讀書(shū)心得
心中有不少心得體會(huì)時(shí)，可用寫(xiě)心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái)，從而不斷地豐富我們的思想。那么要如何寫(xiě)呢？下面是小編幫大家整理的讀書(shū)心得，希望對(duì)大家有所幫助。
讀書(shū)心得1
讀罷《圍城》，最?lèi)?ài)的自然是唐曉芙，她猶如夏日池塘里的青荷，出淤泥而不染，濯清漣而不妖�；钤谀菢右粋�(gè)時(shí)代，那樣一個(gè)社會(huì)，她潔身自愛(ài)，不攀高比富，也不愿稍稍俯首，屈低自我的感情。仿佛在那個(gè)時(shí)代，那個(gè)社會(huì)，舉世皆濁而其獨(dú)清，舉世皆睡而其獨(dú)醒。
喜歡唐曉芙，那么自然會(huì)喜歡她在書(shū)中的一句話(huà)。她在拒絕方鴻漸時(shí)說(shuō)：我愛(ài)的人，他在遇到我之前，沒(méi)有過(guò)去，留著空白等我!她不能忍受自我去喜歡一個(gè)有過(guò)去的人，即使她就喜歡著這個(gè)人!不喜歡當(dāng)下很多人宣揚(yáng)一生只談一次戀愛(ài)會(huì)遺憾;也無(wú)法理解那些幾個(gè)星期換一次男女朋友的人;感情不該是奢侈品，而就應(yīng)是必需品。但是那里所說(shuō)的感情，絕不會(huì)是那些頻繁換男女朋友的人所認(rèn)為的庸俗的感情，而是絕無(wú)僅有的真愛(ài)!
從小到大，未曾接觸過(guò)感情，并不僅僅僅是因?yàn)楦改赣H的反對(duì)，也是因?yàn)閺奈从龅竭^(guò)一個(gè)人，讓自我覺(jué)得能夠一向就這樣走下去。我信奉一生一次的愛(ài)戀，信奉唐曉芙的從空白開(kāi)始，信奉那個(gè)對(duì)的人會(huì)在對(duì)的時(shí)光來(lái)到，無(wú)需刻意尋找，刻意制造任何機(jī)會(huì)。而那個(gè)人，只要一牽手，你就明白，那是幸福!
方鴻漸自詡深?lèi)?ài)著唐曉芙，之后跟其妻結(jié)婚時(shí)，不也是一樣的義無(wú)反顧，那算得上什么感情，唐曉芙愛(ài)錯(cuò)了人，幸而并沒(méi)有屈低自我的感情!
配得上唐曉芙的，就應(yīng)是這樣一個(gè)人，他不必須要多英俊，多富有，多有權(quán)勢(shì)，但是他必須務(wù)必沒(méi)有過(guò)去，甚至在被拒絕之后，他也就應(yīng)為其終身不娶;他務(wù)必在思想和行動(dòng)上一齊愛(ài)她，甚至愿意為了她放下一切;他務(wù)必保證自我的愛(ài)不會(huì)因?yàn)槿魏稳巳魏问露鴦?dòng)搖;他不只就應(yīng)讓她相信自我，更就應(yīng)讓他相信未來(lái)!
圍城里還有一段話(huà)，甚是喜歡。
拿到一串葡萄，你會(huì)從好的開(kāi)始吃還是從壞的`開(kāi)始吃?按理說(shuō)，從好的開(kāi)始吃的人理所當(dāng)然就應(yīng)比較樂(lè)觀，因?yàn)樗缘降拿總�(gè)葡萄都是所有葡萄里面最好的;而從壞的開(kāi)始吃的人，理所當(dāng)然就應(yīng)比較悲觀，因?yàn)樗缘拿總�(gè)葡萄都是所有葡萄里面最壞的。但事實(shí)卻恰恰相反因?yàn)閺膲牡拈_(kāi)始吃的人，他還有期望;而從好的開(kāi)始吃的人，只有懷念。
現(xiàn)實(shí)正像吃葡萄，往往有其兩面性。你所認(rèn)定的好，或許恰恰就是壞;而你所認(rèn)定的最糟的境遇，或許就是期望。所以在你身處所謂的幸福時(shí)，你要心懷憂(yōu)患意識(shí);而在你身處險(xiǎn)境時(shí)，你要學(xué)會(huì)看到期望。但更重要的是，你要學(xué)會(huì)分清是非好壞!
讀書(shū)心得2
在《吶喊》自序中，回顧了自己的人生經(jīng)歷，其中了反應(yīng)了思想發(fā)展的過(guò)程和從事文藝活動(dòng)的目的和態(tài)度。同時(shí)也說(shuō)明了這些小說(shuō)的由來(lái)和起名的原由。從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國(guó)之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國(guó)民精神的武器，表現(xiàn)了他愛(ài)國(guó)主義思想的發(fā)展和求索救國(guó)救民道路的精神歷程。本篇對(duì)于了解的生平、思想、理解本集小說(shuō)的內(nèi)涵，及意蘊(yùn)均有極大的參考價(jià)值。在寫(xiě)作上，本篇自序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能。其語(yǔ)言風(fēng)格充溢著魯迅獨(dú)特的個(gè)性，具有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力。
《狂人日記》是魯迅的第一篇白話(huà)小說(shuō)，也是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話(huà)小說(shuō)，發(fā)表于1918年5月的《新青年》，首次采用了魯迅這一筆名。本篇塑了一個(gè)反封建戰(zhàn)士——“狂人”的形象。通過(guò)狂人的敘述，揭露了中國(guó)社會(huì)幾千年的文明史，實(shí)質(zhì)上是一部吃人的歷史;披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人。同時(shí)，發(fā)出“救救孩子”的呼聲，呼吁人民覺(jué)悟起來(lái)，推翻封建制度。
本篇以鮮明的反封建思想和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，在思想界，文化界引起了巨大反響，從而為整個(gè)中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本篇在藝術(shù)手法上的特色，在新文化運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生了廣泛的影響。用寫(xiě)實(shí)主義手法描寫(xiě)狂人
《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說(shuō)集，它是中國(guó)的名著。同樣也是世界的名著，這本書(shū)中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷，在日本的首都東京留學(xué)時(shí)，看到和聽(tīng)到當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)蘇醒，醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。因此他棄醫(yī)從文，從此投身文學(xué)的知識(shí)寶庫(kù)中。魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民，以及對(duì)于他們的憐惜和悲傷。 《孔乙己》中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶�，無(wú)所事事，社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑?huà)題，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因?yàn)橥盗擞绣X(qián)人的書(shū)后被打折了腿，最后還是默默地離開(kāi)了人世。 《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話(huà)的'“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見(jiàn)到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木，在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點(diǎn)。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因?yàn)樾鹤有∷ǖ陌A病而拿出所有家檔去買(mǎi)了個(gè)人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩惶幩溃詈笥米约旱难髁巳搜z頭而犧牲的人，這一切的一切都說(shuō)明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢(shì)欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢(shì)利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無(wú)法成功的。當(dāng)然，在《吶喊》這本書(shū)中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫(xiě)這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后，能夠清醒過(guò)來(lái)。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人，用帶有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國(guó)，早日蘇醒，重整我中華雄威!
