萬(wàn)歷十五年讀后感（精品）
細(xì)細(xì)品味一本名著后，大家心中一定有很多感想，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。那么你真的會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編整理的萬(wàn)歷十五年讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
萬(wàn)歷十五年讀后感1
《萬(wàn)歷十五年》是一部打開(kāi)中國(guó)人視野的經(jīng)典之作。作者黃仁宇先生，致學(xué)于哈佛學(xué)派和劍橋?qū)W派之間。他的作品在不失史家謹(jǐn)嚴(yán)之基本原則下，同時(shí)又能讓大眾愿意去接受，使得了解歷史不再被視為畏途、不再是幾個(gè)歷史學(xué)家齋中之物。他的"將宏觀及放寬視野這一觀念導(dǎo)引到中國(guó)歷史研究里去"從而高瞻遠(yuǎn)矚地考察中國(guó)歷史的"大歷史"觀，在史學(xué)界影響深遠(yuǎn)。黃仁宇先生的"大歷史觀"強(qiáng)調(diào)背景和事件發(fā)生的眾多原因的聯(lián)系和因果關(guān)系。一個(gè)歷史事件的出現(xiàn)，是經(jīng)歷無(wú)數(shù)先決條件從量變到質(zhì)變的變化過(guò)程。提供了一種具有顛覆意義的'敘述歷史的新方式。
本書(shū)英文譯名《無(wú)關(guān)緊要的1587年》，采取了傳記體的鋪敘方式，共分七章。在歷史上，萬(wàn)歷十五年四海升平，無(wú)大事可敘，實(shí)為平平淡淡的一年。然而在朝廷上發(fā)生的若干細(xì)枝末節(jié)事件，卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣，前后因果關(guān)系，恰為歷史重點(diǎn)。
書(shū)中敘及歷史人物及行為：皇帝朱翊鈞的勵(lì)精圖治或宴安耽樂(lè)、首輔張居正、申時(shí)行的獨(dú)裁或調(diào)和、文官海瑞的廉潔奉公、名將戚繼光、俞大遒的富于創(chuàng)造、思想家李贄的進(jìn)步，最后的結(jié)果，都是無(wú)分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，他們或身敗、或名裂、沒(méi)有一個(gè)功德圓滿。即使側(cè)面人物如馮寶、高拱之流，也統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)有好結(jié)果。這種情形，已非個(gè)人原因可以解釋。而是當(dāng)時(shí)制度已至山窮水盡，上至天子，下至庶民，無(wú)不成為犧牲品而遭殃。
公元1587年，在西歐歷史上為西班牙艦隊(duì)全部出動(dòng)征英的前一年;離鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)還有二百五十三年。但是明朝采用中央集權(quán)統(tǒng)治，其精神上的支柱為道德，其判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是“善”和“惡”，而不是“合法”或“非法”。管理的方法則依靠文牘，官員們與百姓接觸的方式是派皂隸票傳當(dāng)事人來(lái)官衙，三傳不到，才能下令拘捕。當(dāng)一個(gè)人口眾多的國(guó)家全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則限制個(gè)人行動(dòng)，而法律又缺乏創(chuàng)造性，先進(jìn)技術(shù)不能開(kāi)展，國(guó)家財(cái)政無(wú)法核實(shí)，軍備只能以效能最低的因素做標(biāo)準(zhǔn)。則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及。我們的大明帝國(guó)已經(jīng)走到了他發(fā)展的盡頭。
萬(wàn)歷十五年讀后感2
黃仁宇的《萬(wàn)歷十五年》在史學(xué)界地位頗高。他不是二十四史那樣訴說(shuō)著單一歷史事件，也不是《明朝那些事》用現(xiàn)代口吻調(diào)侃過(guò)去，它經(jīng)過(guò)萬(wàn)歷十五年這一看似平淡歷史年份為支撐點(diǎn)，從各色人物杯具結(jié)局，梳理當(dāng)朝政治、經(jīng)濟(jì)和文化脈絡(luò)，剖次明王朝甚至是封建社會(huì)沒(méi)落的制度、體制原因。以往平面的歷史人物，經(jīng)過(guò)閱讀此書(shū)之后變得立體而豐滿：閱讀之前，我以為萬(wàn)歷可是是個(gè)懶惰至極的昏君，但縱觀全書(shū)后，我懂得萬(wàn)歷消極怠工的背后有他皇權(quán)與禮教抗?fàn)幍臒o(wú)奈；閱讀之前，張居正被視為雄心滿懷勵(lì)精圖治的政治家，但我看到在其大刀闊斧的改革背后，也有著與整個(gè)文官集團(tuán)不合時(shí)宜的矛盾；閱讀之前，我以為首輔申時(shí)行可是是個(gè)和稀泥的的何事佬，但透過(guò)他左右示好我看到了他大局的權(quán)衡；閱讀之前，我以為海瑞是位模范的“青天大老爺”，但剝?nèi)�(gè)清官楷模的外衣，海瑞也有他憤青般的悲哀……
中華五千年禮貌，儒家孔孟，道家莊老，為何到淪落至今卻成為余秋雨口中的“無(wú)信仰、無(wú)道德、無(wú)感恩”國(guó)人素質(zhì)？也許，黃仁宇在《萬(wàn)歷十五年》中，撥開(kāi)歷史迷霧給了我們一個(gè)解釋?zhuān)瑲v朝歷代，經(jīng)過(guò)龐大的文官集團(tuán)，來(lái)統(tǒng)治全國(guó)。在文官集團(tuán)和萬(wàn)千小民之間，明朝所采用的就是以禮和道德來(lái)維持國(guó)家秩序，也能夠理解為，明朝并沒(méi)有真正以《大明律》來(lái)維護(hù)他們的統(tǒng)治秩序，而是靠道德和禮教，而道德和禮教又是比較抽象的一些準(zhǔn)則，在私欲面前，不堪一擊。道德以陽(yáng)的一面存在，而私欲則以陰的一面存在。當(dāng)?shù)赖履軌虼婀芾韲?guó)家的時(shí)候，文官集團(tuán)里的官員，則會(huì)打著道德的幌子滿足自我的私欲，仿佛海瑞，成為了文官集團(tuán)的標(biāo)簽，每個(gè)人仰望著他，可是，沒(méi)有人愿意做海瑞，那些文官們內(nèi)心深處有著尷尬和不安，一方面是圣賢書(shū)的教導(dǎo)，一方面是現(xiàn)實(shí)里必須理解的官場(chǎng)潛規(guī)則。一個(gè)個(gè)充當(dāng)著紙筆上的.巨人，行動(dòng)上的矮子。正是這腐朽的制度，才造就了一幕幕慘絕人寰的改朝換代的杯具。
綠窗明月在，青史古人空。歷史是一條時(shí)間的大河，擁有很多史籍的中國(guó)人能夠從中得到更多歷史的啟迪，讀史以明志，我們?nèi)绾蝸?lái)建設(shè)我們的國(guó)家，不走禮與法的脫節(jié)，體制與道德相脫離的老路，值得探究與考量。從微觀說(shuō)，確立“法”的思想、樹(shù)立“法治”觀念，擺脫人情因素或許是公務(wù)員工作的基礎(chǔ)，千里之行始于足下，制度理念貫穿于心中將帶我們遠(yuǎn)行。
萬(wàn)歷十五年讀后感3
《萬(wàn)歷十五年》是我寒假讀的第二本書(shū)，第一本是《紅樓夢(mèng)》，我在讀完《紅樓夢(mèng)》之后，不知道該怎么評(píng)價(jià)這本書(shū)留給我最初的印象，我覺(jué)得人與人之間的關(guān)系微妙而復(fù)雜，而更多的是建立在道德的基礎(chǔ)上。而讀罷《萬(wàn)歷十五年》，我又不得不為黃仁宇深刻的思考所觸動(dòng)，中國(guó)社會(huì)的管理過(guò)多的依賴(lài)道德而不是法制，這哪僅僅是明朝所特有的呢？殊不知，在接下來(lái)的清朝一直到如今，社會(huì)上都不可避免的存在著或輕或重的管理問(wèn)題。
《紅樓夢(mèng)》是小說(shuō)，盡管有許多內(nèi)容是虛構(gòu)的，但是毫無(wú)疑問(wèn)，小說(shuō)的情節(jié)是建立在生活的基礎(chǔ)上的，是生活的再現(xiàn)與升華，所以里面大部分內(nèi)容可以作為我接下來(lái)論述的憑據(jù)。
余秋雨在《千年一嘆》中提到過(guò)：中國(guó)人將過(guò)多的精力放在處理人際關(guān)系上。這一點(diǎn)在《紅樓夢(mèng)》里體現(xiàn)的淋漓盡致�；蛘哒f(shuō)《紅樓夢(mèng)》當(dāng)中的人物關(guān)系是建立在這樣的事實(shí)面前展開(kāi)的，隨便舉一兩個(gè)例子，比如黛玉剛進(jìn)賈府，一個(gè)“步步留心，時(shí)時(shí)在意”一方面反映了黛玉的心思縝密，深諳人情事理，但更反映了在當(dāng)時(shí)社會(huì)上人與人交流與相處存在的一種隔閡；又比如眾人討賈母的喜歡，潑辣的王熙鳳、“佛爺”似的王夫人、正經(jīng)而又嚴(yán)肅的賈政還有那寶玉這些自不用說(shuō)，單說(shuō)賈母給寶釵慶生辰請(qǐng)邢夫人、尤氏和惜春，一個(gè)“不敢不來(lái)”已經(jīng)將倫理體系的大家長(zhǎng)所具有的威懾力體現(xiàn)出來(lái)。
《紅樓夢(mèng)》里面還體現(xiàn)出了一種強(qiáng)烈而又自然的“臉面觀”。在《紅樓夢(mèng)》當(dāng)中，我們能經(jīng)常聽(tīng)到婆子罵丫環(huán)，或是主子罵奴才，而其中經(jīng)常出現(xiàn)的詞就是“上了臉了”，畢竟在奴才或是丫環(huán)的心里，臉面與身份是對(duì)等的。“上了臉了”，其實(shí)一方面是由于身份對(duì)他人臉面價(jià)值的內(nèi)心的不認(rèn)可，而另一方面是對(duì)臉面的有無(wú)并且多少與地位的直接掛鉤深表贊同。
以上所詳述的身份、臉面都是建立在儒家道德的基礎(chǔ)之上的，而賈府被抄家，同樣也是由于道德，即在道德層面上社會(huì)的不認(rèn)可。而賈家在道德上的失敗，歸根仍舊是道德治家的的缺陷。
由家上升到國(guó)，這種問(wèn)題就更加深刻并且以新的形式地暴露在社會(huì)管理層面，這在《萬(wàn)歷十五年》中有較為詳盡的敘述。
