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《學(xué)記》讀后感（精選18篇）
讀完一本名著以后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見聞，是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編收集整理的《學(xué)記》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《學(xué)記》讀后感 1
《學(xué)記》這篇文章涉及到教育、教學(xué)的很多方面，它提出了教學(xué)相長(zhǎng)、循序漸進(jìn)、因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)，還總結(jié)了教學(xué)成功的經(jīng)歷、教學(xué)失敗的原因、學(xué)生在學(xué)習(xí)上的四種過失等等。我感受最深的是教學(xué)相長(zhǎng)和啟發(fā)誘導(dǎo)兩個(gè)方面。
一.“教學(xué)相長(zhǎng)”使教師走上專業(yè)化成長(zhǎng)開展之路�！秾W(xué)記》里提到：“是故學(xué)然后知缺乏，教然后知困。知缺乏然后能自反，知困然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也�！边@段話說明了教與學(xué)相輔相成、互相促進(jìn)的關(guān)系。要想教好就必須不斷地學(xué)習(xí)，而不斷地學(xué)習(xí)反過來又提升了教的程度。這就好比一個(gè)教師要給予學(xué)生一杯水，他就必須有一桶水。教學(xué)相長(zhǎng)的道理讓我認(rèn)識(shí)到一位優(yōu)秀的教師要擅長(zhǎng)反省、熱衷學(xué)習(xí)和鉆研，這樣他才可以不斷地成長(zhǎng)、開展�！墩撜Z》中孔子有這樣一句話：“吾日三省吾身”，只有擅長(zhǎng)反省的人才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的缺乏，才會(huì)不斷地學(xué)習(xí)，才能真正做到教學(xué)相長(zhǎng)。
二.“啟發(fā)、誘導(dǎo)”讓教師“解放”，讓學(xué)生“樂學(xué)”�！暗蓝�，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”，講的是怎樣啟發(fā)誘導(dǎo)；“道而弗牽那么和，強(qiáng)而弗抑那么易，開而弗達(dá)那么思”，那么說明了啟發(fā)誘導(dǎo)的作用。我認(rèn)為教師要做好啟發(fā)誘導(dǎo)，關(guān)鍵是要明確教師、學(xué)生在課堂教學(xué)中的角色定位：教師處于主導(dǎo)地位，學(xué)生處于主體地位。這就像導(dǎo)演和演員的關(guān)系，一個(gè)導(dǎo)演只有充分調(diào)動(dòng)演員的主觀能動(dòng)性，而不是讓演員被動(dòng)的承受說教，才能算是好導(dǎo)演。作為教師也一樣，課堂這個(gè)舞臺(tái)的.主角應(yīng)該是學(xué)生，教師需要做的就是啟發(fā)誘導(dǎo)，讓學(xué)生充分發(fā)揮他的積極性、創(chuàng)造性�？鬃右苍羞^“啟發(fā)誘導(dǎo)”的言論：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，那么不復(fù)也。”這是《述而》中的一句話，意思是說：不到他努力想懂而懂不了不去開導(dǎo)，不到他努力想說而說不出來不去引發(fā)，告訴他一個(gè)角落是如此，他不能隨之聯(lián)想到另外三個(gè)角落也是如此，就不再多說了�？鬃釉诮逃牡茏訒r(shí)就做到了這一點(diǎn)，這從《論語》中的很多內(nèi)容可以看出來。
我認(rèn)為一個(gè)教師假設(shè)真正做到了啟發(fā)誘導(dǎo)，首先他就解放了自己，因?yàn)樗槐卦谡n堂上大量灌輸了。其次，受益匪淺的還是學(xué)生。這樣做有利于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立考慮才能和表達(dá)才能，可以加深學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和掌握，還能進(jìn)步學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。一舉多得，何樂而不為？假設(shè)啟發(fā)誘導(dǎo)運(yùn)用得當(dāng)，學(xué)生會(huì)有“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的感受，他自然會(huì)樂學(xué)，師生關(guān)系也會(huì)越來越融洽。假設(shè)教師課堂上大量灌輸，而不顧學(xué)生的承受才能，不考慮學(xué)生的心理特點(diǎn)，那么學(xué)生就會(huì)缺少反思，他的領(lǐng)悟就會(huì)有限，所學(xué)的東西也必然忘得快，更談不上學(xué)以致用了。由此可見啟發(fā)誘導(dǎo)在教學(xué)中的重要性。
對(duì)待《學(xué)記》，我們要取其精華，由表及里，才能真正落實(shí)到教學(xué)中去。
《學(xué)記》讀后感 2
作為一名大學(xué)生，在校期間我們學(xué)習(xí)了很多知識(shí)，讀過不少經(jīng)典佳作。每本書都會(huì)在我們的心靈深處留下一些印記，而讀后感就是我們對(duì)這些印記的總結(jié)和反思。在讀完一本書后，我們需要通過寫讀后感的方式，將自己的感悟分享給他人，也為自己留下一份珍貴的回憶。
最近我讀了一本自助勵(lì)志類的書籍《學(xué)記》，作者楊絳老人通過自己的親身經(jīng)歷，傳授了很多珍貴的生活智慧和人生哲理。在讀完這本書之后，我感受頗深，深受啟發(fā)。
首先，我從這本書中學(xué)到了正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。作者在書中提到：“讀書一定要以內(nèi)心的聲音在默默地思考，用心感受，全身讀書，耳朵、眼睛、嗅覺、味覺、觸覺全都用上，用以理性的頭腦掌握感性的事物�！边@一句話告訴我們?cè)谧x書時(shí)，不僅要注重理解文本表面的信息，還要深入思考其中的內(nèi)涵和深層次的意義。只有這樣才能真正地掌握知識(shí)，做出深刻的總結(jié)和歸納。此外，作者還提到一個(gè)重要的觀點(diǎn)，那就是人的底線要高，頭腦要越來越清晰，而不是愚昧無知。這讓我感到，在學(xué)習(xí)和生活中，我們要時(shí)刻保持一種積極向上的態(tài)度，以期能夠不斷地提升自己。
