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正念的奇跡心得體會

時間:2024-05-20 17:50:14 心得體會 我要投稿
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正念的奇跡心得體會

  當(dāng)我們備受啟迪時,好好地寫一份心得體會,這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。那么心得體會該怎么寫?想必這讓大家都很苦惱吧,下面是小編幫大家整理的正念的奇跡心得體會,僅供參考,大家一起來看看吧。

正念的奇跡心得體會

正念的奇跡心得體會1

  《正念的奇跡》是宗教文化出版社出版的,這本書其實是一個集子,內(nèi)中包括一行禪師的著作《正念的奇跡》、《切穿妄想的金剛石》和《衣袋中的玫瑰》。無論是在這三部著作里,還是夏天看過的《觀照的奇跡》中,一行禪師都非常強調(diào)佛法的重要理念:一即一切,一切即一。非常贊嘆一行禪師深入淺出、充滿詩情畫意、引人入勝、科學(xué)智慧的解說。

  在《切穿妄想的金剛石》第四部分山河大地都是我們自己的身體,一行禪師說:山河大地、森林海洋、巖石草木都是我們的身體。保護(hù)生態(tài)環(huán)境也就是保護(hù)我們自己。這是佛教看待矛盾、環(huán)境和愛的方式,這種方式的性質(zhì)是有機的、不二的。

  一行禪師在《衣袋中的玫瑰》中形象生動地開示:當(dāng)我們呆在母親的.子宮時,還很幼小,臍帶將母親和我們聯(lián)系起來。我們依賴母親。

  如果你能仔細(xì)地觀察,你就會明白在你和天邊的浮云之間,依舊聯(lián)結(jié)著一條臍帶,因為離開了天空中漂浮的云朵,你身體內(nèi)的水分從何而來?如果仔細(xì)地觀察太陽,你和太陽之間同樣有一條臍帶,因為沒有了太陽,就沒有光明,沒有熱量,沒有溫暖,沒有食物,沒有凈菜。你們會明白,太陽恰是我們的生身父母。

  我看到了每一件東西之間都存在著聯(lián)系。對我來說,母牛就是母親。你喝了她的奶,就有一條臍帶連接著你與母牛、向日葵和干草。

  禪觀意味著訓(xùn)練你自己來如實看待世間,從而悟解一切事物之間普遍聯(lián)系的本性。

  英國核物理學(xué)家大衛(wèi)博姆說過,世間似乎存在著兩種秩序,分離明了的和綜合暗含的。

  母親。你喝了她的奶,就有一條臍帶連接著你與母牛、向日葵和干草。

  禪觀意味著訓(xùn)練你自己來如實看待世間,從而悟解一切事物之間普遍聯(lián)系的本性。

  英國核物理學(xué)家大衛(wèi)博姆說過,世間似乎存在著兩種秩序,分離明了的和綜合暗含的。這是他發(fā)明的兩個詞。在分離明了的秩序中,每一件事物都存在于其他事物之外,就像一朵花在桌之外,在土之外,在風(fēng)之外,在云之外;ú皇窃疲ú皇峭,花只是花。這就是我們的慣常之觀,這樣的世界稱之為分離明了的世界。但是,如果觀察得更深入一些,你就會進(jìn)入綜合暗含的秩序,那里,每一件事物都存在其他事物之中。

  一行禪師舉例解釋:想一想桌子這個例子。由于我們可能稱之為非桌子的世界這些事物的存在,桌子的存在才成為可能:森林(木材在那里生長,并被砍伐掉)、木匠、鐵礦(成為釘子和螺絲釘),以及無數(shù)其他與這張桌子有關(guān)系的事物,木匠的祖先和父母,使樹木得以生長的太陽和雨水。

  如果你領(lǐng)悟了桌子的實相,那么你就會看到,就在這張桌子中,存在著所有那些我們通常認(rèn)為它們是屬于非桌子世界的事物。如果你把這些非桌子因素中的任何一個抽走,并且把它還歸它的來處釘子還給鐵礦,木頭還給森林,木匠還給他的父母這張桌子就不存在了。

  一個能從這張桌子中見到宇宙的人,是一個能見道的人。

  你自己的生命和宇宙的生命是一個整體。人不是某種能夠不受外界影響而自由地穿越的孤立的實體,就好像包裹著一層厚厚的殼兒,與世界的其他部分隔絕開來。

正念的奇跡心得體會2

  閑暇之余聽樊登老師講《正念的奇跡》這本書,聽后會讓你有種耳目一新的感覺,也使自己的心靈得到了升華,找到自己的觀察者,做自己的主人翁。

  本書的作者是一行禪師,越南人。在_期間,游走法國、美國等,號召和平。本書是一行禪師寫給朋友的一封長信。在這里,我們了解到什么叫正念和正念為什么是奇跡。

  本書開頭通過描述一年輕人婚后要工作,要陪妻子,還要照顧孩子,覺得屬于自己的時間少了。就試著把正念運用到生活中,讓自己念頭專注當(dāng)下的事情,去掉分別心不去區(qū)別時間是自己用的的還是給他人用的,不能專注于正在做的事情反而更加痛苦和焦慮,急急忙忙著做著自己認(rèn)為在浪費時間的事情。然后又通過洗碗和吃橘子教我們保持正念的狀態(tài),保持警覺和清醒,準(zhǔn)備好應(yīng)對任何可能發(fā)生的狀況,準(zhǔn)備隨機應(yīng)變。不管是洗碗還是吃橘子,還是生活中其他情況。當(dāng)我們知道“正念”就是指要認(rèn)真且感受當(dāng)下自己所做的事情,無論事情大小,緊急程度與否,所有你生活中遇到的事情都是個體生命中脫離不開的,所以何不認(rèn)真且放下其它的,暫時以關(guān)注的'心態(tài)調(diào)整自己,將手頭正在做的事情當(dāng)作一個生命過程。生活中時時刻刻就成為我們修行的時機。在做每一件事的時候,你的念頭沒有跑,你的心專注于你在做的事情,你的“正念”就有出來,你就會過得輕松且自在。而沒有了“正念”,我們的心中則充滿了其待與欲望,會很難專注于做眼下的事情,航班延誤、等車等等這些都會讓你感到焦慮。