在《萬(wàn)歷十五年》中，黃仁宇以歷史上極其普通的1587年切入，從波瀾不驚的.表面深入剖析了時(shí)代背后涌動(dòng)的暗流，而這股暗流，即社會(huì)的發(fā)展與傳統(tǒng)的文官制度之間的矛盾，即將浮出水面。作者在《萬(wàn)歷十五年》中分析了這種文官制度的“頑固性”（姑且稱(chēng)之為頑固性）。盡管有身體力行，得到皇上支持且努力想變革，更確切地說(shuō)，改善各種制度的首輔張居正，但是以一己之力對(duì)付“全天下的讀書(shū)人”，結(jié)局可想而知，并且由于張居正侵害了文官集團(tuán)的利益，最后死后落到身敗名裂的下場(chǎng)；盡管有清楚地認(rèn)識(shí)到文官的雙重性格，并且努力地折衷調(diào)和的申時(shí)行，但是作為首輔的他，承擔(dān)著文武百官的表率以及與皇帝最親密的大臣雙重身份，一旦不能夠履行好其中之一尤其是前者，他將自然為統(tǒng)治者或大臣所不容，所以在最后他對(duì)立儲(chǔ)的立場(chǎng)被公布之后，自然而然地為百官踢出。以上兩位首輔一則自起爐灶，希望行政效率的提高，卻適得其反，由于嚴(yán)厲的政策導(dǎo)致的高壓氣氛最終使文官集團(tuán)破裂；二則從中調(diào)劑，恕道待人，來(lái)補(bǔ)救文官之間的空隙，但是單單純粹的補(bǔ)救永遠(yuǎn)也挽不回這座欲塌的高樓。他們都希望憑借自己的力量試圖來(lái)挽救這個(gè)搖搖欲墜的帝國(guó)，然而文官制度像固執(zhí)的一頭沖向懸崖的牛，雖然這種制度已經(jīng)愈發(fā)暴露出它的弊端——財(cái)政無(wú)法得到有效利用，軍備的效能極低，腐敗問(wèn)題嚴(yán)重……國(guó)家處于這樣的困境之中，但是只要人民能安分守己，這種得過(guò)且過(guò)的日子，文官們并不準(zhǔn)備拒絕。
宋朝的這種文官制度的思想基礎(chǔ)是建立在“四書(shū)”上的，而“四書(shū)”則是這一個(gè)龐大帝國(guó)的圣經(jīng)。“四書(shū)”被千千萬(wàn)萬(wàn)的讀書(shū)人所誦習(xí)，朝廷通過(guò)科舉制度選出優(yōu)秀的“‘四書(shū)’學(xué)習(xí)者”，組成文官集團(tuán)，而大大小小的文官，他們所共通并且共同恪守的信條就是“四書(shū)”的訓(xùn)示。毫無(wú)疑問(wèn)，一個(gè)人并不可能時(shí)時(shí)刻刻恪守這些信條，縱然有也不會(huì)被時(shí)代所接納，舉出海瑞的例子，海瑞在大部分的人心中是一代清官，沒(méi)有錯(cuò)，他一生為官廉潔，死后只留下白銀20兩，他是令人尊敬的，但這也恰恰反映了文官集團(tuán)并不是一個(gè)團(tuán)結(jié)的共同體，相反的，內(nèi)部才會(huì)出現(xiàn)像海瑞這樣的道德模范。說(shuō)海瑞是道德模范，是因?yàn)樗彩俏墓僦贫鹊漠a(chǎn)物，并且擁有恪守所有道德準(zhǔn)則的信念與勇氣，但也正因?yàn)槿绱�，他為官時(shí)并不被大家所喜歡。最初制定這一信條的統(tǒng)治者，希望依賴(lài)這文化的傳統(tǒng)來(lái)維持和運(yùn)轉(zhuǎn)整個(gè)國(guó)家，但是這種文官制度隨著時(shí)間慢慢變質(zhì)，而變質(zhì)的原因，便是因?yàn)槿司哂嘘庩?yáng)兩個(gè)不同的方面同時(shí)又人與人之間關(guān)系的復(fù)雜性，而僅僅憑借儒家一些簡(jiǎn)單、粗略而在實(shí)際操作過(guò)程中無(wú)法有效實(shí)行的原則來(lái)束縛人從而實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安。
還有一樣事物能夠彌補(bǔ)以上所有的不足，那便是法律。如果百官恪守的是法律而不是簡(jiǎn)單的信條，那么這個(gè)國(guó)家的發(fā)展?jié)摿�很大，但情況并不是這樣，法律并沒(méi)有成為國(guó)家被治理的依據(jù)，相反地，法律在這個(gè)帝國(guó)的體現(xiàn)簡(jiǎn)單而又粗略，一些簡(jiǎn)單的民事糾紛只是由鄉(xiāng)間的仲裁來(lái)判定，只有刑事案件由官府審理，而官府對(duì)于這些案件都有固定的規(guī)則，如“殺人償命”等等。而導(dǎo)致這一情況產(chǎn)生的原因，其一是由于我國(guó)幅員遼闊，整個(gè)帝國(guó)實(shí)質(zhì)上是由大大小小的鄉(xiāng)村集合起來(lái)的集合體，所以如果以法律為本，實(shí)際運(yùn)行中就會(huì)遇到操作繁瑣、耗費(fèi)大量時(shí)間與精力等問(wèn)題；其二是因?yàn)楝F(xiàn)行的法律制度是為文官制度服務(wù)的，司法從屬行政，那么政府的統(tǒng)治便可以實(shí)現(xiàn)一元化，歸根結(jié)底，這有利于鞏固文官的統(tǒng)治地位——這也就是文官的雙重性格，即表為公仆實(shí)為主人。所以，帝國(guó)的一點(diǎn)燭光并不能帶領(lǐng)這個(gè)帝國(guó)走出黑暗。
然而，并不能就這樣否定文官制度存在著巨大弊端，畢竟，它曾作為治國(guó)的政策并且取得不錯(cuò)的效果，隨著社會(huì)的發(fā)展，那么這種制度的維持，必定是再也不能為時(shí)勢(shì)所容許，但是許多社會(huì)管理問(wèn)題依舊會(huì)存留。
文官制度的實(shí)質(zhì)即為道德治國(guó)，回歸到《紅樓夢(mèng)》中賈府抄家事件，其中的皇上并不曾正面出現(xiàn)，但我們不難感受到，皇上的喜怒決定著賈府的榮衰。試想元妃省親之時(shí)，家父是何等的榮耀，但在道義上被皇帝否決之后（這一點(diǎn)不難從西平王在轉(zhuǎn)達(dá)的皇帝旨意：“賈赦交通外官，依勢(shì)凌弱，辜負(fù)朕恩，有忝祖德，著革去世職�！保�，家族很快便衰敗了。豈止是賈府，社會(huì)上所有家庭都處在這樣一個(gè)風(fēng)雨飄搖的處境之中。這不難反映在人治社會(huì)中，財(cái)產(chǎn)權(quán)無(wú)法得到保護(hù)。反過(guò)來(lái)說(shuō)，就是家庭需要法律與契約的保護(hù)梅因在其著作《古代法》中提到：”所有社會(huì)的進(jìn)步運(yùn)動(dòng)，到目前為止，都是一個(gè)‘從身份到契約’的運(yùn)動(dòng)�！倍鴱牟黄降鹊狡降�，從等級(jí)制度到平等契約，正體現(xiàn)契約精神即法治精神。從《紅樓夢(mèng)》中體現(xiàn)出的“家”的困境，到《萬(wàn)歷十五年》中體現(xiàn)的“國(guó)”的困境，我們不難看出道德立家與立國(guó)的弊端。由此，我們不能僅僅停留在以依靠道德為主要途徑來(lái)感化他人的道路上，而應(yīng)該加強(qiáng)法制建設(shè)，利用法律進(jìn)行社會(huì)管理，必將促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。
萬(wàn)歷十五年讀后感4
第一次聽(tīng)說(shuō)這本書(shū)的時(shí)候是在3年前，去年在單位的圖書(shū)閱覽室看著小孩們整理舊書(shū)，《萬(wàn)歷十五年》被他們當(dāng)做舊書(shū)要拉走，我隨手抽出留了下來(lái)。后來(lái)斷斷續(xù)續(xù)翻過(guò)一邊，因?yàn)橹翱催^(guò)《明朝那些事》，所以書(shū)中的萬(wàn)歷皇帝、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光等人都還能有些印象，人總是容易對(duì)熟悉的事物感興趣，翻閱幾頁(yè)慢慢覺(jué)得很有意思。這次在北京與成都往返的火車(chē)上，又慢慢地讀了一遍，漸漸覺(jué)得有點(diǎn)眉目了，就不免的想談?wù)勛约旱母惺堋?/p>
黃仁宇老先生在一番逼仄煎熬之中提出大歷史觀，主張要“從技術(shù)上的角度看歷史，而不能簡(jiǎn)單地以道德評(píng)價(jià)籠罩一切”，這是讓人對(duì)此書(shū)頗感興趣的一個(gè)重要原因。那天和子墨聊天，也談到了這本書(shū)，聽(tīng)了他的一番見(jiàn)解有些豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，更覺(jué)得這是一本難得的好書(shū)，準(zhǔn)備再翻一遍，順便把自己的感受寫(xiě)一寫(xiě)。
書(shū)中第一章是從《萬(wàn)歷皇帝》開(kāi)始的，從京官接到不實(shí)消息而開(kāi)始，一直講到萬(wàn)歷皇帝下令清查張居正而結(jié)束。這里面的故事都是從歷史的故紙堆里檢出來(lái)的，大部分都是熟知的，但是里面蘊(yùn)含的卻是意味深長(zhǎng)的東西，慢慢咀嚼很有意思。關(guān)于萬(wàn)歷皇帝和張居正，兩人之間的關(guān)系是關(guān)系歷史的關(guān)鍵性因素，張居正生前頗受皇帝信任，從小就在這位老師的教導(dǎo)下成長(zhǎng)，登基之后成為元輔的張居正更是皇帝處理朝政不可或缺的倚重之人，尤其是1578年前后張居正離京前，萬(wàn)歷皇帝表明心跡稱(chēng)張先生忠誠(chéng)上薄云天，講完后君臣感極而泣。如此的信任與被信任，應(yīng)該是君臣之間十分美妙的關(guān)系，可在6年之后皇帝親自下令抄了這位忠誠(chéng)上博云天的張先生的家。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣一種截然相反的結(jié)果，這里面的原因諸多，但是有幾點(diǎn)是我想要說(shuō)的：少年時(shí)期的影響，在皇帝心中種下了反抗的種子。我先舉個(gè)例子。有個(gè)父親特別喜歡教育孩子，教育孩子的唯一方式就是拳頭，不管是生活還是學(xué)習(xí)中出了問(wèn)題，沒(méi)有勸說(shuō)和引導(dǎo)，有的只有對(duì)孩子的打罵。孩子迫于這種威嚴(yán)，看見(jiàn)父親總是顯得膽小如鼠而且十分聽(tīng)話，可就是這個(gè)乖巧聽(tīng)話的'孩子，私下里卻說(shuō)等到他拳頭夠硬的時(shí)候，一定會(huì)打回去的。這是一種讓人驚愕的回答，難以置信卻又無(wú)可奈何，在孩子心中已經(jīng)種下了恨的種子。萬(wàn)歷皇帝小時(shí)候在張先生的教育下讀書(shū)學(xué)習(xí)，稍有不足，便會(huì)在先生和母后的威嚴(yán)教育下被處罰長(zhǎng)跪，有時(shí)的這種處罰會(huì)長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)小時(shí)之久。皇帝年方十歲，就在書(shū)法上取得不小的成績(jī)，當(dāng)他寫(xiě)完字賞賜給大臣的第二天，張先生就進(jìn)諫讓他不要再在書(shū)法這樣的末節(jié)小技上花費(fèi)時(shí)間了，皇帝的日課就取消了書(shū)法而只剩經(jīng)史。皇帝面對(duì)這樣的進(jìn)諫，只能聽(tīng)從，因?yàn)闉閲?guó)大計(jì)。從小就被張先生控制著，等到登基以后還是如此，因此那顆種子在皇帝“決心破除他帶給別人優(yōu)柔寡斷的柔弱印象”的激發(fā)下，開(kāi)始慢慢地生根發(fā)芽了。
