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在人間讀書心得

時間:2024-02-04 18:39:08 讀后感 我要投稿

在人間讀書心得

  當(dāng)我們經(jīng)過反思,有了新的啟發(fā)時,寫心得體會是一個不錯的選擇,這樣可以記錄我們的思想活動。那么心得體會怎么寫才恰當(dāng)呢?以下是小編為大家整理的在人間讀書心得,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

在人間讀書心得

在人間讀書心得1

  《在人間》是俄國作家高爾基寫的。它真實的記錄了高爾基小時的慘淡童年。

  高爾基的童年是悲慘的,很小父母雙亡,由外祖母撫養(yǎng),可家庭貧困的外祖母哪能撫養(yǎng)的起呢?走投無路的情況下只好逼高爾基流浪街頭自己養(yǎng)活自己。

  他先在鞋店、圣像店做學(xué)徒,又在輪船的.廚房里打雜,過著非常沉重而苦悶的生活。而讀書使他找到了快樂、安慰。雖然條件艱苦,但高爾基久久不能忘記讀書,他如饑似渴地閱讀大量的文學(xué)作品。他什么書都讀,只要有機會接觸書籍,他就不放過,讀到好的書籍,他就反復(fù)閱讀,有好的詩句他還抄寫下來,這些成了他最珍貴的手抄本。書讀多了,他自然就能分出什么是好書,什么又是沒用的書,但他都讀,不讀怎么會分出書的好壞呢?

  高爾基為了讀書遭受了太多的屈辱、欺凌。他讀書讀得入了迷,讀到身子凍僵了為止。讀到忘記身邊的事情。有時主人發(fā)現(xiàn)了,還把他的書統(tǒng)統(tǒng)撕碎、燒掉,有的時候甚至毆打他一頓!但他一直堅持著讀書,永不放棄!

  高爾基生活在一個大雜院的那段日子里,就常?吹阶吖肪靷兊竭@里來找東找西,監(jiān)視人們的行動。并警告高爾基不應(yīng)該讀那么多書。但若真有心讀書,書是絕對可以看到的。高爾基的一位朋友就介紹他認識了一個開雜貨鋪的人,看到他那滿密室的藏書,大多都是手抄的珍本,高爾基說不出的高興。也因為經(jīng)常在這里看書,他結(jié)識了不少形形色色的人物,讓他明白了自己應(yīng)該做的事情。

  在如此生活的艱難困苦之中,高爾基依然能夠不斷地學(xué)習(xí),忘我地看書,可以說是“書”成就了高爾基。而現(xiàn)在的我們面對一個個好看的電視劇,一個個好玩的游戲,一部部好看的電影……魂都全給了這些瑣事,怎么還有時間來博覽群書呢?也正因為如此,當(dāng)今社會的現(xiàn)代人都因此變得浮躁不定!然而唯有書籍可以洗磨我們的心靈之鏡,唯有書籍可以煥發(fā)我們的智慧之光。書的力量是巨大的!它能讓社會進步了,讓人類進步!所以即使我們生活在優(yōu)越的環(huán)境中,也要向高爾基一樣,堅持讀書,堅持學(xué)習(xí),成為一名熱愛讀書、熱愛學(xué)習(xí)的人!

在人間讀書心得2

  “如果你來訪我,我不在,請和我門外的花坐一會兒,它們很溫暖,我注視他們很多很多日子了!边@句話是汪老寫在人間草木前的一個題記,雖然我沒能有幸看到那些花兒,但也能感受到溫暖。一果一蔬,皆是人間至寶;季節(jié)供養(yǎng)了人間萬物;游遍東南西北,寫下七篇小記,包含人間百景;西南聯(lián)大雖小,卻也有著數(shù)不勝數(shù)的.師友與汪先生的九頁趣聞;從從容容的面對衰老與死亡,平平靜靜,無喜無憂,無欲無求而終。

  走過昆明、四川、福建,游過泰山、桃花源、岳陽樓,再了解一下美國,四方游記就寫完了。七載云煙,親身經(jīng)歷一遍聯(lián)大的生活,感受金、沈、吳、聞幾位聯(lián)大名師的課堂,國立西南聯(lián)合大學(xué)就散了。

  一定要愛著點兒什么,恰似草木對光陰的鐘情,汪老愛著人間草木,從容而安,他是這平凡人間的一位草木作家。世間萬物皆有情,難得最是心從容。作者:和姝妤

在人間讀書心得3

  再不舍也會讀到最后一頁,讀得很認真,細細地讀,慢慢地品,跟隨著老陳走街串巷,追逐著味道。關(guān)于美味的鑒定,是一個很自我的評價,關(guān)乎成長的痕跡,也包涵了故事和回憶,看似只是在說覓食,其實一不小心拉開了尋夢的幕布。需要這樣的載體,色、香、味,全方面立體環(huán)繞,留下了那一時刻的`所有信息,也因為這些因素,又多了更多的觸發(fā)點,唇齒之間的刺激,一下子將人拽回到無限的念想之中,多巴胺噴發(fā)。