  我們?nèi)绾涡逕捳睿紫葘W⒂谀阏谧龅氖拢唧w方法一是有覺知的呼吸;二是行、住、坐、臥都是禪思,所謂禪思,即放掉心中的“求不得之苦”,當(dāng)痛苦發(fā)生在別人身上時你不為所動,但當(dāng)自己親身經(jīng)歷時你卻覺得痛苦異常,何不將痛苦當(dāng)作生活中的經(jīng)歷,當(dāng)你不計較它時,它自然就難以干擾到你。工作、吃飯、洗碗和朋友聊天,時刻保持正念。當(dāng)我們被自己的情緒左右時,我們不能做情緒的主人,這就需我們調(diào)動我們的正念。如何控制負(fù)面情緒呢?無論何時當(dāng)一個善念升起時,我們要認(rèn)知心中升起了一個善念,當(dāng)一個惡念升起時,要認(rèn)知到心中升起了一個惡念。所以要試著修煉我們的正念,正如書中所講從早上起床、刷牙、吃飯、生氣等都要有察覺此刻自己的狀態(tài),如正在生氣,通過尋找方法調(diào)整自己,不讓自己生氣。每一天都有要完成的事情,無論是快樂還是悲傷都要完成,何不上班就好好上班,享受其中,下班就回家好好休息。不要一味的追求金錢、權(quán)力、地位,還有房子、車子等等。因為我們有大把追求的東西來提升自己,豐富自己的內(nèi)心,武裝自己的精神。

  在任何事情面前,無論有多么的不喜歡,都不要執(zhí)著其中,試圖消除心目中的痛苦,提升自己的“正念”,去認(rèn)知它就足夠了。如遇到我們解決不了的問題,先把能做的做到,把內(nèi)心放平緩,專注于去做,不必考慮結(jié)果。無分別心,就沒有所謂的悲觀和樂觀。

  雖然聽完此書有很多地方?jīng)]有完全理解,也不可能一下做到,但是它最起碼在提醒我們,點悟我們,讓我們有思考有覺悟去認(rèn)知自己,改變自己,這就是最大的收獲。最后讓我們用正念去做好每一件小事,讓我們行動起來吧!

正念的奇跡心得體會3

  本月讀了越南高僧一行禪師的《正念的奇跡》,受益匪淺。此書給了我很大的啟示和溫暖的力量,書中的許多內(nèi)容給人耳目一新的感受,像走進(jìn)了一個全新的領(lǐng)域。

  什么是“正念”?提到“正念”,相信很多人腦海里馬上蹦出“邪念”這個詞匯。的確,正念是相對于邪念而言的,但到底什么是“正念”,“正念”包含哪些內(nèi)容?估計大部分人從未深究和思考過。書中,一行禪師給我們的解釋就是“即對當(dāng)下的實相保有覺知”,聽起來比較拗口,其實聯(lián)系我們的日常生活還是很好理解的。比如,書中列舉了洗碗、散步、吃橘子等許多生活小事如何修習(xí)正念的例子。如洗碗時,人們就應(yīng)該只是洗碗,也就是說,在洗碗的當(dāng)下,我是完完全全的自己,只關(guān)注洗碗行為,感受洗碗的生活氣息,這就是正念。如果洗碗時我們想著接下來要喝的那杯茶或其他未完的事宜等,并因此心不在焉地急急忙忙洗碗,那就是邪念—洗碗時我們并沒有活在當(dāng)下。如果我們不懂得洗碗,很可能也不懂得喝茶,當(dāng)然也不會懂得睡覺,總之就是不懂得生活。每天的生活就像應(yīng)付差事一樣,日子逐漸從我們身邊溜走,而我們似乎從沒有“生活”過。

  當(dāng)你知道“正念”就是對當(dāng)下的實相保有覺知,那么生活中的時時刻刻就都能成為你修行的機會。只有將這件事想明白,才能真正活在當(dāng)下。正念的奇跡就是告訴我們,無論我們遇到什么問題,我們都應(yīng)該將真心收到自己的體內(nèi),讓自己知道自己此刻的狀態(tài)是什么。行、住、坐、臥皆是禪,我們要學(xué)會在生活中對任何事情都保持正念,心隨身行,才能更好地享受到生活的樂趣。

  修習(xí)正念可以成人達(dá)己。修習(xí)自身的正念非常重要,這不但能更好的保護(hù)和照顧自己,也能讓自己在日常的修行中成長壯大。書中佛陀講述了一對雜技師徒二人的故事,師傅頭頂竹竿,徒弟順著竹竿慢慢爬到頂端,師傅腳踩地面不停走動,而不能發(fā)生意外。整個過程中,每個人都是各自竭力照顧自己。照顧好自己就是照顧好他人!修習(xí)正念不光達(dá)己,還可成人。一個家里如果有一人修習(xí)正念,全家都會變得正念分明。因為有了那個活在正念中的`家庭成員,全家人都會被影響,被感染。同樣,一個班級中,如果有一個學(xué)生活在正念中,整班都會受影響。一行禪師在和平服務(wù)團(tuán)里也一直倡導(dǎo)這樣的原則。他篤信,只要每個人把自己做好,讓自己做得出色,自然就會影響和傳遞給身邊的人,讓其盡最大的努力;如此一來,整個團(tuán)隊就會趨向優(yōu)秀?梢,只有通過修習(xí)正念,我們才不會迷失自己,才能獲得光明的喜悅與平和;只有通過修習(xí)正念,我們才能以開放的心和慈悲的眼睛看待眾生。