“表面看來(lái)雖是末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也將是在以后掀起波瀾的機(jī)緣”。書(shū)中這句話說(shuō)的非常好，有很強(qiáng)的哲理意味。當(dāng)皇帝決心改變自己的印象時(shí)，首先就要擺脫張先生的巨大影響，再加上官僚集團(tuán)的推波助瀾，張居正這位權(quán)傾一時(shí)的政治家被炒被沒(méi)就只是時(shí)間問(wèn)題了。極點(diǎn)而后必退，人與人之間總是要有個(gè)度才好。有一個(gè)朋友講到他一段感情時(shí)說(shuō)，那時(shí)他是那么喜歡、那么在乎那個(gè)女孩，就連得知女孩所在城市的天有大雨時(shí)，也要急促促地一連三五個(gè)電話告訴她記得帶傘小心被雨淋。事無(wú)巨細(xì)的關(guān)心，讓女孩覺(jué)得要窒息了。后來(lái)，當(dāng)然是以悲劇結(jié)束，他以為他那么愛(ài)她，而在別人看來(lái)完全是“用力過(guò)猛”。張先生把絕大多數(shù)精力投放在萬(wàn)歷身上，從小時(shí)候該學(xué)什么、不該學(xué)什么，到后來(lái)登基了之后該干什么、不該干什么規(guī)定的一清二楚，這種打著為你負(fù)責(zé)旗號(hào)的規(guī)定和投入，其實(shí)背后還有自己私利的影子，為權(quán)為利，最終還是想把別人牢牢地掌控在自己手里。人最難掌控的就是思想，總會(huì)產(chǎn)生對(duì)自由的渴望，張先生和那套制度剝奪了萬(wàn)歷皇帝的自由，所以，也就變相地剝奪了他們生前的平安和死后的安定。
歷史的因果關(guān)系，恰恰是歷史的關(guān)鍵。我們?nèi)绻麙侀_(kāi)歷史這個(gè)重大的課題不談，僅僅談自己這個(gè)層面，你發(fā)現(xiàn)其實(shí)還是一樣的，個(gè)人的因果關(guān)系也是個(gè)人的關(guān)鍵。張先生教導(dǎo)皇帝滿口節(jié)儉，以至于皇帝沒(méi)有錢(qián)賞賜宮女，而他自己卻乘坐一頂32人抬著的大轎子，轎子中內(nèi)分臥室及客室。這樣的言行不一、生活奢華確實(shí)讓皇帝動(dòng)怒不小。所以，事情總有前因后果，看到結(jié)果順著往前走總能查出原因，不可能無(wú)緣無(wú)故就變得物是人非了，在抱怨、不解的同時(shí)，靜下心來(lái)認(rèn)真找找，你總能在自己身上找到原因的。
萬(wàn)歷十五年讀后感5
三月十七，帝都飄雪，盛世之瑞雪。
但對(duì)于四百多年前的帝國(guó)，異常的天氣并不是好事，在1587年，或者1587年之前的嘉靖時(shí)期，正是明朝小冰河期的開(kāi)始，很多國(guó)外的學(xué)者認(rèn)為小冰河期是導(dǎo)致明朝滅亡的主要原因之一，北方、華北、中部地區(qū)因氣溫過(guò)低導(dǎo)致糧食持續(xù)減產(chǎn)導(dǎo)致流民徒增；牧區(qū)草場(chǎng)干旱導(dǎo)致少數(shù)民族南下掠奪，引發(fā)社會(huì)的動(dòng)蕩，流民而引發(fā)的農(nóng)民起義迸發(fā)不窮。而帝國(guó)的統(tǒng)治者們，依靠道德和禮儀代替法制，低效、低能的處理著各種危機(jī)，上至天子，下至庶民無(wú)不在這種制度下成為犧牲品。
《萬(wàn)歷十五年》就是這樣一本，通過(guò)很多細(xì)節(jié)的事實(shí)，從技術(shù)的角度去還原歷史真實(shí)面目，以一種不帶有主觀的論調(diào)去帶你認(rèn)識(shí)明朝幾位印記很深的人物，從而通過(guò)人物去感受下明朝中后葉時(shí)期的上層建筑。
1、制度的僵局
帝國(guó)經(jīng)歷了200多年的統(tǒng)治，以保護(hù)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)及維持帝國(guó)的穩(wěn)定性作為主旨，文官集團(tuán)作為統(tǒng)治的主體，以儒家的“仁”作為核心理念，團(tuán)結(jié)整個(gè)文官集團(tuán)的精神，但只是以“道德代替法制”，忽視文官集團(tuán)個(gè)體“陽(yáng)與陰（陽(yáng)只指明面的仁義道德、陰是指?jìng)�(gè)人的私欲）”存在割裂性，而作為帝國(guó)最高權(quán)威的皇帝只是一個(gè)牌位，逃離不了制度要求其承擔(dān)虛位，成為一個(gè)禮儀上無(wú)缺的象征，喪失其作為“人”的'特點(diǎn)，臣子給予不了其同情和關(guān)懷。在實(shí)例上，萬(wàn)歷從開(kāi)始的勵(lì)精圖治到中后期的消極怠政說(shuō)明了這點(diǎn)。而從洪武皇帝開(kāi)設(shè)的軍戶(hù)供養(yǎng)政策（如金吾衛(wèi)由附近的民戶(hù)供養(yǎng)），則從客觀上減少了長(zhǎng)途交通運(yùn)輸?shù)谋匾裕瑥亩档土松虡I(yè)發(fā)展。
2、個(gè)體的掙扎
書(shū)中一共主要描寫(xiě)了：萬(wàn)歷、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光、李贄，其中李贄的章節(jié)我還是難以領(lǐng)會(huì)，怪異的哲學(xué)家太多的批判，和各種哲學(xué)流派的分析，底蘊(yùn)不夠，就不詳說(shuō)了。
萬(wàn)歷掙扎于制度所給其限定的角色，作為皇帝的角色，雖是九五之尊，但是權(quán)利給予了你相應(yīng)的位置，也就要付出相應(yīng)的代價(jià)，不是開(kāi)國(guó)之君，也不是中興之君，只能按照設(shè)定好的崗位職責(zé)行事，雖然皇權(quán)具有一定范圍的伸縮性，但由于萬(wàn)歷性格趨于懦弱，只能以不配合態(tài)度表達(dá)自己的意見(jiàn)，但帝國(guó)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年的運(yùn)轉(zhuǎn)，在缺位的情況下，依然能夠低效的運(yùn)行。
首輔張居正、申時(shí)行，前者權(quán)傾天下，懂得與宦官妥協(xié)，是備受后世稱(chēng)譽(yù)的政治家，后者雖感覺(jué)任期無(wú)功無(wú)過(guò)，但是用心良苦。體制里絕對(duì)的精英和領(lǐng)袖，也深知帝國(guó)運(yùn)行的體系，和文官集團(tuán)下的各種規(guī)則，但終免不了人亡政息和整個(gè)文官集團(tuán)的壓下辭相。張叔大是因?yàn)橛⒛暝缡牛陼r(shí)行卻受制于整個(gè)規(guī)則體系，雖知道政策的實(shí)施依賴(lài)于文官集團(tuán)的共同習(xí)慣，不去追求理論上的完美，但是由于上述的割裂性，導(dǎo)致也難以取得所有文官的一致認(rèn)可，只能把施政的目標(biāo)定為“不肖者猶知忌憚，而賢者有所依歸”這個(gè)低標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)這也是很難量化的標(biāo)準(zhǔn)。
極端的清流海瑞大人，以固化的祖制為精神及施政要領(lǐng)，實(shí)施最高標(biāo)準(zhǔn)的法制，但因其行事及名聲，成為體制內(nèi)難以容忍的存在，但又不得不供起來(lái)�？删从挚杀娜宋�，極度自律自虐（可能他并沒(méi)有覺(jué)得自己自虐）的人物。在帝國(guó)，遵循著位卑者服從于尊上，女人服從男人，愚民則以讀書(shū)人作為楷模的邏輯，單純靠著政治上的壓力和道德的宣傳去治理，不用技術(shù)和經(jīng)濟(jì)手段；正如只畫(huà)餅，而不給予直接的技術(shù)、數(shù)據(jù)、平臺(tái)支持。
戚繼光智商、情商高，又努力又勤奮，貴人也多的將領(lǐng)，在文官集團(tuán)最高點(diǎn)，武將最低點(diǎn)的時(shí)期，能夠有所成就，完成消滅倭寇的任務(wù)，不得不說(shuō)，這種被各種事情牽制、環(huán)境又差，人員不行的情況下，還能適應(yīng)于環(huán)境發(fā)揮其天才的將領(lǐng)，真是跪服，但戚繼光的成就與譚綸、張居正密不可分。
想想在那個(gè)年代，就算你是穿越回去，也難改變歷史的洪流。
萬(wàn)歷十五年讀后感6
黃仁宇寫(xiě)的《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)的核心思想就是"萬(wàn)歷十五年平淡無(wú)奇，明朝注定滅亡。"也就是說(shuō)，在平淡無(wú)奇的一些日常生活背后，導(dǎo)致了一個(gè)不平凡的大帝國(guó)的滅亡，這實(shí)在是非常經(jīng)典的。你仿佛看到冰山上面的一角，然后感覺(jué)到底下有一個(gè)巨大的冰山，在支撐著它，使你認(rèn)清一個(gè)歷史的必然性，明朝的滅亡并不是決定在李自成打進(jìn)北京城，而是決定在萬(wàn)歷十五年。
我們可以把萬(wàn)歷十五年這個(gè)時(shí)期的明朝看作是一個(gè)家族企業(yè)，萬(wàn)歷皇帝就是這個(gè)家族企業(yè)的繼承人、董事長(zhǎng);把第二章所寫(xiě)的首輔申時(shí)行當(dāng)做是他任命的CEO;把第三章寫(xiě)的張居正這個(gè)人，當(dāng)作是一個(gè)前任的CEO，你可以比較前面的CEO跟后面的CEO做法有什么不一樣，從而影響了什么樣的一個(gè)未來(lái);第四章，"活著的祖宗"，你可以看作是這個(gè)家族企業(yè)所遺留下來(lái)的一些企業(yè)文化、企業(yè)的價(jià)值觀，所帶來(lái)的一些制約，祖宗雖然已經(jīng)死了，可是仿佛活著，你的權(quán)力和限制都是來(lái)自祖宗，但是到底對(duì)一個(gè)人影響有多大，又與這個(gè)人的能力有關(guān)系，如果萬(wàn)歷是唐太宗或者康熙這樣的皇帝，把他擺在同樣一個(gè)地方，做的肯定是不一樣的事情。