其次，我從這本書中還學(xué)到了對(duì)生活的堅(jiān)定態(tài)度。作者在書中談到：“人生的.艱難險(xiǎn)阻，并不會(huì)因?yàn)槟忝β涤诠ぷ骰騽?chuàng)業(yè)，而短暫或永久地消失。我們不能逃避苦難，卻能從容面對(duì)�！边@告訴我們，無論在什么時(shí)候，我們都不能逃避生活的挑戰(zhàn)，而是要堅(jiān)定自己的內(nèi)心，正視困難，以樂觀的心態(tài)，積極應(yīng)對(duì)生活中的各種問題和挑戰(zhàn)。我們要相信自己的力量，相信自己可以戰(zhàn)勝每一個(gè)困難。
此外，這本書中還有很多優(yōu)秀的言論和感悟，例如“生命的質(zhì)量和生命的價(jià)值應(yīng)當(dāng)放在一起看，更確切地說，放在一起看了才是真正懂得生命”、“理想是一日生活，事業(yè)是一日付出，努力是每日進(jìn)行。根據(jù)著這兩者，日復(fù)一日的拼搏著，今天便能創(chuàng)造美好的明天”等等。這些思想深刻，讓我明白了在生活和學(xué)習(xí)中的一些奧妙，更幫助我發(fā)現(xiàn)自己身上不足的地方，以及我需要加強(qiáng)的方向。
總的來說，《學(xué)記》這本書讓我深刻地認(rèn)識(shí)到，學(xué)習(xí)和生活是不可分割的，需要我們積極融合，不斷自我提高，以獲得更多的收獲和成長(zhǎng)。所以，在這里，我想對(duì)所有的學(xué)生和朋友們說：“學(xué)習(xí)，不只是為了方便生活或者找工作，更是讓我們擁有睿智的頭腦和進(jìn)步的價(jià)值觀，從而能在人生中實(shí)現(xiàn)更為有意義的事情。”
最后，我想說的是，在日常的學(xué)習(xí)中，我們需要不斷提升自己的學(xué)習(xí)能力以及學(xué)習(xí)態(tài)度，注重思考總結(jié)并精心記錄下來。只有這樣，我們才能更好地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，更好地應(yīng)對(duì)生活中的各種問題和挑戰(zhàn)。讓我們把學(xué)習(xí)看作自己生命的一部分，堅(jiān)定向上，邁向更加充實(shí)和完美的未來。
《學(xué)記》讀后感 3
大學(xué)生是社會(huì)中最為充滿朝氣和希望的群體，而作為一名大學(xué)生，我們應(yīng)該時(shí)刻保持學(xué)習(xí)的熱情和勇氣。讀書是大學(xué)生最為重要的一項(xiàng)任務(wù)，也是大學(xué)里必修的一門課程。每一本書都是一扇開啟智慧之門的鑰匙，我們應(yīng)該好好珍惜每一門課程，不斷探索，不斷進(jìn)步。
最近我讀完了一本名為《學(xué)記》的書。這本書真正的感受到了那種血脈賁張的“學(xué)習(xí)”感受，讓我想到了我們作為大學(xué)生應(yīng)該有的態(tài)度。這本書中，作者給我們展示了自身所獲得的各種學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和方法，并用自己的親身經(jīng)歷告訴我們，怎么樣才能成為一個(gè)精通學(xué)習(xí)、獨(dú)擋一面的高手。
在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)方法無疑是重中之重。學(xué)習(xí)方法的不同會(huì)直接決定你所接收知識(shí)的質(zhì)量和效率。因此，我們應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)各種學(xué)習(xí)方法。而這個(gè)學(xué)習(xí)方法并不一定指那些似乎很高大上的方法，比如說“摳腦洞”，或是“有魄力的換位思考”等等。 這些方法是有用的，但有些時(shí)候，我們需要的僅僅是一份用心的筆記。學(xué)習(xí)筆記是我們每個(gè)學(xué)習(xí)習(xí)慣者的必需品。而且，要做一個(gè)合格的學(xué)習(xí)筆記，需要具備一定的技巧，讓筆記可以真正幫助到我們的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)筆記這一小小的東西，不僅可以幫助我們更好的記錄所學(xué)，更可以幫助我們更深的理解所學(xué)內(nèi)容。更甚者，讓我們認(rèn)識(shí)到無意義的記憶和有意義的理解之間的微妙差別，這也是學(xué)習(xí)的第一步和第二步。
讀這本書的過程中，我的學(xué)習(xí)態(tài)度也有了很大的轉(zhuǎn)變。過去我讀書時(shí)總會(huì)覺得這很枯燥、那很無聊。但在學(xué)習(xí)筆記和學(xué)習(xí)心得不斷的積累過程中，我開始慢慢領(lǐng)悟到這并不是沒有可學(xué)之處，而是我在將心浮氣躁，缺少耐心。我經(jīng)常會(huì)拋棄那些重要的知識(shí)點(diǎn)，而右顧風(fēng)云。然而書中的作者則用自己的經(jīng)歷告訴我：學(xué)習(xí)的真正目的并不是去追求出色，而是去追求嘗試更多，去探尋你從來沒有注意過的東西，更好地解決自己的問題�，F(xiàn)在，我可以更加深刻地體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂趣和收獲。 當(dāng)我們真正理解了學(xué)習(xí)的`意義，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)的路程不是一頓頓猛如虎的攫取知識(shí)，而是通過對(duì)知識(shí)的細(xì)挖精想，讓這些獨(dú)具匠心的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中逐漸地成長(zhǎng)。
學(xué)記，這本書就像是一個(gè)良師益友一般，幫助我更好地去理解學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的樂趣。在我不斷探索、不斷總結(jié)、不斷認(rèn)識(shí)自我，尋找對(duì)象、審視自我這些方面，這本書都為我開啟了新的思維、新的圖景。由此展開的華美正是擺脫了管窺小學(xué)的視角，站上了另一座山坳。閱讀《學(xué)記》這本書，讓我感到啟發(fā)和振奮，讓我更加深刻地受到學(xué)習(xí)的鼓舞。我深信，在不遠(yuǎn)的將來，我會(huì)在這個(gè)學(xué)習(xí)的道路上得到更多的進(jìn)步和提升。
