題出在我們過于自我,過于固執(zhí),固執(zhí)得乃至無法放下偏執(zhí)。這就嚴(yán)重得多了,回頭想想,我們連宇宙都可被認(rèn)識(shí),那么我們?yōu)槭裁淳筒荒馨炎约侯^腦中的idea真實(shí)地放映在對(duì)方面前呢?事實(shí)上我們可以做到。

  古人云:滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)。我們也許無法做到最好,但我們起碼可以用懷有一顆感恩的心去對(duì)待我們的朋友,家人,愛人和我們所認(rèn)識(shí)的一切善良的人們。孔老夫子說幫人錦上添花不如幫人雪中送碳,能及時(shí)帶給別人最迫切的需求,那是我們道義上的責(zé)任。

  我相信人本善良,只是在成長(zhǎng)中受到了種種誘惑吸引,自己定力不夠才漸漸變成各種各樣的形態(tài)出現(xiàn)在人間。把握住內(nèi)心的尺碼,不論外在怎樣,我本善良。希望自己在學(xué)習(xí)過此書后能用更高一層的心境和態(tài)度來釋懷面對(duì)身邊的一切事物。那才是我最終學(xué)習(xí)此書的目的。

于丹論語心得讀后感6

  仔細(xì)傾聽于丹教授的《論語》,感覺曾經(jīng)遙遠(yuǎn)而枯燥的《論語》一下子變得豐富和溫暖起來。于丹教授用深入淺出的語言,結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際生活娓娓道來,闡述其深刻內(nèi)涵,有許多獨(dú)到見解,豁然于眼前。

  于丹對(duì)《論語》的解讀能夠贏得民眾的掌聲的根本原因正是她沒有把重點(diǎn)聚焦在什么王道政治、儒教等,她把論語的教導(dǎo)直接針對(duì)普通人的生活,比如她講解的心靈之道、處事之道都是幫助人的內(nèi)心需要,這就是當(dāng)今許多現(xiàn)代中國(guó)人的實(shí)際需要。人們從于丹的講解中,更多的去理解《論語》中的一些教導(dǎo),以幫助自己求得心靈的平安,幫助自己為人處事、幫助自己教育孩子。尤其是在當(dāng)今忙忙碌碌、競(jìng)爭(zhēng)激烈以及精神相對(duì)空虛的情況下,人們更有對(duì)內(nèi)心平安的追求,當(dāng)然孔子不能給當(dāng)代中國(guó)人完全的精神寄托,但《論語》中的一些內(nèi)容的確能給人某種心靈安慰,也可以讓人從中學(xué)到一些處事之道。

  于丹《論語》是道德與智慧的凝結(jié),她是一個(gè)循循善誘的教師,又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人。她可以映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子,讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”,做一切事情的根基,修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善,并懂得變通,與時(shí)俱進(jìn)。而內(nèi)在心靈則完滿、富足,待自內(nèi)心修為提升,自身能力提高才能更好地去為人處事。學(xué)習(xí)于丹《論語》,感覺最深的是能啟發(fā)我們的心智,觸動(dòng)我們的心靈,教給我們很多為人處世的方法,做人的規(guī)矩、道理,讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的法碼,給予了力量的源泉,得到了快樂的幸福,真正品味出那份平平淡淡才是真的細(xì)膩意境。