第五章所寫(xiě)的海瑞，是一個(gè)低階別的`政府官、地方官，有點(diǎn)像我們分公司、辦事處的主管。他們直接接觸客戶(hù)，立即服務(wù)，為當(dāng)?shù)胤⻊?wù)。然后他也會(huì)產(chǎn)生書(shū)中所講的困惑:到底是聽(tīng)朝廷的，還是要聽(tīng)老百姓的?類(lèi)似這種矛盾。像以服務(wù)為導(dǎo)向的部門(mén)，自然是以客戶(hù)為先。但是，朝廷的意愿與百姓的心聲，永遠(yuǎn)是兩難的選擇。
接下來(lái)戚繼光。戚繼光是一個(gè)將領(lǐng)，他去打倭寇，這比較像行銷(xiāo)部門(mén)，跟競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手作行銷(xiāo)的戰(zhàn)爭(zhēng)。例如我從臺(tái)灣被派到大陸來(lái)，就是一個(gè)外派的將領(lǐng)，就是要來(lái)攻打這個(gè)市場(chǎng)。而在打仗的過(guò)程當(dāng)中，必須要用掉公司大量的資源，但這個(gè)仗要怎么打，公司就要因此決定怎樣去分配資源。
如果說(shuō)"活著的祖宗"代表了歷史的包袱、歷史的價(jià)值觀、或者是朝廷上層的價(jià)值觀，第七章講到的李蟄正好相反，代表的是下層平民文化的價(jià)值體系和思想體系，他比較接近老百姓，可是跟上層的思想體系有一些沖突，是"自相沖突的哲萬(wàn)歷十五年讀后感1000字學(xué)家"。這就好像剛進(jìn)公司的大學(xué)畢業(yè)生，感覺(jué)公司的上層，就像是"被腐化的知識(shí)分子"，權(quán)力很高，已經(jīng)萎靡了。
從第一章念到第七章，從"公司董事長(zhǎng)"內(nèi)心的轉(zhuǎn)變，一直看到普通人的思想。然后你會(huì)慢慢醒悟，平淡的"萬(wàn)歷十五年"如何決定了幾十年后明朝的滅亡。把它歸到你現(xiàn)在的企業(yè)里面，或許這一周也是平淡無(wú)奇，和以前一樣，但可能公司未來(lái)的五年就決定在這一周，不是因?yàn)檫@個(gè)禮拜產(chǎn)生了什么驚天動(dòng)地的大變局，不是!而是在這一周背后，有一個(gè)很大的冰山、一個(gè)很大的體系在運(yùn)作，有形的官僚體系，加上無(wú)形的思想體系在運(yùn)作，而導(dǎo)致了你五年后的景況。
這本書(shū)的價(jià)值就在于，當(dāng)我們觀察身邊周遭組織里的這些人，從他們?nèi)粘５淖龇�、想法、看法�?dāng)中，可以看到企業(yè)未來(lái)的興衰，從而培養(yǎng)出一種對(duì)未來(lái)的洞察力。所以很值得我們?nèi)テ纷x。
萬(wàn)歷十五年讀后感7
讀到《萬(wàn)歷十五年》中《海瑞——古怪的模范官值》這一章，從標(biāo)題可以看出,作者對(duì)海端懷有散意,但卻不大贊同他的作為。海瑞作為這樣一個(gè)模范官僚，與當(dāng)時(shí)的體制格格不入。
無(wú)疑，海瑞的道德責(zé)任感極高，嚴(yán)格按照四書(shū)五經(jīng)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己的言行。但他處事古板,顯得有些不合時(shí)宜。對(duì)于有待斟酌的案件,海稀的判斷標(biāo)準(zhǔn)是,“凡訟之可疑者，與其屈兄,寧屈其弟,與其屈叔伯,守屈其侄。與其屈貧民，寧屈富民;與其屈愚直,寧屬刁頑�！庇眠@樣的精神來(lái)判案，顯得草率而荒唐。海瑞一生清貧，敢于直言上諫，大膽對(duì)抗上級(jí)。他曾向嘉靖皇帝上奏，指責(zé)他是一個(gè)虛榮，殘忍,自私而多疑愚蠢的君主。這種疏奏簡(jiǎn)直是史無(wú)前例的，但海瑞取做，并且做了，并贏得了百姓的稱(chēng)贊，成為清正廉明的代表。
海端的.官場(chǎng)仕途幾經(jīng)沉浮,由于他行事耿直刻板，任職一方便進(jìn)行大刀闊斧的改革，全然不顧地方勢(shì)力與個(gè)人生死，最終因觸及大批人的利益卷入紛爭(zhēng)，他孤軍奮戰(zhàn)，終是寡不敵眾。在君子的世界里，出任做官是為國(guó)家盡忠，為百姓辦事，以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看,海瑞是不折不扣的君子。他一生輾轉(zhuǎn)各方,鐵肩擔(dān)道義，為百姓奔走呼號(hào)，始終堅(jiān)持自己內(nèi)心的通德律。
海瑞行事古板，怪僻而執(zhí)拗,是官員眼中的難纏人物，但他也是很多百姓心目中的英雄。
萬(wàn)歷十五年讀后感8
讀完《萬(wàn)歷十五年》，我想重點(diǎn)通過(guò)萬(wàn)歷皇帝，張居正，海瑞這三個(gè)人物來(lái)分別分析明代的社會(huì)制度，政治狀況和倫理道德。
書(shū)中，萬(wàn)歷皇帝早期曾是充滿激情的，曾希望勵(lì)精圖治，他閱覽各朝實(shí)錄，同學(xué)士們討論歷史興亡，親自徒步十余里前去求雨……但隨著文官不斷地對(duì)他提出勸諫，對(duì)他不合道德的意圖作出抗議，萬(wàn)歷皇帝深感自己是不自由的。自秦開(kāi)創(chuàng)君主專(zhuān)制中央集權(quán)以來(lái)，君主受限的因素變成了倫理道德。多少年來(lái)，文官已經(jīng)形成了一種強(qiáng)大的力量，通過(guò)所謂道德禮法，強(qiáng)迫坐在寶座上的皇帝擯斥他個(gè)人的意志�；实垡巡皇菄�(guó)事的處置者而是一種權(quán)威性的象征�？v使身為九五之尊，天子依然受制于群臣。萬(wàn)歷皇帝清楚地認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)之后，索性以“無(wú)為”來(lái)對(duì)抗文官，采取了長(zhǎng)期怠工的消極對(duì)抗。
在我看來(lái)，個(gè)人私欲同倫理道德在大部分情況下是相背的，而萬(wàn)歷身為皇帝，在眾目睽睽之下，絕不能有逾距的行為。如果將私欲比作陰，道德比作陽(yáng)，那么一眾文官都不希望皇帝有陰的存在。他不能立心愛(ài)的皇貴妃之子為太子，也不能在死后同貴妃葬在一起，他無(wú)法置文官的意見(jiàn)于不顧。明朝廢宰相，設(shè)內(nèi)閣，是君主專(zhuān)制高度強(qiáng)化的時(shí)期，但是萬(wàn)歷年間，皇權(quán)卻依然受到束縛與限制。這是合理的，因?yàn)榛蕶?quán)理應(yīng)受限以保證政治的清明。但這又是不合理的，因?yàn)橹煸皬U除宰相設(shè)內(nèi)閣是為了加強(qiáng)君主的權(quán)力，而到了后世，這種制度卻過(guò)度僵化，以至于在這樣的體制之下，萬(wàn)歷皇帝只能成為被體制束縛的傀儡。
從第一章開(kāi)始，這本書(shū)就提到了張居正。張居正是個(gè)有執(zhí)政才能的人。他生前權(quán)傾朝野，死后卻慘遭抄家清算，甚至連“太師”之名也被奪去。他的不幸下場(chǎng)除卻他自己處事不妥的因素以外，還離不開(kāi)眾文官集體對(duì)他的參劾。從這里我們還可以看出，明朝時(shí)期文官集團(tuán)是非常具有團(tuán)體意識(shí)的，他們懂得什么時(shí)候同別人聯(lián)合起來(lái)對(duì)付敵人，來(lái)憑借多數(shù)人的力量達(dá)到自己的目的。
張居正一生勇于改革創(chuàng)新，著實(shí)有功勞，他生前被人忌憚，還有很多人試圖同他交好，而在他倒臺(tái)之后，大家卻又集體檢舉他的表里不一，獨(dú)斷專(zhuān)行和待人不善。這應(yīng)該可以稱(chēng)作是“世態(tài)炎涼”。書(shū)中寫(xiě)，同鄉(xiāng)之間，甚至是同年之間參加科舉獲得功名的官員，甚至考生與主考官之間，都是應(yīng)當(dāng)相互關(guān)照的。明朝時(shí)期文官俸祿微薄，為了彼此之間相互照應(yīng)，產(chǎn)生了很多大家都心知肚明的團(tuán)體。張居正在任官時(shí)期憑借自己個(gè)人好惡提拔官員，以致很多有權(quán)力的人都是他的親信。而申時(shí)行在擔(dān)任首輔之任時(shí)，扮演著和事佬的角色，不斷調(diào)解官吏之間，官員與皇帝之間的各種矛盾。有人曾背地里評(píng)價(jià)他，說(shuō)他并沒(méi)有什么建樹(shù)。申時(shí)行只覺(jué)得他不理解自己的苦心。在他看來(lái)，如果他的施政記錄是一張白紙，這反倒證明了一切都被納入規(guī)范之中，都在正常運(yùn)轉(zhuǎn)。不管這兩個(gè)人以怎樣的方式處理政務(wù)，都從一定程度上折射出了明朝政治體制之下官場(chǎng)上的腐敗。
很久以前就看到過(guò)海瑞備好自己的棺材，然后去痛罵皇帝的故事。海瑞這個(gè)人的性格特點(diǎn)非常鮮明，那就是正直，甚至正直到了古怪的地步。他力求節(jié)儉，吃穿用度一律從簡(jiǎn)，甚至連文書(shū)用的紙張都做出了嚴(yán)格限制。他的剛正不阿受到了一致的贊揚(yáng)。文人飽讀四書(shū)五經(jīng)，知道什么是忠義，他們知道怎樣能夠流芳百世，所以哪怕放棄生命也要來(lái)販?zhǔn)圩约旱?道德。我們沒(méi)辦法揣測(cè)海瑞本質(zhì)上是不是出于這種情懷，但是他確實(shí)身體力行，比誰(shuí)都要清廉正直，愛(ài)惜百姓。
這到底應(yīng)該如何形容？我們?yōu)樗母呱腥烁穸袆?dòng)，稱(chēng)贊他的品性，稱(chēng)贊他的節(jié)操。但是這種崇高的背后，實(shí)際滲透著千百年來(lái)為中國(guó)社會(huì)所恪守的倫理道德。這種道德觀念經(jīng)由歷朝歷代留存至今，皇帝用道德來(lái)統(tǒng)治人民，但自己和自己的臣子卻無(wú)一避免地受到了道德的洗禮。沒(méi)有人能逃脫精神上的禁錮，道德已不僅僅是統(tǒng)治者的工具。當(dāng)統(tǒng)治者試圖利用道德來(lái)穩(wěn)固自己的政權(quán)時(shí)，道德卻也使政治體制越發(fā)固化。即使如此，皇帝和官吏都不是絕對(duì)的“陽(yáng)面”。他們嘴上往往頌揚(yáng)著道德，行動(dòng)上卻將個(gè)人私欲排在前面。海瑞受到集體表彰，但背地里，百官排斥他，厭惡他，彈劾他。宋代大儒朱熹對(duì)于四書(shū)的注釋被列入了科舉考試的內(nèi)容，明明社會(huì)風(fēng)氣理應(yīng)更加純良，而人們內(nèi)里的私欲卻與表面的道德越來(lái)越遠(yuǎn)了。