  當(dāng)然也會有著單純的享用吃的,只是能吃,這范圍大得去了,只是說味道,酸甜苦辣咸,也不足描述這行萬里路之時可能遇到的食物,估計用食物這個詞,千奇百怪、光怪陸離,羅列一大堆這樣的近義詞,才可以略微記錄些許,只有你想不到,沒有別人不敢吃。新奇只是最開始的催化劑,愛上這種味道,還得契合自我基因里所記載的編碼,純粹的喜歡;亦或摻合了關(guān)乎親情、友情、愛情,喜怒哀樂,與食物高程度的相融,漸漸忘卻了最初的味道,只是在追憶。最后終歸只是說好吃的,那些蒼蠅小館隱于這水泥森林之中,任時間沖刷,依然保有原本的模樣,有些不堪,只有在嘗試了煙火氣包裹著的味道,瞬間征服了舌頭和心,一陣陣酥麻的感覺,靈魂通透,矮板凳小破桌,勝似天上人間!

在人間讀書心得4

  《在人間》不是描寫貴族舞會似的生活,而是一本貧民貼心的讀物。跟著主人公去經(jīng)歷底層社會的種種!

  這是高爾基的自傳體小說。在小說中,描繪了俄國社會一個時代的歷史畫卷。寫少年時他正式走上社會,工作階段的生活。用細致的語言刻畫了下層社會人們的悲慘生活。

  這段時期為了生活,他與外祖母摘野果出賣糊口,當(dāng)過繪圖師的學(xué)徒,在一艘船上當(dāng)過洗碗工,當(dāng)過圣像作坊徒工。在人生的道路上,他歷盡坎坷,與社會底層形形色色的人們打交道,他有機會閱讀大量書籍,生活閱歷和大量的閱讀擴展了阿廖沙的視野。

  35歲以后,高爾基對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了強烈的愿望,便獨身一人前往喀山求學(xué),他以為“科學(xué)是無代價地教給那些愿意學(xué)習(xí)的人們的”。他不可能被接受入學(xué),只好在面包店做工,起早貪黑,每個月僅有三個盧布的工錢。高爾基求學(xué)的嘗試終于失敗了。為了生活而要在鞋店、東家的房子里和輪船上工作。人世間的艱辛激起了高爾基奮斗的決心,他閱讀各式各樣的文學(xué)作品。書,這是他在貧困潦倒中最知心的朋友。見識的淺薄,生活圈子的狹小讓高爾基周圍的人都不懂書籍的好處,總在抑制他看書的欲望。而他就像不屈的小草一樣,堅持看書,也有如荷花,不受污泥的沾染。

  他終于當(dāng)上了尼日尼城著名律師拉寧的文書。這位律師曾給高爾基很多幫助,他的高度文化修養(yǎng)和高尚道德情操深深感染了他。高爾基的生平教會我如何從容鎮(zhèn)靜地去面對人生的`危機與挑戰(zhàn);我受到了一次靈魂的洗禮,心靈如雨后的晴空,清新、明凈,一片蔚藍。我佩服高爾基的毅力和恒心,在如此艱苦的條件下仍手不釋卷,不理會別人的反對而做自己認為對的事。書籍,始終是人類最寶貴的財富,讓人有所追求,給人崇高的信仰。何時何地最好都別忘了讀書。

  這本書寫了人的善與惡、美與丑!懊\像風(fēng)箏一樣擺,只是心存敬畏,心懷惡善有報的戒律,才不至于滑向邪惡的深淵!备郀柣恢眻孕胚@句話,所以他才能成功。在生活中,多數(shù)的人面對歧路會選擇望而止步,高爾基卻告訴我們,你只有勇往直前,才會得到成功的喜悅,勝利的果實。人生不可能一帆風(fēng)順,既有平原又有險灘。在學(xué)習(xí)中也沒有常勝將軍,但是我們只要有足夠的拼勁,在逆境中能夠坦然的面對困難,成功之路近在咫尺!

  我要像高爾基一樣,做一個心存善良,有文化,有教養(yǎng),認真刻苦的學(xué)習(xí),汲取廣博的知識!

