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讀《羅生門》有感15篇【精選】
認(rèn)真品味一部名著后，你有什么總結(jié)呢？需要回過(guò)頭來(lái)寫一寫讀后感了。是不是無(wú)從下筆、沒有頭緒？以下是小編為大家整理的讀《羅生門》有感，歡迎閱讀與收藏。
讀《羅生門》有感1
日本暗黑人性作家芥川龍之介和其代表作《羅生門》，一直早有耳聞，碰巧看到新出的由臺(tái)灣著名譯者所出版本，設(shè)計(jì)精美，決定買下，美美的讀一讀這本經(jīng)典小說(shuō)。
《羅生門》故事很簡(jiǎn)單，講的是一個(gè)剛下崗一無(wú)所有的善良仆人，在羅生門城樓上看到一個(gè)老嫗，把一個(gè)女性尸體的長(zhǎng)發(fā)拔下，在和老嫗的一問(wèn)一答間，人性由善到惡的轉(zhuǎn)變，最后把老嫗的衣服全脫下，帶著衣服離去。
大師僅用一句話，就把仆人的本性善良帶出�！艾F(xiàn)下連這個(gè)長(zhǎng)年雇傭的仆人也被主人給辭退了”，雇主一般只會(huì)長(zhǎng)期雇傭勤勞、老實(shí)的人。沒有多一句，言簡(jiǎn)意賅，順道也襯托出當(dāng)時(shí)世道艱難。世道不僅凋敝，而且盜賊橫行，仆人在被趕出時(shí)，腰間不忘掛一把木柄太刀，以防萬(wàn)一。在這樣一個(gè)普通人食不果腹的環(huán)境，仆人出走四五天后，擺在面前的只有兩條路，一條是做賊，一條是等著餓死。仆人的內(nèi)心一直在糾結(jié)。在羅生門城頭上看見一老嫗，矮小瘦弱，白發(fā)蒼蒼，正把尸體的頭發(fā)一根根的拔起，對(duì)盜賊的厭惡上升到了頂點(diǎn)。直到老嫗一番為自己無(wú)惡的行為辯解，仆人的善良天性瞬間坍塌，剩下求生的本能。有關(guān)仆人心理變化的描寫，大師著墨并不多，更多以一種客觀的記事寫法，余下的留白讓讀者自己遐想。杰克·倫敦代表作《野性的呼喚》，講的是一只寵物幼狗，在險(xiǎn)惡的雪地環(huán)境下，如何銳變?yōu)橄窭前銉疵偷腵故事。我們把該故事看成代表積極的人生態(tài)度。其實(shí)，仆人的舉動(dòng)何嘗又不是一種積極的人生態(tài)度呢？
小說(shuō)集的第二篇是《竹林中》，講的是七個(gè)不同身份的人，對(duì)同一個(gè)事件的不同描述。日本大導(dǎo)演黑澤明就是憑此小說(shuō)改編為電影，并取名《羅生門》，蜚聲國(guó)際�，F(xiàn)在我們經(jīng)常講的羅生門，其實(shí)是從這部電影引申出來(lái)。
小說(shuō)最后一篇是《某傻子的一生》，是芥川龍之介的半自傳體小說(shuō)，我們可以從側(cè)面了解大師的一生，有過(guò)愛，有過(guò)喜悅，有過(guò)苦惱，最后結(jié)束一生。
《羅生門》是經(jīng)典小說(shuō)集，出版過(guò)的版本甚多，這本臺(tái)灣著名譯者出的版本，最合我意。首先是封面構(gòu)圖，一般版本都是很簡(jiǎn)單的寫上羅生門三個(gè)字，而這個(gè)版本封圖很特別，用菱角和金色字體構(gòu)起流行時(shí)尚的元素，然后每個(gè)菱角內(nèi)寫上日本傳統(tǒng)特色的浮世繪彩圖，流行與傳統(tǒng)相合相融；其次，版本的翻譯是專攻日本近代文學(xué)的日本留學(xué)人士，譯文流暢，而且很地道。且看《大石內(nèi)藏助的一天》，有一句日本的俳句，按字面翻譯是“因?yàn)榻裉焓切麓�，所以武士可以睡午覺”，譯者翻譯為“今日好心情，便作睡仙也無(wú)愧”，譯者的文學(xué)功力立刻自見；最后，作為日本的經(jīng)典小說(shuō)，怎能沒有日本元素？這本插圖選用了很多日本浮世繪彩圖。讀經(jīng)典小說(shuō)，必須用一個(gè)好版本。
讀《羅生門》有感2
今天看同學(xué)拿出《羅生門》這本書時(shí)，才想起來(lái)自己也看過(guò)這本書。不過(guò)就剩一點(diǎn)沒有看完，便擱置起來(lái)了。在這本書中，你很可能會(huì)發(fā)現(xiàn)另外一個(gè)自己。不過(guò)只是自己的反面，丑惡的一面，同時(shí)又引人深思。
看這本書前，我已經(jīng)做好了驚嘆的準(zhǔn)備。誰(shuí)知看完之后，留下的只剩下驚駭和不知從何處冒出來(lái)的一股涼意。
一個(gè)被家主辭退了的家將，在尸橫遍野的羅生門中走著，找的一個(gè)屋檐下躲雨。進(jìn)了房子里之后看到一個(gè)老嫗在拔一個(gè)死人的頭發(fā)。家將對(duì)這種罪惡的反感上升到了極致，便把刀拿出來(lái)威脅老嫗讓她說(shuō)出自己的目的。老嫗說(shuō)自己是為了生存活下去。家將頓悟，也為了生存，他摒棄了武士的`尊嚴(yán)，剝?nèi)チ死蠇灥囊律�，消失在了隱隱閃著燃燒形成的光的漆黑夜色中。
日本的小說(shuō)這種風(fēng)格并不少見。它們都將人性的陰暗面給放大呈現(xiàn)出來(lái)。世間不存在十全十美的人，即不存在完全意義上的美與丑，人間本就是個(gè)情感的集合體。我們的痛苦、快樂(lè)，人性是非也是其中一體。我無(wú)法確切描述當(dāng)你真正去閱讀羅生門時(shí)的感受與震撼，就像有一雙眼睛，凝視著你的內(nèi)心，凝視著社會(huì)的深處，充滿冷峻尖銳又很真實(shí)。