  修習(xí)正念讓人更專注。偈云:佛在靈山莫遠(yuǎn)求,靈山只在如心頭,人人有座靈山塔,好像靈山塔下修。這個偈子告訴我們,生活處處是修行,正念并不復(fù)雜。比如我們工作的時候就專注于工作,時刻保持警覺和清醒,隨機應(yīng)變,干好工作本身就是一種修行。修習(xí)正念告誡我們做任何事情要專注、專一。一個人,只要堅定目標(biāo),專注做事,不拖拉應(yīng)付,不敷衍塞責(zé),肯定會有收獲。

  最后,以書中的一段話共勉,好好修習(xí)正念!白钪匾臅r刻,永遠(yuǎn)只有一個,就是現(xiàn)在;最重要的人,就是當(dāng)下和你在一起的人;最重要的事,就是讓你身邊的人快樂!”

正念的奇跡心得體會4

  《正念的奇跡》是一行禪師寫給好友的一封長信,書中沒有闡述詳盡的佛理,但告訴了我們什么是正念,什么是正念的奇跡。

  什么是正念呢,舉個例子,在我們洗碗的當(dāng)下,我是完完全全的自己,隨順自己的呼吸,覺照到我的心念和動作,這就是正念。

  全身心的投入到你正在做的這件事情就是正念,洗碗就是洗碗,不要想著接下來我要去看一部什么樣的電視;陪伴孩子就是陪伴孩子,不要想著接下來我要去處理什么工作;工作的時候就專注于工作,不要想著工作結(jié)束后,我要去怎么放松;專注于此時此刻,才能讓我們每天的時間真的充實,每天的'生活真的美好,而不是每件事情都是應(yīng)付差事。

  當(dāng)然,隨時都能覺知自己真的是一個很高的境界,生氣時知道自己在生氣,焦慮時知道自己在焦慮,開心時知道自己在開心,我們并不是每時每刻都能如此清晰的感受到自己的情緒,但人生是場修行,愿意為之而努力才能過得輕安喜樂。

  之前聽到佛法呀,覺知啊,總覺得是騙人的,但是看心理學(xué)的書籍越多,才發(fā)現(xiàn)之前的自己是多么的淺薄,真正得道之人不會被欲望折磨,不會被心事煩擾,不會被他人掌控,也不會被情緒所左右。然人生之路很長,吾輩仍需繼續(xù)努力。

  希望你和我都能讓自己的內(nèi)心平和,生活輕安喜樂。

  正念,什么是正念呢。

  一行禪師說,正念就是指“對當(dāng)下的實相保有覺知”,可能直接理解起來比較困難,一行禪師舉了很多反例,例如當(dāng)我們在開車的時候,如果腦子里全是上午即將進(jìn)行的會議、一天需要完成的工作,可能連路上出現(xiàn)了哪些東西都不知道,更體會不到沿途美麗的風(fēng)景。

  現(xiàn)在社會節(jié)奏很快,手機接觸的信息也越來越碎片化,各個公眾號短視頻都想搶奪大家的注意力。有時候在上網(wǎng),原本明明是打開網(wǎng)頁準(zhǔn)備搜索某個問題,卻突然間被彈出來的各種信息不知道帶到哪里去了,結(jié)果本來是查找資料,最后搞了半天刷了幾個新聞。這是一種很明顯的心思散亂的狀態(tài),也就是沒有正念的狀態(tài)。

  一行禪師說:專注工作,保持警覺和清醒,準(zhǔn)備好應(yīng)對任何可能發(fā)生的狀況,隨機應(yīng)變,這就是正念。一行禪師舉了洗碗的例子來解釋正念,我相信絕大多數(shù)人,當(dāng)然包括我,對于洗碗這件事情都是深惡痛絕,把碗扔進(jìn)池子里就再也不想看它一眼了,尤其是當(dāng)洗碗任務(wù)是“被指派”的時候,心里就更加抵觸。一行禪師說,如果洗碗時,我們只想著接下來要喝的那一杯茶,而將洗碗視作令人厭惡的過程,那么我們就不是為了洗碗而洗碗。更確切的說,洗碗時我們并沒有活在當(dāng)下,我們身體在洗碗,心思不知道跑到哪里去了,完全體會不到生活的真諦。如果我們不懂得洗碗,很可能我們也不懂得喝茶,喝茶時我們會只想著其他事,幾乎覺察不到自己手中的這杯茶,就這樣我們被未來的事吸走了——無法實實在在地活著,甚至連一分鐘都不屬于自己。

  要感受當(dāng)下,最簡單直白的方法,是從呼吸開始練習(xí)。人的呼吸方式,與他如何回應(yīng)周遭世界,存在著某種關(guān)聯(lián)。當(dāng)我們因為工作煩躁而情緒緊張焦慮時,呼吸會變得急促而混亂,當(dāng)我們心境平和時,呼吸會變得平靜而穩(wěn)定。反過來,用練習(xí)呼吸的方法,也可以控制情緒,當(dāng)我們遇到突發(fā)狀況時,保持正念的深呼吸三次,就能初步平復(fù)緊張的情緒。

