《愚公移山》教學反思
作為一位到崗不久的教師，課堂教學是我們的任務之一，寫教學反思可以快速提升我們的教學能力，那么什么樣的教學反思才是好的呢？以下是小編幫大家整理的《愚公移山》教學反思，僅供參考，大家一起來看看吧。
《愚公移山》教學反思1
《愚公移山》是一篇家喻戶曉的名篇寓言故事，它有生動的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，篇幅短小，作為自讀課文，學生通過自學基本上掌握這則語言的主要內容。12月15日，我在初三(3)班開了一節(jié)《愚公移山》的公開課，現(xiàn)結合本課的教學實踐作如下反思：
《愚公移山》是篇傳統(tǒng)的老課文，故事情節(jié)簡單，大概的內容學生早知，經(jīng)典的教法也有很多。我這次主要是結合我的小課題研究：激發(fā)學生學習文言文興趣的方法來設計這節(jié)公開課。在準備上這篇課文之前，腦子里一直在思考如何使我的課堂教學對學生有吸引力，如何在教學中體現(xiàn)新課標的理念。具體做到了以下幾點：
1、營造良好的.氣氛。在學習之前，我播放江濤所唱的“愚公移山”的歌曲，以此導入課文的學習中。幾乎所有的同學能夠馬上進入狀態(tài)，部分學生學生還慢慢伴唱。我覺得這一點能很好第激發(fā)學生學習這則寓言的興趣。
2、采用小組自主合作探究的學習方式。在授課之前，我讓學生做了很好的預習，主要是針對文言字詞，梳理文章內容，嘗試進行翻譯。學生先結合文下注解獨立學習，把不懂的問題做上記號，然后小組討論，若還有疑難問題，則在課堂上向老師提出來，共同分析理解。我覺得這比單純的老師串講要好一些，可以調動學習的欲望。
3、采用提問教學法。教這篇課文時，我提出了幾個問題。這則寓言一共寫了哪些人物?老愚公有多大年紀了?智叟是個年輕人嗎?那個“遺男”姓什么?有幾歲了?他去移山，他的爸爸肯嗎?參加移山的一共有多少人?“移山”這件事做起來困難嗎?他們的勞動艱苦嗎?這樣的問題可以激發(fā)學生的學習興趣。同時也對文章既對重點字詞做了強調，也對課文有了更深入的理解。
《愚公移山》教學反思2
曾有一位哲人說過：“頭腦不是一個要被塞滿的容器，而是一個需要被點燃的火把�！痹谡n堂教學中教師不是要向學生“灌水”，而是要“點火”，只有這樣教育才有意義。
《愚公移山》一文我共上了兩課時。第一課時主要是翻譯課文內容，第二課時分析文章的主題。上第二課時時，我想讓學生聯(lián)系生活實際，談談自己對愚公“移山”的創(chuàng)舉的感想。當時，學生發(fā)言很積極，大家各抒己見。有的說“愚公移山是為了給子孫后代造�！保械恼f“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅定不移的信念”。但有學生認為“愚公移山不理智，應該舉家搬出大山定居”；還有學生說“愚公有點強人所難的，他的子孫也許根本就不想這樣做，他把自己的意愿強加在了子孫的身上，這對他們來說是不公平的`”……這充分說明學生對《愚公移山》這則經(jīng)典寓言故事的實質精神和故事所弘揚的蘊意還不理解。在讀解《愚公移山》這一文本時，教師又不應該帶有太多的情緒與結論，要讓學生讀解出自己個性化的理解，這也是新課程的要求。
為了把學生的思維引導到正確的軌道上來，我讓學生朗讀寓言的最后一部分，然后提出愚公的行為為什么會“帝感其誠”的問題，讓學生再帶著問題“回爐”全文，進行思考。學生從文中找到了愚公移山的原因、遇到的困難，進而思考到愚公如此做的決心之大，具有堅忍不拔、鍥而不舍的精神，而這些正是感動上帝的原因所在。然后我又順勢問他們“智叟為什么要反對他的這種做法呢？”學生們踴躍發(fā)言，有的說他比較自私，有的說他目光短淺，只注重眼前利益，沒有長遠打算……
就在這時，我針對他們的觀點請出一位學生作出總結：愚公移山不僅僅是為了自己，為了家人，更重要的是為子孫后代造福，他的這種利他主義、堅忍不拔的毅力、鍥而不舍的精神值得我們每個人學習。而這也正是這則寓言所要揭示的道理。
課上到這里，學生們能真正地理解了愚公移山的真諦，而這些是他們自己思考得出的。我在此時也深刻體會到了給學生頭腦中“點燃一把火”是如此的重要。
《愚公移山》教學反思3
一、素顏課堂，樸素無華
作為一名年輕教師，特別渴望自己的語文課能上得很美。因此每遇公開課、評比課，總
喜歡將大量時間花在制作精美的多媒體課件、尋找課外資料上，總想以其巨大的容量、豐富的表現(xiàn)形式、更直觀的感受而獲得較好的課堂效果。可結果經(jīng)常是“華而不實”。聽了《愚公移山》一課，我才明白什么是真正的美。