上次買書時(shí)，媽媽說(shuō)起了莫言，我一直想讀一讀《檀香 刑》這本書，只是沒有找到。他在書中寫道：世界上的事情最忌諱的就是個(gè)十全十美。你看那天上的月亮一旦圓滿了，馬上就要虧厭；樹上的果子，一般熟透了馬上就要墜落。凡事總要稍留欠缺才能持恒。家將為了生存，不僅乞求社會(huì)的原諒，也乞求自己的內(nèi)心留出一個(gè)角落來(lái)安放自己的丑惡。就是這樣，讓一個(gè)即使落魄無(wú)依也堅(jiān)守著信條的武士成了強(qiáng)盜，成了一個(gè)思想上祈求的人。
家將的結(jié)局都想得到。人也和家將一樣，是一個(gè)善與惡、美丑交織而生的矛盾的集合體。既然知道了自己的惡自己的欠缺，那么就要學(xué)會(huì)去接受它。我肯定善的存在，但這個(gè)社會(huì)又不得不逼我在他的對(duì)立面去看待他�？戳肆_生門后，似乎社會(huì)上的一些現(xiàn)象也得到了相應(yīng)的解釋。這些現(xiàn)象的背后的事也真正了解了。在我看來(lái)，《羅生門》雖然是在譏諷這些人間丑惡，這可能也是芥川龍之介自殺的真正原因。他沒有等到善意的世界的到來(lái)。沒有讓他渴望真善美的心生存下來(lái)。
讀《羅生門》有感3
小說(shuō)《羅生門》是芥川龍之介發(fā)表的第一篇小說(shuō)，故事梗概是：大災(zāi)后，一名被主人辭退的仆役，在京都的羅生門下避雨。走投無(wú)路的他，起了“除了當(dāng)盜賊，別無(wú)他法”的念頭。他爬上羅生門的門樓準(zhǔn)備暫過(guò)一夜，卻發(fā)現(xiàn)一個(gè)老嫗正在薅死者的頭發(fā)。他心中猛然升騰起正義感，質(zhì)問(wèn)老嫗。老嫗回答說(shuō)用死者頭發(fā)做假發(fā)賣錢來(lái)維持生存，而且，這些死者，生前也不是善良之人。仆役對(duì)老嫗的憎恨之心慢慢減弱，最后竟剝下老嫗的衣服在黑夜中逃遁——也許賣了去換頓飯吃吧。
小說(shuō)中的奴仆為生存所迫，一開始就有了當(dāng)盜賊的念頭。但是當(dāng)看到老嫗薅死者頭發(fā)時(shí)，他心中的善良和正義感還是本能地表現(xiàn)出來(lái)。他聽了老嫗的解釋，那種當(dāng)盜賊的念頭又重新升上心頭，罪惡感慢慢消解了——這是個(gè)復(fù)雜的社會(huì)，許多人為生活所迫而走上邪惡之途�；蛟S，社會(huì)本身就存在邪惡，對(duì)邪惡的邪惡，也算不上缺德。甚至，他在剝老嫗的衣服時(shí)，為自己找到了打劫的理由：“我不這么做，就得餓死嘛�！�
面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)，善與惡都不是那么容易定義的。更何況，人心之復(fù)雜多變，善惡觀是以人對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的深度和目標(biāo)取向?yàn)橐罁?jù)的，作為一般人，總是選擇對(duì)自己有利的.方向。
只有在生活無(wú)憂、風(fēng)氣淳樸的社會(huì)里，人才會(huì)活得有尊嚴(yán)，有善良的愿望和對(duì)罪惡的憎恨。在一個(gè)貧窮、不公正、風(fēng)氣惡劣的社會(huì)里，罪惡感會(huì)被消解，善良和正義成為一種擺設(shè)和借口。
當(dāng)下，人們對(duì)社會(huì)公權(quán)力的濫用已經(jīng)習(xí)以為常，對(duì)官員和國(guó)企經(jīng)理貪污款額的接受程度已經(jīng)越來(lái)越高，對(duì)各種各樣的愚弄和欺騙已經(jīng)不再憤怒，對(duì)種種的不公平已經(jīng)無(wú)話可說(shuō)。罪惡感正在道德的集體淪喪下慢慢消解，并且，催生新的罪惡。
讀《羅生門》有感4
下午洗完澡回到寢室，依舊是擦臉、洗衣服、弄頭發(fā)，一切就緒之后打開電腦。昨晚不知道哪根筋跳錯(cuò)了，突然想到“羅生門”這個(gè)詞，繼而萌生了看一看傳說(shuō)中以這個(gè)詞為名的經(jīng)典電影的想法，于是乎當(dāng)機(jī)立斷下載了一下。
時(shí)間回到今天下午，當(dāng)時(shí)我打開電腦，開始看《羅生門》。由于早就做好心理準(zhǔn)備，所以對(duì)1950年電影的`畫面并沒有過(guò)多要求，能讓我看清內(nèi)容就好。其實(shí)昨晚就調(diào)查了一下，發(fā)現(xiàn)許多筒子認(rèn)為“看不懂”。本人在五點(diǎn)五分看完，之后迅速關(guān)電腦并且下樓打水兼吃飯，來(lái)不及思考那么深刻，什么人性丑惡之類的，只是覺得劇情敘述得很清楚，不知道“看不懂”的筒子們到底哪里看不懂了。至于說(shuō)武士到底被誰(shuí)所殺，我覺得并不重要，畢竟不是偵探片，作者只是為了批判人性丑惡之類的深刻道理，從而借助了武士被殺這件事而已。另外覺得女主角的鼻子和眼睛都比較漂亮，可惜眉毛剃掉了(日本鬼子的古人貌似都喜歡這么搞)，臉型很好，符合本人審美標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)話的時(shí)候嘴形不好看，然后就是顯老了一點(diǎn)。
讀《羅生門》有感5