《學(xué)記》讀后感 4
《學(xué)記》的開篇“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎”、“教學(xué)為先”，這讓我明白了教育自古以來對(duì)于一個(gè)國(guó)家的重要性。真可謂“百年大計(jì)，教育為本”！這同時(shí)也讓我們明確了文化和學(xué)習(xí)對(duì)一個(gè)人的重要性。所以，不管何時(shí)，我們都不可以停頓學(xué)習(xí)，畢竟文化的傳承與開展需要一代代人付出努力。
“教學(xué)相長(zhǎng)”、“學(xué)學(xué)半”這些經(jīng)典的教育觀點(diǎn)，至今人們都在學(xué)習(xí)和運(yùn)用。是呀，教與學(xué)要互相促進(jìn)，只有互相促進(jìn)，才能真進(jìn)步，也才符合“學(xué)無止境”的'道理。
就這樣，我邊讀邊感悟�！皶r(shí)觀而弗語，存其心也”，這要求我們教師要培養(yǎng)學(xué)生多考慮的習(xí)慣，不要急于告訴他們答案，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)悟與思。讀到這里，我想這應(yīng)該和我們所提倡的個(gè)性閱讀，以學(xué)生為主體所契合吧！
作為一名初中語文教師的我，對(duì)待國(guó)學(xué)，對(duì)待古文化還需要惡補(bǔ)，可是我也相信大道至簡(jiǎn)，所以在惡補(bǔ)之時(shí)，首要的是深化《學(xué)記》之中的精華，學(xué)會(huì)與學(xué)生同成長(zhǎng)�！皩W(xué)然后知缺乏，教然后知困。知缺乏，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。”把這作為前進(jìn)的動(dòng)力，我想還有什么不能實(shí)現(xiàn)的呢？
“不待揚(yáng)鞭自奮蹄”，讀完《學(xué)記》更是讓我有了一種緊迫感、責(zé)任感，不想無病呻吟，更不想再責(zé)怪自己曾蹉跎了歲月，辜負(fù)了青春，只想每天都踏踏實(shí)實(shí)地讓自己有所收獲。讓那恐慌、恐懼少一點(diǎn)，再少一點(diǎn)。
對(duì)于《學(xué)記》，我還將繼續(xù)學(xué)習(xí)……
《學(xué)記》讀后感 5
《學(xué)記》也交給了我們教育的方法，要使教育成功的方法是“豫”“時(shí)”“孫”“摩”即要防患于未然，教育符合時(shí)宜，循序漸進(jìn)，商討琢磨�！暗蓝磕敲春�，強(qiáng)而弗抑那么易，開而弗達(dá)那么思。和易以思，可謂善喻矣�！弊⒅胤椒�，把握度的大小。學(xué)生可能有的`四有過失為“或失那么多，或失那么寡，或失那么易，或失那么止�！弊鳛榻處熜琛爸湫�，然后能就其失也�！彼岳斫鈱W(xué)生的心理很重要，要根據(jù)他們不同的心理糾正他們的過失。
“長(zhǎng)善而救其失�！�，發(fā)揚(yáng)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，糾正他們的過失，這就是教育的目的，我們要擅長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，給予他們鼓勵(lì)，同時(shí)真誠(chéng)的幫助他們抑制缺點(diǎn)。我們也需學(xué)會(huì)“比物丑類”，學(xué)會(huì)觸類旁通，舉一反三，這也需多考慮，從學(xué)到的擴(kuò)展考慮開來，應(yīng)用在其他學(xué)習(xí)和處理事情上，從而可以更有效的學(xué)到更多。書本交給我們的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止那些文字，我們需開闊我們的頭腦，看到更廣的知識(shí)，假設(shè)只是看到什么就是什么就不利于我們學(xué)習(xí)了。
《學(xué)記》讀后感 6
《學(xué)記》里的內(nèi)容讓我感觸頗深，孩子本自具足，老師傳道授業(yè)解惑，這個(gè)度需要不斷地探索�！秾W(xué)記》里有一句“時(shí)觀而弗語，存其心也”，意思是，老師要時(shí)常靜觀默察，不必多說話，使學(xué)生在內(nèi)心自覺地受到啟發(fā)。當(dāng)老師過多的干預(yù)后，學(xué)生會(huì)對(duì)老師產(chǎn)生依賴心理。
比如兩個(gè)孩子在一起玩，起初很開心，一名小朋友碰到對(duì)方，被碰到的小朋友不舒服，沒有想著如何去解決，而是立馬向老師求助：“老師，他碰我�！�
這時(shí)怎么辦？是把他們拉過來解決這個(gè)問題，還是告訴求助的孩子自己去解決？
生活是自己的，老師不能代替他們生活，不能總是及時(shí)幫助他們處理遇到的'問題，老師更不能代替他們?nèi)ニ伎�，思考過程很重要，他們會(huì)從中學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)很多。
我想作為一名幼兒老師，適度的放手與沉默是必要的�！秾W(xué)記》中寫道，作為教師需“知其心，然后能救其失也�！彼粤私鈱W(xué)生的心理很重要，要根據(jù)他們不同的心理去引導(dǎo)他們。
《學(xué)記》中的教育內(nèi)容是豐富的，里面每一句話需要我們?cè)趯?shí)踐中體驗(yàn)和學(xué)習(xí)。
《學(xué)記》讀后感 7