讀書(shū)心得3
花了1個(gè)月的時(shí)間看完了它，很慚愧自己像老牛走路似的看書(shū)速度，卻也不敢恭維自己看得有多精。讀完后，心里有股淡淡的惆悵感覺(jué)，朦朧中，總覺(jué)得自己身上依稀有思嘉的身影。讀完《飄》，它確實(shí)給了我很大的震撼，更喚起我對(duì)過(guò)去的懊悔。同時(shí)，對(duì)書(shū)中的描述的人生、友情、愛(ài)情，我也感觸頗多。
關(guān)于人生的善與惡，我不敢妄加評(píng)論，因?yàn)�，畢竟我走的人生路還不及三分之一。十六歲的我，想法也許是很幼稚的�！讹h》中女主人公思嘉·奧哈拉并不是傳統(tǒng)觀念的好女人，她有著迷人的外貌、聰慧的頭腦、堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)心、果敢的行為。同時(shí)，她也驕傲、貪婪、虛榮、追求實(shí)際，甚至曾經(jīng)有過(guò)為了達(dá)到目的而不擇手段，她渴望愛(ài)情，不顧一切世俗觀念，勇敢地追求自己的愛(ài)。但當(dāng)感情和現(xiàn)實(shí)利益相沖突時(shí)，她毅然將經(jīng)濟(jì)需求放在首位。如果說(shuō)我佩服思嘉，那我更衷情于瑞德，因?yàn)槲乙餐瑯拥某绺咦杂�，他的豪放不羈，他的現(xiàn)實(shí)，他的勇敢，都傳神地說(shuō)明了他在亂世社會(huì)中成長(zhǎng)的1個(gè)人才，是在亂世生存與發(fā)展的'強(qiáng)者，強(qiáng)者應(yīng)適應(yīng)任何1個(gè)社會(huì)，這也成了1個(gè)亙古不變的道理。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中對(duì)精神的取舍，在面對(duì)新生事物時(shí)，是適應(yīng)還是回避?思索過(guò)后，相信我們會(huì)有更多的啟發(fā)!
談到友情，雖然在《飄》中，作者并沒(méi)有極力去描寫(xiě)友情，但媚蘭對(duì)朋友的這份友情仍然是讓我羨慕不已。記得桑費(fèi)有句話(huà)：“朋友有3種：愛(ài)你的朋友、恨你的朋友、忘記你的朋友�！蔽蚁朊奶m就是那種愛(ài)思嘉的朋友。她對(duì)思嘉感恩、感激，甚至為了她可以去死，她的真心在臨死前終于讓思嘉明白她是她唯一的真正朋友。在人的一生當(dāng)中，誰(shuí)能沒(méi)有朋友?有幾個(gè)真正的朋友便成了人一生最珍貴的東西。對(duì)待朋友，最好也是最真的辦法--那就是真心!
讀完了整本書(shū)，我也摘出了最喜愛(ài)的兩句話(huà)：
“美貌并不能使人高尚，衣著也不能使人尊貴。”--警告愛(ài)慕虛榮的人。
“我向來(lái)不是那樣的人，不能耐心地拾起一些碎片，把他們黏合在一起，然后對(duì)自己說(shuō)這個(gè)修補(bǔ)好了的東西跟新的一模一樣，一樣?xùn)|西破碎了就是破碎了一一我寧愿記住它最好時(shí)的模樣，而不想把它修補(bǔ)好，然后終生看著那些碎了的地方”。
一遍匆匆的略讀，并不能體味多少真諦，也許，等我再讀幾遍時(shí)，會(huì)有更多的收獲吧。
讀書(shū)心得4
我最后把《活法》閱讀完了，《活法》是日本作者稻盛和夫所著，整書(shū)語(yǔ)言樸實(shí)厚重，但還有的地方我看不太明白，書(shū)中沒(méi)有什么太多的廢話(huà)，一針見(jiàn)血很實(shí)在，此書(shū)寫(xiě)得十分十分好，介紹了一些讓我們做人做事的道理。
一、靈魂修煉；
稻盛和夫先生說(shuō)人活著的好處就是修煉靈魂，我也以前思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題，但是我比較消極，我覺(jué)得人身到頭來(lái)就是一場(chǎng)空，而稻盛和夫給出的最好的活法就是，人活著就要不屈不撓，勤勤懇懇工作，專(zhuān)心致志，一心撲在日常最重要的崗位上，孜孜不倦工作，堅(jiān)持勞動(dòng)，扎根于內(nèi)心，陶冶人格、砥礪精神，才能到達(dá)更高境界，人生自然而然得到磨煉。
二、做事原則；
透過(guò)看這本書(shū)之后，我聯(lián)想到自己的公司。我們公司的企業(yè)文化中一向強(qiáng)調(diào)做人原則，稻盛和夫書(shū)中的很多東西就是我們就應(yīng)所要遵行的原則。我理解的原則就是，一個(gè)人要踏踏實(shí)實(shí)做事，認(rèn)認(rèn)真真做人，身在其職，應(yīng)盡其責(zé)，做事不投機(jī)取巧，做人誠(chéng)信正直，盡管我一向堅(jiān)持自己做人做事的準(zhǔn)則86。，但是我常常會(huì)感到迷惑，有些時(shí)候當(dāng)你為別人著想的時(shí)候，別人不必須認(rèn)為你是為他好，同樣，當(dāng)別人為我好的時(shí)候，我也在一些時(shí)候懷疑別人的動(dòng)機(jī)，在工作當(dāng)中就應(yīng)是常碰到事情，可處理不好，反會(huì)被人誤會(huì)，有時(shí)心中確實(shí)郁悶，但是此刻已看得比較開(kāi)了，也許是看了這本書(shū)的緣故吧。
三、目標(biāo)方向；
人生單純而又復(fù)雜，工作中我們無(wú)法避免困難之事，人生就像一滴水，如何讓一滴水不干枯答案是讓它流進(jìn)大海。我們的目標(biāo)既然已定，要做就是在進(jìn)入大海之前，尋找到正確的路途，清晰自己的流向，而不是在找到大海之前，就蒸發(fā)了的`那一滴水。
四、磨礪心智；
對(duì)世間萬(wàn)物凡事都往好的方面想，利他人之心，有愛(ài)心、不懈努力、順應(yīng)宇宙潮流就能度過(guò)一個(gè)完美的人生。與其相對(duì)，憎恨、仇視他人，只顧利己之人，其人生將會(huì)變得越來(lái)越糟糕，因此人生須要磨礪自己。磨礪心智所需要的六個(gè)精華。
1、付出不亞于任何人的努力；
2、戒驕戒躁；
3、每一天自我反省；
4、感謝生命；
5、行善積德；
6、棄掉感性所帶來(lái)的煩惱；
最后用一句話(huà)來(lái)勉勵(lì)自己，知識(shí)不是力量，運(yùn)用知識(shí)才是力量，很多時(shí)候我們說(shuō)起道理來(lái)，頭頭是道，重要的是把這些道理貫徹到我們的工作中去！這樣才有好處！《活法》不是要我們一味去尋求該怎樣去活，而是踏踏實(shí)實(shí)過(guò)好每一天，這天才會(huì)比昨日更完美。
讀書(shū)心得5