一間破殿，陳舊的牌匾，一場(chǎng)大雨，一個(gè)故事。人性就如此丑陋的被展現(xiàn)出來(lái)。
《羅生門》是芥川龍之介的代表作本身來(lái)自于佛教禪經(jīng)中的故事�！氨∧簳r(shí)分，羅生門下，一個(gè)家將正在等待雨的過(guò)去。”就是如此的簡(jiǎn)潔更能突顯他凌駕于情節(jié)之上，讀者情緒之上的冷靜敘述。
《羅生門》尤其精短，在芥川先生的小說(shuō)里只有故事，讀來(lái)令人疑惑。不過(guò)，不可否認(rèn)地，每次讀《羅生門》都會(huì)有種壓抑沉悶感：日落黃昏，陰霾密布，陰雨連綿，斷壁殘?jiān)�，烏鴉在頭頂盤旋，腳邊是無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的尸體……一副瘡痍景象，為后繼危險(xiǎn)的情節(jié)做了鋪墊。老婦在女子尸體上拔發(fā)被一個(gè)從主人家被趕出的仆人撞見，仆人了解老婦用蛇干充當(dāng)魚干賣錢謀生的故事后恍然大悟：兩人作惡撒謊都是為了生存，自己成為強(qiáng)盜又何嘗不可呢？于是搶了老婦的衣服逃走了。
無(wú)論是不積陰德的老婦，還是由“正義家”變成的強(qiáng)盜其實(shí)都一樣可悲可憐。天災(zāi)人禍，生活所迫，這便是一切犯罪的借口，也是致使人性變得渾黑的.原因�！爱�(dāng)人的基本生存都得不到滿足時(shí)，做什么都可以原諒�！边@樣的荒謬言論成了理所當(dāng)然。可縱觀中國(guó)歷史，“不受嗟來(lái)之食”，“不為五斗米折腰”，“貧賤不能移”這些說(shuō)法正好證明了這個(gè)世界上還有比生存更重要的事——尊嚴(yán)。
社會(huì)復(fù)雜，善與惡都不是那么容易定義的。更何況人心復(fù)雜，善惡觀更是取決于人們對(duì)社會(huì)認(rèn)知的深度和個(gè)人的理想目標(biāo)而決定的。作為普通人，一定會(huì)把自己往“善”考慮。
只有在衣食無(wú)憂，風(fēng)氣淳樸的社會(huì)中，人們才會(huì)有尊嚴(yán)意識(shí)，會(huì)懲惡揚(yáng)善。在溫飽都得不到保證的社會(huì)中，罪惡感會(huì)被消解，善良和正義成為借口。
回過(guò)頭來(lái)，有軟弱的地方就有欺騙固然沒錯(cuò)，然而軟弱從何而來(lái)？純?nèi)皇怯炀土塑浫�。因�(yàn)橄氡Ｗ‖F(xiàn)在自身的地位而軟弱從而欺騙他人。人們就是因?yàn)檫@種的思想而用謊言構(gòu)筑看似光鮮靚麗的海市蜃樓。
陣陣微風(fēng)拂過(guò)羅生門，如同欲念難盡。人心中的羅生門，又要多久才放晴一次呢？
讀《羅生門》有感6
面對(duì)死亡的威脅，你選擇當(dāng)強(qiáng)盜，還是餓死？從思考到遲疑最后心中有了答案，到底是什么改變了家丁的內(nèi)心？讀完羅生門后，我久久地陷入了沉思。荀子主張性惡論，人生來(lái)就是利己的，但可以通過(guò)后天的教化慢慢改變。可感化真正起到作用了嗎？當(dāng)自己的生命受到威脅的時(shí)候，當(dāng)絕無(wú)外人可以探知真相時(shí)，你選擇自己，還是他人？
家丁是可憐的，遭遇戰(zhàn)爭(zhēng)年代，主人拋棄，流離失所，孤零一人只能在羅生門處躲雨。起初，他在餓死還是當(dāng)強(qiáng)盔這個(gè)問(wèn)題上還是缺乏勇氣，只能說(shuō)是有心無(wú)膽。那是什么改變了他？
樓的老婆子是可憐的，本應(yīng)是享老福的年紀(jì)，卻躲在死人堆中取火，在死人堆中尋找生存來(lái)源。當(dāng)家丁看到老婆子拔死人頭發(fā)時(shí)，他的第一反應(yīng)是“——餓死還是做強(qiáng)盜，恐怕他會(huì)薹不含糊地選擇餓死”。這時(shí)的家丁初次真正見識(shí)到惡的一面時(shí)，他從心底里厭惡，難道僅僅是厭惡老婆子嗎？不，他厭惡的同時(shí)還產(chǎn)生了有做強(qiáng)盜想法的自己。
當(dāng)家丁弄明白老婆子所做一切的綠由后，他自己開始被老婆子影響到，利己主義的思想他下定了決心，奪走老婆子的衣服逃走。
回頭再讀一遍故事，面對(duì)死亡的威脅，你是選擇餓死還是當(dāng)強(qiáng)盜？不同的人有不同的選擇：孔乙己一生濠倒，卻依舊選擇"之乎嗇也″；漢朝匈奴猖獗，班超毅然棄筆從戎。我們可以說(shuō)孔乙己太懦弱嗎？我想他所霽求的東西太合乎情理，只得教人把斥責(zé)的話生生咽回肚子里芥川龍之介的.小說(shuō)寫作風(fēng)格總是獨(dú)具一格，慢慢悠悠的環(huán)境中總能突顯人物的心境，敘事手段同樣獨(dú)具特色，不禁使人感到一種獨(dú)特的魅力。
讀完《羅生門》后，不禁又使我想起來(lái)另一部書籍《三體》，當(dāng)艦隊(duì)背井離鄉(xiāng)后，面對(duì)不確定的未來(lái)，家園的破滅，能源告急，食物危機(jī)，語(yǔ)言已經(jīng)成為沒必要的工具時(shí)，梅杜薩之筏的景象再次顯現(xiàn)。道德是人類文明建立起來(lái)的規(guī)則，那么脫高了人類的團(tuán)體后，或者說(shuō)即使做了超越道德的事情后也不會(huì)被人們制裁的時(shí)候人們行為的準(zhǔn)則又會(huì)變成什么樣呢？為了集體奉獻(xiàn)自我，還是為了自我殺害其他人？