《學(xué)記》的精華是對(duì)教育原理、原那么、方法的闡述�！熬蛹戎讨膳d，又知教之所由廢，然后可以為人師也。故君子之教喻也，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽那么和，強(qiáng)而弗抑那么易，開而弗達(dá)那么思。和易以思，可謂善喻矣�！敝挥屑让靼琢私逃晒Φ姆椒ㄅc失敗的原因的人才能做教師。善教的教師引導(dǎo)學(xué)生而不是牽著學(xué)生走；對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格但不施加壓力；為學(xué)生帶給解決問題的空間但不代其做出結(jié)論。引導(dǎo)而不逼迫、多鼓勵(lì)不挖苦打擊，師生間的關(guān)系融洽了，學(xué)生學(xué)起來就感到容易了；啟發(fā)而不祥解，學(xué)生就會(huì)用心去考慮。這不就是循循善誘嗎？這些不就是新課改的理念嗎？我們的祖先多么有遠(yuǎn)見、多么偉大呀！“學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也或失那么多，或失那么寡，或失那么易，或失那么止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也�！笔茄�，作為教師，務(wù)必理解學(xué)生的心理，理解學(xué)生學(xué)習(xí)的困難所在：是貪多嚼不爛還是不肯多讀？是見異思遷還是淺嘗輒止？教師只有究其原因，對(duì)癥下藥，因材施教，這樣才能充分地發(fā)揮學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，糾正其學(xué)習(xí)中的過失，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中主動(dòng)參與的潛力，讓不同層次的.學(xué)生獲得不同的進(jìn)步；同時(shí)更好的發(fā)揮教育的作用。
《學(xué)記》讀后感 8
我曾經(jīng)看過一本書叫《笨狼的故事之鬧學(xué)記》。我最愛的書也是《笨狼的故事之鬧學(xué)記》。希望你們有時(shí)間的時(shí)候也能好好看看這一本書。
你知道的，教人聰明的書已經(jīng)很多了，愛吃小羊的狼也很多。但是你卻不知道，在這世界上、在歷史上、還有一只善良、天真、充滿了幻想和好奇心、充滿了求知欲與行動(dòng)力的小狼。他的名字是——笨狼。笨狼其實(shí)是你、我、也是他。
我在小時(shí)候，也是另一個(gè)朋友教我讀的。也許就像羅丹所說的：“世間的活動(dòng)，缺點(diǎn)雖多，但仍是美好的”也像魯迅所說的“希望是附麗于存在的，便有希望，有希望便是光明”屠格涅夫也說過“先相信你自己，然后別人才會(huì)相信你�！�
其中有幾個(gè)小故事是令我難忘的，第一個(gè)小故事是《井底之蛙》：“打中了！眼鏡蛇小姐，你又打中了！”笨狼高興地?fù)炱鸱酃P頭，跑上去還給眼鏡蛇小姐，“這節(jié)課，你第十一次打中我的鼻子了！”
第二個(gè)小故事是《把愛藏進(jìn)郵筒》：笨狼說：“又是一個(gè)國(guó)王。從前的國(guó)王太多了，會(huì)打起來的.！”牛博士說的這個(gè)國(guó)王是個(gè)愛吹牛的國(guó)王，故事太精彩了，一會(huì)兒逗得同學(xué)們哈哈大笑。笨狼也沒心思擔(dān)心國(guó)王太多會(huì)不會(huì)打架了，他被故事所吸引，比誰都笑得響。
第三個(gè)小故事是《誰的音樂書》：鵝太太滿不在乎地說： “把他的名字畫掉，寫上‘笨狼’，記得寫大一點(diǎn)啊！”“好啊！我的字一直就寫得很大！”笨狼高興地說。他掏出筆，把棕小熊的名字畫掉，寫上了“笨狼”兩個(gè)字。
我很喜歡這只小笨狼，也希望能像他一樣童真、幽默、溫暖并快樂著。也希望你在聰明過頭、自傲的那個(gè)時(shí)候，能夠想起小笨狼。學(xué)習(xí)這件事不在乎有沒有人教你，最重要的是在于你自己有沒有覺悟和恒心。
《學(xué)記》讀后感 9
在還沒有學(xué)過《學(xué)記》之前，就曾聽聞“玉不琢，不成器：人不學(xué)，不知道。”“教學(xué)相長(zhǎng)”，而在仔細(xì)學(xué)完《學(xué)記》后才真正領(lǐng)略到祖先的智慧以及這篇文章的偉大。
其中讓我印象最深的是這么一段話：大學(xué)之法：禁于未發(fā)之謂豫；當(dāng)其可之謂時(shí)；不陵節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發(fā)然后禁，那么捍格而不勝；時(shí)過然后學(xué)，那么勤苦而難成；雜施而不孫，那么壞亂而不修；獨(dú)學(xué)而無友，那么孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟?gòu)U其學(xué)。此六者，教之所由廢也。教育教學(xué)的第一原那么就是禁于未發(fā)，意思是在事情還沒有發(fā)生之前就加以防止，和我們?nèi)缃袼f的未雨綢繆，防患于未然意思相近，這就需要我們教師具有敏銳的洞察力以及積極的心態(tài)，將學(xué)生萌芽欲望在還沒有發(fā)出來的時(shí)候就鏟除掉，并把好的一面引導(dǎo)給他們。結(jié)合我們自身而言，作為將來的小學(xué)教師，就一定要具有這樣的才能，孩子在小學(xué)的時(shí)候是學(xué)習(xí)才能最強(qiáng)最需要教師引導(dǎo)的時(shí)候，在這個(gè)階段，他們的人格就將定型，我們小學(xué)教師就應(yīng)該教會(huì)他們擺脫可能會(huì)形成的惡習(xí)，學(xué)會(huì)真善美。假設(shè)發(fā)然后禁那么為時(shí)已晚矣，因?yàn)榱?xí)慣一旦根深蒂固就很難再被改變了。
第二原那么當(dāng)其可，意思是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)給學(xué)生進(jìn)展教育，掌握教育時(shí)機(jī)，不僅能讓學(xué)生學(xué)的有興趣，給他的'教育印象也會(huì)比平時(shí)更加深化。假設(shè)錯(cuò)過了學(xué)習(xí)的最正確時(shí)機(jī)，那么再學(xué)習(xí)的話就很容易力不從心了，之前吳院長(zhǎng)也和我們說過，很多小學(xué)女教師在工作兩三年后才來考研，一邊帶孩子，一邊工作，即使學(xué)的再苦再累又怎么可能學(xué)的進(jìn)去呢？
第三原那么是不陵節(jié)而施，意思是在教學(xué)生的時(shí)候不超越學(xué)生的承受才能，要循序漸進(jìn)，每個(gè)班上學(xué)生的承受才能是不同的，作為一個(gè)教師不能只看到那些學(xué)習(xí)才能強(qiáng)的小孩，也要顧及到一些學(xué)習(xí)知識(shí)比擬慢的學(xué)生，當(dāng)然最好的就是知識(shí)難度可以適應(yīng)所有的學(xué)生，假設(shè)教學(xué)太過急功近利，比方有的教師為了趕進(jìn)度，自顧自的講，毫不顧及學(xué)生，那么這樣子的教學(xué)，實(shí)際上是毫無成效的。第四原那么相觀而善，指的是學(xué)生之間應(yīng)該互相幫助，共同學(xué)習(xí)，在學(xué)校里假設(shè)只知道一味的學(xué)習(xí)，而不會(huì)與人交往，沒有一個(gè)朋友，只會(huì)讓自己孤陋寡聞，但是擇友的時(shí)候也不能選擇品行朋友，當(dāng)然朋友也不是用來閑聊的，不過在當(dāng)今社會(huì)互相商討學(xué)術(shù)的朋友實(shí)在是不多了。