這個(gè)小故事寫(xiě)了小鎮(zhèn)上鬧饑荒，面包師卡爾讓20個(gè)孩子拿20塊面包，除了格雷奇其他孩子都搶面包，每次格雷奇只能拿到一小塊面包，但不忘感謝面包師，還和家人一起分享面包。第二天，格雷奇還是拿了最小的面包，回家后發(fā)現(xiàn)面包里有一枚金幣，格雷奇把金幣送了回去，面包師卡爾不但表?yè)P(yáng)了格雷奇還把金幣送給了她。我覺(jué)得格雷奇是個(gè)知足的孩子，因?yàn)樗米钚〉拿姘�特別高興。她覺(jué)得只要能充饑就行，管她飽不飽，第二天她拿到了還是最小的面包，她也很高興，就是因?yàn)樗苤�，俗�?huà)說(shuō)得好，知足者常樂(lè)，你只要知足了就肯定能快樂(lè)，因?yàn)槟阋恢憔涂鞓?lè)了，另外一點(diǎn)我覺(jué)得格雷奇也很知足，就是格雷奇看到金幣就給送回去了，因?yàn)樗龑?duì)那一小塊面包就滿(mǎn)足了，不再想要那枚金幣了，就像美國(guó)的富蘭克林說(shuō)的那樣，對(duì)于不知足的人來(lái)說(shuō)，就算給他一把金椅子，他也會(huì)覺(jué)得不舒服，因?yàn)樗貏e貪婪，連金椅子都達(dá)不到他的.要求，格雷奇不是這樣的，她已經(jīng)把知足轉(zhuǎn)到滿(mǎn)足，把滿(mǎn)足轉(zhuǎn)到幸福，把幸福轉(zhuǎn)到快樂(lè)！我們應(yīng)該向格雷奇學(xué)習(xí)。
讀書(shū)心得6
讀書(shū)心得，關(guān)鍵是要看對(duì)書(shū)的一種定義，什么樣的書(shū)有利于身心健康，什么樣的書(shū)有利于提高學(xué)習(xí)技能，選對(duì)書(shū)最重要，作為一個(gè)適合小學(xué)生讀的書(shū)，我個(gè)人認(rèn)為選一本有利于身心健康的書(shū)是很重要的。
最近我和孩子研究了一些性格方面的書(shū)籍，比如說(shuō)《性格色彩學(xué)》，那么這本書(shū)中的觀點(diǎn)是把人的性格分成藍(lán)色，紅色，綠色，黃色四種。藍(lán)色性格的人有著很強(qiáng)的邏輯思維，想法比較縝密，通常不輕易說(shuō)出觀點(diǎn)，這類(lèi)人很難接近，缺少領(lǐng)導(dǎo)者的'氣質(zhì)。紅色性格的人有著很高的積極性，做事熱情，心中充滿(mǎn)了樂(lè)觀。黃色性格的人有著領(lǐng)導(dǎo)者的潛質(zhì)，他們通常會(huì)說(shuō)出一些鼓舞士氣的話(huà)，帶著一些團(tuán)隊(duì)完成艱難的任務(wù)。綠色性格的人是最好的一種性格，這種性格的人通常心態(tài)比較平和，沒(méi)有大起大落，能包容很多事情，有一種大智慧。
了解不同性格的人，有利用自己與他們更好的交流和溝通，更能從一個(gè)側(cè)面來(lái)彌補(bǔ)自己性格中的一些缺陷，只有不同的性格相互補(bǔ)充，才能更利于人的成才，老師們，面前的你是怎么樣一種性格呢?
讀書(shū)心得7
作為一名二十世紀(jì)八十年代畢業(yè)的初中教師，原來(lái)在大學(xué)里學(xué)到的知識(shí)已經(jīng)幾乎起不到什么作用了。要想繼續(xù)勝任教師這一職業(yè)，必須重新學(xué)習(xí)有關(guān)的知識(shí)和技能。
作為一名教師，究竟怎么樣進(jìn)行教育教學(xué)工作，這需要我們時(shí)時(shí)刻刻進(jìn)行思考和研究。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)：“走出校門(mén)后，把學(xué)校里的知識(shí)全部忘記，剩下的東西就是教育”。也有人說(shuō)，讀了一本書(shū)之后，把書(shū)本里的知識(shí)全部忘掉，這才是真正的讀書(shū)。因此，讀書(shū)學(xué)習(xí)固然重要，但是怎么讀書(shū)才是最重要的。
就現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和教育教學(xué)改革的需要，作為一名教師，就需要不斷地給自己充電，一條途徑就是讀書(shū)，為此，我在寒假期間，我閱讀了學(xué)校里給我們購(gòu)買(mǎi)的《未來(lái)簡(jiǎn)史——從智人到智神》、《合作學(xué)習(xí)技能35課——培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作能力和未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)力》等和網(wǎng)絡(luò)上的一些文章，對(duì)自己的教育教學(xué)工作進(jìn)行了一些反思，同時(shí)產(chǎn)生一些感悟，主要是以下幾個(gè)方面。
一、在學(xué)校里應(yīng)該教給學(xué)生一些什么知識(shí)
首先，本人對(duì)愛(ài)因斯坦的“走出校門(mén)后，學(xué)生把學(xué)校里所學(xué)的東西都忘記，剩下的東西就是教育”怎么理解。按照常規(guī)來(lái)說(shuō)，學(xué)校是培育人的地方，一位學(xué)生從幼兒班開(kāi)始到大學(xué)畢業(yè)，一般需要20年左右的時(shí)間，應(yīng)該說(shuō)在學(xué)校生活的每一個(gè)過(guò)程都會(huì)給學(xué)生打下烙印。那么，怎么理解“把學(xué)校里的所學(xué)的的東西都忘記”呢?通過(guò)深刻思考，又結(jié)合社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，可以從以下幾個(gè)方面理解：
(一)應(yīng)該教給學(xué)生一些書(shū)本上學(xué)不到的知識(shí)
學(xué)習(xí)知識(shí)是為了“學(xué)以致用”，而不是灌知識(shí)的“壇子”，也就是說(shuō)，不能夠教給學(xué)生一些現(xiàn)存的死知識(shí)。
(二)讓學(xué)生磨練出一些技能
現(xiàn)在社會(huì)需要?jiǎng)?chuàng)造性的勞動(dòng)者，也就是說(shuō)，需要培養(yǎng)的應(yīng)該是勞動(dòng)者，而不是只會(huì)讀死書(shū)的“書(shū)呆子”。
現(xiàn)代社會(huì)需要培養(yǎng)的是有創(chuàng)新能力的勞動(dòng)者，就拿農(nóng)村來(lái)說(shuō)吧，原來(lái)的'農(nóng)村村民是最底層的，不需要什么知識(shí)和技能，只要能夠進(jìn)行簡(jiǎn)單重復(fù)的體力勞動(dòng)就可以了。時(shí)間進(jìn)入二十一世紀(jì)，就連農(nóng)村里的勞動(dòng)也需要有比較高等的技能了。