人人都有利己主義，但同時(shí)人人又有選擇的權(quán)力。羅生門的雨不可避免，但希望每一個(gè)候雨人都可以等到片屬于自己的晴天。
讀《羅生門》有感7
現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上流行一種“殺人游戲”。這個(gè)游戲之所以能夠流行，是因?yàn)楫?dāng)中充滿了欺騙。殺手通過(guò)欺騙隱藏自己；平民通過(guò)欺騙找出兇手；就連不能說(shuō)話的法官和被殺者的眼神也充滿了猜疑。欺騙的背后其實(shí)就是每個(gè)人的自私自利。
《羅生門》中的主線就是殺人，但這個(gè)“游戲”并不好玩。
羅生門因年久失修而衰敗不堪，在大雨滂沱之下，它靜靜地迎接著前來(lái)避雨的人們。平常人煙稀少的羅生門，似乎恢復(fù)了一點(diǎn)生機(jī)�？墒橇_生門下的人們談?wù)摰膮s是死氣沉沉的東西——?dú)⑷�。人們彷佛都進(jìn)入了“羅生門”的世界。
“羅生門”的世界是陰暗、欺騙、自私的。賣柴人是第一個(gè)看見武士被殺的，但他也是第一個(gè)說(shuō)謊的。他為了不被卷入其中，捏造了事實(shí)，因?yàn)樗米吡四前押�。抓住多襄丸的`男子說(shuō)他是從馬上摔下來(lái)的，而多襄丸卻說(shuō)是因?yàn)樽约汉攘擞卸镜娜�；多襄丸說(shuō)，喜歡真砂是因?yàn)樗膭偭�，而真砂在作供時(shí)卻表現(xiàn)的無(wú)比脆弱；神巫“請(qǐng)”來(lái)了武士的魂魄，并自編自導(dǎo)自演了一出武士自殺的好戲。
每個(gè)人都說(shuō)著不同的“故事”，這其中除了欺騙，還是欺騙。我們究竟還能相信誰(shuí)。但導(dǎo)演并沒有讓影片在欺騙中結(jié)束，他讓我們重新相信了我們自己。和尚是整個(gè)影片中唯一沒有說(shuō)謊的人，而且極易相信別人。他相信了賣柴人，相信了多襄丸，相信了武士……，可是在他相信所有人后，他開始迷茫了。在賣柴人講出他親眼所見的真相后，他的信念動(dòng)搖了；在眼睜睜地看見被遺棄小孩的衣服被人扒掉時(shí)，他失去信念了；在他以為賣柴人要扒走小孩最后的貼身衣物時(shí)，他找回了最初的信念。雨過(guò)天晴，賣柴人抱著小孩走遠(yuǎn)了。
黑澤明導(dǎo)演通過(guò)“殺人”使我們看到了人們自私自利的一面，但最后一句“你讓我能重新相信別人”，又讓我們看到了人性的善面。羅生門是黑澤明心中的地獄，人們?cè)谧哌M(jìn)羅生門后，就變得自私自利起來(lái)。當(dāng)雨過(guò)天晴，人們走出羅生門后，一切又變得真實(shí)可信了。其實(shí)“羅生門”并不存在，它只存在于我們的心中。
成語(yǔ)年久失修：年代久遠(yuǎn)，荒廢失修。如：王朔《我是你爸爸》：“這是所破破爛爛的學(xué)校，所有建筑和操場(chǎng)上的體育設(shè)施都顯了年久失修和使用過(guò)度的頹舊�！庇秩纾核≡谝粭澞昃檬薜钠茝R里。
成語(yǔ)人煙稀少：人煙：指住戶。指住戶少。如：《西門豹》：“西門豹到了那里，看到田地荒蕪，人煙稀少，就找了位老大爺來(lái)，問(wèn)他是怎么回事�！庇秩纾涸谶@人煙稀少的地區(qū)生意是很難做的。
讀《羅生門》有感8
《山藥粥》的五官是個(gè)可悲的人。他卑微而沒有尊嚴(yán)地活著。畢生所想就是飽食一頓山藥粥，而真正能吃到時(shí)，卻有誠(chéng)惶誠(chéng)恐。似乎失卻了多年茍且偷生的意義。
《地獄變》其實(shí)我不明白，到底是誰(shuí)逼死了小侍女。她的父親是一個(gè)奇才，卻并不能讓人敬愛，太過(guò)偏執(zhí)。簡(jiǎn)直偏執(zhí)到令人震驚。他為了心中的信悅能犧牲女兒，犧牲自己。
這兩個(gè)人物活著都不是為了自己。也是可悲。
《鼻子》他因?yàn)椴粚こ６淖�，卻又因?yàn)楦淖兒笞兊膶こ６蝗顺爸S。
《河童》這真是描述了一個(gè)與眾不同卻又處處與生活關(guān)聯(lián)的世界。芥川龍之介說(shuō)愛好諷刺的人是悲觀主義者，最終會(huì)因?yàn)闊o(wú)法發(fā)現(xiàn)世界的美好而走向瘋狂。整個(gè)故事大概講述了這一句話吧。中間穿插的小故事，玻璃廠商操控政治家，政治家操控媒體，媒體操控輿論，輿論操控民眾。
《侏儒的話》如果說(shuō)前面那些還是短篇故事。這里就是純粹的句子。只是這些句子經(jīng)過(guò)芥川龍之介對(duì)人生，對(duì)藝術(shù)，對(duì)宗教，對(duì)文學(xué)，對(duì)小說(shuō)家等等的提煉。這讓我想到了卡爾維諾。說(shuō)是小說(shuō)家，不如說(shuō)是寓言家。他們的作品揭發(fā)的人性，生活…說(shuō)實(shí)話，以我的年紀(jì)閱歷，看這些書并不能很好地感受那種奧妙。
芥川龍之介的作品深深浸染著中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)。他多處引用了中國(guó)詩(shī)人，文學(xué)家的話語(yǔ)。當(dāng)然他也引用了很多其他國(guó)家的。只是中國(guó)兩字出現(xiàn)在外國(guó)作品中，就會(huì)有種與有榮焉的驕傲感。