雖然《學(xué)記》是三千多年前祖先的智慧，但在今日也值得我們學(xué)習(xí)效仿，作為將來的小學(xué)教師，《學(xué)記》是值得我們一生都學(xué)習(xí)的楷模。
《學(xué)記》讀后感 10
《學(xué)記》中給我印象最深刻的就是它關(guān)于教學(xué)方法、為師之道的闡述。它文字言簡(jiǎn)意賅，比喻生動(dòng)，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的作用和目的任務(wù)，教育和教學(xué)的原則和方法。
很早就知道“玉不琢，不成器”、“學(xué)，然后知不足”等說法，但從未探尋過它們的出處，直到讀到了《學(xué)記》才恍然大悟，原來這些說法的根源在這里。玉石不經(jīng)過雕琢，就不能變成好的玉器；人不經(jīng)過學(xué)習(xí)，就不會(huì)明白道理。通過這句話就是教育我們?nèi)耸且獙W(xué)習(xí)的，我們的學(xué)生要學(xué)習(xí)，孩子就像一塊璞玉，需要我們來精心雕琢，為他們來引路。那么作為教師的我們也得要學(xué)習(xí)，平常上網(wǎng)查資料，去圖書館借書，通過各種途徑不斷加強(qiáng)自己對(duì)理論知識(shí)的.學(xué)習(xí)，開闊眼界，提高自己的教師素養(yǎng)。正所謂“學(xué)無止境”，活到老，學(xué)到老，正是這個(gè)道理。
“記問之學(xué)，不足以為人師，必也聽話乎！力不能問，然后語之，語之而不知，雖舍之可也�！弊鳛橐粋�(gè)老師，也許你的專業(yè)技能并不是最重要的是，但絕對(duì)是首要的。單純記憶些零碎的知識(shí)顯然是不行的。有人把教學(xué)之路比作一條河，誠(chéng)然，若教育之路真的是一條河，那么要想保持河水的清澈與活力，就必須有支流的滋潤(rùn)和充盈，否則他就會(huì)干涸。而那些支流，就是我們?cè)谌粘ｉ喿x中積累，在積累中反思，在反思后融于血脈的知識(shí)。為人師者所需要的，專業(yè)的知識(shí)，教學(xué)的智慧等等都可以從閱讀中獲得，與心靈對(duì)話，反思自己，這樣才能讓我們的頭腦更加的清醒，思想更加深刻；充實(shí)自己，厚積而薄發(fā)。
《學(xué)記》中給我印象最深的一點(diǎn)就是他關(guān)于教學(xué)方法的闡述�！熬又�，喻也。道而弗牽；強(qiáng)而弗抑；開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思�！边@幾句和現(xiàn)代的啟發(fā)式教學(xué)思想不謀而合，也就是說高明的教師的教學(xué)，在于善于引導(dǎo)：要引導(dǎo)學(xué)生，但決不牽著學(xué)生的鼻子；要嚴(yán)格要求學(xué)生，但決不使學(xué)生感到壓抑；要在問題開頭啟發(fā)學(xué)生思考，決不把最終結(jié)果直接呈現(xiàn)給學(xué)生。在教學(xué)活動(dòng)中教師充當(dāng)?shù)氖且龑?dǎo)者，是學(xué)生成長(zhǎng)的促動(dòng)者，而不應(yīng)當(dāng)充當(dāng)一個(gè)灌輸者。我們作為教師要允許學(xué)生不懂，允許學(xué)生自由發(fā)表意見，我們是應(yīng)當(dāng)把知識(shí)寶庫中的東西交給學(xué)生，但不是填鴨式的灌輸，而是要培養(yǎng)學(xué)生的思維方式、自學(xué)能力，讓他們找到打開知識(shí)寶庫的鑰匙，在以后沒有教師的情況下，他們也能自由遨游于知識(shí)的海洋。
《學(xué)記》還指出：學(xué)，然后知不足；教，然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。這句話的意思是說：學(xué)習(xí)過后才能夠知道自己的學(xué)識(shí)不夠，教人之后才能發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)識(shí)不通達(dá)。知道不夠，然后才能反省，努力向?qū)W。知道有困難不通達(dá)，然后才能自我勉勵(lì)，發(fā)奮圖強(qiáng)。所以說：教與學(xué)相輔相成的。要做一個(gè)稱職的教師就必須不斷學(xué)習(xí)，走“教學(xué)相長(zhǎng)”之路。
《學(xué)記》雖為幾千年前的教育工作經(jīng)驗(yàn)，但里面許多的哲理卻是我們教育工作者必須要學(xué)習(xí)的，作為一個(gè)新時(shí)代的教師，我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻自省，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提升個(gè)人修養(yǎng)，用心做好每一件點(diǎn)點(diǎn)滴滴的事情，完成自己的教育教學(xué)任務(wù)。
《學(xué)記》讀后感 11
今之教者，呻(念)其占(看)畢(書，竹簡(jiǎn))，多其訊，言及于數(shù)，進(jìn)而不顧其安。使人不由其誠(chéng)，教人不盡其才。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也，雖終其業(yè)，其去之必速。教之不刑(成功)，其此之由乎!
——現(xiàn)在的教師，只知道照著課文誦讀，多是尋問難解的問題，且發(fā)言急速而頻數(shù)快虐，只照自己教法教學(xué)，不顧學(xué)生是否領(lǐng)悟接受，就不能使學(xué)生安心樂學(xué)。如此教學(xué)，學(xué)生就不能竭盡其誠(chéng)求學(xué)，不能使學(xué)生的素質(zhì)和才能得到充分的.發(fā)展。教師違背教學(xué)原則，采用不合理的教學(xué)方法，那么學(xué)生也就不能依順自然的道理有所進(jìn)步。以致于，學(xué)生厭惡學(xué)習(xí)，怨恨其師，只覺得學(xué)習(xí)得苦不堪言，卻不知道學(xué)習(xí)可以獲益終身，即使勉強(qiáng)結(jié)業(yè)，也必然很快就忘得一干二凈了。教學(xué)沒有成效,原因就在這里!