從主觀上來(lái)說(shuō)，我很欣賞張居正先生。雖然他也有短處，但是我認(rèn)為他總體上是功大于過(guò)的�！肮び谥\國(guó)，拙于謀身。”是海瑞對(duì)他的評(píng)價(jià)。他的勵(lì)精圖治，他的銳意改革，還有他出言譏諷無(wú)能者的行為，都讓我很有感慨。看到第三章的題目“世間再無(wú)張居正”的時(shí)候總覺(jué)得唏噓不已，隱約能感覺(jué)到黃仁宇先生對(duì)這位首輔應(yīng)該也是一種惋惜的態(tài)度吧。
全書(shū)開(kāi)篇提到“……這些事件，表面上看來(lái)雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣�！痹倏幢緯�(shū)目錄，從萬(wàn)歷皇帝到首輔張居正，從將領(lǐng)海瑞到思想家李贄……每一個(gè)章節(jié)都對(duì)不同的歷史人物進(jìn)行了著重?cái)?xiě)。受著種種限制束縛的萬(wàn)歷皇帝，活的得一直都像他死后所葬的地下玄宮一樣凝固與窒息。海瑞同張居正一樣都是在不斷求索，希望能找出一種合適的方式，使帝國(guó)能納入他們所設(shè)計(jì)的政治規(guī)范內(nèi)。然而最終他們的命運(yùn)都是無(wú)望的，生在一個(gè)道德倫理不斷加強(qiáng)，君主專(zhuān)制不斷僵化的里，每個(gè)人的命運(yùn)都是早就寫(xiě)好了的悲哀，正如這個(gè)即將走向覆滅的社會(huì)制度。
同大多數(shù)進(jìn)行整體性理論概括的書(shū)籍不同，《萬(wàn)歷十五年》以單獨(dú)的個(gè)體為著眼點(diǎn)，以1587年為時(shí)間主軸，向前后左右不斷延伸，向我們展現(xiàn)了明朝萬(wàn)歷年間的社會(huì)狀況，由此又能夠見(jiàn)微知著，從而窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)。中國(guó)在明朝中期之前，都是世界上最強(qiáng)大的國(guó)家，自明朝中后期以來(lái)，便不斷沒(méi)落，再也不復(fù)昔日的榮光。
萬(wàn)歷十五年總會(huì)帶給我一種沉重感，書(shū)中的很多人都在努力地伸出手試圖挽回著什么，然而更多的人選擇無(wú)動(dòng)于衷。在這樣的時(shí)代背景下，努力者的功夫都是于事無(wú)補(bǔ)，于是越來(lái)越多的人只好選擇放棄。或者說(shuō)很多人根本不知道自己到底放棄了什么，又順從了什么。一代王朝走向覆滅，而搖搖晃晃的封建制度也最終轟然倒下，只留下了落后的中國(guó)。這是社會(huì)的必然，也是社會(huì)的悲哀。
萬(wàn)歷十五年讀后感9
這是美籍華人學(xué)者黃仁宇寫(xiě)的一本好書(shū)，1979年首先在美國(guó)出版，并多次重印。我是在閱讀了王小波的“不新的《萬(wàn)歷十五年》”一文后，才上網(wǎng)購(gòu)得此書(shū)閱讀的。在讀書(shū)中，經(jīng)過(guò)書(shū)里提到的文章和人，再去找自我有興趣的書(shū)來(lái)讀，這種是我自稱(chēng)為“順藤摸瓜”讀書(shū)法。由于這個(gè)讀書(shū)法，我最近重點(diǎn)購(gòu)買(mǎi)了一些“讀書(shū)筆記”類(lèi)的書(shū)籍來(lái)閱讀。
《萬(wàn)歷十五年》是一本歷史學(xué)范疇的書(shū)。在我的讀書(shū)目錄里，應(yīng)當(dāng)是文（文學(xué)）、史（歷史）、哲（哲學(xué)）三類(lèi)為主。在閱讀一個(gè)人的著作前，最好先閱讀他的傳記或者簡(jiǎn)介，這樣，才會(huì)對(duì)作者寫(xiě)作的立場(chǎng)、背景、動(dòng)因等有一個(gè)初步的了解，有利于自我對(duì)作品的理解。這個(gè)也是我自稱(chēng)為“摸清背景”的第二個(gè)讀書(shū)法。由于這第二個(gè)讀書(shū)法，我也購(gòu)買(mǎi)了比較多的人物傳記來(lái)閱讀。
經(jīng)過(guò)讀書(shū)，我要建立起自我的讀書(shū)方法和閱讀書(shū)目體系。
再來(lái)談?wù)劇度f(wàn)歷十五年》這本書(shū)吧。全書(shū)以萬(wàn)歷十五年（公元1587年）為歷史時(shí)間的橫斷面，然后講述了與這個(gè)橫斷面有關(guān)的'六個(gè)人物――一個(gè)皇帝（萬(wàn)歷）、兩任元輔大學(xué)士（張居正、申時(shí)行）、一個(gè)模范官僚（海瑞）、一個(gè)杰出孤獨(dú)的將領(lǐng)（戚繼光）、一個(gè)自相沖突的哲學(xué)家李贄。最終，從作者的大歷史觀得出結(jié)論：1587年，即萬(wàn)歷十五年，表面上無(wú)事可記，然而四海升平的表面之下，千年帝國(guó)崩潰的隱患早已埋下，所以，書(shū)中所述的人物都是杯具性結(jié)局（皇帝也不例外），故萬(wàn)歷十五年的歷史，也是失敗的歷史！
讀了這本書(shū)后，引發(fā)了我的另一個(gè)思考，就是我們此刻一再提的“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”，究竟我們民族歷史那個(gè)階段、那種機(jī)制值得我們驕傲，更值得我們?cè)诋?dāng)今列強(qiáng)環(huán)伺的國(guó)際形勢(shì)下提出“復(fù)興”的口號(hào)？如果說(shuō)中國(guó)的漢唐盛世值得我們后人“復(fù)興”，那么，萬(wàn)歷十五年的杯具，不是由漢唐而來(lái)的嗎？
期望經(jīng)過(guò)閱讀更多的歷史書(shū)籍和做歷史的思考，能對(duì)以上問(wèn)題做出解答。
萬(wàn)歷十五年讀后感10
學(xué)歷史，論一個(gè)王朝的覆滅，原因無(wú)外乎是封建制度的腐朽、皇帝的昏庸無(wú)能、不順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展、嚴(yán)重的剝削云云，一切都成了格式化的模板，可以被套用并且冷冰冰的對(duì)每一個(gè)走向末路的王朝指手畫(huà)腳。直到有幸閱讀了《萬(wàn)歷十五年》，才深刻的意識(shí)到，歷史書(shū)上一句簡(jiǎn)單的甚至是不起眼的話，對(duì)當(dāng)時(shí)的人來(lái)說(shuō)，卻是歷經(jīng)了漫長(zhǎng)的，真實(shí)鮮活的一段崢嶸歲月。
萬(wàn)歷十五年，一個(gè)看似毫不起眼的年份，卻在許多人看不到的地方涌動(dòng)著暗流，大明王朝這一封建帝國(guó)看似與往常一樣的在運(yùn)行著，卻悄然走到了崩離的邊緣。構(gòu)成這個(gè)龐大帝國(guó)的`零件，皇帝、首輔、文臣武將、思想家及至每一個(gè)子民都各司其職，維持王朝這一大機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)，殊不知這個(gè)龐大的機(jī)器即將走向末路。
究其原因，不得不提到道德、法律、文官治國(guó)的政治結(jié)構(gòu)以及政治體系的落后。《四書(shū)》《五經(jīng)》在長(zhǎng)期的歷史長(zhǎng)河中成了規(guī)束人們道德行為的模板，從無(wú)數(shù)文人那里不斷傳揚(yáng)、延續(xù)，甚至成為治理社會(huì)的基礎(chǔ)，它要求人們"仁義禮智",朱熹之后，理學(xué)更是被發(fā)揚(yáng)光大，上至天子下至萬(wàn)民無(wú)不按此來(lái)約束自己，一個(gè)民族有良好的道德素養(yǎng)固然是好，可政府怎能僅僅把道德作為行政的準(zhǔn)則呢？
只有公平公正的法律才是一個(gè)國(guó)家應(yīng)有的治理社會(huì)的根本，嚴(yán)刑峻法的重要性可參看戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦國(guó)，本是被東方各國(guó)視為蠻夷的西方偏遠(yuǎn)小國(guó)，卻能在商鞅變法之后并不算漫長(zhǎng)的歲月里"奮六世而御宇列",一躍成為最強(qiáng)的國(guó)，明王朝沒(méi)能走的更加長(zhǎng)遠(yuǎn)，究其原因很大程度上就在于對(duì)法律的漠視甚至于一部分人的肆意踐踏。
這部分人則包含于萬(wàn)歷時(shí)期兩萬(wàn)文官這一龐大的官僚集團(tuán)之中，這一集團(tuán)分散而又凝聚，沖突而又團(tuán)結(jié)，在這一特殊集團(tuán)治理之下的中后期王朝，看似歌舞升平繁花似錦，其實(shí)不過(guò)強(qiáng)行堆砌華麗空有其表。萬(wàn)歷時(shí)代，皇帝是一尊被人擺放在天神位置的活著的祖宗，他是一種信仰，一種代表這個(gè)帝國(guó)的高級(jí)符號(hào)，他的一言一行無(wú)不被文官集團(tuán)制約，致使他一旦做出集團(tuán)的人認(rèn)為出格的事，就會(huì)招來(lái)無(wú)數(shù)參諫的奏本，有的人甚至不惜放棄自己的生命進(jìn)行"死諫"在這種情況下，萬(wàn)歷皇帝逐漸心灰意冷站在了他們的對(duì)立面，除非是出席重大的禮儀慶典，否則鮮少露面。
文官集團(tuán)不僅制約著皇帝，還制約了政治體系的發(fā)展，首輔張居正生前想要推進(jìn)賦稅的變革以適應(yīng)時(shí)勢(shì)的變化，卻因觸動(dòng)了文官集團(tuán)的利益于死后遭到清算，這場(chǎng)轟轟烈烈歷時(shí)持久的清算運(yùn)動(dòng)之后，改革被迫流產(chǎn)；高級(jí)將領(lǐng)想淘汰落后的軍隊(duì)"短板",建立有效的機(jī)制以適應(yīng)邊境防御需要的努力，也在文官墨守成規(guī)的情況下付之東流。只有戚繼光依靠張居正的蔭庇組建了戰(zhàn)功赫赫的戚家軍，()編制了一整套完善且強(qiáng)大的治軍方略，但這一成功的個(gè)例也在張居正死后的清算運(yùn)動(dòng)中逐漸消亡。
久而久之，大明王朝在積弊已久的情況下脫離軌道也是不難預(yù)見(jiàn)的事了。一但偏離軌道卻不能采取有效的措施，那么無(wú)論是活著的祖宗萬(wàn)歷皇帝、以首輔為代表的朝廷臣子、有抱負(fù)的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)、標(biāo)新立異的思想家，還是每一個(gè)兢兢業(yè)業(yè)做好自己本職工作的普通民眾，都無(wú)法阻擋一個(gè)王朝的謝幕了。