不說(shuō)那些看上去精妙無(wú)比，但沒有切身感受的文字。單從布局結(jié)構(gòu)而言，我是真不喜歡《侏儒的話》這種形式。就像是《從你的全世界經(jīng)過(guò)》(sorry，是不是叫這名兒來(lái)著)的`語(yǔ)言集合。因?yàn)槲恼轮忻髅魇且粋�(gè)話題，卻有許多個(gè)“又”將其一段段地隔絕開來(lái)。這種不能一口氣好好暢快吐出來(lái)，偏要斷斷續(xù)續(xù)的感受，別提多糟心了。
芥川龍之介說(shuō)到有些作品作家他甚是喜歡。能夠感受到作品當(dāng)中展現(xiàn)的作家的頭腦心臟，但總不能完全地感受，總欠缺一些部分。
我想說(shuō)，您也是啊。
好有哲理的一句話，就差最后一句，您再多說(shuō)那么幾個(gè)字兒，我就真能醍醐灌頂了。就差臨門一腳………當(dāng)然，這也可能是我自身閱歷有限，無(wú)法感受他的語(yǔ)言精簡(jiǎn)的精妙。
讀《羅生門》有感9
我曾聽說(shuō)，住在羅生門的惡鬼因?yàn)楹ε氯诵缘臍埲潭优堋?/p>
1950年，《羅生門》被黑澤明搬到銀幕上。電影《羅生門》為原著中的《竹林中》，只不過(guò)將地點(diǎn)竹林換成了羅生門，小說(shuō)僅寥寥千字，但卻揭示人性利己的本質(zhì)。
看完小說(shuō)不得不使人驚訝：芥川對(duì)人，對(duì)人性怎么會(huì)有如此的深刻的認(rèn)識(shí)和了解！在細(xì)小瑣碎、平平常常的事物中，竟將人性剖析的那樣尖銳而透徹！
小說(shuō)《竹林中》是以樵夫、行腳僧、捕快、老嫗、大盜、女人、男人亡靈（借巫女之口）七人的供詞寫的。每人的供詞都互相矛盾，大盜、女人都自供為兇手，而死者借巫女之口，卻說(shuō)為自殺。七段口供，互相矛盾，其中必有人隱瞞真相，或每人供詞有真有假。
那么，為什么要說(shuō)謊呢？可見每人心里都有不可告人的秘密。小說(shuō)通過(guò)沒有結(jié)論的'案子，讓讀者看到人性丑惡的一面，耐人尋味。
芥川的小說(shuō)，一字一句揭露了人性丑惡的一面，結(jié)尾令人深思。
讀《羅生門》有感10
我一向是個(gè)羞怯得像小女子的人，只敢在熟人面前講些俏皮話，一旦有那些陌不相識(shí)，看上去很是不友善的人需要交流幾句，那簡(jiǎn)直是堪比受烈火、下油鍋的酷刑�？缮羁偸沁@般弄人，我被告知要做一個(gè)講話，在全校面前。
在你們看來(lái)這也許不算什么，不過(guò)是幾分鐘的講話，可當(dāng)時(shí)我的確是感受到十分的苦難，就仿佛與布魯諾一同在烈火中焚身，這種慢性死亡總是最痛苦的。為了緩解痛苦，我只好拿出一本書來(lái)看看，希望能緩解下這痛苦。
當(dāng)時(shí)看的那本書我現(xiàn)在還記得十分清楚，正是《羅生門》。不過(guò)說(shuō)是《羅生門》，實(shí)際是一套芥川的短篇集，當(dāng)時(shí)煩惱之下，隨手翻到《地獄變》這一篇，正看到良秀閨女在檳榔毛車中出現(xiàn)的那一幕。接著侍衛(wèi)丟出火把，檳榔毛車熊熊燃燒，一只小猴于房頂一躍而下，跳進(jìn)火中，身為父親的良秀一開始想去救女兒，最終還是停下來(lái)，壓抑著以一個(gè)畫家的身份用“法悅的表情”觀摩火燒毛車，完成最后的繪畫。這一段是往常我最喜歡的一段，此時(shí)卻有了些不同的感悟。
不知何時(shí)曾聽一個(gè)人說(shuō)過(guò)：“當(dāng)你某天對(duì)某句話感同身受的時(shí)候，那一定是你身臨其境的時(shí)候�！爆F(xiàn)在我也悲哀地進(jìn)入了這一境界。往常用那種淡然超脫的心態(tài)看書，只感受到了藝術(shù)美，如今以書中人的角度看書，才感到那種悲劇美。我感到一種理智的喜悅與感性的悲哀：我終于成為一種藝術(shù)美在現(xiàn)實(shí)的'展現(xiàn)了，多美好��；我終于成為一個(gè)苦難的承受者了，多悲哀啊。
生活總是這樣的啊，一堆的來(lái)勢(shì)洶洶而無(wú)窮無(wú)盡的苦難，一堆的他人強(qiáng)加的無(wú)意義的事情，一堆的自說(shuō)自話自以為智的人們，逃避不了啊。良秀這次逃過(guò)了，下次還能怎樣呢？若再畫一幅“天堂變”，再畫一幅“人間圖”，再有更無(wú)理的要求，他能如何？不死去也只能接受。
可雖如此，生活對(duì)我而言還是有意義的，我畢竟面對(duì)的也不是必死之舉，只不過(guò)是演講罷了。與別的美好相比，與未來(lái)無(wú)限的可能相比，能算什么呢？
控訴人間，是為了更好的愛人間。
讀《羅生門》有感11
羅生門這本書是由日本近代文學(xué)大師芥川龍之介先生所創(chuàng)的短篇小說(shuō)。小說(shuō)的寫作背景是在作者一段失敗的情事后心情極為苦惱悲傷。在這種悲觀厭世的情緒之下，芥川把眼光投向了古典，創(chuàng)作了取材于日本古典故事的《羅生門》。
在羅生門中，芥川龍之介描寫了一個(gè)普通的家將在利己主義的驅(qū)使下墮落的全過(guò)程，這是什么意思呢？就是一個(gè)人在一種大環(huán)境的趨勢(shì)作用下，為了生活，為了自己活著，不斷的把自己的過(guò)錯(cuò)全部退到環(huán)境和他人身上。然后一步一步成為自己原來(lái)心里最討厭和最不可能成為的那種人。這是多么可怕！家將（也就是仆人）思維的變化，從起初的“當(dāng)強(qiáng)盜還是餓死”到見到老嫗后“對(duì)一切罪惡引起的反感愈來(lái)愈強(qiáng)烈”的正義和最后急轉(zhuǎn)而下的“這也是為了生存，要不然也得餓死”的恐怖的覺悟，這一切的轉(zhuǎn)變讓我感到很突然，很氣憤，但是又會(huì)思考“如果是我會(huì)如何選擇呢？”