在人間讀書心得5

  人間一趟,要有溫暖的力量。

  作者:愛戴項鏈的糖

  收到書就迫不及待打開來讀,本來想吃點東西,可是這本書讓我安安靜靜地坐在了沙發(fā)上,伴著我最愛的奶啤讀完了。金魚說睡前喝助眠的紅酒時會想,葡萄們可曾知道,自己經(jīng)過發(fā)酵會給人類帶來那么美好的體驗?zāi)兀?/p>

  我想葡萄可能不知道吧,天若有情天亦老,人就是因為有感情,能愛人,能給人溫暖才會在天地間顯得那么不一樣。白天還風(fēng)和日麗的廣州也是說變就變,窗外的風(fēng)夾雜著雨作響。我不喜歡雨天,也不喜歡離別,可是人生的很多時刻都不是根據(jù)人的主觀想法決定的,有些時候,我們就是被推著我們?nèi)ッ鎸ι羁嚯y的。

  我自己也想不到是什么時候關(guān)注金魚醬的了,微博的關(guān)注里有一個笑起來非常明媚的女孩子,她的畫也總能讓人感覺十分溫暖,她和愛人有一個可愛的孩子,她在微博上分享她的美好。后來,我會看微博難受心疼到流淚,有時候甚至不忍看,因為愛人的離去這種悲痛是無法感同身受的,我非常想要安慰,但是又不忍去留言,就一直小心翼翼地默默祝福。

  金魚說,最怕聽到別人說“加油”,因為她已經(jīng)用上全部力氣了,是的,我能感受到她全身的每個細胞都在爭分奪秒的努力了。那作業(yè)讀者,我就說一聲“不怕”,人生海海,山河大地都在教我們成為遼闊的堅強的勇敢的`人,那就一起這樣走下去吧。

  作為小忽愛人,花生的媽媽,爸媽女兒,金魚醬已經(jīng)非常完美了!你說我們都要用心感受愛,才能有能力愛人,我想花生也一定會成為非常有愛的人。而且,不僅僅是花生你也給身邊的家人朋友帶來了很多美好,還有讀這本書的我們,還有享受愛情的女生,在等待愛情的姑娘,遭遇不幸的人們……那么多人都因為你而變得更勇敢更溫暖,是多么讓人幸福的事呀!作為老師,很多時候我不能一下子改變?nèi)嗟膶W(xué)生,但是一個學(xué)生有一丁點的進步我都可以快樂很多天,我想金魚的快樂也會因為我們而放大了吧。

  記錄是讓我們收藏美好人生的最好方法了,有想法是提起筆咋來來,看到美好瞬間時拿起相機捕捉,感受生活時拿起畫筆展現(xiàn)。合上書,腦海里浮現(xiàn)的是你們一起去過的蘆葦蕩,可以飽覽風(fēng)景的巴士二層,為彼此制造的驚喜,牽手旅行的地方……還有你提到的平行時空的感應(yīng),我也相信一定是存在的。人總要有相信的、堅持的事物,

  感謝你的感恩之心和面對不幸的堅強,謝謝你那么溫暖的分享,讓我更加珍惜當(dāng)下的美好,也讓我在這個感動的雨夜又多了些面對生活的熱忱和勇氣。

在人間讀書心得6

  讀之前,對李銀河老師的“奇遇”人生充滿好奇,特別想了解她是怎樣的一個人,這是怎樣的一個人生。

  讀之后,有一種滿足感,得以窺探“別樣”的人生,是一種不可多得的經(jīng)歷。

  李銀河老師的口吻十分輕快,讀起來沒有高高在上的感覺,讀她的自傳,你不會覺得她是以一種大師的姿態(tài)跟你展示她的多彩人生。

  相反,你感覺她很“接地氣”,甚至語氣之中不乏俏皮之意,你會感覺你在跟她對話,她在跟你分享。

  李銀河老師的自傳更像是一種心境記錄手冊。

  她的童年,她的學(xué)生時代,她的勞動時光,她的留學(xué)生活,她與王小波的愛情,她與“大俠”的依偎,她的社會學(xué)研究,每一項都是她的心境記錄。

  或是成長,或是辯駁,或是思考,她在梳理自己的心靈歷程,而我在品味她的人生。

  李銀河老師在自傳中很坦誠,絲毫沒有避諱,很樂意將自己的真實想法表露出來。

  比如對于虐戀的看法,對于“大俠”與她的結(jié)合,對于自己家保姆的抱怨,她沒有去故作高深地塑造一個完美光亮的形象,而是把最真實的自己完整得描述出來。

  作為一個淺淺地接觸過社會學(xué)的人,在讀李銀河老師的自傳時,會忍不住以社會學(xué)的視角去分析和探討她的際遇與選擇。

  她家庭出身優(yōu)良,父母都是知識分子,家庭氛圍開放,所以她很小就學(xué)會了獨立思考,讀了很多書,所以她很有文人的才學(xué)和學(xué)者的堅守。