如此大的場面，樸實得沒有一頁課外資料，沒有一張幻燈片，沒有一絲旁逸斜出，只有語文。稱其為“素顏”課堂，一點也不為過。
與愚公年紀相仿的錢夢龍老師從自身年齡導入課堂，進入文本。一切都是那么樸實、自然�？杉毤毾雭�，“猜猜我今年幾歲？和愚公差不多”，看似淺淺的一問，實則精巧至極。學生的思維之花由此綻放。當學生知道眼前這個鶴發(fā)童顏、精神矍鑠的“老語公”與課本中的“老愚公”都是“年且九十”時，內心沸騰著，敬佩著。這一問拉開了課堂教學的精彩序幕，拉近了師生間的距離，舒緩了學生的緊張情緒；這一問也自然地引出了文中的“且”字，領著學生開始進入文本，喚起學生對文本、文字的敬畏之情。記得中學語文特級教師任玲老師曾說過：“我必須用自己的課堂讓學生有敬畏之心——敬畏文字，敬畏語文�！�
錢夢龍老師看似尋常卻匠心獨具的導入走進了“孩子們”，走近了文字�！坝薰频氖悄膬勺�？”“大嗎？”“是方的嗎？”“參加移山的有多少人？”在錢老不疾不徐、層層深入地追問下，學生走進了文字。
這十分鐘的課堂里，教師“導”得樸素，“引”得樸素，學生卻是那么輕松、開心。語文課的`美盡在那一導、一引、一品、一笑中了。
二、素練課堂，訓練有素
葉圣陶先生說：“學生須能讀書，須能作文，故特設語文課以訓練之�！卞X夢龍老師在《教師的價值》一書中也提出“學生要學會閱讀，學會寫作，就要靠實實在在的閱讀訓練�！卞X老還對“訓練”作了這樣的解釋：從教學過程中師生的關系看，學生是學習、發(fā)展的主體，這是毫無疑義的；但學生又是不成熟的學習者，還離不開教師必要的指導和幫助，于是形成了教學中教師“導”、學生“學”這樣一個師生互動的過程。這個過程就是“訓練”。
縱觀《愚公移山》一課，三位老師始終以“訓練”為主線。錢夢龍老師讓學生找愚公年齡時，學生找到了“年且九十”，但理解卻是“九十”。這可見在課堂伊始，學生對語言文字的敏銳性不高，或者說他們沒有細讀文本的習慣，但在錢夢龍老師有序的引導與訓練中漸入佳境。
肖培東老師的“續(xù)課”，重心落在對愚公妻子和河曲智叟的語言描寫的反復揣摩、品味中，肖老師領著學生穿梭于文字中，鉆到文本的語言深處，也鉆到愚公妻子與智叟的內心深處，細致體會兩人的不同態(tài)度，更鉆入了學生的思想深處，讓學生體會到原來文言文閱讀還可以這么有意思。只要學生力所能及，答案就決不“拋給”，這讓我想起了孫紹振先生曾說：“在語文課堂上重復學生一望而知的東西，我從中學生時代就十分厭惡。從那時我就立志，有朝一日，我當語文老師一定要講出學生感覺到又說不出來，或者以為是一望而知，其實是一無所知的東西來。”老師“輕攏慢捻抹復挑”般的引導，使課堂的生成顯得那么自然，以學生為主體、訓練為主線的教學理念浸潤在每一處教學細節(jié)中�！白x”是肖老師續(xù)課中又一個主要的語文訓練活動。無論是個別讀或者齊讀，讀一共出現(xiàn)了十余次。正是在這樣的反復品讀與揣摩中，學生一步步走向課文深處。
張志公先生曾說：“所謂閱讀教學，就是教師帶著學生在文章中進進出出走它幾個來回�！比绻f肖培東老師帶著學生走向了文本深處，是“進”。那么黃厚江老師則是引著學生先“進”后“出”，在樸素的語文訓練中走向了語文深處。用一個“曾”字串起了愚公妻子、智叟以及愚公本人面對“移山”一事的態(tài)度，學生在文本中漫溯。而在討論作者的寫作意圖時已經(jīng)包含了“出”。黃老師讓學生討論：“若干年之后，三人又遇愚公會說些什么？”這一語文訓練活動引著學生跳出文本，卻又要立足本文進行深入思考。在黃老師的循循善誘中，學生撐一支語言的長蒿，向語文更深處漫溯。
三位老師的教學緊扣文本語言，不旁逸斜出。這種以語言為核心的教學活動才是真正的語文活動。教學方法簡簡單單，教學活動實實在在，可見三位教師駕馭文本、駕馭課堂的深厚功力！
三、素情課堂，懷真抱素
在三位知名特級教師的課上，教師、學生、文本，接洽巧妙，不著痕跡，各具風格，渾然天成。不僅如此，學生敢想、敢說、敢問，在語言文字的王國里自由地探索，在民主平等的氛圍里快樂地發(fā)現(xiàn)，固有的靈性得以顯現(xiàn)，潛在的悟性得以喚醒，課堂里洋溢著生命的激情。激情背后是三代語文人對文字的癡迷與摯愛，對經(jīng)典的癡迷與摯愛，對語文教育事業(yè)的癡迷與摯愛。他們用深厚的底蘊，滋養(yǎng)著學生的精神世界，這就是一個語文教師擁有的美好情懷。情懷，體現(xiàn)在一個個教學細節(jié)中，錢夢龍老師自比愚公，親切和藹；肖培東老師以讀促思，靈動和諧；黃厚江老師注重體驗，輕松幽默。他們領著學生滴水穿石讀《愚公移山》，深挖細品思經(jīng)典，讓年輕的生命領略經(jīng)典之所以成為經(jīng)典的秘訣。好的語文課堂，正是帶著這樣一份情懷，用熱情去感染熱情，用趣味去提升趣味，用智慧去開啟智慧。