我們?cè)诮窈蟮慕虒W(xué)工作中要時(shí)時(shí)關(guān)注同學(xué)們的狀態(tài)，這樣才能讓同學(xué)們提高學(xué)習(xí)效率，樂學(xué)愛樂。
《學(xué)記》讀后感 12
“經(jīng)典的魅力是他將穿越歷史，指導(dǎo)將來”這是讀完《學(xué)記》給我的最大感受。
讀完《學(xué)記》，我陷入沉思，作為語文教師的我，是多么的貧乏！像這樣的.經(jīng)典為什么不更早一點(diǎn)的去讀？
《學(xué)記》只有一千多字，可是他的每一句都值得我斟酌細(xì)思，因?yàn)樗拿恳痪涠及俗嫦葘?duì)教育認(rèn)識(shí)的智慧、道理。他不僅僅講述了教育制度，教育內(nèi)容和教育方法等，而且這些方法還給了今天的我許多啟發(fā)和教益！
很早就知道“玉不琢，不成器”、“學(xué)，然后知缺乏”的說法，甚至將其應(yīng)用到平日里。但我從未真正探尋過他們的出處，直到讀到《學(xué)記》才恍然大悟，原來這些說法的根源在這里。隨著對(duì)《學(xué)記》閱讀的深化，我的感觸頗深，才發(fā)現(xiàn)以上僅是《學(xué)記》給予人的豹之一斑。
《學(xué)記》讀后感 13
讀《學(xué)記》，常讀常新，永讀永獲�！秾W(xué)記》值得所有從事教育的人漸漸研讀。有人說，中國(guó)教育理論在世界教育理論空間中“群眾失語”，只有西方教育理論在“獨(dú)白”，這令人感慨。以我淺見的視野，不明白《學(xué)記》是否已經(jīng)成為世界教育的通用讀本，但我相信，它必須是！
最近，學(xué)校組織學(xué)習(xí)了《學(xué)記》這篇古代教育文獻(xiàn)，感覺受益匪淺。雖然語言晦澀難懂，但仔細(xì)讀來，平時(shí)教學(xué)中的疑惑頓覺釋然�！秾W(xué)記》不愧是我國(guó)教育史上的經(jīng)典精華，在我們二十世紀(jì)才提出的“以人為本”的思想，其實(shí)在《學(xué)記》中隨處可見。它如一位博學(xué)的長(zhǎng)者，在諄諄教導(dǎo)我們教學(xué)就應(yīng)如此來教，學(xué)習(xí)就應(yīng)如此來學(xué)。
“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)，和易以思，可謂善喻矣”《學(xué)記》中的這句話教導(dǎo)我們教學(xué)要以學(xué)生為本，也就是以人為本。根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)態(tài)狀況去引導(dǎo)、催促、進(jìn)步。教學(xué)的關(guān)鍵是要使學(xué)生懂得、明白。
1注重引導(dǎo)，但又不牽著學(xué)生的鼻子走，師生關(guān)系才會(huì)融洽；2要催促勉勵(lì)，但又不強(qiáng)迫壓抑，以學(xué)生為本學(xué)生就有抑制困難的勇氣，順利的進(jìn)展教學(xué)；
3要翻開思路，但又不帶給現(xiàn)成答案，學(xué)生才能獨(dú)立考慮，智能得到開展。這點(diǎn)也表達(dá)了“以人為本”的思想，教師在教學(xué)中起的是引路人的作用，引路人要擅長(zhǎng)引領(lǐng)而不能壓抑學(xué)生，要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際狀況做到“道”“強(qiáng)”“開”，才能到達(dá)“和”“易”“思”的效果。因此，在語文教學(xué)中，設(shè)計(jì)問題要根據(jù)學(xué)生掌握的實(shí)際狀況而定。
“時(shí)觀而弗語，存其心也。幼者聽而弗問，學(xué)不躐等也”。這幾句話的意思是教師時(shí)時(shí)觀察學(xué)生，發(fā)現(xiàn)有疑難時(shí)先不要講給他聽，讓學(xué)生多考慮，年幼的學(xué)生只聽講，不提問題，學(xué)習(xí)不逾越進(jìn)度。這與人本主義提倡的需要論相一致。人的需要有七個(gè)層次，這幾個(gè)層次有必須的次序，只有滿足了上層的需要才能繼續(xù)下面的需要。而《學(xué)記》所說的學(xué)不躐等，就是按照人的生理開展順序，設(shè)計(jì)教學(xué)資料。學(xué)習(xí)的知識(shí)都有一個(gè)系統(tǒng)性，教學(xué)不按部就班，就會(huì)“雜施而不孫，那么壞亂而不修”，陷入的境地。前面的.知識(shí)假設(shè)掌握不夠好，后面的知識(shí)就更不會(huì)很好的掌握。因此教學(xué)不能逾越進(jìn)度。
“使人不由其誠(chéng)，教人不盡其材”“其施之也悖，其求之也佛”。教師不是誠(chéng)心的教育學(xué)生，不考慮學(xué)生才能的上下而因材施教，學(xué)生求學(xué)也不能順利。人本化教育主張培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人，具有創(chuàng)造性的人格，能創(chuàng)造性地做任何事，并能總處于創(chuàng)造的過程中。主張課程資料應(yīng)建立在學(xué)生的需要、生長(zhǎng)的自然形式和個(gè)性特征的根底上，應(yīng)表達(dá)出思維、情感和行動(dòng)之間的互相浸透和互相作用，就應(yīng)和學(xué)生的生長(zhǎng)過程有機(jī)地聯(lián)絡(luò)起來。這與《學(xué)記》所提倡的因人而異，因材施教多么相似，他們所追求的理想真是殊途同歸。中西文化的碰撞實(shí)際上就是建立在以人為研究對(duì)象的根底之上。
教學(xué)就是教師研究怎樣教，研究學(xué)生怎樣學(xué)�！秾W(xué)記》里所彰顯的“以人為本”的思想是我們教育者就應(yīng)時(shí)時(shí)遵循的。應(yīng)對(duì)《學(xué)記》我們就應(yīng)常讀常新，讓我們時(shí)時(shí)記起那些精辟理論，記住啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進(jìn)、因材施教吧！
《學(xué)記》讀后感 14
《學(xué)記》作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的教育論著，總結(jié)了夏、商、周官學(xué)和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代私學(xué)的教育經(jīng)驗(yàn)，從儒家的立場(chǎng)出發(fā)，提出了一系列教育觀點(diǎn)。漢武帝奉行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，確立了儒家學(xué)說在中國(guó)歷史上的統(tǒng)治地位，《學(xué)記》作為儒家教育思想的代表作品，也深深影響了2000多年來的中國(guó)教育。特別是《學(xué)記》中關(guān)于教育目的的闡述，直到現(xiàn)在還深深地影響著我們的教育政策.比如這些句子吧，想必我們大家都是很熟知的：玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。教學(xué)相長(zhǎng)也。