  經(jīng)驗(yàn)告訴我們,一個(gè)人是否感到幸福,對(duì)現(xiàn)實(shí)是否感到滿足,主要取決于個(gè)人的心態(tài)。確實(shí),在今天這么一個(gè)不斷改革與飛速發(fā)展的時(shí)代,保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都顯得更為重要。面對(duì)眼前千變?nèi)f化的世界,調(diào)整好個(gè)人的心態(tài),在工作和生活中得到快樂,是我們每個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中要解決的重要課題。人生的理想是心中精神寄托的符合,只有站在個(gè)人心理的坐標(biāo)系上,建立務(wù)實(shí)有效的理想方能在人生的職業(yè)生涯中有所擔(dān)當(dāng),內(nèi)心的淡定與從容最為重要。于丹教授把《論語》樸素、敦厚的哲理解讀后以現(xiàn)代人的理解方式傳遞到我們,正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。就工作而言,一個(gè)人的目標(biāo),不能好高騖遠(yuǎn),必須經(jīng)過努力可以達(dá)到;同樣,目標(biāo)不能太小,不經(jīng)一定困難能夠?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo)不可能帶來多大的勇氣,即便是實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)也不可能給我們帶來多大的快樂。同樣,對(duì)于一所學(xué)校目標(biāo)的適切制訂,將會(huì)增強(qiáng)教職員工的團(tuán)隊(duì)精神;遠(yuǎn)大的理想,將激勵(lì)人們戰(zhàn)勝各種困難,勇往直前。

  前一段時(shí)間于丹教授到日本講授論語,受歡迎的`程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過她的想像。這說明日本對(duì)儒家文化的重視超過中國(guó)。但現(xiàn)代日本等許多國(guó)家的政體和經(jīng)濟(jì)發(fā)展并非是靠儒家文化,靠的是現(xiàn)代制度創(chuàng)新與文化繼承兩者并行,不是全面拋棄,也不是全面保留。國(guó)家擁有現(xiàn)代政體,同時(shí)社會(huì)、家庭、個(gè)人也保留一些傳統(tǒng)的價(jià)值觀,這兩者并非矛盾,而是相輔相成。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來說,制度與文化兩者同樣重要,缺一不可,孔子《論語》等傳統(tǒng)文化能幫助人得到一些內(nèi)心平安以及一些處事之道。于丹論語的現(xiàn)象其實(shí)是向中國(guó)社會(huì)啟示如何繼承和保護(hù)傳統(tǒng)文化,并同時(shí)建立和維護(hù)民主、平等、法制的現(xiàn)代社會(huì)制度,可以大力提倡傳統(tǒng)文化中對(duì)個(gè)人價(jià)值觀和修養(yǎng)有益的教導(dǎo)。

  于丹的讓我體會(huì)到了什么是智慧,什么是和諧,什么是無畏。在于丹對(duì)《論語》通俗化的解讀中,無論是“心靈之道”還是“處世之道”,無論是“君子之道”還是“朋友之道”,于丹都用一種大氣的胸懷,獨(dú)到的眼神,加以審視、領(lǐng)悟,并用輕松自然的口吻娓娓道來。——這就是于丹的力量,這就是于丹帶給人的美麗!

于丹論語心得讀后感7

  和《論語》的初次接觸,和很多人一樣,是在初中的課本中,讀著當(dāng)時(shí)覺得非常拗口的文言文“子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說乎,有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎,人不知而不慍,不亦君子乎……”,當(dāng)時(shí)的自己因?yàn)槟暧,體會(huì)不到論語中的奧妙,只是按照老師的要求將其死記硬背,放入腦中。一直到大學(xué),一次偶然的機(jī)會(huì)在圖書館,看到《于丹論語心得》,翻開后看到于丹的精辟解釋,讓我對(duì)《論語》重燃興趣。自己買了一本《論語》,參考著《于丹論語心得》,讀了起來。若論《論語》中哪句話讓我印象深刻,無疑是《論語?衛(wèi)靈公》中的孔子回答子貢的那句“己所不欲勿施于人”。

  子貢問孔子,人一生的修養(yǎng)之道能不能用一句話來進(jìn)行概括?孔子回答說,己所不欲勿施于人?鬃佑眠@句話闡述著自己的“恕”之道,“恕”道就是推己及人,替自己想也替他人想。便是我們當(dāng)今常說的“換位思考”、“同理心”。

  在日常生活中,我們認(rèn)為很多事情都是理所應(yīng)當(dāng),這些理所應(yīng)當(dāng)讓我們?cè)桨l(fā)的浮躁,迷失了自己的本心。這時(shí)不妨放下這一切,細(xì)心體會(huì)孔子那句“己所不欲勿施于人”的深刻道理。一人的索取需要很多人的付出和努力,若索取者站在付出者的角度,他的要求是否還會(huì)如此?若付出者站在索取者的角度,他的付出是否還會(huì)心存不甘?