一堂《愚公移山》，讓我們感受了一個個真實而又鮮活、可愛而又可敬的長者，領略了一代代語文教學改革的實踐者、探索者的教學風采。他們用純真樸實而又特色鮮明的課堂在詮釋他們的語文教育理想與情懷。
如此樸素，卻又絢爛至極！
《愚公移山》教學反思4
《愚公移山》是一則經(jīng)典的寓言故事，大概的內容學生早就知曉，經(jīng)典的教法也有很多。這次教學想要在傳統(tǒng)教學中突出重圍，就要有新的教學模式。為了提高學生的學習興趣，又符合新課標教學理念，本節(jié)課我充分發(fā)揮了學生自主學習的能力，從新穎的教學設計入手來調動學生的學習積極性。我具體做到了以下幾點：
1、充分做好課前準備階段。我先咨詢有經(jīng)驗的語文老師，多方聽取他們本課的教學思路，自己在私下又搜集多方面資料，最后教學目標設定在把握故事情節(jié)和多角度感悟愚公精神。
2、追求導入創(chuàng)新。我沒有以歌曲導入，而是另辟蹊徑，引用董卿《朗讀者》遇見名言引入，直入課題，引發(fā)思考，激發(fā)學生學習興趣。
3、采用提問教學法。教這篇課文時，我先提出了上節(jié)課遺留問題：愚公移山的“移”字能否換成“搬”字？來檢查課下作業(yè)。而后為了教給大家概括故事情節(jié)的“題目擴充法”，我提出了怎樣的愚公移山？年且九十的愚公移了什么樣的山？年且九十的愚公怎樣移"方七百里高萬仞"的太行王屋二山？移山的結果怎么樣？這樣的問題可以激發(fā)學生的學習興趣。同時也對文章既對重點字詞做了強調，也對課文有了更深入的理解。
4、小組自主合作探究的`學習方式。在教想象移山的主觀困難時，我讓學生結合兩種想象出來的情景，假如你是愚公會怎么勸兒子或孫子？我讓一部分同學充當愚公勸說兒子，剩下的充當愚公勸說孫子，然后小組討論合作完成口語交際問題，因為設計問題的新穎，小組討論激情澎湃，小組展示時，甚至達到了聲情并茂。我覺得這比個人思考更能調動學習的欲望。
5、盡可能多的為學生創(chuàng)造朗讀機會。我主要從愚公的妻子和智叟兩個人物入手，從感情，語氣，稱謂等各個方面引導學生體會兩者的不同。在此基礎上，請同學們模仿其口吻來朗讀，學生興趣較高。
6、鼓勵學生充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造性思維。不同于平時我們對課題的直接板書，我這次通過讓學生設計板書課題，使學生從設計理念上初步把握愚公精神。特別是想象移山主觀困難環(huán)節(jié)，孩子們的想象力更是發(fā)揮到極致。
7、最后讓學生欣賞毛主席在七大會議上的演講視頻，使學生深入理解了愚公移山的精神內涵，在此基礎上水到渠成引入小練筆《移走我心中的大山》，使學生真正感悟愚公移山的精神品質。
通過教學，還有一些需要改進的地方：
1、沒能夠讓學生親自到黑板上板書自己的課題設計。
2、沒能讓學生總結學習這則寓言的感受。
3、最后的小練筆由于時間關系，沒能課堂上完成。
總體來說，本節(jié)課完成了教學的重難點，學生的學習興濃厚。對于不足的地方，爭取在以后的教學中不斷改進優(yōu)化。
《愚公移山》教學反思5
�。�1）辯論式教學以學生為主體，學生成了課堂的主人翁，而教師卻成了課堂的發(fā)現(xiàn)者、開發(fā)者、欣賞者、組織者、和引導者。整個教學片過程當中我自始至終沒有去干涉學生的學習行為，充分體現(xiàn)了以學生為主，讓學生在課堂中質疑、爭辯……。我只是在規(guī)范學生學習行為，維護課堂秩序方面，作了適當?shù)囊龑�。學生在課堂上盡情地發(fā)言，從不同的角度發(fā)表了自己的看法，有的甚至從現(xiàn)在和將來去思考，可以看出學生是思考了，是探究了，真正體現(xiàn)了以學生為主體，使課堂成了他們學習的演練場。
（2）開放式教學思想的體現(xiàn)。新課程所提出的開放式教學思想的滲透，并不是放任學生，而是對教材的開放，對學生評價的.開放，提倡多元化教學，這當中包括學生對教材的不同體驗和感受。以上教學片段就是體現(xiàn)了學生對課文人物的不同理解，從不同角度去欣賞。教師并沒有否認學生的看法，只要學生不反黨，不違法，不違反人性，追求真、善、美，他的回答，教師都應給予肯定。對學生的評價不再是以教師一言定論，而是建立了生生、師生等交互網(wǎng)式的評價，還可以在評價空間上由課內延伸到課外。