  書中還提到給自己安排一個正念日,對于當(dāng)下社會也許有點奢侈。這一天你要試著做自己的主人,忘掉其他天要做的工作,不要安排任何聚會,或接待任何朋友來訪。只做些簡單的工作,例如打掃房子、做飯、洗衣服、清掃灰塵;一旦房子整潔干凈,東西也都各歸其位,就慢動作洗個澡;之后,準(zhǔn)備泡茶、喝茶。下午時候出去散散步;在散步的過程中練習(xí)保持正念的呼吸;傍晚時給自己準(zhǔn)備清淡的一餐;晚上,可以讀讀書,或者安靜的聽一會音樂;睡前不再讀任何書,不再讓大腦接受新信息,而是要徹底的放松五到十分鐘。通過這一天真正認(rèn)識生活,感受正念。

  讀了《正念的奇跡》這本書讓我明白一個道理:現(xiàn)在做的事是最重要的事,現(xiàn)在陪伴的人是最重要的人,現(xiàn)在擁有的當(dāng)下是我們唯一可以掌控的時光,守護(hù)當(dāng)下,勇敢前行。

正念的奇跡心得體會5

  身處快節(jié)奏的現(xiàn)代社會,人們的注意力常常分散,思考力下降,難以保持內(nèi)心的平靜與冷靜。正念奇跡是一種實踐方法,旨在培養(yǎng)自我覺察與專注的能力,通過細(xì)致觀察和深入思考,幫助個體與環(huán)境建立更加緊密的聯(lián)系。在我的實踐過程中,我發(fā)現(xiàn)正念奇跡具有四個方面的體會,即幫助我放松身心、提高專注力、增強自我覺察、改善人際關(guān)系。

  首先,正念奇跡對我身心健康的放松起到了積極的作用。通過呼吸訓(xùn)練、冥想和身體感知等練習(xí),我對自己的身體狀態(tài)和情緒變化有了更深層次的認(rèn)識。每天花幾分鐘專注于自己的呼吸,能夠有效地減輕壓力和焦慮感,使自己保持平靜和放松。而通過冥想訓(xùn)練,我可以在短時間內(nèi)將注意力集中在一個點上,排除雜念和外界干擾,從而緩解疲勞和消除一天的壓力。在長期實踐中,我發(fā)現(xiàn)我的神經(jīng)系統(tǒng)得到了放松和平衡,身心恢復(fù)了健康的狀態(tài)。

  其次,正念奇跡幫助我提高了專注力。在當(dāng)今信息爆炸的時代,人們往往難以專注于一件事情上,容易分心和失去注意力。而通過正念奇跡的訓(xùn)練,我學(xué)會了將注意力集中在當(dāng)下的經(jīng)驗上,而不是過去或未來的想法上。我停止了對外界干擾的關(guān)注,更加專注于當(dāng)前的活動,無論是工作、學(xué)習(xí)還是與他人的交流。我發(fā)現(xiàn),專注于一件事情的情況下,我的效率和質(zhì)量都有了顯著的提高。正念奇跡幫助我培養(yǎng)了專注力的習(xí)慣,使我在工作和生活中能夠更好地完成任務(wù)。

  第三,正念奇跡對提高自我覺察能力也有很大的幫助。在日常生活中,我們常常忽略了自己內(nèi)心的聲音和感受,過度關(guān)注外界的評價和期望。而正念奇跡要求我們停下來,觀察自己的思維和情緒,不做評判和抵抗。我開始意識到自己的情緒和想法,并試圖理解其中的原因和影響。通過與內(nèi)心對話,我學(xué)會了更好地理解和滿足自己的'需求,并培養(yǎng)了積極的情緒狀態(tài)。同時,正念奇跡還加強了我對他人感受的覺察,我更加關(guān)注和尊重他人的需求,從而建立了更加良好的人際關(guān)系。

  最后,正念奇跡為改善人際關(guān)系提供了一種有效的方法。通過正念奇跡的練習(xí),我學(xué)會了傾聽和回應(yīng)他人的需求,理解他們的情緒和體驗。我不再將自己的情緒和想法強加于人,而是更加理解和尊重他人的觀點和感受。這種心態(tài)的轉(zhuǎn)變使我與他人的溝通更加順暢和有效,改善了人際關(guān)系。在家庭、工作和社交場合,我通過正念奇跡實現(xiàn)了更好的語言和非語言溝通,與他人建立了更加深入和真誠的連接。

  綜上所述,正念奇跡是一種對身心健康、專注力、自我覺察和人際關(guān)系都有積極影響的實踐方法。通過正念奇跡的訓(xùn)練,我在每天的生活中體驗到了更多的平靜與幸福。我相信,只要堅持不懈地實踐正念奇跡,我們都能夠從中獲得更多的心得體會,并改變我們的生活。

正念的奇跡心得體會6

  最近越來越發(fā)現(xiàn)我是一個容易被情緒主導(dǎo)的人:

  今天聽了《正念的奇跡》后,突然有了恍然大悟的感覺。

  《正念的奇跡》是一行禪師寫給好友的一封長信,書中沒有闡述詳盡的佛理,但告訴了我們什么是正念,什么是正念的奇跡。

  什么是正念呢,舉個例子,在我們洗碗的'當(dāng)下,我是完完全全的自己,隨順自己的呼吸,覺照到我的心念和動作,這就是正念。

  全身心的投入到你正在做的這件事情就是正念,洗碗就是洗碗,不要想著接下來我要去看一部什么樣的電視。慌惆楹⒆泳褪桥惆楹⒆,不要想著接下來我要去處理什么工作;工作的時候就專注于工作,不要想著工作結(jié)束后,我要去怎么放松;專注于此時此刻,才能讓我們每天的時間真的充實,每天的生活真的美好,而不是每件事情都是應(yīng)付差事。