  作為一名醫(yī)務(wù)工作者,面對(duì)眼下尷尬的醫(yī)患關(guān)系,愈發(fā)覺得孔子這句“己所不欲勿施于人”的精華所在。因?yàn)槲覀冄褐辛魈手腥A的文明,生活中遵循孔子“己欲立則立人,己欲達(dá)則達(dá)人,己所不欲勿施于人”的例子也有很多,例如在我身邊,經(jīng)常會(huì)有醫(yī)生站在患者角度與我們溝通。在一次會(huì)診中,患者嚴(yán)重感染,我們建議患者使用效果好的高等級(jí)抗生素,在我們制定方案時(shí),醫(yī)生卻在查詢藥品的價(jià)格,因?yàn)榛颊呒彝l件一般,住院費(fèi)已經(jīng)讓家里不堪重負(fù),希望有其他方案可以替代,當(dāng)我們告知其他方案需要更多外科手段輔助時(shí),醫(yī)生欣然的`答應(yīng)了,自己加強(qiáng)外科輔助治療以解決抗生素的缺陷,重要的是為患者節(jié)約了住院費(fèi)用;颊呖祻(fù)后滿懷感激的送來錦旗,張貼感謝信,有的甚至和醫(yī)生成為了朋友。這樣的例子在醫(yī)院屢見不鮮。

  在我的工作中有醫(yī)患彼此理解的溫馨,亦有互不理解的埋怨。一名門診患者,一早趕到醫(yī)院,近3個(gè)小時(shí)就診過程,和醫(yī)生接觸的時(shí)間卻不到一刻鐘,于是便心存不滿結(jié)束了一上午的門診。而作為醫(yī)生,早晨七點(diǎn)半到醫(yī)院,交班,查房,上門診。為避免誤診,大多數(shù)患者都要做詳細(xì)高效的檢查,查問患者情況要客觀準(zhǔn)確,患者描述病情要簡(jiǎn)明扼要,否則會(huì)耽誤后續(xù)患者的正常診療。中午十二點(diǎn)醫(yī)生疲憊不堪的結(jié)束了一上午快節(jié)奏高強(qiáng)度的門診工作。部分患者眼中的醫(yī)生“態(tài)度不好”,“說話不耐煩”,“不負(fù)責(zé)”;醫(yī)生眼中的部分患者“不理解”,“不配合”甚至干擾了正常的診療秩序。

  在工作中,醫(yī)生和患者嘗試換位思考,是否會(huì)讓我們的醫(yī)生更負(fù)責(zé),更有耐心,態(tài)度更好?患者更配合,更理解,更支持醫(yī)生的工作?孔子“恕”道的思想是否能夠讓醫(yī)患互相尊重,彼此理解?若你我做到,是否我們就能邁向孔子所講的“醫(yī)患大同”!

  人們總希望和自己有關(guān)的事情是完美的,完美的生活,完美的朋友,完美的工作。這一個(gè)個(gè)完美的要求卻無形中違背了這個(gè)世界不完美的客觀現(xiàn)實(shí),生活有遺憾,朋友有缺點(diǎn),工作有壓力。當(dāng)我們面對(duì)這一個(gè)個(gè)不完美時(shí),翻開《論語》,傾聽孔子給子貢說的那句“己所不欲勿施于人”面對(duì)生活和他人不再那么苛刻,如果我們換位思考,懷抱同理心,那么我們便可以陪伴這位老人,與他的思想和智慧在華夏文脈的傳承中繼續(xù)走下去。到那時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活充滿陽光,整個(gè)世界都變得寬廣,因?yàn)槲覀兊男膽B(tài)決定了我們的生活。換位思考,釋放自己,善待他人。

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