（3）辯論有利于學生形成獨立見解，張揚個性，不唯師、不唯高。辯論會中，學生支持哪方面觀點都行。我們先不管學生的觀點對不對、論據(jù)是否充分。單就他們那種多角度、立體地、獨立地思考問題的方式，不迷信權威、不迷信老師的敢于挑戰(zhàn)的精神，就足以讓我們欣慰了。
�。�4）辯論，不僅給學生各抒己見表現(xiàn)自我的機會，培養(yǎng)他們的成就感和自信心，還培養(yǎng)了學生團結合作的精神。學生要想有力地反駁對方，必須要認真聽取對方的觀點和證明其觀點的論據(jù)。更需要迅速分析思考，迅速地找出對方的疏漏之處即“抓小辮子”才結合自己的資料加以反駁。這樣對學生思維能力的鍛煉要比我們平時一問一答更加立竿見影。辯論會上學生那鏗鏘有力、咄咄逼人的辯詞頻頻出現(xiàn)。有的學生甚至能一連說出十來個反問句，大有不把對方問得啞口無言不罷休之感。而每每此時這些同學總能得到來自雙方辯手的掌聲，這對他們又是極大的鼓勵。他們互相啟發(fā)、互相學習，互相認同，互相接納，培養(yǎng)了合作精神。
“辯論式教學”是具有現(xiàn)代意識的一種探索未知的教學方式，在以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的素質教育中，尤其值得研究的一種教學藝術，如何使這門藝術更精湛，臻于完美，還需要我們不斷去探究，去實踐……
《愚公移山》教學反思6
《愚公移山》是一篇家喻戶曉的名篇寓言故事，選自戰(zhàn)國時代的道家列御寇所著《列子·湯問》，它有生動的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，篇幅短小，大概的內容學生早以有所了解，因此，我在設計本課教學時決定引導學生從情感、態(tài)度、價值觀方面去感受課文，從寓意中獲得人生的啟迪。接下來就把我這節(jié)課的教學進行反思：
一、注重學生預習的指導及培養(yǎng)。
預習是課堂的“前奏曲”，它直接影響著課堂教學質量，影響著學生的發(fā)展。因此，學生良好學習習慣的養(yǎng)成首先就要從教會學生學會預習入手，引導學生由被動到主動，逐步養(yǎng)成良好的預習習慣。在課前我布置自讀要求：憑借工具書逐字逐句讀懂課文，同時記下疑問，準備在課堂學習時提出，養(yǎng)成帶著問題去讀書的好習慣。在本節(jié)課中能發(fā)現(xiàn)學生們真正的去預習了，真正的去思考了，大大提高了課堂學習效率。
二、充分發(fā)揮小組合作交流學習的優(yōu)勢，提高學習效率。
小組合作學習”這一模式不僅可以使師生之間、學生之間更有效地進行語言交際；而且還可以培養(yǎng)學生的合作意識。在本節(jié)課中，我設計了四處讓學生小組合作交流學習的機會，學生們在組內能夠大膽發(fā)言，交流，發(fā)表自己的見解，雖然語言不是那么周密，但卻能看出學生們的學習的積極性，達到了知識學習的互補，促進了學生的主動學習。
三、“以提問與指點代替多講”。
減輕學生對教師的依賴性，著眼于培養(yǎng)學生自讀、自學的能力。新課程明確倡導自主探究、合作交流的學習方式。教學中，我創(chuàng)設了讓學生質疑的`環(huán)節(jié)，并且將重點問題進行歸納，梳理，然后再讓學生們帶著問題去讀書，去尋求，發(fā)現(xiàn)問題的答案，然后在組內交流，做到了指點多，講的少。
四、多媒體課件的運用能恰到好處的為課堂教學服務。
《語文課程標準》中指出：“教學中應當充分利用學生的生活經(jīng)驗，運用多種直觀形象的手段，創(chuàng)設豐富多彩的教學情境�！蔽依枚嗝襟w播放《愚公移山》的動畫Flash,創(chuàng)設生動有趣的視覺效果，激發(fā)學生求知的興趣，引導學生進入情境當中，同時也使學生對《愚公移山》這個故事有初步的感知，學生不僅學到了知識，還基本上領會了文章的寓意，認識到愚公精神的偉大，便于整個教學活動的展開。
總之，本節(jié)課課堂氣氛活躍，有激烈的討論交流，也有爭先恐后的發(fā)言。學生們能在學習的過程中得到快樂的體驗和情感的熏陶。所取得的課堂效果比較令我滿意。
但是，我對課堂教學時間的把握不夠準確，導致學生在最后匯報的時間不夠，有的學生沒有得到發(fā)言的機會。其實，課堂教學中還有很多不足之處，今后我一定會更加努力，不斷改進教學方法，提高課堂教學水平。
《愚公移山》教學反思7
本學段課標對閱讀教學的要求：是能聯(lián)系上下文，理解詞句的意思，體會課文中關鍵詞句表達情意的作用。能借助字典、詞典和生活積累，理解生詞的意義。能初步把握文章的主要內容，體會文章表達的思想感情。