二、作為二十一世紀(jì)的教師，應(yīng)該怎么培養(yǎng)人才，培育怎么樣的人才
對(duì)于“人才”一詞，按照《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》是這樣解釋的：“人才是指具有一定專(zhuān)業(yè)知識(shí)或?qū)ｉT(mén)技能，進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)，并對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)的人，是人力資源中能力和素質(zhì)較高的勞動(dòng)者”�？梢�(jiàn)，人才需要具備創(chuàng)造性勞動(dòng)能力，又是個(gè)勞動(dòng)者。
學(xué)習(xí)了《未來(lái)簡(jiǎn)史——從智人到智神》一書(shū)的相關(guān)內(nèi)容之后，首先的“智人”和“智神”的理念進(jìn)行創(chuàng)新性地理解：
智人：這里值得不是生物學(xué)分類(lèi)中人屬中的一個(gè)“種”，指的應(yīng)該是有智慧的人，有創(chuàng)造力的人。
智神：指的是有高度智慧的人，有非常強(qiáng)的創(chuàng)造力的人。
(一)從小開(kāi)始培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力
“創(chuàng)造力”指的是人類(lèi)特有的一種綜合性本領(lǐng)。創(chuàng)造力是指產(chǎn)生新思想，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新事物的能力。它是成功地完成某種創(chuàng)造性活動(dòng)所必需的心里品質(zhì)。它是知識(shí)、智力、能力以及優(yōu)良的品質(zhì)等復(fù)雜因素綜合優(yōu)化構(gòu)成的。
人的創(chuàng)造力是天生的，可是每一個(gè)學(xué)生的創(chuàng)造力是有差別的，而且創(chuàng)造力的能力和水平的差異很大，另一方面，不同的學(xué)生的創(chuàng)造力的類(lèi)型也是不一樣的。有藝術(shù)方面的創(chuàng)造力、文學(xué)方面的創(chuàng)造力等。
在學(xué)校里，教師首先需要認(rèn)識(shí)和研究出每一位學(xué)生的個(gè)性和能力特長(zhǎng)。俗話(huà)說(shuō)，天生我材必有用，投胎到人間的任何一個(gè)人都對(duì)社會(huì)會(huì)有用。但是，每一個(gè)人的能力大小、能力類(lèi)型是有差異的。
(二)發(fā)展學(xué)生個(gè)性的教育
個(gè)性指的是個(gè)性別、個(gè)人性，就是一個(gè)人在思想、性格、品質(zhì)、意志、情感、態(tài)度等方面不同于其他人的特質(zhì)，這個(gè)特質(zhì)表現(xiàn)于外就是他的言語(yǔ)方式、行為方式和情感方式等，任何人都是有個(gè)性的，也只能是一種個(gè)性化的存在，個(gè)性化是人存在方式。
過(guò)去的教育教學(xué)方式過(guò)于“千篇一律”了，不論是水平好的還是水平差的學(xué)生，都是用全國(guó)統(tǒng)一的教法和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這從某種角度來(lái)說(shuō)，一大批的人才被埋沒(méi)了。因?yàn)槊恳粋�(gè)孩子的能力特征、個(gè)性特征是不同的，有些具有音樂(lè)的天賦、有些具有體育方面的天賦。任何人都有創(chuàng)新的天賦，因此，教師認(rèn)真地研究學(xué)生，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力的教育是發(fā)展個(gè)性教育的具體表現(xiàn)。
讀書(shū)心得8
以前我們總認(rèn)為人類(lèi)的生命是多么珍貴，讀了《生命生命》這篇文章，我感到其實(shí)每個(gè)生命都是很珍貴的，雖然一些小動(dòng)物和一些小植物不是很起眼，但是他們也是有生命的。
你見(jiàn)過(guò)被壓在瓦礫下面的小草嗎？它為著沐浴陽(yáng)光，為著達(dá)成它生的意志，不管上面的石塊如何重，石塊與石塊之間如何窄，它總是曲曲折折的但又頑強(qiáng)不屈的透到地面上來(lái)。它的根往土里鉆，它的芽往上面挺，這是一種不可抗的力量，這是一般人看不到的生命中力。既使不落在泥土里，而是落在瓦礫中，有生命的種子也決不悲觀嘆息，有了阻力才磨練，因?yàn)樯_(kāi)始的一瞬間就帶著斗志。
和植物一樣，螞蟻也是那樣的珍惜生命。既便它們被石頭壓著，但只要有一息尚存，它們都會(huì)去努力的掙扎著，努力的去尋找出路；當(dāng)作者抓住一只飛蛾時(shí)，只要作者的手指稍一用力，它就動(dòng)彈不得，但飛蛾沒(méi)有放棄，鼓動(dòng)著翅膀，這樣頑強(qiáng)的.生命力讓我感動(dòng)，使作者忍不住放了它。
雖然生命是如此短暫，但是如果有了生存的機(jī)會(huì)，就一定不能白白浪費(fèi)了時(shí)光，要知道多少人為爭(zhēng)取生存的機(jī)會(huì)拼盡全力，想到了他們我們應(yīng)該慶幸還完好的活在這個(gè)世界上。記得雷峰這樣說(shuō)過(guò)，生命是有限的，但我們可以讓有限的生命體現(xiàn)出無(wú)限的價(jià)值。我們應(yīng)該好好的珍惜每一天，使自己活的更加堅(jiān)強(qiáng)勇敢，更加有意義。
讀書(shū)心得9
最近，我讀了高爾基的著作《童年》，書(shū)中形象地描繪了主人公阿廖沙悲慘的童年阿廖沙父母雙亡，而外祖父脾氣十分暴躁，只有外祖母疼愛(ài)他了外祖父不太喜歡他，兩個(gè)舅舅更是討厭他就在這樣惡劣的環(huán)境下，他卻走過(guò)來(lái)了其實(shí)，阿廖沙的原型就是高爾基本人，高爾基借阿廖沙這個(gè)人物來(lái)描述自身的童年這令我深深地體會(huì)到了當(dāng)時(shí)那個(gè)年代的人的丑陋面目高爾基的童年跟我們此刻比起來(lái)，其實(shí)是太悲慘了。