  我不止一次地把自己放到她的情境中去思考我會怎么做,發(fā)現(xiàn)我真的'很難做到不顧忌他人的眼光,很難做到真正地獨立思考,很難做出獨立的判斷和選擇。

  后來,她與王小波結(jié)婚,兩個人自愿默認不要孩子,快樂地度過了一段時光,包括一起做研究,在美國留學(xué),在歐洲旅游,兩個都試圖“跳脫”世俗的人的結(jié)合,會產(chǎn)生一種無與倫比的美妙之感。

  在他們的黃金時代,他們創(chuàng)造了很多優(yōu)秀的作品,對無數(shù)人產(chǎn)生了深刻的影響。也許只有不符合社會一般認同的人,才能跳出模式化的生活軌跡,開始真正思考社會學(xué)。

  王小波去世的噩耗,沉重地打擊了李銀河。遇見“大俠”,對她來說是一個驚喜,她甚至直言“對自己竟然還能有愛情感到意外”。

  對于一個社會學(xué)家來說,這算不得什么“離經(jīng)叛道”,但在當(dāng)時,這是一種太過于前衛(wèi)的做法,萬幸,她的周圍沒有人在這些事情上勸阻她。

  哪怕是現(xiàn)在這個年代的人,做出當(dāng)時她的“壯舉”依然需要巨大的勇氣。

  她在社會學(xué)方面研究的內(nèi)容在現(xiàn)在依舊屬于“亞文化”領(lǐng)域,當(dāng)時出于對學(xué)術(shù)研究的執(zhí)著和對自己過往經(jīng)歷與見聞的提煉總結(jié),以及對自己剖析的迫切需要,她選擇了性方面的研究,包括農(nóng)村的生育、女性的性、虐戀、同性戀等相關(guān)的問題。

  這也許與她的留學(xué)經(jīng)歷有關(guān),國外的這些研究已是顯學(xué),在國內(nèi),她也想談一談這些被長期忽略但不得不談的問題。

  在《人間采蜜記》中,李銀河老師把自己的人生描述得很有“隨遇而安”的意味,很多事情很像是自然而然發(fā)生的。

  無論是去內(nèi)蒙古下鄉(xiāng),走上社會學(xué)之路,還是跟“大俠”在一起,都沒有我所想象中的劇烈動蕩,在她的描述下都是自然而然的事,她很平靜地接受這些改變,并努力探索這些改變帶給她的樂趣和意義。

  豁達與樂觀是這本自傳帶給我最大的感受,“采蜜”一詞本身就很鮮活、很歡脫,如同她的人生一般。

在人間讀書心得7

  《在人間》是蘇聯(lián)作家高爾基自傳小說三部曲中的一部,是世界文萃瑰寶,小說展現(xiàn)了19世紀俄國社會的風(fēng)貌,反映了人民對自由的強烈追求,對美好生活的熱烈向往,具有深刻的教育意義。

  寒假期間,我閱讀了《在人間》,它讓我大有感悟。高爾基的童年是不幸的。在他4歲喪父后,她的母親便改嫁了,于是他寄居到外祖父家。外祖父所開的染坊破產(chǎn)后,他不得不走向人間,自行謀生。那個時候,他的年齡還不到十二歲。相比之下,我們這時候還在溫暖的家里玩耍,可是他,卻必須走向社會。

  他在“人間”什么都干過:洗碗,掃地,帶孩子,跑堂,當(dāng)學(xué)徒,洗衣,搬運……甚至挨過毒打,住過醫(yī)院。幼小的他嘗盡了人間的酸甜苦辣,受盡了種種虐待與壓迫。由此看來,他的命運相當(dāng)悲慘。但是,他有一個夢想:成為一個有學(xué)問的人,追求自由幸福生活。為了這個夢想,他甘愿承受一切……

  我一口氣讀完了這本書,文章中高爾基渴求知識、堅持夢想的精神讓我敬佩,也讓我深思……可以說命運對于每個人是不公平的。的確,我看到周圍有些人面對生活中的困難,一天到晚只知道唉聲嘆氣,終日消沉,抱怨命運對他的不公;還有些人在無法抗拒的壓力下,自暴自棄,選擇墮落,甚至做出違背良心的事情……我想命運不公,只是夢想中的'插曲,他并不妨礙夢想,只要你有一顆不放棄的心,就可以實現(xiàn)自己的夢想。在這里,我列出了一個等式:不抱怨+拼搏+不放棄+勤奮=夢想。