《愚公移山》這篇課文是教科版四年級下冊第七單元的第十三課，本單元以“堅持不懈”為主題，本單元選入了《愚公移山》是一篇神話故事也是寓言故事，通過對這篇課文的閱讀，可以讓小學生受到堅持不懈，不達目的的誓不罷休的精神感染。
這篇課文共14個自然段，從四部分進行表達：
第一部分是第一段，寫兩座大山擋住了村里人的出路。這是移山的原因。第二部分是二—六段，寫的是愚公召集家人商議移山大計。這是移山的準備。第五-六段有一段愚公和妻子商議大計的對話，教師要指導學生讀好對話，體現(xiàn)出妻子的細微心理，她在大家都情緒高漲時提醒大家冷靜思考，同時也要體現(xiàn)出愚公雄心不改，移山不變。適合以此為故事情境進行朗讀訓練和語言訓練。第三部分是第七—十三段，寫愚公率領家人緊張的移山。這是移山的過程。這部分里有智叟的嘲笑和愚公堅定移山的對話，適合朗讀訓練。最后一部分寫的是移山成功。
課后題的設計對教學內容的確定很有指導性：1題“默讀課文，說一說愚公移山遇到哪里困難，又是如何解決的�！钡某尸F(xiàn)是指引總結課文內容。2題的呈現(xiàn)文言文中一段愚公回答智叟的話，初步讓學生了解現(xiàn)代文和文言文表達上的不同。3題的呈現(xiàn)提示我們要通過一定的策略讓學生對這樣的語言樣式進行學習，內化和再創(chuàng)造。詞語小車里，“直插云霄癡心妄想”是需要重點理解的新詞，也是帶有生字的新詞，提醒我們在學生隨文積累時要引導他們不盲目，不應付，側重選擇課文重點詞，新近掌握詞，才能做到課課有所得。
四年級學生已經(jīng)具備了一定的知識基礎，能初步感受作品中優(yōu)秀的語言，關心作品中人物的命運和喜怒哀樂并受到潛移默化的思想教育。但對于大多數(shù)嬌生慣養(yǎng)的獨生子女來說體會愚公移山的精神還是有一定難度的。所以在教學中要通過直觀形象的教學手段多種多樣的教學呈現(xiàn)形式，來激發(fā)學生的學習熱情。所以在課上教師適合采用同桌合作的方式，在學生認知水平和生活經(jīng)驗受到限制，思維不夠深入時，教師可采用多媒體白板輔助教學，抓住學生的興奮點，彌補學生認知的差距。
今天就我這節(jié)課從以下幾方面談談自己的反思。
一、目標確定合理
本學段課標對閱讀教學的要求是：能聯(lián)系上下文，理解詞句的意思，體會課文中關鍵詞句表情達意的作用。能借助字典、詞典和生活積累，理解生詞的意義。能初步把握文章的主要內容，體會文章表達的思想感情。所以我確立了這節(jié)課的教學目標：
1.初步概括課文內容。
2.指導學生有感情地朗讀課文，能聯(lián)系上下文理解“直插云霄”“風燭殘年”“癡心妄想”等詞語的意思，讀好人物對話，感悟愚公精神。
3.讀中積累詞語，背誦愚公對智叟說的話。
4.拓展續(xù)寫，學習語言的表達樣式。
二、教學環(huán)節(jié)上力求清晰、簡約
1.在教材的'處理上，首先整體把握文本的內容，點撥學生掌握這種抓事件起因、經(jīng)過、結果的方法總結課文內容。然后抓文章的重點-----對話。把妻子和愚公、智叟和愚公的對話作為本課教學主題部分的主線。在讀中，將品詞析句，訓練朗讀和體會情感有機融合在一起。著重引導學生理解了三個詞語，并且方法各有不同。“直插云霄”讓學生結合生活經(jīng)驗想象感知，“風燭殘年”“癡心妄想”指導學生練習上下文、聯(lián)系生活經(jīng)驗理解。
2.朗讀的訓練體現(xiàn)在指導朗讀兩段對話中。分段讀、默讀、師生合作讀、古今文段對比讀、配樂讀等。注重朗讀與品悟的有效結合，在讀中體會愚公妻子與智叟對愚公移山的態(tài)度的不同，妻子是關心的語氣，而智叟的語氣是嘲諷的。在學生有了自己的理解后，適時地利用電子白板，圈畫出提示語、關鍵詞、標點、反問句等指導學生練習朗讀學生讀出了情感，在熟讀中很自然的達成了背誦目標。
三、讀寫結合，學會表達
在學完課文后，我設計了一個想象寫話訓練，想象道路暢通后，智叟與愚公的對話，學生在反復讀中，掌握了對話的語言樣式，學生寫得比較好，不僅意思表達清楚，而且愚公的品質也有體現(xiàn)，學生從讀學寫，做到了讀與寫得有機結合。
《愚公移山》教學反思8
《愚公移山》是一篇傳統(tǒng)的老課文，故事情節(jié)簡單，大概的內容學生早知，經(jīng)典的教法也有很多，因此，我在設計本課教學時決定引導學生從情感、態(tài)度、價值觀方面去感受課文。寓言故事情節(jié)簡單，揭示的寓意是深刻的，從寓意中獲得人生的啟迪，也是優(yōu)秀寓言的魅力所在。引導學生用現(xiàn)在的眼光客觀評價愚公，對此展開辯論，最后得出結論：崇尚愚公移山的精神，但不能愚蠢地蠻干。辦事要有勇，要知道變通。