《人生設(shè)計(jì)在童年》一書(shū)講述了一個(gè)華裔女孩高倩在父親高燕定的引導(dǎo)下，從小樹(shù)立人生理想和職業(yè)目標(biāo)，在預(yù)期的人生軌跡上奮力追夢(mèng)，一步步達(dá)到理想目標(biāo)的故事，通過(guò)一個(gè)個(gè)鮮活的事例向讀者傳達(dá)了一個(gè)理念：在一個(gè)日趨健全和規(guī)范化的社會(huì)里，人生是可以設(shè)計(jì)的，而且應(yīng)該從童年開(kāi)始。有了科學(xué)、理性的人生規(guī)劃，人們完全可以不憑機(jī)遇、不靠伯樂(lè)，按部就班地、可預(yù)見(jiàn)性地獲得自我認(rèn)識(shí)意義上的、必然的成功。作者用充滿(mǎn)溫情、閃爍智慧、迭出新意的故事，詮釋了中美教育的差異和“中西合璧”的教育方法，女兒高倩兒時(shí)的心理活動(dòng)和生理細(xì)節(jié)，疲于奔命的高中時(shí)代和充滿(mǎn)智慧的社會(huì)活動(dòng)，以及自我?jiàn)^斗、追逐夢(mèng)想、演義人生的自我表白，與作者的論述交織在一起，引人入勝。我們多幸福，被父母寵著每天坐在寬敞明亮的`教室中，聽(tīng)著老師講課；回家有大魚(yú)大肉等著你品嘗；你想要什么，就給你什么；若是有人欺負(fù)你，大人會(huì)毫不猶豫地狠狠地教訓(xùn)那個(gè)人一番而高爾基那個(gè)年代呢高爾基很少有安寧的日子，幾乎天天有人傷害他、辱罵他、欺負(fù)他我也有些想不明白，那些人做這一類(lèi)損人不利己的事情干嗎呢這些毫無(wú)意義的事情值得他們?nèi)プ鰡�？因此，我們更要珍惜如今美滿(mǎn)、幸福的生活我們要抓住童年的尾巴，努力學(xué)習(xí)，千萬(wàn)別身在福中不知福這樣優(yōu)秀的學(xué)習(xí)環(huán)境，這樣美好的童年生活，我們?cè)俨缓煤脤W(xué)習(xí)，那就太對(duì)不起父母了。如今，眼看童年就要走了，迎來(lái)的是充滿(mǎn)活力的少年，讓我們珍惜童年的最后一刻，稍不留神，童年就會(huì)離我們遠(yuǎn)去，抓住童年最后的時(shí)光，留下我們對(duì)童年最美好的印象吧！
讀書(shū)心得10
《勸導(dǎo)》是簡(jiǎn)奧斯丁的作品之一，它不如《傲慢與偏見(jiàn)》、《理智與情感》、《艾瑪》那樣有名，但依然承襲了奧斯丁的一貫風(fēng)格：平靜——如水，如藍(lán)天上淡淡的云，文筆平實(shí)流暢，毫不張揚(yáng)。 細(xì)讀奧斯丁的《勸導(dǎo)》，我感到她像是一個(gè)故事的講述者，向你完整地、平靜地講述一個(gè)情故事，沒(méi)有議論的筆調(diào)，沒(méi)有摻雜絲毫的個(gè)人感情，甚至連景物描寫(xiě)也少得讓人無(wú)處尋覓。我同時(shí)讀的莫泊桑的《漂亮朋友》，給我的感覺(jué)不是聽(tīng)故事，而像在看一部電影：有人物衣著相貌的描述，有夸張的人物動(dòng)作描繪，有描寫(xiě)曠野森林的景色，有表面或暗地里的權(quán)力之爭(zhēng)�？傊�，從頭到尾都圍繞著金錢(qián)和權(quán)力，頗不安寧。英國(guó)作家狄更斯寫(xiě)的《孤星血淚》，直接用第一人稱(chēng)行文，讓我的心緒也隨著匹普的命運(yùn)和情時(shí)起時(shí)落。而奧斯丁的文章與他們不同，她的寫(xiě)作語(yǔ)言更親切，平實(shí)，這是小說(shuō)作家中極少有的。正是這一貫平靜的風(fēng)格，使得書(shū)中稍有感情波瀾的.地方，都顯得彌足珍貴，讓我異常激動(dòng)。如男女主人公七年后相見(jiàn)時(shí)，再如他們重拾舊夢(mèng)、傾訴衷腸時(shí)的描述。這種閱讀心情就好比在一片草叢中突然發(fā)現(xiàn)幾朵嬌美的野花，抨然心動(dòng)后又流連忘返。和那種一波未平一波又起的小說(shuō)相比，《勸導(dǎo)》這樣的書(shū)更能帶給我突然發(fā)現(xiàn)的喜悅。
奧斯丁是位讓人好奇的作家，她可以不厭其煩地講述一次又一次雷同的聚會(huì)及參加的人物，一次又一次的散步及談話(huà)。她的文章，幾乎總是由這兩種活動(dòng)構(gòu)成，但我們讀來(lái)，卻從不感到單調(diào)乏味，這是簡(jiǎn)&am#8226;奧斯丁最神秘、最吸引人之處。也許這一股英倫氣息，對(duì)于處在歐亞大陸遙遠(yuǎn)的另一端的中國(guó)讀者來(lái)說(shuō)，就如東方文化在西方人眼中一樣神秘。
我們好奇、探求、向往，奧斯丁的小說(shuō)無(wú)疑是一座傳播英國(guó)文化的橋梁，它把那個(gè)時(shí)代英國(guó)上層社會(huì)的生活氣息傳達(dá)給我們，讓我們感受到英倫文化深沉的內(nèi)涵。這是《勸導(dǎo)》打動(dòng)我的重要原因。
讀書(shū)心得11
于連是世界名著《紅與黑》中的主人公。對(duì)其形象分析在文學(xué)理論界有種種評(píng)說(shuō),可謂眾說(shuō)紛紜,莫衷一是。有人認(rèn)為，他虛偽、陰險(xiǎn)，踩著女人的肩膀向上爬,是一個(gè)地地道道的陰謀家、野心家。也有人認(rèn)為他是當(dāng)時(shí)反對(duì)封建權(quán)貴的勇士資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人奮斗的典型代表。更有人認(rèn)為他是拿破侖時(shí)代的悲劇英雄。
對(duì)于書(shū)名人們?cè)?jīng)也引起了一番爭(zhēng)論，通常，人們認(rèn)為書(shū)名中的“紅”是象征拿破侖時(shí)代的軍服;“黑”是王政復(fù)古年代的僧侶黑衣。也有人認(rèn)為，“紅”是德·萊納夫人的鮮血，“黑“是瑪?shù)贍柕碌膯史?紅與黑是象征賭盤(pán)上生的不懈追求，而黑色就代表社會(huì)中形形色色為了自己的利益而拼命奔波，卻不理解自己存在真正意義、真正價(jià)值的生存狀態(tài)吧!在短短一生中為自己規(guī)定了許多角色，為能演好這些角色，他不能不虛偽，裝假，直至作出違心之舉。而死亡的臨近卻給了他一次時(shí)機(jī)，讓他卸去一切偽面具，露出一個(gè)真實(shí)的美好的自己。往日的野心、夢(mèng)想、奮斗以及為此而設(shè)計(jì)的種種偽裝統(tǒng)統(tǒng)失去了迷人的光榮。于連終于在死亡面前知道了自己追求的是什么。他對(duì)德·雷納爾夫人說(shuō)的那番話(huà)是真誠(chéng)的：“你要知道，我一直愛(ài)著你，我只愛(ài)你一個(gè)人�！碑�(dāng)一個(gè)人知道他能為什么去死的時(shí)候，他便也知道自己應(yīng)為什么去活。