  當(dāng)然,隨時都能覺知自己真的是一個很高的境界,生氣時知道自己在生氣,焦慮時知道自己在焦慮,開心時知道自己在開心,我們并不是每時每刻都能如此清晰的感受到自己的情緒,但人生是場修行,愿意為之而努力才能過得輕安喜樂。

  之前聽到佛法呀,覺知啊,總覺得是騙人的,但是看心理學(xué)的書籍越多,才發(fā)現(xiàn)之前的自己是多么的淺薄,真正得道之人不會被欲望折磨,不會被心事煩擾,不會被他人掌控,也不會被情緒所左右。然人生之路很長,吾輩仍需繼續(xù)努力。

  希望你和我都能讓自己的內(nèi)心平和,生活輕安喜樂。

正念的奇跡心得體會7

  最近一個月,我多半時間都在聽樊登讀書會,樊登講書。有的書要多聽上幾遍,每次聽都有新的體會;有的書覺得好就直接買來,透過文字中再去深刻地思考,哪怕只是一點點的覺悟!墩畹钠孥E》一書,是較早聽得。來自越南的一行禪師所著,一部心靈感悟的精典書籍。

  樊登講書最大特點不是照本宣科,而是將身邊他所經(jīng)歷以及所見的事情,分享和提煉,恰與書中的某些觀點契合,聽下來,便會結(jié)合實際更多檢視自身!墩畹钠孥E》這本書最核心的一句話是什么是人生最大的奇跡?“不是能夠騰云駕霧、踩風(fēng)火輪,而是每天的一呼一吸,專注于你的一呼一吸,就是正念的狀態(tài)!狈侵v到,所謂“正念”與王陽明的“知行合一”是相關(guān)的,他理解的“知行合一”就是你當(dāng)下的念頭沒有跑,專注正在做的事情。

  最近我連續(xù)看牙數(shù)次,很是疲倦。打小牙就不好,所以很怕看牙,尤其一聞到醫(yī)院里充斥著牙的味道,但每次都強忍下來。昨日看牙,趟在牙床上,直視再熟悉不過的燈,與帶著大口罩的醫(yī)生近在咫尺。忍字要繼續(xù)發(fā)揮作用?蛇@次不光要忍,把近期聽書學(xué)到的“正念”法用上了,雖然還是很粗淺的了解,但是保持當(dāng)下的狀態(tài),直視面對就好。

  正念是你接受現(xiàn)實的樣子,享受當(dāng)下的片刻,念頭思想沒有跑。腦海里開始注入這個想法,讓自己體驗看牙的過程,而不是過多思慮它的`痛苦,雖然它本身是很痛苦。這樣就是在慢慢修行,慢慢接受,不擰勁,不過慮。當(dāng)張開大嘴,調(diào)整呼吸,閉上眼睛,配合醫(yī)生,保持平穩(wěn),心心念叨:此刻我在看牙,如果看好牙,就能保持更好的健康;不再為之前沒有保護(hù)好牙齒而自責(zé)和抱怨,而為今后更好地保護(hù)牙齒而努力,便釋然和放下了。

  書中還提到了,無論好的情緒或者負(fù)面情緒,我們都要關(guān)照好它。因為它們是我們?nèi)松囊徊糠,照顧好它們,這些情緒就會越來越懂事。修煉自己,不要成為情緒的主人,而成為自己的觀察者,名副其實的主人翁。當(dāng)頭棒喝!

  這本書來得剛剛好,樊登的講解也正逢其時。用“正念”去指導(dǎo)自己工作和生活,是修身修行路上的一盞明燈。負(fù)面的情緒我們不一定要剔除,也許也剔除不凈,和平相處,有對待轉(zhuǎn)化的方式。接受實相所呈現(xiàn)的本來面目,本來沒有那么重的負(fù)擔(dān)煩惱,也許是我們看待的它的信念決定了事物本身的結(jié)果和發(fā)展,找到事物的源頭,或者就不那么糾結(jié)了。

  讓我們再次體會幾個關(guān)鍵詞:全然的覺知、隨順自己的呼吸、覺照我的心念與動作、生活中時時刻刻都可修行、身心收斂到體內(nèi)、明白此刻的狀態(tài)、以下摘錄書中部分正念的練習(xí)、早晨醒來時,輕輕的微笑......

  在天花板或者墻上掛一根樹枝或其他標(biāo)示,甚至是“笑”這個字,好讓你一張開眼就能看到。這個標(biāo)示有提醒你的作用。利用起身前的片刻掌握好呼吸,輕輕地吸進(jìn)并吐出三口氣,同時輕輕的微笑,隨順你的呼吸。

  發(fā)怒時,輕輕的微笑,當(dāng)你意識到你自己在發(fā)怒,立刻輕輕的微笑。安靜地呼吸、吐氣三次,保持微笑。談話時,隨順你的呼吸。深長的、輕柔地、平穩(wěn)的呼吸。在聽朋友說話以及自己的回答時,隨順你的呼吸。

  想象自己是一顆鵝卵石,靜靜地坐著并緩緩的呼吸時,將自己想象成是一顆將沉落在清澈河流的鵝卵石。下沉?xí)r。沒有任何目的引導(dǎo)你的動作,朝著河床柔軟的沙地啊完全地休憩處沉落。繼續(xù)禪觀那鵝卵石,直到你的身心得到完全地休息,就如那顆在沙地上休憩的鵝卵石。

  正念日,做自己的主人。從一星期中抽出一天來,哪一天都好,只要能配合你的狀況。忘掉其他天要做的工作,不要安排任何聚會,不接待任何朋友來訪。只要做些簡單的工作,例如打掃房子、做飯、洗衣服和清掃灰塵。