《學(xué)記》作為儒家教育思想的代表作品，只有千余字，卻能以微言寫大義，言簡(jiǎn)意賅，讓人有高山仰止之感。字里行間，如行云流水，簡(jiǎn)約精煉，字字珠璣，深深影響了2000多年來的'中國(guó)教育。特別是《學(xué)記》中關(guān)于教育目的的闡述，包括教育原理、教學(xué)原則、教學(xué)方法等教育的大問題，每一點(diǎn)都令人深思，直到現(xiàn)在還深深地影響著我們的教育政策�！秾W(xué)記》主張課內(nèi)與課外相結(jié)合，課本學(xué)習(xí)和實(shí)際訓(xùn)練相結(jié)合，既要擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域，又要培養(yǎng)高尚的道德情操和良好的生活習(xí)慣。
書中用較多的篇幅，闡述“教”與“學(xué)”的辯證關(guān)系。認(rèn)為只有通過“學(xué)”的實(shí)踐，才會(huì)看到自己學(xué)業(yè)方面的差距，只有通過“教”的實(shí)踐，才會(huì)看到自己知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)方面的貧乏�？吹讲罹�，才能力求上進(jìn)，看到貧乏，才能鞭策自己，從而得出“教學(xué)相長(zhǎng)”的正確結(jié)論�！秾W(xué)記》重視啟發(fā)式教學(xué)，重視教學(xué)的循序漸進(jìn)，強(qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性。重視因材施教。主張從了解學(xué)生學(xué)習(xí)的難易，才質(zhì)的美惡，作為啟發(fā)誘導(dǎo)的依據(jù)。主張由淺入深，從易到難，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的教學(xué)順序，并且提出一條積極性的教育原則，即要在學(xué)生不良的行為沒有發(fā)生前，引導(dǎo)他們向善的方面發(fā)展。并指出在學(xué)習(xí)過程中同學(xué)之間要取長(zhǎng)補(bǔ)短�！秾W(xué)記》賦予教師以崇高的地位。提出嚴(yán)師和尊師的思想。
一名未來的教師，我們應(yīng)學(xué)習(xí)《學(xué)記》中的思想，為自己加油打氣，爭(zhēng)取做一名合格的教師。
《學(xué)記》讀后感 15
仔細(xì)讀完《學(xué)記》，感觸頗深，作為教育專業(yè)的我們，就應(yīng)更早一點(diǎn)讀這篇著作，其中包含了許多祖先的智慧，短小精悍，句句都值得我們斟酌，講述了教育制度，教學(xué)資料和方法等等，這些經(jīng)典，穿越了歷史，也將指明將來。
開篇“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎”“教學(xué)為先”等就指出了教育的重要性。從古至今，教育都是放在國(guó)家的首位，也說明了文化及學(xué)習(xí)的重要性，不管何時(shí)，我們都不可以停頓學(xué)習(xí)，文化的傳承與開展需要一代代人付出努力�！敖虒W(xué)相長(zhǎng)”“學(xué)學(xué)半”這些經(jīng)典的教育觀點(diǎn)，至今人們都在學(xué)習(xí)和運(yùn)用。教和學(xué)是互相促進(jìn)，不可分割的。
要做一位教師，需要“時(shí)觀而弗語，存其心也�！币囵B(yǎng)學(xué)生多考慮的.習(xí)慣，不要急于告訴他們答案，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)悟與思。最近，我們也在學(xué)顯性知識(shí)和隱性知識(shí)。我覺得這考慮的過程，就是隱性知識(shí)的學(xué)習(xí)。教師不能代替他們?nèi)タ紤]，這個(gè)過程很重要，他們會(huì)從中學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)很多。我們也要“士先志”樹立學(xué)生的志向，讓他們按照自己的志向努力學(xué)習(xí)，這樣才有學(xué)習(xí)的動(dòng)力。而此刻“填鴨式”的教育使學(xué)生們厭煩，覺得學(xué)習(xí)的沉重。我們需留給他們一點(diǎn)空間去考慮，也要在精神上引導(dǎo)他們樹立志向，這樣學(xué)生才會(huì)更簡(jiǎn)單也更主動(dòng)的去學(xué)習(xí)。
因材施教是《學(xué)記》里提很重要的一個(gè)教育規(guī)律，“其施之也悖，其求之也佛”。我們的教育需要遵循這規(guī)律，學(xué)生的求學(xué)才會(huì)順利�？鬃涌偸抢斫饬藢W(xué)生的根底，有針對(duì)性地進(jìn)展教育。有一次，子路問孔子說：“聽到一個(gè)很好的主張要立即去做嗎？”孔子答復(fù)說：“家里有兄父，怎樣能自作主張呢？”而當(dāng)冉求問同樣的問題時(shí)，孔子卻答復(fù)說：“當(dāng)然就應(yīng)去做！”在一旁的公西華聽后很不理解，認(rèn)為教師的講話前后不一致。孔子解釋說：“子路遇事輕率魯莽，所以要抑制他一下，使他慎重些；而冉求遇事卻退宿不前，所以要鼓勵(lì)他大膽地去做�！�
《學(xué)記》讀后感 16
《學(xué)記》里的內(nèi)容讓我感觸頗深，孩子本自具足，老師傳道授業(yè)解惑，這個(gè)度需要不斷地探索�！秾W(xué)記》里有一句“時(shí)觀而弗語，存其心也”，意思是，老師要時(shí)常靜觀默察，不必多說話，使學(xué)生在內(nèi)心自覺地受到啟發(fā)。當(dāng)老師過多的干預(yù)后，學(xué)生會(huì)對(duì)老師產(chǎn)生依賴心理。
比如兩個(gè)孩子在一起玩，起初很開心，一名小朋友碰到對(duì)方，被碰到的小朋友不舒服，沒有想著如何去解決，而是立馬向老師求助：“老師，他碰我�！�
這時(shí)怎么辦？是把他們拉過來解決這個(gè)問題，還是告訴求助的孩子自己去解決？
生活是自己的，老師不能代替他們生活，不能總是及時(shí)幫助他們處理遇到的.問題，老師更不能代替他們?nèi)ニ伎�，思考過程很重要，他們會(huì)從中學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)很多。
我想作為一名幼兒老師，適度的放手與沉默是必要的�！秾W(xué)記》中寫道，作為教師需“知其心，然后能救其失也�！彼粤私鈱W(xué)生的心理很重要，要根據(jù)他們不同的心理去引導(dǎo)他們。
《學(xué)記》中的教育內(nèi)容是豐富的，里面每一句話需要我們?cè)趯?shí)踐中體驗(yàn)和學(xué)習(xí)。
《學(xué)記》讀后感 17
《禮記·學(xué)記》中的內(nèi)容是如此寬泛，論述了教與學(xué)過程中的諸多內(nèi)容，讀之受益匪淺，古今許多思想原來都源于此。
《學(xué)記》中說：“學(xué)然后知不足，教然后知困，然后能自強(qiáng)也，故曰教學(xué)相長(zhǎng)也。曰敩學(xué)半�！比藗兛偸钦f學(xué)無止境，人生有限而知識(shí)是無限的，學(xué)的越多反而越會(huì)感到自己的渺小、宇宙的無窮。大千世界有無窮的奧秘?fù)碛械闹R(shí)越多好奇心就會(huì)越強(qiáng)，可以增強(qiáng)學(xué)習(xí)的趣味性，知道了自己的不足之處，才能自我勉勵(lì)，發(fā)憤圖強(qiáng)。老師教與學(xué)生學(xué)是一個(gè)相輔相成的過程，老師在教導(dǎo)學(xué)生時(shí)，亦能從中有所收獲，得到新的體驗(yàn)和感知，正如孔子曾說“溫故而知新，可以為師矣”。故老師教的過程也是自我發(fā)展和完善的過程。