《紅與黑》是19世紀(jì)歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義的奠基作品。小說(shuō)圍繞主人公于連個(gè)人奮斗的經(jīng)歷與最終失敗，尤其是他的兩次愛(ài)情的描寫(xiě)，廣泛地展現(xiàn)了“19世紀(jì)初30年間壓在法國(guó)人民頭上的歷屆政府所帶來(lái)的社會(huì)風(fēng)氣”，強(qiáng)烈地抨擊了復(fù)辟王朝時(shí)期貴族的反動(dòng)，教會(huì)的黑暗和資產(chǎn)階級(jí)新貴的卑劣庸俗，利欲熏心。因此小說(shuō)雖以于連的愛(ài)情生活作為主線，但畢竟不是愛(ài)情小說(shuō)，而是一部“小說(shuō)”。司湯達(dá)是善于從愛(ài)情中反映重大社會(huì)問(wèn)題的文學(xué)大師。于連的兩次愛(ài)情都與時(shí)代風(fēng)云嚴(yán)密相連，這是當(dāng)時(shí)階級(jí)角逐的一種表現(xiàn)形式，他對(duì)德·雷納爾夫人后來(lái)確實(shí)也產(chǎn)生了真正的感情，但開(kāi)始是出于小市民對(duì)權(quán)貴的報(bào)復(fù)心理。因此，于連第一次占有德·雷納爾夫人的手的時(shí)候，他感到的并不是愛(ài)情的幸福，而是拿破侖式的野心的勝利，是“狂歡”和“喜悅”，是報(bào)復(fù)心理的滿(mǎn)足。
如果說(shuō)于連對(duì)德·雷納爾夫人的追求還有某些真摯情感的話(huà)，那么于連對(duì)瑪?shù)贍柕滦〗愕腵愛(ài)情那么純屬政治上的角逐，瑪?shù)贍柕录扔匈F族少女的傲慢、任性的氣質(zhì)，又受到法國(guó)大革命的深刻影響。她認(rèn)為，如果再有一次大革命，主宰社會(huì)的必定是像于連這樣富于朝氣的平民青年。同于連結(jié)成伉儷，既富于浪漫氣息，又找到了有力的靠山。而于連那么認(rèn)為與瑪?shù)贍柕滦〗憬Y(jié)婚可以爬上高位，青云直上，因此不惜去騙取她的愛(ài)情。
但是，于連的兩次愛(ài)情最終還是失敗了。這是因?yàn)樵趶?fù)辟時(shí)期，封建勢(shì)力向市民階層猖狂反撲。于連不是統(tǒng)治階級(jí)圈子里的人，那個(gè)階級(jí)決不會(huì)容忍于連那樣的人實(shí)現(xiàn)其宏愿。 《紅與黑》在典型環(huán)境典型性格的塑造、勻稱(chēng)的藝術(shù)構(gòu)造和白描手法的運(yùn)用上都有突出的成就，而司湯達(dá)所以被評(píng)論家稱(chēng)為“現(xiàn)代小說(shuō)之父”那么是因?yàn)樗凇都t與黑》中表現(xiàn)了卓越的心理描寫(xiě)天才�，F(xiàn)實(shí)主義作家都強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)的真實(shí)，但司湯達(dá)與巴爾扎克不一樣，他著重刻畫(huà)的不是客觀環(huán)境，而是人物內(nèi)心活動(dòng)的細(xì)致和逼真，作者常常三言?xún)烧Z(yǔ)就把人物行動(dòng)、周?chē)h(huán)境交代過(guò)去，而對(duì)其內(nèi)心的活動(dòng)那么洋洋灑灑，不惜筆墨，愛(ài)情心理描寫(xiě)更是絲絲入扣，動(dòng)人心弦。作者在于連得知德·雷納爾夫人寫(xiě)揭露信到槍殺她這段情節(jié)上僅用了三頁(yè)，而與瑪?shù)贍柕碌膼?ài)情卻花了上百頁(yè)的篇幅細(xì)致描寫(xiě)。德·雷納爾夫人墮入情網(wǎng)時(shí)的那種喜悅、痛苦、懺悔而又不甘放棄幸福的復(fù)雜心理的展現(xiàn)，也令人拍案叫絕。
讀書(shū)心得12
1、讀書(shū)要循序漸進(jìn)
要讀好書(shū)，必須先打好基礎(chǔ)，讀好了基礎(chǔ)書(shū)，才能在這基礎(chǔ)上作個(gè)別問(wèn)題的研究，基礎(chǔ)要求廣，鉆研則要求深，廣和深也是統(tǒng)一的，只有廣了才能深，也只有深了才要求廣。 ——吳晗
讀書(shū)譬如飲食，從容咀嚼，其味必長(zhǎng)；大嚼大咽，終不知味也。 ——朱熹
讀書(shū)，始讀未知有疑，其次則漸漸有疑，中則節(jié)節(jié)是疑。過(guò)了這一番，后漸漸釋?zhuān)灾寥跁?huì)貫通，都無(wú)可疑，方始是學(xué)。 ——朱熹
我閱讀關(guān)于我所不懂的題目之書(shū)籍時(shí)，所用的方法是先求得該題目的膚表的見(jiàn)解，先瀏覽許多頁(yè)和好多章，然后才從頭重讀起，以求獲得精密的知識(shí)，我們對(duì)該題目越熟悉，理解的能力就越增加，讀到該書(shū)的終末，就懂得它的起首。這是我所能介紹給你之惟一的正確的方法。 ——（英）狄慈根
2、做筆記與背誦
讀書(shū)須是成誦方精熟。今所以記不得，說(shuō)不去，心下若存若亡，皆是不精不熟之患。 ——朱熹
當(dāng)我讀一本歷史書(shū)或者其它類(lèi)似嚴(yán)肅的書(shū)籍時(shí)，我總要在扉頁(yè)上記上一些概括思想主題的詞句，并在每個(gè)詞的后面標(biāo)好頁(yè)碼。這樣，在需要時(shí)，我不必重讀全書(shū)，而可以直接找到要找的地方。 ——（法）莫洛亞《生活的藝術(shù)》
3、關(guān)于精讀
學(xué)者須精熟一兩書(shū)，其余如破竹數(shù)節(jié)，后皆迎刃而解。 ——蘇軾
讀書(shū)之法，莫貴于循序而致精。 ——朱熹《性理精義》
理解不足，只好精讀，只好深思，換句話(huà)說(shuō)：便是只好待時(shí)。待到自己的經(jīng)驗(yàn)足時(shí)，終有徹底理解的時(shí)期出現(xiàn)。 ——郭沫若《雅富與自力》
對(duì)于書(shū)本知識(shí)，無(wú)論古人今人或某個(gè)權(quán)威的學(xué)說(shuō)，要深入鉆研，過(guò)細(xì)咀嚼，獨(dú)立思考，切忌囫圇吞棗，人云亦云，隨波逐流、粗枝大葉、淺嘗輒止。 ——馬寅初
我在青年時(shí)代，我的`讀書(shū)方法使我在某種程度上落后于別人，因?yàn)槲铱吹臅?shū)比我的同志少。他們看書(shū)比較浮皮潦草。但是，浮皮潦草地看書(shū)，有許多精彩的東西消化不了，看過(guò)的東西很快會(huì)忘記，至于我看書(shū)的辦法，能使我得到十分清晰牢固的印象。所以，隨著歲月的推移，我的庫(kù)存要比我的同志豐富得多。 ——（蘇聯(lián)）柳比歇夫
精讀一本書(shū)，深深挖掘下去，就能尋根求源，探得其中之奧妙，這是一種好的讀書(shū)方法。 ——（日）池田大作