  一旦房子整潔干凈,東西也都各歸其位,就慢動作洗個澡。之后,準(zhǔn)備泡茶、喝茶。你可能會讀讀經(jīng)文或?qū)懶沤o好朋友。然后,散散步來練習(xí)呼吸。睡前別再讀任何書,而是練習(xí)徹底放松五到十分鐘。

  做你的呼吸的主人。

正念的奇跡心得體會8

  我們讀書是為了解決問題,而這本書就是教會我們?nèi)绾蚊鎸ι钪袑映霾桓F的狀況和內(nèi)心焦慮情緒的問題。

  在我讀完這本書后,覺得自己內(nèi)心淡定許多,很大程度上幫助我控制了自己情緒化的問題。

  當(dāng)你們有負(fù)面情緒的時候你們會做什么呢?本書能夠給我們什么方法幫助我們舒緩各種負(fù)面情緒呢~

  《正念的奇跡》這本書最核心的一句話是什么是人生最大的奇跡?不是能夠騰云駕霧、踩風(fēng)火輪,而是每天的一呼一吸,專注于你的一呼一吸,就是正念的狀態(tài)。

  佛說:“萬物皆空”,“空”不是沒有,其核心是法無自性。每一個東西都沒有確定的本性,狀態(tài)都會變。一個桌子,此刻因緣和合,它是一個桌子,而幾年后,因緣消散,變成了一堆木材,當(dāng)柴火燒成了灰燼,作為肥料,又作為另外一種狀態(tài)存在。而一個人,此時因緣和合是一個人,但是若干年后可能成灰燼、成鬼成仙都有可能。所以我們會發(fā)現(xiàn)周圍的一切都是空的,能關(guān)注的只有此刻自己的起心動念,然后觀察它,它自然會逐漸消散。

  那我們開始跟著這本書的脈絡(luò)學(xué)習(xí)

  本書作者是一行禪師,越南人,在_期間游走法國、美國,號召和平、停戰(zhàn),并在法國創(chuàng)建“梅村”。接受來自世界各地想修煉正念的訪客。

  這本書是一行禪師寫給朋友的一封長信,沒有闡述詳盡的佛理,但單從這封信中,我們已經(jīng)學(xué)會什么叫做正念,和正念為什么是奇跡。

  本書開篇描繪了一個場景:一個曾和禪師修行的年輕人結(jié)婚后發(fā)現(xiàn)自己要工作、要照顧妻子情緒、要給小孩兒換尿布、、、自己修煉的時間變少了,然后他試著把修煉正念運用在生活中,意識到配妻子、小孩兒也是自己的時間。沒有所謂的你的時間、我的時間。陪孩子的時候老想著工作還沒做完,并不能幫你解決孩子和工作的問題,反而更痛苦和焦慮,所以陪孩子的時候就專注于陪孩子,工作的時候好好工作,時刻保持正念,讓自己的念頭專注于當(dāng)下的事情。

  話鋒一轉(zhuǎn),又說到洗碗的例子。

  很多人覺得洗碗不是一件輕松的事情,尤其是那邊朋友等你一起打麻將的、喝茶時候。老想著快點洗完去做其他事情,

  如何才是正確的洗碗?

  所謂保持正念,就是要求我們在洗碗的時候就應(yīng)該只是洗碗,也就是說,在洗碗是,應(yīng)該對“正在洗碗”這個事實保持全然的覺知。在洗碗的當(dāng)下,我是完完全全的自己,隨順自己的呼吸,覺照到我的心念與動作。這就是正念,這就是正念的奇跡。

  如果洗碗時我們只想著接下來要喝的那杯茶,或者要趕緊加入朋友們的聊天或者游戲,或者看一部喜歡的電視劇,如果你就會急急忙忙地想把碗趕緊洗完,好像洗碗是一件令人厭惡的事情,可是洗碗這個過程也是你人生的一個部分,你自己給人生創(chuàng)造了一件令人厭惡的事情。那么,我們就不是為洗碗而洗碗。換句話說,洗碗時我們并沒有活在當(dāng)下。事實上,我們站在洗碗池邊上時,完全體會不到生命的奇跡。

  《中庸》說:“人莫不飲食者也,鮮能知味者!蔽覀兠刻斐燥垍s很少有人感受它的味道,飯一上來我們想的是什么,想的是:“吃完我們?nèi)ツ睦,去干什?”、“快點吃,別耽誤事兒”或者先拍個照片發(fā)微博發(fā)朋友圈,沒有去真正體會到食物的味道。修煉正念甚至要求我們感受每一口食物的味道。

  而修煉正念對我們到底有什么幫助呢?

  禪師有次和他一個學(xué)生吉姆一起吃橘子,吉姆沒吃完嘴里的那塊就去掰下一塊,一行禪師說:“你應(yīng)該先把嘴里的橘子先吃了”。吉姆才意識到自己沒有在正念的狀態(tài)。專注于吃橘子的.每一瓣,才是真正的會吃橘子。

  后來吉姆因為反戰(zhàn)入獄,禪師寫了一封信給他,“還記得我們一起吃的那個橘子嗎?你在那里的生活就像那個橘子,吃了它,與它合為一體。明天一切都會過去!痹诒O(jiān)獄的坐和家里的坐有區(qū)別嗎?有,因為監(jiān)獄里坐著沒有自由對嗎?不能去想去的地方,覺得被束縛,所以內(nèi)心覺得很痛苦。可是坐的這個動作是沒有區(qū)別的,因為在監(jiān)獄里坐著時正念跑了,向往外面的世界,才會內(nèi)心痛苦。感受當(dāng)下的感覺,明白此刻的狀態(tài),這就是正念的奇跡。