萬(wàn)歷十五年讀后感11
《萬(wàn)歷十五年》看完后，提筆是練字，寫(xiě)下是永恒！
看了萬(wàn)歷十五年這本書(shū)，我重新認(rèn)識(shí)了歷史。
全書(shū)共分七章，分別寫(xiě)了最高統(tǒng)治者萬(wàn)歷皇帝、學(xué)者沈世行、大輔張居正、模范官僚海瑞、開(kāi)明知識(shí)分子李贄、抗日英雄戚繼光等。同時(shí)，也寫(xiě)出了他們之間的諸多矛盾，如君臣矛盾、保守與自由的矛盾、官與吏的矛盾等等。
《萬(wàn)歷十五年》從“大歷史觀”的研究視角出發(fā)，以明萬(wàn)歷十五年為考察切入點(diǎn)，運(yùn)用歷史小說(shuō)的敘事方式和傳記篇章，通過(guò)對(duì)悲劇人物的描寫(xiě)關(guān)鍵歷史人物的命運(yùn)，探究晚明帝國(guó)衰落的深刻原因。這充分體現(xiàn)了作者的大歷史觀，即宏觀的、系統(tǒng)的歷史，即“從技術(shù)的角度看歷史”。
《萬(wàn)歷十五年》以1587年為重點(diǎn)，延伸到歷史脈絡(luò)中，從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等歷史事件和人物出發(fā)，描述明朝中后期的各種社會(huì)矛盾和衰敗跡象。作者指出，“這些事件，雖然表面上看似無(wú)足輕重的.細(xì)節(jié)，但實(shí)際上是之前發(fā)生過(guò)的大事的癥結(jié)所在，也是日后掀起波瀾的契機(jī)。兩者之間的因果關(guān)系他們只是歷史的焦點(diǎn)。”正是從這些細(xì)節(jié)中，作者認(rèn)識(shí)到萬(wàn)歷十五年是明朝乃至整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)走向滅亡的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是一個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)。
萬(wàn)歷十五年讀后感12
1587年，在近三百年的大明歷史中，只是一個(gè)小小的插曲，只是歷史長(zhǎng)河流淌的一瞬，它沒(méi)有1368年開(kāi)國(guó)的波瀾壯闊，也沒(méi)有1644年國(guó)破的哀傷，這一年，萬(wàn)歷發(fā)現(xiàn)他不管怎樣都難斗過(guò)手下的文官集團(tuán)，他開(kāi)始消極怠工了；這一年，是張居正去世后的第五個(gè)年頭；這一年一代名將戚繼光走了，隨后不久一個(gè)奇人海瑞也跟他去了，對(duì)于一個(gè)王朝來(lái)說(shuō)，死幾個(gè)人是極其平常的，然而這個(gè)普通的一年卻是整個(gè)大明王朝走向死亡的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。明朝在我整個(gè)歷史上是極其重視考試的一個(gè)王朝，考取功名是萬(wàn)千學(xué)子為其奮斗一生的路，文治在這個(gè)朝代發(fā)展到了極盛，而這個(gè)極盛的點(diǎn)，又讓萬(wàn)歷碰到了，經(jīng)歷了近二百年的發(fā)展，從嘉靖后期，經(jīng)過(guò)了徐介，高拱，張居正的歷位首輔不懈努力，在皇權(quán)與文官的拔河比賽中，皇帝終于發(fā)現(xiàn)，他已經(jīng)再也沒(méi)有取勝的可能了，文官集團(tuán)成為了這個(gè)國(guó)家真正的主人。
這一年，世上已經(jīng)沒(méi)有了張居正，到這一年，經(jīng)過(guò)對(duì)他的反倒清算，他的幕僚已經(jīng)清算的差不多了，萬(wàn)歷從小時(shí)候像神一樣敬畏這個(gè)老師，到認(rèn)為他是玩弄權(quán)力的大奸，對(duì)已經(jīng)去世的他投去了最大的憤恨，然而到這一年，萬(wàn)歷終于明白，他滿以為那些大臣的對(duì)張居正的反倒清算是為了大明的禮儀，大明的前途而努力的，原來(lái)所有的禮儀道德全是空的，他們也只是為了權(quán)力，沒(méi)有了張居正對(duì)他的限制，這些大臣對(duì)他的`限制更厲害了，所有的斗爭(zhēng)無(wú)非是披著道德的外衣而為獲得權(quán)與力的斗爭(zhēng)，于是萬(wàn)歷失望了。
這一年，所向披靡，無(wú)敵于戰(zhàn)場(chǎng)的戚繼光去世了，橫行戰(zhàn)場(chǎng)四十載，打的倭寇聞風(fēng)喪膽，嚇得蒙古騎兵十幾年，不敢犯境的戰(zhàn)魂消失了，他享有作為軍人的最高榮譽(yù)，然而這樣一位將領(lǐng)卻是，孤獨(dú)的！看到自己的上司俞大猷及下屬的不幸結(jié)局，他迷茫了，他是一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的強(qiáng)者，然而面對(duì)著文官集團(tuán)的統(tǒng)治，他卻是一個(gè)不折不扣的弱者，武將在文官眼中終究只是一群不懂禮法的匹夫，文官集團(tuán)希望通過(guò)道德的控制使天下太平，如果不能則就是丟臉的事情，那么好戰(zhàn)的武將必定不會(huì)得到他們的青睞！戚繼光費(fèi)盡心機(jī)的找到了張居正這個(gè)后臺(tái)，給張居正送美女以來(lái)保安穩(wěn)，對(duì)官員大肆宴請(qǐng)，送禮走動(dòng)，對(duì)于一個(gè)武將來(lái)說(shuō)，算是極其悲哀的事情，他只是懂得一個(gè)法則，要想實(shí)現(xiàn)自己的理想，首先要做的就是保護(hù)好自己，只有留著性命，才能去做自己想做的事情。
然而，對(duì)于海瑞這個(gè)奇怪的人，卻似乎永遠(yuǎn)不懂這一點(diǎn)。海瑞是一個(gè)精神的領(lǐng)袖，在道德的這塊土地上，他無(wú)疑站在了制高點(diǎn)，他絕對(duì)的潔身自好，絕對(duì)的不貪一文，然而這樣的一個(gè)人卻是無(wú)用的，這位對(duì)于官員來(lái)說(shuō)是“海閻王”，對(duì)于百姓來(lái)說(shuō)是“海青天”的人，無(wú)論對(duì)與誰(shuí)來(lái)說(shuō)，都會(huì)承認(rèn)他是道德的楷模，在精神的領(lǐng)域無(wú)不佩服，他把嘉靖罵的暴跳如雷，他罵滿朝文武皆服人也，把自己推向了風(fēng)口浪尖，他能得到什么呢，毫無(wú)疑問(wèn)的是打擊，一再的打擊，不要說(shuō)在當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)他混不下去，就是到一千四百多年的今天官場(chǎng)他任然混不下去，因?yàn)樗雎粤艘粋�(gè)極其重要的東西，那就是人性。海瑞是個(gè)好人，然而這個(gè)好人卻沒(méi)什么用，因?yàn)樗撾x了物質(zhì)的承載限度。
人都會(huì)有陰陽(yáng)兩面，“陽(yáng)”的一面就是我們可以到處標(biāo)榜的禮義廉恥的道德，“陰”的一面就是我們想獲得的私利，“陽(yáng)”與“陰”的關(guān)系相輔相成，道德建立在物質(zhì)基礎(chǔ)之上，如果當(dāng)把道德升的越來(lái)越高，物質(zhì)降的越來(lái)越低的時(shí)候，那么也就違背了人性，必然構(gòu)造出一堆道貌岸然的人。大明王朝是一個(gè)基本上完全靠道德的約束維持統(tǒng)治的朝代，所有的法制完全要給道德讓路，所有評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)不是，是不是違法，而是是不是合乎禮儀，當(dāng)這套制度發(fā)展的頂端的結(jié)局，必然是造成一灘死水的和氣，有人扔個(gè)石頭，波瀾一起，一切也就要開(kāi)始煙消云散了。在這個(gè)時(shí)候，皇帝的勵(lì)精圖治或者宴安耽樂(lè)，首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和，高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對(duì)保守，最后的結(jié)果，都是無(wú)分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂。
當(dāng)一個(gè)人口眾多的國(guó)家，各人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及。
萬(wàn)歷十五年讀后感13
讀罷黃仁宇的《萬(wàn)歷十萬(wàn)年》，不得不對(duì)本書(shū)作一個(gè)高度的評(píng)價(jià)。短短四個(gè)篇章，從萬(wàn)歷及兩位首輔的角度揭示了大明帝國(guó)在長(zhǎng)期“不事朝政”的萬(wàn)歷手下正常運(yùn)轉(zhuǎn)的奧秘；后三篇章選取了萬(wàn)歷年間具有代表性的三個(gè)人剖析了萬(wàn)歷這個(gè)時(shí)代。其中最令人感慨的，必是張居正、申時(shí)行兩位首輔。在筆者眼中，前者是一位素質(zhì)過(guò)硬的政治家，后者是一位聰明絕頂?shù)墓倭�。但如果給他們打分的話，兩者我都不會(huì)給滿分，因?yàn)閮蓚�(gè)聰明一世的人在同一個(gè)問(wèn)題上犯了不同的錯(cuò)誤，一個(gè)向左，一個(gè)向右。
一 不同的人眼中有不同的歷史
在分析、對(duì)比這兩位首輔之前，筆者認(rèn)為有必要闡明這樣一個(gè)觀點(diǎn)：不同的人眼中有不同的歷史。同樣一段《明實(shí)錄》中的史料，由于史官對(duì)事件背后的故事不會(huì)有詳盡交代（甚至是為了政治利益可以篡改歷史），不同的人會(huì)從同一段史料中得到不同的結(jié)論。