從作者的筆下我們可以看出這篇文章無(wú)非就三個(gè)人：一個(gè)死人，兩個(gè)活人，從老婦人的口中我們可以得知這個(gè)死人生前的所做所為“曾經(jīng)這個(gè)婦人，用蛇肉曬干當(dāng)做魚干來(lái)賣，吃了魚干的人們覺得很好吃，婦人得以維持生計(jì)。我并不覺得這婦人做錯(cuò)了，她跟我一樣都是為了生存��！”是啊！為了生存我看不到任何我們口中所謂的“人性的真誠(chéng)”。被拋棄的`女尸生前“吃”百姓的錢，死后被老婦人“吃”頭發(fā)。而家將在聽到老婦人這種“雖然我很可惡，但是我作惡的對(duì)象也是惡人，所以我的惡便是可以原諒的”的無(wú)恥的思維后便扒了老婦人的衣服跑路了相傳此后再也沒人看到他可以想一下家將會(huì)不會(huì)成為下一個(gè)“老婦人”呢？他會(huì)不會(huì)也會(huì)被別人“吃”呢？我們自己的生活中也會(huì)不會(huì)有這樣的人呢？
讀完這篇小說(shuō)最大的感受，用日本文學(xué)評(píng)論家吉田精一先生的話來(lái)說(shuō)就是：“你一輩子都很難看請(qǐng)的人性終于在《羅生門》里露出了真面目”！
讀《羅生門》有感12
“羅生門”是從日語(yǔ)交流來(lái)的詞語(yǔ)，這一詞有“各說(shuō)各話，真相不明”的含義。陷入羅生門中的人表現(xiàn)出自私性，并且逐漸演化成外人看來(lái)真相難辨，同時(shí)又都難以拿出有力的證據(jù)揭穿謊言，所以在“真相”與“假象”之間徘徊。
《羅生門》的故事發(fā)生在一個(gè)看見橫尸都不會(huì)驚慌的荒涼時(shí)代。故事在我看來(lái)就是一個(gè)講述人性本惡的故事，每個(gè)人心里都有惡的種子，這種惡念在面對(duì)生存抉擇時(shí)會(huì)劇烈膨脹，直至占據(jù)一個(gè)人的.心靈。家將從開始時(shí)對(duì)惡念的猶豫，到遇見老嫗作惡時(shí)的義憤，再到最后自己成為強(qiáng)盜。我認(rèn)為老嫗給了家將一個(gè)變壞的理由，也可以說(shuō)是一個(gè)借口，同時(shí)也是老嫗為自己的惡行所做出的辯解“我已經(jīng)走投無(wú)路”“我施惡的人也并不是什么好人”，家將用別人的話為自己的惡念找到了出口，他甚至變得比老嫗更加殘忍，老嫗奪取的對(duì)象是無(wú)知無(wú)覺的尸體，而家將卻把惡作于活生生的老嫗。每天都面對(duì)著死亡，也許下一個(gè)死的就會(huì)是自己，如果說(shuō)作惡是更容易活下去的方式，那么每個(gè)人就會(huì)直面自己內(nèi)心最深處的惡意。
《羅生門》是一篇具有迥異風(fēng)格的小說(shuō)，它讓我們清晰并帶著沉重的心情看到了問(wèn)題的存在，但人們卻無(wú)法解決。分明在黑夜中能看到一絲光亮，但卻抓不住，出不去。作者讓我們發(fā)現(xiàn)困惑，而這樣的困惑卻不局限在某個(gè)年代，而是存在我們身上永久的精神枷鎖。最后，我們看到，瘦弱的芥川被這樣的枷鎖壓倒了。讓人不禁思考一個(gè)問(wèn)題：有多少人能承擔(dān)起這樣的思索重任呢？
讀《羅生門》有感13
人性是這個(gè)世界上最不可測(cè)量的泥潭，就像竇唯在《高級(jí)動(dòng)物》中低聲念出的詞語(yǔ)，矛盾、虛偽、貪婪、欺騙……這些詞語(yǔ)被人類創(chuàng)造出來(lái)，用在男男女女的身上，這個(gè)世界就變得復(fù)雜起來(lái)。
芥川龍之介，芥川龍之介，我在口中反復(fù)練習(xí)這個(gè)名字，因?yàn)槲铱偸桥挛視?huì)忘掉這樣一名偉大的作家。他是研究人性的愛好者，削瘦的臉上隱藏著對(duì)人世的領(lǐng)悟。他說(shuō)，人如果不“自私”，就無(wú)法活下去。多么透徹的一句話�。∥疑踔料Ｍ苌钤谌缃襁@個(gè)年代，我想，不管距離上有多遠(yuǎn)，我都會(huì)想方設(shè)法去拜見一下，沏一壺不涼不熱的茶，聽他講一講那些人性中或卑微或遺憾或痛到骨子里的故事。
《羅生門》是最被人熟知的題目，然而整本書中，我最喜歡的一個(gè)故事叫作《秋》。那是一個(gè)關(guān)于愛情的故事，姐姐把深愛的男人讓給了妹妹，三個(gè)人之間微妙的關(guān)系注定這是一場(chǎng)悲傷的戲。芥川龍之介的筆觸細(xì)膩，輕微的語(yǔ)言下面涌動(dòng)著巨大的傷感。那種隱忍的悲傷就像一根扎在皮膚里的刺，讓人覺得痛感清晰，卻又無(wú)法找到來(lái)源。
東京下雪了嗎？信子想著，俊吉的影子到處都是。當(dāng)信子坐在窗前想念俊吉的時(shí)候，我突然就被感動(dòng)到了。愛情是一件偉大的事情，而偉大中往往躲藏著卑微，如塵埃，永遠(yuǎn)存在于陽(yáng)光照不到的角落。一個(gè)人需要怎樣的勇氣，才會(huì)這樣做？我估量不出，或許滿目瘡痍的愛情，也是另一種無(wú)限美好吧。