  《正念的奇跡》帶給我們最簡單的做法,是遇到任何問題,對會讓自己身心收斂到體內(nèi),明白此刻的狀態(tài)。

  不管是洗碗、吃橘子、還是生活中其他情況,當(dāng)我們知道“正念”就是指“對當(dāng)下的實相保有覺知”時,生活中的時時刻刻就都成為你修行的機會。而不是只有在禪修時。當(dāng)你走在路上,甚至烈日當(dāng)頭,都可以對旁邊的綠樹和陽光保持覺知,知道自己此刻正在念念分明地走路。而不是身體在走路,心卻念著其他事情。等車、開會、航班延誤,這都是我們生命中的過程,保持正念,專注內(nèi)心的感覺,這就是正念。

  好吧,我認(rèn)為個人難以做到,走路的時候心里想著其他事情,情緒難過的時候還是很難控制自己、修煉之路漫漫其修遠(yuǎn)兮啊~

  樊登老師曾飛機上偶遇偶像柳傳志,柳傳志正在看《杜拉拉升職記》,而樊登老師正在看《金剛經(jīng)》,柳傳志好奇問樊登老師年輕人為什么看這本書,樊登老師問:“你覺得人生最大的痛苦是什么?”柳傳志說:“一個人永遠(yuǎn)找不到自己想要的東西是最痛苦的。”這就是佛教中的“求不得苦”。而樊登老師說人生最大的痛苦是:你認(rèn)為不應(yīng)該有痛苦的痛苦。假設(shè)有人花500萬買彩票只剩下200萬,你不會痛苦可能還會覺得好逗;別人失戀你痛苦嗎?而自己失戀就很痛苦,別人痛苦你不痛苦,因為你認(rèn)為你和別人不一樣,你不應(yīng)該承受這樣的痛苦。如何讓這種痛苦盡快控制然后熄滅掉呢,最好的方法是保持正念,當(dāng)你保持正念,就會明白這只是一段經(jīng)歷而已,能夠感受此刻我的存在,在其他地方感受的我是一回事。

  當(dāng)你知道正念是對當(dāng)下的實相保有知覺,生活中時時刻刻都可修行,而不只是禪宗時。

  王守仁的《傳習(xí)錄》中的“知行合一”,不是我們常規(guī)理解的言行一致或者先知?還是后行?樊登老師解讀這個詞的核心是你在做一件事的時候,你的念頭沒有跑。你的心專注于你正在做的事情。

  如我們有時邊走邊玩手機,玩微信,會感覺很累,因為分心了,沒有知行合一。

  王守仁的一位學(xué)生做行政高官,向王守仁抱怨自己沒有時間修煉,俗事繁雜,經(jīng)常要處理工作。王守仁回復(fù)他說,“我什么時候告訴你修煉要專門找個時間的?無時無刻都可以修煉,當(dāng)有人想贏官司給你錢時,你不要,修煉自己的不要貪心,當(dāng)一個人說來說去說話不清楚,你能不煩躁,這就是在修煉你的耐心,當(dāng)案情復(fù)雜而你能夠找出頭緒時,你可以修煉自己的明辨之心。所以無時無刻都可以修煉。

  我們讀書只是方法,修煉還需要看自己的造化和精進(jìn)程度。一行禪師給我們?nèi)绾涡逕捳畹姆椒、答案首先是專注于工作?/p>

  當(dāng)我們工作的時候老想著去吃東西,心里想:“怎么還不下班啊,急死我了”一旦有這種想法,我們就會感覺焦慮和痛苦。所以所有的痛苦從分別心而來。我們微信朋友圈有時會看到有人說“今天又周一了,好痛苦”、“還要加持3天就放假了”,其實放假也不一定會開心,放假和對象吵架,好好的一個假期被吹了、、、每一個東西都沒有自性的,是痛苦或快樂,而是源自于自己的分別心給其的定義。體會上課、上班的感受,因為這是我們生命中注定的一天,無論快樂或痛苦都要在這兒,所以好好享受上班,全身心的投入進(jìn)去。上班就好好上班,回家、放假就好好休息。

  說回一行禪師給我們修行方法的第一招:專注工作。時刻保持警覺和清醒,準(zhǔn)備隨時應(yīng)對可能發(fā)生的狀況,然后隨機應(yīng)變。這就是保持正念。

  修行最難的地方是在家里,其次是在工作中,再其次是在寺廟。因為家里打破正念的東西太多了。

  工作和修行很難分開。

  具體方法有:

  1、有覺知的呼吸。深呼、深吸,知道自己入息,知道自己出息和數(shù)息法,當(dāng)后期能夠自如做的可以不用數(shù)息而是專注于呼吸了。

  2、行住坐臥都是禪,工作、吃飯、洗碗,和朋友聊天,時刻保持正念。

  eg:有個人悟道,過一段時間后,徒兒問他,“師父,你悟道之后干嘛呢?和之前有什么不一樣嗎?”,師父回:“饑來吃飯困來眠!,徒兒說我也是餓了吃飯困了睡覺啊,那悟不悟道有什么區(qū)別呢?師父說,我是該吃吃該睡睡,有啥吃啥,有地兒就睡,而你對吃和住是百般挑剔萬般揀擇。這就是“至道無難,唯嫌揀擇”。我們很多人會說“這工作好,還是那工作好?”、‘這頓飯好,還是那頓飯好’、、、學(xué)道沒有別的,就是別挑挑揀揀。因為太挑剔,有大量的分別心,痛苦也就油然而生。