例如在談到隆慶年間的首輔高拱被黜一事時(shí)，黃仁宇認(rèn)為是高拱一句“十歲孩童如何治天下”的言論體現(xiàn)了其謀逆之心，從而得出張居正與馮保聯(lián)合罷黜高拱是維護(hù)了大明江山的結(jié)論。在筆者看來(lái)，這一結(jié)論多少有些荒謬。第一，從政治意圖來(lái)看。明朝文官大部分是政治動(dòng)物，他們的所作所為必定符合“贏利遠(yuǎn)大于風(fēng)險(xiǎn)”這一定律。“高拱謀反”的獲利無(wú)非是繼續(xù)做首輔或者自己登基，而付出的卻是身家性命乃至九族安危。況且太平盛世謀反乃是滑天下之大稽！第二，從史料看來(lái)，并無(wú)充足的資料能夠證明“高拱謀反”（史料中并無(wú)高拱收買(mǎi)內(nèi)侍、準(zhǔn)備兵丁武器等行動(dòng)）。若將黃仁宇先生的“謀反”理解為“攝政”，那么對(duì)于一個(gè)10歲的天子，任何人成為首輔必然都會(huì)“攝政專(zhuān)制”。第三，從結(jié)果來(lái)看，如果高拱是真的謀反，他的下場(chǎng)會(huì)是罷黜這么簡(jiǎn)單嗎？第四，就張居正、馮保和高拱的關(guān)系來(lái)看，他們完全有理由陷害高拱。張居正并非高拱的親信，高拱對(duì)權(quán)力的獨(dú)攬已經(jīng)引起了諸多大學(xué)士的不滿，自然也危及張居正的安全。而高拱對(duì)馮保的升遷也屢次阻攔，足以引起他的憤恨之情。所以，高拱被黜是張居正和馮保的陰謀，他們將高拱原話中的“孩童”改為“天子”，這句話便有了十足的殺傷力。這么一個(gè)簡(jiǎn)單的文字游戲獲得的回報(bào)便是張居正的首輔地位和馮保的司禮監(jiān)秉筆太監(jiān)一職�？梢哉f(shuō)除了獲利之外，張居正可以自保，馮保可以復(fù)仇。
除了對(duì)“高拱罷黜”一事筆者與黃仁宇先生觀點(diǎn)不同外，“徐階是強(qiáng)占土地的富豪、地主”和“鄭貴妃是聰明的女政治家”的觀點(diǎn)筆者也不是完全認(rèn)同。此外還需指出黃仁宇先生在第一章中所犯的一個(gè)小錯(cuò)誤，即宮女“許配”給太監(jiān)后并非成為“答應(yīng)”�！按饝�(yīng)”是侍奉皇上的地位較低的宮女，而這種被稱(chēng)為“對(duì)食”的現(xiàn)象并非是光明正大的。
以上是筆者闡述的一個(gè)基本觀點(diǎn)：不同的人眼中有不同的歷史。
二 “官僚”和“政治家”的名詞解釋
下面筆者將對(duì)“官僚”和“政治家”連個(gè)名詞進(jìn)行簡(jiǎn)單的解釋。在筆者看來(lái)，政治家相對(duì)于官僚，對(duì)政事更加負(fù)責(zé)，出發(fā)的角度基本上是江山社稷、道德禮儀；而官僚關(guān)心更多的是自身的地位和安全。在這里不妨列舉幾位名人。徐階（嘉靖年間首輔）是政治家和官僚的綜合體，而且他在這兩方面都相當(dāng)出色，在嘉靖年間的首輔之爭(zhēng)中不但政績(jī)上有所建樹(shù)，最終也得以保全自身；嚴(yán)嵩是不折不扣的官僚，他面對(duì)蒙古騎兵入侵京城附近地區(qū)的行為作出的“不抵抗”的決定至今令人唾棄；海瑞是一個(gè)純粹的政治家（實(shí)際上他是懂得官場(chǎng)之道的，但是卻絕不踐行），但很不幸的是他也是一個(gè)不合格的政治家；抗倭名將戚繼光也是一位優(yōu)秀的政治家和官僚的綜合體。
筆者說(shuō)張居正是一名政治家，并非說(shuō)他不懂為官之道，只是他升遷太過(guò)剛愎自用，不知韜光養(yǎng)晦，才在死后遭挖墳鞭尸抄家（這和多爾袞何其相似�。�，所以不能稱(chēng)之為合格的官僚；說(shuō)申時(shí)行是一位出色的官僚，但同時(shí)他也是一名較為合格的政治家，畢竟治理黃河和封貢互市都是他不可抹殺的功勞，但因?yàn)樗凇盃?zhēng)國(guó)本”事件中太過(guò)圓滑，首鼠兩端的行為觸犯了文官集團(tuán)堅(jiān)守的道德禮儀，所以才黯然退出政治舞臺(tái)。若兩人做對(duì)比的話，張居正是政治家的代表，而申時(shí)行是官僚的代表。
三 張居正和申時(shí)行
自古以來(lái)，君權(quán)和相權(quán)是一種博弈平衡的關(guān)系。但是在明代，作為君權(quán)外圍的宦權(quán)也加入了這種博弈。君權(quán)的外圍有宗室、外戚和宦官三種，但在明朝，宗室被打壓（為了防止靖難之役重演），外戚勢(shì)力弱小，宦權(quán)得以提高（尤其是東廠出現(xiàn)之后）。就相權(quán)而言，在明太祖朱元璋撤銷(xiāo)宰相后跌入低谷，但后來(lái)出現(xiàn)的內(nèi)閣又極大地提升了文官集團(tuán)的權(quán)力。大學(xué)是手中有權(quán)力，而言官御史們有戰(zhàn)斗力，他們的目的有的是為了個(gè)人私利，但大部分是為了江山社稷或道德禮儀，所以文官集團(tuán)內(nèi)部也是矛盾重重。君權(quán)時(shí)而聯(lián)合相權(quán)對(duì)抗宦權(quán)，時(shí)而聯(lián)合宦權(quán)對(duì)抗相權(quán)，但都是為了尋找權(quán)力的平衡點(diǎn)。若宦權(quán)與相權(quán)聯(lián)合，那兒皇權(quán)便岌岌可危（天啟年間的魏忠賢及閹黨造成的動(dòng)亂就是一例）。對(duì)于張居正和申時(shí)行而言，前者維護(hù)的是相權(quán)（是自身的相權(quán)而非整個(gè)文官集團(tuán)的權(quán)力），后者維護(hù)的是君權(quán)。
這種情況的產(chǎn)生，主要原因在于兩人所處的時(shí)代環(huán)境不同。張居正當(dāng)政時(shí)，萬(wàn)歷正處于青少年時(shí)期，不可能完全獨(dú)立地把握政局，因此張居正扮演了臣子、導(dǎo)師和嚴(yán)父三種角色。他是一位合格的.教師，教習(xí)經(jīng)史，并適當(dāng)調(diào)整科目以使萬(wàn)歷朝向正確的方向發(fā)展（避免了萬(wàn)歷沉迷書(shū)法而重蹈宋徽宗的覆轍）；他也是一位合格的臣子，對(duì)于一個(gè)10歲的天子，他聯(lián)合宦官馮保、外戚李太后穩(wěn)定了政局，避免了朝政動(dòng)蕩。同時(shí)在前期，他肅清吏治，任用賢人，使得大明帝國(guó)可以正常運(yùn)轉(zhuǎn)。但作為一名“嚴(yán)父”來(lái)說(shuō)，他的行為太極端，在萬(wàn)歷心中播下了仇恨的種子暫且不說(shuō)，他當(dāng)政后期任人唯親、扶植私黨、排除異己都在與他有利益沖突的文官心中埋下了導(dǎo)火索。更重要的一點(diǎn)是，由于張居正和其親信勢(shì)力過(guò)于龐大，影響到了皇權(quán)，所以張居正死后的悲慘結(jié)局也可想而知。張居正確實(shí)有過(guò)硬的政治素質(zhì)，但太過(guò)剛愎自用、傲慢自大，才不會(huì)有一個(gè)完美的收?qǐng)觥４送�，還需張居正一個(gè)并非高瞻遠(yuǎn)矚的決策，那就是“考成法”。最初施行時(shí)確實(shí)增加了財(cái)政收入，但也導(dǎo)致了明朝中后期一個(gè)極為嚴(yán)重的社會(huì)矛盾——流民現(xiàn)象。所以張居正當(dāng)政前期的表現(xiàn)令人嘆服，但后期其盲目自大卻又令人扼腕嘆息！
作為張居正的親信和萬(wàn)歷的老師，申時(shí)行成為首輔的時(shí)候，萬(wàn)歷已經(jīng)成為了一個(gè)心智成熟的成年人。加之張居正的前車(chē)之鑒，申時(shí)行的政治風(fēng)格更傾向于溫和穩(wěn)重。例如張居正剛?cè)ナ罆r(shí)，言官大臣紛紛上述彈劾，申時(shí)行既不參與彈劾自己的老師（在其他人眼中他不搞政治投機(jī)），也不維護(hù)自己的老師（不與眾矢之的統(tǒng)一戰(zhàn)線以維護(hù)自身安全），但暗中他還是極其照顧張居正的家人，多次暗中阻止吵架等活動(dòng)。由此可見(jiàn)，申時(shí)行處事確實(shí)圓滑。而卻他上任之后立刻廢除了張居正的“考成法”，大大緩解了社會(huì)矛盾；他任用潘季馴治理黃河，對(duì)蒙古采取封貢互市政策，這都是他不可磨滅的攻擊。但作為一名官僚而言，他對(duì)君權(quán)的態(tài)度在“爭(zhēng)國(guó)本”事件上與文官集團(tuán)的道德立場(chǎng)完全相悖，導(dǎo)致辭官回家的慘淡收?qǐng)觥?/p>
在對(duì)待君權(quán)的態(tài)度上，張居正的極左做法觸怒了君權(quán)，申時(shí)行的極右做法觸犯了相權(quán)，因此他們?cè)跈?quán)力博弈中并未找到平衡點(diǎn)，結(jié)局也就不那么完美。可是在“成王敗寇”的權(quán)力斗爭(zhēng)中，千百年來(lái)哪有完美的結(jié)局呢！
四 這本書(shū)帶給我們的
黃仁宇先生在書(shū)中也降到了海瑞、戚繼光和李贄三人，他們代表了不同階層不同環(huán)境的人，但同樣懷有“治國(guó)平天下”的夢(mèng)想。當(dāng)年明月曾說(shuō)過(guò)：“‘知行合一’這句話，張居正讀懂了，海瑞沒(méi)有讀懂�！蔽蚁肫堇^光和李贄也都讀懂了，只有海瑞一個(gè)人生活在他那“非黑即白、非是即非”的教條主義世界中。
面對(duì)同樣的現(xiàn)實(shí)，戚繼光順從了，人們?cè)谒臍潮９膛c為官的左右逢源中卻讀不出他的無(wú)奈與孤獨(dú)；李贄選擇了出價(jià)，卻始終無(wú)法割舍對(duì)這個(gè)社會(huì)的關(guān)心，同樣更不會(huì)有人讀懂他孤傲的悲涼。
這本書(shū)給我們展示了一個(gè)歷史的大失敗，大明帝國(guó)這臺(tái)生銹的機(jī)器已經(jīng)經(jīng)不起任何折騰，只是依靠文官集團(tuán)和幾個(gè)強(qiáng)有力的君主在維持著齒輪的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。張居正的折騰（京察、考成等）造成或加劇了社會(huì)矛盾，而申時(shí)行、王錫爵等人的“無(wú)為而治”反而更加有效。但最終，崇禎皇帝，這個(gè)有勇氣、有骨氣、有決心但是缺乏知人和遠(yuǎn)見(jiàn)之明的君主改革了驛站制度，社會(huì)矛盾加劇，加之四方戰(zhàn)火和天災(zāi)人禍，導(dǎo)致了整個(gè)大明帝國(guó)的滅亡。
之后建立的大清帝國(guó)，類(lèi)似的體制、類(lèi)似的經(jīng)濟(jì)模式也預(yù)示著歷史的大失敗會(huì)繼續(xù)上演。中國(guó)的這種所謂的封建專(zhuān)制體制并不見(jiàn)得比資本主義落后，只是一個(gè)延續(xù)了上千年的制度在腐敗的鐵銹出現(xiàn)后，自然落后于一桿新制的槍炮。
五 總結(jié)
一本書(shū)，讓我們看透了歷史的博弈平衡，看到了明代的政治家與官僚的相同于不同，也看到了現(xiàn)代發(fā)展的啟示。所以，必須要感謝黃仁宇先生的《萬(wàn)歷十五年》，這本書(shū)為我打開(kāi)了一個(gè)新的視角。同時(shí)也要感謝當(dāng)年明月，他引導(dǎo)我進(jìn)入了一個(gè)新的歷史角度。