就如我生活中的一個(gè)習(xí)慣，手機(jī)的電量只充到99%，剩下1%的電量我一直都不愿意納入到手機(jī)中。這種讓強(qiáng)迫癥者抓狂的做法，或多或少都是我內(nèi)心的一種態(tài)度。在我的人生理念里，生活永遠(yuǎn)都不要太圓滿才好。缺失是一種美麗的痛感，可很多時(shí)候，我們都需要這種痛感。
所以，信子最終和俊吉擦肩而過(guò)，她糾結(jié)了半生的'那一聲“阿吉”，終歸沒有從她的口中跳到他的耳朵里。結(jié)局就是這樣了，他們不會(huì)再見面，在那個(gè)落葉淺薄的秋天，她的篷車錯(cuò)過(guò)他的身體，也錯(cuò)過(guò)他的人生。
于照子來(lái)說(shuō)，姐姐把愛人讓給了自己，看似得到了幸福，卻陷入一種另類的深淵。芥川龍之介并沒有過(guò)多描述照子和俊吉的生活，但是我想，她始終是生活在自我蒙蔽的狀態(tài)里。也許當(dāng)她看到信子和俊吉在荒蕪的庭院觀賞月光時(shí)，她就明白了，在某種意義上，愛情并不是每天在一起的長(zhǎng)廂廝守，而是凄冷月光下，一個(gè)溫暖的眼神。
東京下雪了嗎？信子輕聲自言自語(yǔ)，當(dāng)全世界都渴望俊吉能從背后抱住她的時(shí)候，屋子里卻空空蕩蕩，她依舊只身一人。
讀《羅生門》有感14
封面造型一眼認(rèn)出是讀客圖書，好奇下次讀讀客的書能不能換個(gè)封面
對(duì)《羅生門》和芥川龍之介聽聞許久，在其他日本作家的書中也曾見到，能有機(jī)會(huì)參加書友會(huì)共讀是很幸運(yùn)了(雖然我還沒看完)
一直以為《羅生門》是個(gè)長(zhǎng)篇，沒想到整本書由18篇短篇小說(shuō)集合而成。
《鼻子》和《羅生門》兩篇的譯者是魯迅先生，從名氣來(lái)看魯迅先生名氣確實(shí)大，排在前面也合乎道理。不過(guò)興許是白話文興起不久的緣故，讀來(lái)總覺得有點(diǎn)奇怪，后來(lái)找了另一個(gè)版本的《羅生門》才覺得通順多了。
看看停停終于把《羅生門》看完了，短篇小說(shuō)集很好看，看完感受大師不愧是大師，芥川龍之介真是厲害。
書里印象很深的'故事是《河童》，提起河童就想到日本，神奇動(dòng)物2馬戲團(tuán)里也出現(xiàn)了河童。河童這個(gè)故事有些類似桃花源，“我”誤入河童國(guó)，居住一段時(shí)間后回到人間。與桃花源不同的是河童來(lái)到人間看望了“我”，武陵人卻與桃花源再無(wú)聯(lián)系。再后來(lái)“我”被當(dāng)做瘋子關(guān)進(jìn)了精神病院�！隘傋印钡墓适驴偸怯腥ぁ�
芥川龍之介的小說(shuō)中暗含用意，有幾篇讀完卻感受不出究竟在表達(dá)什么，云里霧里若有若無(wú)。還有些沒讀懂，以后再讀吧，時(shí)讀時(shí)新。
讀《羅生門》有感15
聽說(shuō)過(guò)羅生門，就是不知道羅生門是什么意思，原來(lái)是指虛偽與真實(shí)之間的辯論。羅生門這本書，是由短篇散文合成的，雖然里面的題材很普通，其實(shí)很精彩，很吸引，簡(jiǎn)單的題材后面告訴我們一個(gè)個(gè)的道理，真與假，虛與幻，惡與善。
《鼻子》寺內(nèi)的高僧長(zhǎng)著一個(gè)垂到下巴的鼻子，也一直為這個(gè)長(zhǎng)鼻子而煩惱不堪。有次，無(wú)意得到縮短鼻子的偏方，嘗試之后真的把鼻子縮短了。高僧并沒有因此而高興，反而產(chǎn)生悶悶不樂(lè)，希望鼻子恢復(fù)原狀，等到恢復(fù)原狀了，心里的不開心也隨之化解。
人是矛盾體，明明已經(jīng)擺脫了困境，卻懷念起以前的種種。到底是現(xiàn)實(shí)的殘酷，還是曾經(jīng)的一切一直值得擁有，而不想突然被破壞了，從而對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生抱怨？可能是出于內(nèi)心的習(xí)慣，習(xí)慣之后突然改變了，反而懷念以前�，F(xiàn)實(shí)中的我們也會(huì)產(chǎn)生這樣的矛盾心理，當(dāng)困境擺脫了，理想實(shí)現(xiàn)了，以為會(huì)得到滿足，然而不是的，而是產(chǎn)生一種空虛和寂寞的感覺，想要回到過(guò)去。
《山藥粥》一個(gè)下級(jí)武士從來(lái)沒有喝過(guò)一頓飽飽的山藥粥，因此希望能夠在平生里能夠一次喝個(gè)飽。有次，機(jī)會(huì)來(lái)了，真的可以喝上一頓飽飽的山藥粥，可惜，在喝了些后，看著一鍋鍋的山藥粥，反而產(chǎn)生反胃的感覺，不想再喝了。
山藥粥是理想，等到讓理想變成現(xiàn)實(shí)之后，反而覺得一切都是不真實(shí)，很虛幻。曾經(jīng)一直所期待，所執(zhí)著的理想，在實(shí)現(xiàn)之后，原來(lái)不過(guò)是如此，甚至對(duì)理想產(chǎn)生一種恥笑的態(tài)度。也曾經(jīng)以為理想是偉大的，永恒不變的，原來(lái)等實(shí)現(xiàn)之后，更像是一個(gè)笑話。
《蜘蛛之絲》書中主人是一個(gè)殺人放火，無(wú)惡不作的大盜，有次不忍心殺死一只正在爬行的蜘蛛，而放它一條生路。因此在下地獄時(shí)，佛祖見他還帶有一絲善心，打算用蜘蛛絲把正在地獄受苦受難的大盜，脫離上刀山下油鍋的痛苦。在沿著蜘蛛絲爬了一段過(guò)程時(shí)，無(wú)意中往下看時(shí)，看到一起跟他下地獄的人群，也接二連三的沿著蜘蛛絲拼命的往上爬，就生氣了，然后就阻止下面的人繼續(xù)往上爬，最后，蜘蛛絲斷了，大盜再次掉落在地獄里。