文言文的理解是建立在反復朗讀的基礎上的，通過朗讀來增進理解。在掌握了故事大意、理解難詞、難句的'基礎上反復朗讀課文，不僅可以加深對文意的理解，而且有助于語感的培養(yǎng)，有助于文言文語句及知識的積累。
在評價愚公的行為是否愚蠢的問題上，要有意識地拓展學生的思維空間，培養(yǎng)學生的發(fā)散思維能力，多角度、有創(chuàng)意地看問題。學生能自覺地有針對性地發(fā)言，自信、負責地表達觀點，口語交際能力也得到很好的培養(yǎng)。
《愚公移山》教學反思9
《愚公移山》是一篇傳統(tǒng)的課文，講述了一個耳熟能詳?shù)脑⒀怨适�，大概的情�?jié)內容學生比較熟悉。在教學上，疏通文意不是一個難題，只要在反復誦讀的基礎上解釋難詞、難句，掌握故事大意就沒問題了。因此，我把教學重點放在引導學生用現(xiàn)代的眼光客觀評價愚公及愚公精神這個方面。
作為一篇寓言，《愚公移山》故事情節(jié)簡單，但揭示的寓意卻是深刻的，正如教學參考書里所說的：“文章通過愚公移山的成功反映了我國古代人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力”。那怎樣引導學生理解這一點呢?我打算結合課后的練習題采取辯論的方式，作為這一教學重點難點的突破口。練習題目的內容如下：有人說：“誰說愚公不愚?我看就很愚!高山擋了路，增加去挖山本來就很傻，為什么還叫子子孫孫去吃這苦頭呢?繞山開道或者干脆搬家不就行了嗎?你對此怎么看的?我本以為學生的討論會很激烈。沒想到，意外的情況出現(xiàn)了。但我提出“愚公移山是否很愚蠢?”這個辯題并要求學生挑選加入正反雙方時，學生紛紛表示沒法辯論下去，因為他們都贊成練習題里的說法，認為愚公很愚蠢，根本不應該移山，更不應該連累子孫受苦。學生還說，如果真要辯論，只能是他們當正方，證明“愚公很愚”;我當反方，證明“愚公不愚”。
當時，我沒想到會出現(xiàn)這樣的情況，一時也不知道如何處理，就同意了他們的建議，我跟全班學生辯論。于是，我根據(jù)教案的內容，從“愚公懂得人力可以戰(zhàn)勝自然的道理，并付諸實踐，不怕困難”“搬家就是逃避困難，屈服于自然，甘心做自然的奴隸”兩方面來證明自己的觀點。最后，表面上我似乎說服了學生，他們對文章的所謂寓意也沒有再持反對意見。但我的心里，還是覺得沒有底：他們真的接受這樣的觀點?或許這只是教參或我自己強加給他們的觀點而已。
后來，一次偶然的機會，我從圖書館借了一本語文教學研究方面的雜志，里面有一篇文章，具體的題目我忘記了，內容就是講《愚公移山》這篇寓言的寓意的。文章的觀點很有參考價值，讓我有一種茅塞頓開的感覺。那篇文章的.作者認為：《愚公移山》選自《列子》，而根據(jù)有關的史料，《列子》其實也是一部反映道家思想的哲學著作，列子提倡的其中一種哲學觀點就是——物質之間的強弱、大小、粗細等是相對的，同一件事對甲而言可能很困難，但對乙而言卻可能很容易。同樣道理，移山對愚公來說是很難的，但對神仙而已卻是易如反掌。雖然這只是一家之言，也從根本上抹殺了我們傳統(tǒng)上《愚公移山》的所謂教育意義，但從這個角度來去理解愚公移山，我覺得還是比較容易讓人接受的。雖說“文以載道“，但我認為文學作品不一定都要蘊涵一定的教育功用，文學也自己的獨立性。而且，從這個角度切入，也有助于拓展學生的思維空間，培養(yǎng)學生的發(fā)散思維能力，多角度、有創(chuàng)意地看問題。
如果沒有這次偶爾的閱讀，也許我對《愚公移山》的理解只會停留在教參所提供的資料的層面上，也無法讓學生真正地信服。所謂“他山之石，可以攻玉”，我覺得作為一名教師，應該緊跟時代的步伐，多閱讀有關的書籍和雜志，多了解自己學科的新動向、新理念、新觀點，并適當?shù)剡\用到我們的教學活動中，這樣我們的教學就能取得事半功倍的效果。
《愚公移山》教學反思10
本周，我校開展了語文教研活動。我對《愚公移山》進行了第二課時的教學。
在第一課時我針對古文的重點字詞進行了翻譯，學生大體上能夠知曉故事的內容。于是，在此基礎上，我以翻譯重點句子進行導入。幾個句子的翻譯學生掌握的較好。但是，對整個句子的翻譯我忽視了個別重點字詞的翻譯，沒有很好的點到，成為一個遺憾點。
從而在復習的基礎上讓學生自由朗讀文本回答問題，擬出這則故事的提綱，為學生復述故事作準備。因為九年級的`學生基礎較差，自己沒有很大的把握，故設計了這樣的一個模式�？墒�，在整堂課下來，我覺得幾個問題的解答和故事的復述過于簡單，沒有很好的照顧到優(yōu)秀生的教學上。另外，《愚公移山》本身就是一個大家都非常熟悉的故事，復述在此有點重復的味道。