溫習(xí)乃研究之母。任何重要的書(shū)都要立即再讀一遍因?yàn)樽x第二次時(shí)，在各處都會(huì)有與讀第一次時(shí)不同的情調(diào)和心境，因此，所得的印象也就不同，此猶如在不同的照明中看一件東西一般。 ——（德）叔本華《讀書(shū)與書(shū)籍》
有的知識(shí)只須淺嘗，有的知識(shí)只要粗知。只有少數(shù)專(zhuān)門(mén)知識(shí)需要深入鉆研，仔細(xì)揣摩。所以，有的書(shū)只要讀其中一部分，有的書(shū)只須知其中梗概即可，而對(duì)于少數(shù)好書(shū)，則要精讀，細(xì)讀，反復(fù)地讀。 ——（英）培根
閱讀的方式不一，有些書(shū)必須淺嘗即止，有些書(shū)必須囫圇吞棗，少數(shù)的書(shū)必須咀嚼再三，徹底消化。 ——（英）培根
4、關(guān)于學(xué)科
讀史須一氣看過(guò)，一氣看過(guò)，則前后事連貫，易于記憶。 ——陸世儀《思辨錄輯要》
無(wú)論是學(xué)文學(xué)的，學(xué)科學(xué)的，他應(yīng)該先看一部關(guān)于歷史的簡(jiǎn)明而可靠的書(shū)。 ——魯迅
讀科學(xué)著作要讀最新的，讀文學(xué)作品要讀最古的。古典文學(xué)往往是最摩登的。 ——（英）布爾沃·利頓
閱讀使人充實(shí)，會(huì)談使人敏捷，寫(xiě)作與筆記使人精確。 ——（英）培根
歷史使人聰明，詩(shī)歌使人富于想象，數(shù)學(xué)使人精確，自然哲學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯學(xué)和修辭學(xué)使人善辯�？傊�，讀書(shū)能陶冶個(gè)性。 ——（英）培根
讀書(shū)心得13
這是一個(gè)苦命的女子和一個(gè)贖罪男生的故事。“復(fù)活”即是指男女主人公精神上的解脫與釋放。
馬斯洛娃是備受折磨與損害的下層?jì)D女的典型。從年輕時(shí)的天真浪漫到如何一步步地被社會(huì)逼上絕路，但她同時(shí)又在男主人公涅赫柳多夫的喚醒下，得到了精神上的復(fù)活，從而成為了新女性的代表，這也證明了*民眾的覺(jué)醒。
涅赫柳多夫是一個(gè)走在時(shí)代前緣的人物。雖然年輕時(shí)對(duì)馬斯洛娃犯下了不可磨滅的錯(cuò)誤，但在法庭上再次見(jiàn)到馬斯洛娃時(shí)，他的心沒(méi)有片刻安寧，他開(kāi)始走上了為自我贖罪的道路。他的許多舉措，在旁人看來(lái)都是那么地瘋狂，他要同馬斯洛娃結(jié)婚，他要把她從牢房中救出來(lái)。他到底是為了彌補(bǔ)過(guò)錯(cuò)，還是內(nèi)心真實(shí)的情感？我想兩者都有，因此他才如此矛盾。他認(rèn)為馬斯洛娃此刻所遭受的痛苦都就應(yīng)由他來(lái)承擔(dān)，是的，那是一個(gè)改變馬斯洛娃生命的夜晚。但每每回憶起青年時(shí)他們，涅赫柳多夫又會(huì)激起異樣的情感。
這一杯具的造成，不僅僅是涅赫柳多夫一個(gè)人的過(guò)錯(cuò)，也是這個(gè)動(dòng)蕩社會(huì)的'產(chǎn)物，而馬斯洛娃正是這動(dòng)蕩社會(huì)下的犧牲者。
馬斯洛娃入獄后，涅赫柳多夫經(jīng)常去看她，并同她講：我要娶你，不管結(jié)果如何，哪怕你被流放到西伯利亞，我也會(huì)跟隨著你。馬斯洛娃對(duì)此態(tài)度很冷淡，她不太堅(jiān)信涅赫柳多夫會(huì)一向遵守他的諾言，正因涅赫柳多夫是伯爵，而她只是一個(gè)入獄的苦命女子，但她又不拒絕他對(duì)她的好，也許是在她生活的那個(gè)圈子呆久了。
涅赫柳多夫不僅僅為馬斯洛娃的案子奔走，依馬斯洛娃的要求，也幫忙了許多獄中其他的犯人。這樣的日子持續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)刻，馬斯洛娃對(duì)涅赫柳多夫的態(tài)度也逐漸有了好轉(zhuǎn)，但馬斯洛娃的案子始終沒(méi)有得到解決，最終被發(fā)配到西伯利亞。涅赫柳多夫把自我的土地交給了農(nóng)民，這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)先進(jìn)的思想，他認(rèn)為土地不該由個(gè)人所有，之后他就準(zhǔn)備前往西伯利亞。
馬斯洛娃在去往西伯利亞的火車(chē)上認(rèn)識(shí)了一個(gè)男子西蒙松，他也是被流放到西伯利亞的囚犯，西蒙松愛(ài)上了馬斯洛娃，雖然他知道她與涅赫柳多夫的關(guān)聯(lián)，但他還是提出了要與馬斯洛娃結(jié)婚，涅赫柳多夫知道后也很震驚，但他還是想要征求馬斯洛娃的意見(jiàn)。與此同時(shí)，由于之前涅赫柳多夫的發(fā)奮，馬斯洛娃最終被釋放了，但她還是同意和西蒙松結(jié)婚，雖然她真正愛(ài)的并不是他，但是她不能跟涅赫柳多夫結(jié)婚，正因她不想讓他永遠(yuǎn)活在贖罪的陰影里，只有這樣做才能讓他們兩個(gè)得到解脫。
馬斯洛娃結(jié)束了原來(lái)的生涯和牢獄生活，在新的環(huán)境里重新喚起了她對(duì)生活的期望。
馬斯洛娃的“復(fù)活”就是對(duì)涅赫柳多夫的最大寬恕，也是他的“復(fù)活”。迎接他們的都將是新的生活。
讀書(shū)心得14
馬克西姆高爾基(18681936)前蘇聯(lián)作家，生于木工家庭，早年喪父，借居在外祖父家，當(dāng)過(guò)學(xué)徒、碼頭工、面包師傅等，飽嘗人間的辛酸。他來(lái)自社會(huì)底層，自學(xué)成才，登上文學(xué)圣壇，成為前蘇聯(lián)最聞名的作家。
《童年》是高爾基自傳體三部曲(《童年》、《在人間》、《我的高校》)中的一部，是他中期創(chuàng)作的代表作，內(nèi)容包括了高爾基從三歲到十歲這一段時(shí)間的生活經(jīng)受。
高爾基在這本書(shū)中，真實(shí)的描述了自己苦難的童年，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的一些點(diǎn)性特征，特殊是描繪出了一幅俄國(guó)小市民基層風(fēng)俗人情的真實(shí)生動(dòng)的圖畫(huà)。它不僅揭示了那些“鉛樣沉重的丑事”，還描繪了社會(huì)底層一般人物的美妙心靈，其中外祖母的形象更是俄羅斯文學(xué)中最輝煌，最富有詩(shī)意的形象之一。