“君子之教喻也，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽，則和；強(qiáng)而弗抑，則易；開而達(dá)則思，和易以思，可謂善喻矣。”古人是如此的高明，在社會(huì)發(fā)展很落后的古代，已提出了類似于今天我們提倡的素質(zhì)教育的教育策略，不得不令人嘆服。而反觀我國(guó)現(xiàn)行的教育模式：填鴨式教育仍普遍存在，經(jīng)過了幾千年的發(fā)展，我們的教育模式非但沒有進(jìn)步反而一直在走下坡路，原因值得很多人深思。時(shí)至今日，人們才領(lǐng)悟到教育的弊端，開始提倡素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的意識(shí)，推動(dòng)個(gè)性的發(fā)展。讀了《學(xué)記》之后，在想現(xiàn)在提倡的教育政策，有種返璞歸，向原始回歸的感覺。
如果真如《學(xué)記》中提出的那樣老師嚴(yán)格而不壓抑，使學(xué)生能夠自由發(fā)展，只加以啟發(fā)而不必全部說出，給學(xué)生獨(dú)立思考的空間，將會(huì)帶來更好的教學(xué)效果。
在還沒有學(xué)過《學(xué)記》之前，就曾聽聞“玉不琢，不成器：人不學(xué)，不知道�！薄敖虒W(xué)相長(zhǎng)”，而在仔細(xì)學(xué)完《學(xué)記》后才真正領(lǐng)略到先人的智慧以及這篇文章的偉大。
《學(xué)記》主要講述了教育制度，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等等，其中讓我印象最深的.是這么一段話：大學(xué)之法：禁于未發(fā)之謂豫；當(dāng)其可之謂時(shí)；不陵節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發(fā)然后禁，則格而不勝；時(shí)過然后學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟?gòu)U其學(xué)。此六者，教之所由廢也。
教育教學(xué)的第一原則就是禁于未發(fā)，意思是在事情還沒有發(fā)生之前就加以防止，和我們現(xiàn)在所說的未雨綢繆，防患于未然意思相近，這就需要我們老師具有敏銳的洞察力以及積極的心態(tài)，將學(xué)生不好的萌芽不好的欲望在還沒有發(fā)出來的時(shí)候就鏟除掉，并把好的一面引導(dǎo)給他們。結(jié)合我們自身而言，作為未來的小學(xué)老師，就一定要具有這樣的能力，孩子在小學(xué)的時(shí)候是學(xué)習(xí)能力最強(qiáng)最需要老師引導(dǎo)的時(shí)候，在這個(gè)階段，他們的人格就將定型，我們小學(xué)老師就應(yīng)該教會(huì)他們擺脫可能會(huì)形成的惡習(xí)，學(xué)會(huì)真善美。如果發(fā)然后禁則為時(shí)已晚矣，因?yàn)椴缓玫牧?xí)慣一旦根深蒂固就很難再被改變了。
第二原則當(dāng)其可，意思是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)給學(xué)生進(jìn)行教育，掌握教育機(jī)會(huì)，不僅能讓學(xué)生學(xué)的有興趣，給他的教育印象也會(huì)比平時(shí)更加深刻。如果錯(cuò)過了學(xué)習(xí)的最佳時(shí)機(jī)，那么再學(xué)習(xí)的話就很容易力不從心了，之前吳院長(zhǎng)也和我們說過，很多小學(xué)女教師在工作兩三年后才來考研，一邊帶孩子，一邊工作，即使學(xué)的再苦再累又怎么可能學(xué)的進(jìn)去呢？
第三原則是不陵節(jié)而施，意思是在教學(xué)生的時(shí)候不超越學(xué)生的接受能力，要循序漸進(jìn)，每個(gè)班上學(xué)生的接受能力是不同的，作為一個(gè)老師不能只看到那些學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的小孩，也要顧及到一些學(xué)習(xí)知識(shí)比較慢的學(xué)生，當(dāng)然最好的就是知識(shí)難度能夠適應(yīng)所有的學(xué)生，如果教學(xué)太過急功近利，比如有的老師為了趕進(jìn)度，自顧自的講，毫不顧及學(xué)生，那么這樣子的教學(xué)，實(shí)際上是毫無成效的。
第四原則相觀而善，指的是學(xué)生之間應(yīng)該互相幫助，共同學(xué)習(xí)，在學(xué)校里如果只知道一味的學(xué)習(xí)，而不會(huì)與人交往，沒有一個(gè)朋友，只會(huì)讓自己孤陋寡聞，但是擇友的時(shí)候也不能選擇品行不好的朋友，當(dāng)然朋友也不是用來閑聊的，不過在當(dāng)今社會(huì)互相切磋學(xué)術(shù)的朋友實(shí)在是不多了。
雖然《學(xué)記》是三千多年前先人的智慧，但在今日也值得我們學(xué)習(xí)效仿，作為未來的小學(xué)老師，《學(xué)記》是值得我們一生都學(xué)習(xí)的楷模。
《學(xué)記》讀后感 18
這本書是我除了語文教科書之外批注最多的一本書，我用了兩天，只看了前四講，我不是閱讀障礙，而是我真的感受到這里有不可限量的深度和廣度等我去探尋。我要一遍遍去體味，去感悟。開篇第一段話，讓我牢牢記住的那四個(gè)字——化民成俗。這是教育的最高境界。化：教化。程度要深于教育，是要通過教化，實(shí)現(xiàn)良好的風(fēng)氣，全社會(huì)積極向上，國(guó)泰民安。俗：通俗，平俗，也就是到達(dá)平常通俗那樣的境界�；癯伤祝�?yàn)榻逃�，讓這會(huì)可以到達(dá)一種夜不閉戶、路不拾遺，一切優(yōu)良傳統(tǒng)、道德文化平凡得不值得一提，那才稱其為俗。
這四個(gè)字深深的震撼了我，可以說，在大智慧面前，原來我所認(rèn)為的教育真的狹隘到了極點(diǎn)，我的眼里的教育往高了說，我想教會(huì)我的孩子做個(gè)好人，實(shí)際日常教學(xué)中，我又總是在糾結(jié)孩子的這道題怎么算上，從來沒想過原來教育是有如此高度。這種感覺就好比我站在板凳上質(zhì)問我的孩子你這道題怎么還不會(huì)？而我們的老祖宗，我們的教育大家，就像站在泰山上，放眼將來，俯瞰整個(gè)社會(huì)，為這個(gè)社會(huì)的開展，為民族的`將來，為了改變社會(huì)，改變世界而努力培養(yǎng)人才。我慚愧至極。但同時(shí)也慶幸我沒有一直洋洋得意的夸耀自己“板凳上的成就”，我從今天起認(rèn)識(shí)到了，我要努力帶著我的孩子們爬向峰頂。別再此時(shí)堂而皇之、言之鑿鑿的認(rèn)為：“去其糟粕，取其精華”。不在峰頂，如何指點(diǎn)江山？不在高樓，如何窮極其目？教育者要有更博大的胸懷，要有更頂峰的高度。從今天起，努力做一個(gè)向教育峰頂努力攀爬的教師。