  有人會問那修煉成這樣了,生活會不會很無趣,很沒勁、無聊?就像我們說的“中庸之道”,中庸之道不是無聊、湊合事兒、差不多,而是指合適的極致?鬃右簧紱]有達(dá)到那個境界,也沒有見誰達(dá)到過那個境界。當(dāng)我們修煉到無分別心,人生有大把可以追求的東西。

  我們?yōu)槭裁从X得我們應(yīng)該追求金錢、權(quán)利、這都是因為社會慣性,我們被社會慣性操縱,老覺得“別人有車子、有大房子、、”、我也要有車子房子,沒有就會很痛苦,這都是我們著了社會慣性的道。只因為社會慣性牽引著你跑,所以你沒法兒面對自在的內(nèi)心。

  什么是真正的自由,真正的自由不是為所欲為,一個人為所欲為是最不自由的。我們有沒有做了一件瘋狂的事之后自己卻不知道為什么,然后懊惱當(dāng)時真不應(yīng)該說那種話,真不應(yīng)該打人。因為那是我們被自己的情緒控制,是情緒的奴隸。而我們要做情緒的主人,就需要調(diào)動我們的正念。

  修煉正念,是佛教的入門,放下一切,會發(fā)現(xiàn)一切都是空的,都是表象,沒有自性,一件壞事在若干年后再看可能就是一件好事,而當(dāng)壞事發(fā)生的時候我們內(nèi)心無比痛苦。

  所以試著修煉我們的正念,給自己一個“正念日”,每周用一天時間修煉正念,這天每時每刻提醒自己要保持正念,早上起床、刷牙、吃飯、生氣——告訴自己,“我此刻在生氣”,如何快速的不生氣,就是知道讓自己生氣的那個人,對著鏡子,盯著鏡子里生氣的人,說“這個人在生氣”,生氣的人就不生氣了~若沒有這個觀察者,任由生氣情緒帶動生氣,這個情緒就永遠(yuǎn)停不下來。

  面對我們的痛苦,并照顧他們。正面情緒和負(fù)面情緒都需要我們照顧,因為他們都說我們?nèi)松囊徊糠郑@些情緒就會越來越懂事。不能憋著,會憋出病來的。

  我們總以為自己和別人不一樣,但是每個人都是一樣的,別人能承受的痛苦,我也能。

  蘇格拉底在判處了死刑時說:“我現(xiàn)在去死而你們將活著,究竟誰更不幸只有天知道!痹谒磥恚篮突顩]有太大區(qū)別。

  作者是一個得到高僧,所以本書的后半段描述的是一個普通人難以企及的高度。樊登老師說里面一段話特別好(但是我可能是境界不高,不是很能理解其中的深意Orz):如果一個人以佛教的角度看實相,你會變得悲觀,悲觀或樂觀都太簡化了真理,重點是實相真正呈現(xiàn)出來的樣子,悲觀的態(tài)度永遠(yuǎn)不會讓安詳?shù)奈⑿`放,那是浮現(xiàn)在菩薩和其他正道者臉上的微笑,這才是真正安詳?shù)奈⑿。最重要的是保持正念的狀態(tài),無分別心,就沒所謂的悲觀和樂觀。

  而如何控制我們負(fù)面情緒呢?無論何時,當(dāng)一個善念升起時,認(rèn)知我心中升起了一個善念,當(dāng)一個惡念升起時,認(rèn)知我心里升起了一個惡念,無論你多么不喜歡,都不要執(zhí)著其中,試圖消除它,去認(rèn)知它就足夠了,如果你已經(jīng)離開了正念,也必須知道離開了,保持著也要認(rèn)知正念還在。

  正如西方心理學(xué)對“我”的定義:“我是我的觀察者”。找到我的觀察者時,就是在修煉自己的正念,而我們通常吧自己的觀察者去掉了。所以禪宗會有時給你當(dāng)頭棒喝:“主人翁何在?”你的體內(nèi)做主的是你嗎?

  當(dāng)遇到自己不能解決的問題時,先把能做的的做到,把內(nèi)心放平緩,其他各種事情也就做好了。

  當(dāng)分別心升起時,知道自己有分別心,分別心就減弱了~

  最后,我們可能很難保持正念的奇跡,但是修煉本身就是一件有趣的事情,有趣也是因為它不容易,境界太高,達(dá)不到才好玩,如果一個東西隨便就得到了,就不值什么錢了,太簡單就沒意思了。

  人生無論做什么,工作、學(xué)習(xí)、生活,都把它當(dāng)做修煉的過程,而且能夠時刻體會到自己在修煉的過程中所遇到的困難和挫折,體會它并關(guān)照它,觀照它在進(jìn)步還是退步,這個過程本身,也是正念的奇跡。

正念的奇跡心得體會9

  這本書聽了樊登老師講了好多遍了,總是覺得還是可以再聽,不過希望有時間能看一下完整版,應(yīng)該會有更多不同地感受。

  正念,我以前一直以為是正能量之類,聽了書才知道,原來正念是覺知,是在做事的時候就做事,玩的時候好好玩,一門心思。這讓我想到《心流》,那本書的匠心,不正是正念嗎?

  從一年半前,因一位心理咨詢師推薦,我開始常常靜坐,靜下來,只是觀呼吸,慢慢地,自己能看到自己的內(nèi)心,知道自己最初是因為什么樣的原因產(chǎn)生了什么樣的情緒,這樣做,最大的好處就是能保持平靜。比如:

  以往很容易在某些點上生氣或者怨怪別人,總是覺得是別人做錯了,現(xiàn)在認(rèn)識到,都是自己的`原因,是因為我們對別人有期待,有依賴,把責(zé)任放在了別人的身上;

  保持正念,是為了使我們始終是我們自己,知道自己是誰,不會跟別人的情緒跑遠(yuǎn)......

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