《童年》最基本的主題之一就是阿廖沙的成長(zhǎng)。他三歲喪父，被帶到外祖父家。外祖父是一個(gè)瀕臨破產(chǎn)的小染坊主，他性格急躁，自私貪欲;兩個(gè)舅舅也粗野不堪，自私至極。在這個(gè)典型的俄羅斯小市民家庭中，層出不窮的暴行和丑事壓得幼小的阿廖沙喘不過(guò)氣來(lái)。但仍有很多和善、正直的人給了他正確的指引和支持，使他看到了光明。他們都是阿廖沙的.良師益友。正是這些和善、平凡的人培育了阿廖沙對(duì)生活的樂(lè)觀和抵抗精神。
《童年》是一部呈現(xiàn)俄羅斯一代新人成長(zhǎng)過(guò)程的作品，今日我們閱讀這部作品，對(duì)于熟悉十九世紀(jì)俄羅斯勞動(dòng)人民經(jīng)受的苦難，熟悉人性的善與惡，對(duì)于培育審美情趣都是非常有意義的。
讀書(shū)心得15
高爾基的《童年》舉世聞名。在一個(gè)很平凡的星期天下午。我翻開(kāi)了它，情緒也隨著書(shū)上一行行黑色的宋體字忽起忽落……
主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動(dòng)著我。四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專(zhuān)橫的瀕臨破產(chǎn)的小染坊外祖父家，卻經(jīng)常挨暴力的外祖父的毒打，但善良的外祖母處處護(hù)著他。在外祖父家，他認(rèn)識(shí)了很多“安安靜靜”的親戚，其中包含兩個(gè)自私,貪得無(wú)厭的為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個(gè)都叫薩拉的表哥，樸實(shí)深?lèi)?ài)著阿廖沙的“小茨岡”每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙耳上的鞭子，盡管會(huì)被抽得紅腫。但強(qiáng)壯的他，后來(lái)卻在幫二舅雅科夫抬十字架時(shí)，給活活的壓死了……
阿廖沙的童年是在一個(gè)典型的俄羅斯小市民的家庭里度過(guò)的貪婪,殘忍,愚昧;父子,兄弟,夫妻之間勾心斗角;為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)常常為一些小事?tīng)?zhēng)吵,斗毆……但在這個(gè)黑暗的家庭里，有一個(gè)勤勞,堅(jiān)強(qiáng),善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽(tīng)的神話(huà)故事，也潛移默化地教他做一個(gè)不想丑惡現(xiàn)象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周?chē)鷼埧岬氖虑樘嗔�，有時(shí)甚至連他自身都不敢相信竟會(huì)發(fā)生那樣的事情，但好在有外祖母——全家人的精神支柱。阿廖沙也還認(rèn)識(shí)很多其他的人：搬進(jìn)新房子后的幾個(gè)房客，隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動(dòng)中懵懂的明白了一些道理。
和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的，是沒(méi)有煩惱痛苦的，更是無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的，有那多的孩子甚至不懂什么叫“打”，因?yàn)槲覀儚臎](méi)有經(jīng)歷過(guò)被人打，被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無(wú)法想象的痛苦吧。當(dāng)然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)而打架斗毆之類(lèi)貪婪，兇狠的事情，更不會(huì)發(fā)生殘忍的把某個(gè)無(wú)辜的人無(wú)端地折磨致死這類(lèi)想都沒(méi)想過(guò)的“恐怖時(shí)間”。
天哪，如此比較，我們的`童年和阿廖沙的有著天壤之別。我們每天生活在蜜罐里，被甜水泡著，被鮮花簇?fù)碇覀兪嵌嗝葱腋０?
但擁有著這些，我們并不知足，我們總是奢求更多。因?yàn)樵谖覀冄劾�，大人們掙錢(qián)是那樣的容易，似乎都不費(fèi)吹灰之力。我們多天真啊。的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就”到“人間”獨(dú)自闖蕩。但讀過(guò)《童年》之后，我們應(yīng)該悔過(guò)自身曾經(jīng)的奢侈，我們應(yīng)該不再浪費(fèi)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜。那，就從現(xiàn)在開(kāi)始吧。我們不再奢侈，不再浪費(fèi);我們開(kāi)始為長(zhǎng)輩著想，體諒他們;我們更應(yīng)該開(kāi)始滿(mǎn)足自身的幸福生活。為了以后，為了將來(lái)，為了我們到“人間”的那一天。
每一個(gè)人都有自身值得回憶、值得珍惜的美好時(shí)光。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)童年是我最寶貴的收藏，高爾基寫(xiě)的《童年》這本書(shū)來(lái)說(shuō)，童年應(yīng)該是他的一段悲慘遭遇，一段深情的回憶!它向我們藝術(shù)地展示了阿廖沙在黑暗社會(huì)追求光明的奮斗歷程，還有十九世紀(jì)七十到八十年代的俄國(guó)社會(huì)風(fēng)貌。
我讀完《童年》這本書(shū)，感受到了高爾基的悲慘遭遇，覺(jué)得我們是幸運(yùn)的一代，因?yàn)楦郀柣?歲的時(shí)候，父親病故，母親就帶他回了娘家。可惜外公是個(gè)自私而又專(zhuān)橫的小業(yè)主，但資本主義俄國(guó)的發(fā)展打斷了外公發(fā)財(cái)?shù)暮脡?mèng)，從此破產(chǎn)以至于貧困潦倒。可憐的母親改嫁之后，生病而死，十一歲的作者被外公殘忍地趕出了家門(mén)，到社會(huì)上自謀生路。高爾基真實(shí)地描述了自已苦難的童年，我為自身慶幸，沒(méi)有出生在那個(gè)時(shí)代，沒(méi)有受到這種苦，自身沒(méi)有失去父母�？戳恕锻辍愤@本書(shū)，我有較大的啟發(fā)，書(shū)中告訴我們要執(zhí)著求知、不怕困難、持之以恒、積極的態(tài)度對(duì)待學(xué)習(xí)和生活!
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