在整體感知文本后，我對愚公、智叟和遺男等幾個人物進行了分析。從分析人物的形象中找出本文所運用的表現(xiàn)手法——對比和襯托，進而體會對比、襯托手法的表達效果。這一環(huán)節(jié)基本上較為完整。但是，課后，我琢磨著，學生對對比和襯托這兩種手法是否都已掌握，畢竟對比和襯托中的反面襯托有相似之處。在對比和襯托上我處理的不是很好。
最后是進行了教學的擴展。我引用了一個英國人與一個加拿大人對愚公的評價，以求用現(xiàn)代人的觀念去看待愚公移山這件事情，來探討愚公究竟“愚還是不愚”？但是，我這一探討做的不夠到位。沒有很好的將文章的這一問題進行研究下去。就急忙解讀了“聰明的中國人，為什么會對這樣一個瘋狂的愚老人，津津樂道？”而忽視了文本的創(chuàng)新，回到了老課題上“愚公精神”堅持不懈，持之以恒。
整堂課，我基本上完成了自己的教學目標：理解課文深刻的寓意和愚公的形象，理解神話結尾及文中細節(jié)刻畫的作用，體會對比、襯托手法的表達效果以及學習愚公的精神。但是，這堂課似乎少了一些新意，仿佛一杯白開水，解渴但不夠美味。而且，在教學中，我覺得自己一直存在這樣的一個困惑：有些環(huán)節(jié)猶如“蜻蜓點水”，缺乏“精雕細琢”，重形式而無實際效果。這是我今后教學中急需改變和改善的地方。在今后的教育教學工作中，我要不斷地反思自己，磨礪自己，追求語文教學的理想境界。
《愚公移山》教學反思11
新課程的教學理念告訴我們，教師在教學過程中，主體作用應該逐漸隱蔽、逐漸減少，應讓同學的主體凸現(xiàn)出來，讓他們自身去體驗、感悟，去探究、發(fā)現(xiàn)。假如仍舊只是停留在一種“傳授”，一種“灌輸”的狀態(tài)，這與新課程的要求是格格不入的。三千年前古希臘生物學家、散文家普多塔戈告訴我們：“頭腦不是一個要被塞滿的容器，而是一個需要被點燃的火把�！闭n堂教學我們不要“灌水”，而要“點火”，只有這樣，我們的教育才有意義。
《愚公移山》一文我已上了兩課時。上第三課時時，我想讓同學聯(lián)系生活實際，談談自身對愚公“移山”的創(chuàng)造的感想。
當時，同學發(fā)言很積極，大家各抒己見。有的說“愚公移山是為了給子孫后代造�！�，有的說“從愚公移山的`壯舉看出他老人家有堅定不移的信念”。但有同學認為“愚公移山不理智，應該舉家搬出大山定居”；更有同學開玩笑說“愚公違反了‘計劃生育’”，聽了使人哭笑不得。這充沛說明同學對《愚公移山》這則經(jīng)典寓言故事的實質精神和故事所弘揚的蘊意還不理解。在讀解《愚公移山》這一文本時，教師又不應該帶有太多的情緒與結論，而應該如一個潔凈的讀者面對一個潔凈的文本一樣，不帶任何偏見，要讓同學讀解出自身個性化的理解，這就是新課程的主要理念。為了把同學的思維引導到正確的軌道上來，我讓同學反復朗讀寓言的最后一局部，然后提出愚公的行為為什么為“帝感其誠”的問題，讓同學再帶著問題“回爐”全文，進行考慮。
《愚公移山》教學反思12
根據(jù)要求教和學都要利用盡可能多的教學資源，讓學生在已有的知識與能力的基礎上，在教師的指引下主動探索發(fā)現(xiàn)新知，培養(yǎng)學生自主學習的意識和創(chuàng)新思維。這堂課老師講得少，學生讀得多、說得多、想得多、練得多；多媒體課件的運用能恰到好處的為課堂教學服務，學生不僅學到了知識，還基本上能領會文章的寓意，認識到愚公精神的偉大，并表示在以后的生活和學習活動中，學習愚公精神：立定志向、排除萬難、爭取勝利；課堂氣氛比較活躍，學生們能在學習的過程中得到快樂的體驗和情感的熏陶。
教學重點是實詞的掌握，通過課前預習、隨堂檢測，依靠學生的自主學習和老師的`指導，學生掌握了課文內容；教學難點是文章寓意的把握，通過聯(lián)系實踐和老師啟發(fā)引導，學生理解了文章的主旨。
《愚公移山》很有意思的是愚公與智叟孰智孰愚的討論了。放手讓學生去談，學生可以談出很多精彩的見解。教師的工作是在學生略顯零亂的回答中梳理歸納思維的脈絡，幫助學生抓住問題的本質，提升思維的品質。
“聯(lián)想遷移”和“課外練筆”兩部分能拓展學生的知識面，能將課堂學習和課外閱讀有機集合起來，能把閱讀和寫作緊密結合起來。
《愚公移山》教學反思13