這個(gè)故事告訴我們，惡人永遠(yuǎn)都是惡人，不會(huì)因?yàn)樽隽艘淮魏檬拢�保留一顆善心，只不過(guò)是做了太多壞事后而出現(xiàn)疲倦感。惡人的心里始終保持著一顆卑鄙無(wú)恥之心，只是在等待報(bào)應(yīng)。更不能一時(shí)對(duì)惡人產(chǎn)生憐憫感，而伸出援助之手，因?yàn)椋恢裁磿r(shí)候，惡人會(huì)反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)狠狠一擊。
《魔術(shù)》“我”去見一位會(huì)變魔術(shù)的朋友，在見識(shí)過(guò)朋友變的魔術(shù)之后，很想學(xué)，卻抵不過(guò)心里的欲望，最后以失敗告別。
人，很容易受到財(cái)富的誘惑，只要接觸到，就會(huì)一發(fā)不可收拾�？谥兴f(shuō)的理想，更多是來(lái)源于對(duì)財(cái)富的喜愛。理想實(shí)現(xiàn)了，預(yù)示著財(cái)富就會(huì)離自己越來(lái)越近。理想跟財(cái)富是掛鉤的。
《杜子春》杜子春在無(wú)處可去之時(shí)，一位老人突然出現(xiàn)在他面前指點(diǎn)迷津，之后成為洛陽(yáng)首富，過(guò)著三年奢侈的生活后，潦倒后無(wú)處可去。這時(shí)，老人又一次出現(xiàn)指點(diǎn)迷津，杜子春又成為首富，又過(guò)上三年奢侈的生活后，又潦倒后無(wú)處可去。感受到人情冷暖的他，拒絕了老人的指點(diǎn)，反而希望能夠像老人那樣成為神仙。老人多次吩咐他不管遇到什么事都不要說(shuō)話，一旦說(shuō)話就成不了神仙。杜子春經(jīng)過(guò)多次的.磨難后，看到地獄的父母變成老馬，不斷受到鞭打，于心不忍的他終于受不到父母被鞭打到皮開肉綻，奄奄一息而說(shuō)話。因此杜子春成不了神仙，這時(shí)的老人反而受到感動(dòng)，讓他到泰山南山的茅屋里，過(guò)上田園生活。
杜子春成為首富時(shí)，所謂的朋友遍布天下，當(dāng)他貧困潦倒時(shí)，所謂的朋友全部離他而去，一個(gè)人流落街頭也沒有人救濟(jì)他。窮在鬧市無(wú)人識(shí)，富在深山有遠(yuǎn)親。人都是現(xiàn)實(shí)的，不管任何時(shí)候，有錢的時(shí)候，稱兄道弟；沒錢的時(shí)候，誰(shuí)也不認(rèn)識(shí)。朋友都是靠錢來(lái)維持的，特別是在走投無(wú)路的時(shí)候，根本就不會(huì)有人伸手拉你一把�？康米〉�，只有父母。父母永遠(yuǎn)都在背后默默的支持。
《竹林中》在竹林中發(fā)現(xiàn)一具尸體，大盜說(shuō)他殺的，尸體的妻子說(shuō)她殺的，尸體的靈魂說(shuō)他自殺的，到底哪個(gè)說(shuō)的話是真實(shí)的，只有他們幾個(gè)知道。
每個(gè)人的內(nèi)心都存有兩面，真實(shí)與虛假并成一體。在真實(shí)的面前，虛假會(huì)用謊言瞞天過(guò)海，欺騙所有人的耳朵，以換取一席之位。而真實(shí)的表現(xiàn)，反而讓所有人產(chǎn)生一中虛幻的構(gòu)想，在徘徊中來(lái)回確認(rèn)。真真假假，假假真真只有當(dāng)事人所知道。
《報(bào)恩記》船長(zhǎng)投資的貨船遇到風(fēng)暴沉沒后，不但把錢全部賠光，還欠下債款。在偶然之下，小偷闖入到船長(zhǎng)的家中，無(wú)意中得知船長(zhǎng)在二十年前救過(guò)他一命，現(xiàn)在船長(zhǎng)有難了，打算報(bào)答當(dāng)年的恩情。后來(lái)，船長(zhǎng)的兒子無(wú)意得知事情后，打算用自己的命換取小偷的命，算是報(bào)答小偷曾經(jīng)的幫忙。
惡人有惡報(bào)，好人有好報(bào)，有善良之心的人會(huì)得到好報(bào)。人，無(wú)論如何都要帶著一顆善良之心，就算是無(wú)心之舉，別人也會(huì)記得恩情。報(bào)答的恩情從來(lái)都不會(huì)提早或者過(guò)晚 ，而是剛剛好。行善積德，總會(huì)有收獲的時(shí)候。
《小白》名叫小白的小狗，看到隔壁的小狗小黑被屠戶設(shè)計(jì)捕殺，而選擇臨陣退縮，跑了。后來(lái)，小白得知自己的毛全部變黑了，主人也認(rèn)不出它來(lái)，只好狼狽的逃跑出去，四周流浪。感知自己軟弱的行為之后，打算去做好事，并救了很多人的命。后來(lái)，小白的毛變白了，也回到主人的家中。
不管什么時(shí)候，不能因一時(shí)膽小怕事的行為而遲疑，該出手就出手，救人一命勝在七級(jí)浮屠。做了好事總會(huì)得到好報(bào)，只是時(shí)間的問(wèn)題。
挑了好幾個(gè)自己喜歡的故事，寫了感想。人的一生中，是在現(xiàn)實(shí)與理想中度過(guò)，既有歡樂(lè)，也有憂愁，可能也會(huì)在得與失之間徘徊不定。
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