萬(wàn)歷十五年讀后感14
皇帝，一個(gè)令人垂涎的職位。請(qǐng)?jiān)试S我用“職位”來(lái)界定這個(gè)活生生的人。他是皇宮中萬(wàn)人仰慕的角色，一個(gè)小小舉動(dòng)便會(huì)帶來(lái)不可小覷的影響，有道是“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”；他是皇宮中至高無(wú)上的存在，哪怕是個(gè)傀儡，也能夠“天子之怒，伏尸百萬(wàn)，流血千里”；他是皇宮中人人渴望的到來(lái)，多少人翹首企盼他的寵幸……
可是，擁有無(wú)上權(quán)力的皇帝真的是一個(gè)可以自由呼吸的人嗎？
不，不是。作為一個(gè)帝國(guó)的標(biāo)志，遑論自由。
朱翊鈞，明朝的第十三位皇帝，后世都稱(chēng)呼他為明神宗，年號(hào)萬(wàn)歷，故后人又稱(chēng)“萬(wàn)歷皇帝”。而我，總愿稱(chēng)他“朱翊鈞”。
即位時(shí)的朱翊鈞，年僅十歲。那時(shí)的他已經(jīng)接受了四年的堪稱(chēng)魔鬼式的皇太子訓(xùn)練。明穆宗為他安排了一堆講師進(jìn)行輔導(dǎo)，學(xué)習(xí)治國(guó)方針、國(guó)家章程。本該天真爛漫的年紀(jì)，朱翊鈞卻只能在皇太子的路上一路向前，埋葬自己的肆意。稍有偏差，就可能萬(wàn)劫不復(fù)。
重?fù)?dān)來(lái)得是那樣的快。明穆宗的龍馭賓天，群臣的勸諫讓朱翊鈞登上了許多人夢(mèng)寐以求的寶座，成為了皇帝。從此再無(wú)童年可言。
可是十歲的你，又如何處理國(guó)家大事呢？但好在你有一顆勵(lì)精圖治的心。于是在首輔張居正的建議、輔佐下，每天太陽(yáng)初升時(shí)你就駕幸文華殿，聽(tīng)儒臣講讀經(jīng)書(shū)。結(jié)束后批閱臣僚上奏的奏章，下午復(fù)回講席，再讀史書(shū)，練習(xí)書(shū)法，復(fù)習(xí)功課。只有每月逢三、六、九常朝之日，才暫免講課。除此之外，即使是隆冬酷暑亦不間斷。稍有懈怠，就會(huì)受到長(zhǎng)跪的處罰。
記得當(dāng)時(shí)你最?lèi)?ài)書(shū)法，你得意洋洋地請(qǐng)張居正和其他大學(xué)士看你秉筆揮毫，期盼著他們的'肯定與贊賞�？傻玫降膮s是書(shū)法課的取消，原因是書(shū)法是末枝小節(jié)，沉迷于此的大多是昏君。
你無(wú)法反抗，若是不從，“昏君”的高帽就會(huì)落在你的頭上。你也無(wú)法去太后那里撒嬌，自從你成為皇帝，親情也變得虛假。好想抱一抱獨(dú)自承受的你，告訴你，“寫(xiě)得真棒，加油！”
了解過(guò)這樣的你，便不覺(jué)得十年后遇到鄭貴妃——你的摯愛(ài)——時(shí)你的荒唐、反抗。她是你的知己，她從來(lái)不把你當(dāng)做皇帝，而是把你當(dāng)做一個(gè)普通的、有血有肉的“人”，在她的身上，你嗅到了久違的自由的氣味。
你不再是皇宮這座鐵牢里孤零零的“犯人”，你與她肆意享受著愛(ài)情與自由的芬芳。
但隨之而來(lái)的是立太子問(wèn)題，你想立愛(ài)情結(jié)晶為太子，但群臣總以“立長(zhǎng)不立幼”為由脅迫你。你內(nèi)心痛苦萬(wàn)分，你可以反抗的，就像正德皇帝那樣瀟灑自在地活著。
可憐你心中的責(zé)任感時(shí)刻鞭策著你，你不能叛逆，不能一意孤行。這些苦你都默默承受，只因?yàn)槟闶腔实邸?/p>
后來(lái)，你想練兵，想出巡，申時(shí)行也不讓。你被皇權(quán)束縛在了這座被稱(chēng)為皇宮的牢籠里，像一個(gè)“活著的祖宗”。
你看似擁有天下，卻又一無(wú)所有。于是縱情聲色成了你冷漠無(wú)言的反抗。世人詬病你中后期的荒誕昏聵，我卻哀嘆你金絲雀的一生。
愿你來(lái)生不做皇帝。在自己的人生舞臺(tái)上綻放光芒，擁有甜蜜愛(ài)情、溫馨親情、真摯友情。愿你來(lái)生自由飛翔！
萬(wàn)歷十五年讀后感15
《萬(wàn)歷十五年》是歷史學(xué)家黃仁宇的一部研究明史的著作。乍一看書(shū)名原以為無(wú)非是普通的編年體史書(shū)。閱讀后發(fā)現(xiàn)實(shí)則不然。這部著作開(kāi)啟了讀史書(shū)的全新視角—“大歷史觀”，由點(diǎn)及面，從小事件看大問(wèn)題，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)透析歷史發(fā)展趨勢(shì)，探析晚明帝國(guó)走向衰落的深刻原因。
“敘事不妨細(xì)致，但是結(jié)論卻要看遠(yuǎn)不顧近�！秉S仁宇先生史學(xué)理論的精髓是站在整個(gè)“大歷史”角度，主張長(zhǎng)時(shí)間、遠(yuǎn)距離、寬視野地審視歷史。即對(duì)歷史材料的把握不僅需要顯微鏡，結(jié)論闡述更需要望遠(yuǎn)鏡。在長(zhǎng)時(shí)空的隧道里通達(dá)歷史事件的發(fā)展。黃仁宇先生選擇了萬(wàn)歷十五年即公元1587年作為橫截面，精選了6個(gè)主要人物來(lái)做解剖，依次出場(chǎng)為萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞，大學(xué)士張居正、申時(shí)行，南京都察院都御史海瑞，薊州總兵官戚繼光，已知府身份掛冠而去的名士李贄，他們只是了解16世紀(jì)中國(guó)社會(huì)體制的一個(gè)個(gè)切入點(diǎn)，但卻可以管窺中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)管理層面的種種問(wèn)題。
明朝末年，國(guó)家在政治方面強(qiáng)化君主權(quán)力，信奉儒家政治倫理的治世功能，突出文官制度的重要作用；在經(jīng)濟(jì)方面重農(nóng)抑商，限制手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，閉關(guān)鎖國(guó)且禁止海外貿(mào)易；在軍事方面分化武將權(quán)力，忽視武器裝備升級(jí)和軍事體制改革，以免兵權(quán)威脅到君權(quán)。這三大治國(guó)觀念僵化了政治、固化了思想、封鎖了經(jīng)濟(jì)、松弛了軍備，使晚明日漸失去活力。大明王朝就像一個(gè)被鹽水灌溉的樹(shù)，外表依然枝繁葉茂，根部卻已開(kāi)始蔫軟、扭曲。表土之下，明朝的官場(chǎng)制度、經(jīng)濟(jì)制度、軍隊(duì)制度均在一系列刺激下露出軟肋。至此，黃仁宇得出結(jié)論：“中國(guó)兩千年來(lái)，以道德代替法制，至明代而極，這就是一切問(wèn)題的癥結(jié)。”基于對(duì)晚明總體性危機(jī)的考察和歷史“停滯論”的理解，黃仁宇提出中國(guó)社會(huì)內(nèi)部不可能解決“政教合一”的癥結(jié)，只能在外力刺激下“被現(xiàn)代化”。
1587年，是為萬(wàn)歷十五年，丁亥次歲，表面上似乎是四海升平，無(wú)事可記，實(shí)際上大明帝國(guó)卻已經(jīng)走到了發(fā)展的盡頭。在這個(gè)時(shí)候，皇帝的勵(lì)精圖治或者宴安耽樂(lè)，首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和，高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對(duì)保守，最后的結(jié)果，都是無(wú)分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，有的身敗，有的名裂，沒(méi)有一個(gè)人功德圓滿。即便是側(cè)面提及的人物，如馮保、高拱、張?chǎng)L、鄭貴妃，福王常洵、俞大猷、盧鏜，也統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)有好結(jié)果。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，任何努力和抗?fàn)幎紵o(wú)異于蚍蜉撼樹(shù)。上自天子，下至庶民，無(wú)不成為犧牲品而遭殃受禍，最終成為歷史的注腳。見(jiàn)微知著，那一年并未發(fā)生什么轟轟烈烈的事情，但是抽絲剝繭，一個(gè)朝代的癥結(jié)已經(jīng)越發(fā)的凸顯，官場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)、軍隊(duì)，三種制度在萬(wàn)歷十五年埋下癌變的伏筆，整個(gè)歷史開(kāi)合發(fā)生微妙的變化。大歷史觀下不存在孤立，這樣的時(shí)代，皇帝只是個(gè)牌位。努爾哈赤的鐵騎踏平的，只是一個(gè)隱藏著腐朽仍在硬撐的`王朝。就像英文版的書(shū)名那樣寫(xiě)道“1587, A Year of No Signficance”這樣的伏筆，以無(wú)關(guān)緊要之名，覆滅了明朝。
萬(wàn)歷十五年這標(biāo)題，讀此書(shū)之前看上去普普通通。讀過(guò)后則很是心酸，甚或帶有某種悲情的宿命論，即貌似細(xì)致小節(jié)無(wú)關(guān)緊要的偶然事件透著波濤洶涌的必然。書(shū)中寫(xiě)到的每一個(gè)人，都遭遇到了明帝國(guó)所即將遭遇的悲劇。只不過(guò)，這悲劇對(duì)他們個(gè)人來(lái)說(shuō)，是終結(jié)；而對(duì)帝國(guó)來(lái)說(shuō)，則是倒退與封閉的序幕。正是在看似一切太平、一切正常的時(shí)候，悲劇的種子已經(jīng)扎根發(fā)芽，只是不知道何時(shí)、以何種形式爆發(fā)而已。此時(shí)，無(wú)論是揮斥方遒的改革者張居正，還是秉持中庸的調(diào)和者申時(shí)行，或者誰(shuí)都不敢公開(kāi)否定的道德楷模、世無(wú)雙出的軍事天才戚繼光，抑或是離經(jīng)叛道的思想新銳李贄，都被體制性的衰敗所吞噬。書(shū)中將這種大歷史背后的人物命運(yùn)刻畫(huà)得淋漓盡致，入木三分，這正是它至今回響不絕的重要原因。因?yàn)闅v史學(xué)家的責(zé)任，就是以前人的故事警示后人，希望“前人之鑒”能成為“后人之師”。前人和后人的命運(yùn)聯(lián)系在一起，今人才能以史為鏡知興替，以人為鏡明得失。
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