這是一篇寓言，但是教學中沒能引導學生明確寓言的特點及作用�？傆X得九年級的孩子已經(jīng)知道，所以在教學內容設計時只是蜻蜓點水，這里就沒有把學生放在主體的地位，教師有想當然的因素，這是值得反思的。另外在分析“愚公愚嗎”這一問題時，大部分學生能很好的去用文中的句子加上自己的理解去分析，氣氛也比較活躍，可是為了趕時間，我還是會把自己的想法說給孩子們，就導致學生交流討論的不夠深入。這是一篇文言文，那么最好的方式是多朗讀。課上，雖然采用了不同形式的朗讀，但是從讀的時間來看，還是不足的。
從上課的總體來看，學生能通過自己的探索獲得新知，上課積極主動，踴躍發(fā)言，我就認為教學效果還是不錯的。當然教學中存在的這些缺點，我會在以后的教學中去改進的。
新課程明確倡導自主探究、合作交流的.學習方式，倡導教師成為學生學習活動的設計者、組織者和參與者。我校的“三精”活力課堂是以新課程標準為依據(jù)設計、抓實教師主導地位、突出學生主體地位。
這節(jié)課我主要讓學生在已有的知識與能力的基礎上，在教師的指引下主動探索發(fā)現(xiàn)新知，培養(yǎng)學生自主學習的意識和創(chuàng)新思維。這堂課老師講得少，學生讀得多，說得多，想得多，練得多。這也體現(xiàn)了我校的“三精”中精講、精學和精練。學生通過自己的探索基本上能領會文章的寓意，認識到愚公精神的偉大，并表示在以后的生活和學習活動中，學習愚公精神，排除萬難，爭取勝利。課堂氣氛活躍，有激烈的討論交流，也有爭先恐后的發(fā)言。學生們能在學習的過程中得到快樂的體驗和情感的熏陶。所取得的課堂效果比較令我滿意。
《愚公移山》教學反思14
愚公移山是中國古代著名的傳說故事之一，講述了一個老百姓愚公為了讓自己的家鄉(xiāng)變得更加美好，毅然決定移山的故事。愚公覺得山太高太陡，擋住了他們家的出路，不僅不便于出行，而且難以耕種。于是，他便一人帶著鋤頭、鏟子，用盡全力，一鋤一鏟地將山上的泥土挖掉，往低處一點一滴地傾倒著。
山太高，愚公顯然無法完成移山的任務。但他堅持不懈，每天都朝著自己的目標前行，堅信只要努力，即使不是自己完成的，后輩也會繼承一直努力下去。最后，上天被他的堅持和毅力所感動，派出神仙來幫助他完成了移山的任務。通過這個故事，我們可以看到堅持、毅力和不懈奮斗的力量。
在教學中，愚公移山也可以為我們提供很好的教學素材和啟示。我們可以通過這個故事教育學生要珍惜機會，勇于追求自己的夢想，并且要堅信只要有堅定的毅力和不懈的努力，就一定能夠戰(zhàn)勝各種困難，實現(xiàn)自己的夢想。同時，教師也需要動態(tài)引導學生，指導學生學會堅持，學會用自己的雙手去創(chuàng)造美好的未來。
另外，在教學中，我們也要注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維和勇于創(chuàng)新的精神。只有通過創(chuàng)新，我們才能不斷地突破自己的`局限，開辟新的道路，實現(xiàn)更大的夢想。通過愚公移山的故事，我們可以告訴學生，只有敢于接受挑戰(zhàn)，敢于創(chuàng)新，才能在未來的道路上走得更加堅實、更加穩(wěn)健。
愚公移山這個故事向我們展示了人類在面對自然、面對生活時的堅韌和毅力，同時也啟示我們要珍惜機會，追求自己的夢想，而且要堅信只要有堅定的毅力和不懈的努力，就一定能夠戰(zhàn)勝各種困難，實現(xiàn)自己的夢想。
《愚公移山》教學反思15
曾有一位哲人說過：“頭腦不是一個要被塞滿的容器，而是一個需要被點燃的火把�！痹谡n堂教學中教師不是要向學生“灌水”，而是要“點火”，只有這樣教育才有意義。
14課《愚公移山》既是一篇神話故事又是一篇寓言故事。學生們對這樣的文章都特別感興趣。所以，在上課時，我先讓學生根據(jù)自己的印象把課文故事講述一遍。有的同學講述的平淡，有的同學則加上自己的猜想以及大膽的想象，可見學生們的想象力是很豐富的。在講述完故事后，進入課文的學習，這時學生再讀課文時就會很流利，對文章的大概內容了解透徹。對語句的朗讀重點也能有所掌握。
接下來我們對人物性格進行分析，讓學生們說一說：你對愚公這個人怎么看？還有智叟等其他人物。讓學生自由表達他們對人物的理解，對移山這件事的看法。從而使學生明白移山的必要性，愚公的'精神，帶給我們的啟示。就在這時，我針對他們的觀點請出一位學生作出總結：愚公移山不僅僅是為了自己，為了家人，更重要的是為子孫后代造福，他的這種利他主義、堅忍不拔的毅力、鍥而不舍的精神值得我們每個人學習。而這也正是這則寓言所要揭示的道理。
課上到這里，學生們能真正地理解了愚公移山的真諦，而這些是他們自己思考得出的。我在此時也深刻體會到了給學生頭腦中“點燃一把火”是如此的重要。
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