  著名的音樂大師貝多芬正是如此。1816年,他的耳朵全聾,作為一個音樂家,失去了聽覺,就意味要離開自己喜愛的音樂,這等于比死刑還難受、痛苦。但貝多芬并沒有因此嚇倒,他勤奮好學(xué),逐漸成為一個音樂家,創(chuàng)作了數(shù)以百計的作品,還能登臺指揮。最終,他實現(xiàn)了自己的夢想,成為了一名聞名世界的鋼琴大師。

  夢想是一條跑道,而那些命運悲慘的經(jīng)歷,則是一塊塊躺在跑道上的石頭;夢想是一盞明燈,而那些坎坷的命運則是無盡的黑暗。到底是選擇摔倒,被命運摧毀夢想,還是站起來,跑出屬于自己的一條夢想跑道,實現(xiàn)夢想,主人公高爾基給了我們強有力的證明。在以后的人生歷程中,我會時刻銘記這句話:命運并不能妨礙夢想!

在人間讀書心得8

  「人在特別幸福的時候,會不自覺地想到死亡,因為害怕分離。相愛的兩個人,最怕的就是無法白頭偕老!

  《人間告白》

  我承認,我也是這樣。

  似乎就是那種越幸福的時候越害怕,或者說越計較失去的時候。

  也許每個人都會有這樣的擔(dān)憂,畢竟都是向往著美好的一生。

  或許一語成殤,或者冥冥之中就有那么預(yù)感。金魚醬和小忽討論過這個問題。那個時候他們還有一起憧憬的未來,還有看似無限的時光,沙漏中的沙子還沒有顯現(xiàn)出來。

  倘若注定要離開,我想比我愛的人晚一點,就一點。不是我戀生怕死。而是,死去的人也許長眠無知,只有活著的`人要承受一切,努力地活下去,一個人看歲月長流,看春夏秋冬。

  看到后面,小忽走了之后,身后事由金魚醬打理;看到小忽送給金魚醬最后的禮物;看著金魚醬打開小忽一直保存著的他們學(xué)生時代傳遞的紙條。

  我淚如雨下。

  活著的人注定要帶著一切傷痛和記憶繼續(xù)生活下去,而從此此生再也不相逢。

  有些人,我們錯過了,知道那個還這個世界上,偶爾翻翻她或者他們的朋友圈,看著幸福得生活著。不管依舊愛著也好,還是恨著也好,這個情感終歸有所寄托。

  一旦這個人再也不存在了,那一瞬間,所有情感都失去了寄托。那種失落感,空洞感就如同飄在水面上的枯枝敗葉,再也沒有著落的了。

  可是啊,現(xiàn)實就這樣殘酷,時間沒辦法后退,也沒有辦法重新來過。

  我也害怕死亡,害怕失去一切愛的人,以及那些愛我的人;我也害怕死亡,雖然我們總會說死去的人會在另一個世界過得好好的,可是沒有人回來告訴我們他們過得好好的。

  死去的人會永久不見,活著的人注定要用這一輩子去自我救贖。

在人間讀書心得9

  文章講的是主人公葉藏的故事。曾經(jīng),他是一個自閉的孩子,總是喜歡迎合別人,通過搞笑的方式讓身周圍的人歡樂,在讀了中學(xué)后,父親把他接到東京去讀高中,在高中認識了絕木,一個跟他性格很像的混混,在絕木身上,他學(xué)會了吃喝嫖賭,后來還因為殉情與父親決裂,殉情后父親不再給葉藏寄錢,失去經(jīng)濟支柱的葉藏,深刻的體會到了錢斷情亦斷的人間冷暖,并由此沉淪。

  讀完這篇小說,我第一的感受是:其中的主人公看似一個三觀不正的混混,實則是一個悲劇性的人物。從他小時候說起,他活著就是為了別人,他極盡一切的搞怪,僅僅是為了博身邊人一笑,但從他的行為中,我看出了他的恐懼,那種時刻得不到認可的恐懼,就如同魯迅先生狂人日記中的主人公一樣認為周圍的人,是吃人的野蠻人;不過細細品味,我倒覺得,主人公是一個追求“真”的人,追求一種狹隘的“真”,他認為周圍人做的一切都是虛假,你對他們真,他們對你反而有很大的看法,甚至排擠你,而如果你對他們假,他們反倒會哈哈大笑,無比快樂。他定義的“人”終究是要成為人們滿意的'“人”如若不然他們便會視你為垃圾,使你受盡折磨,而他正因如此便失去了自我。不過他忽略了一點,就是人性的善和美,親人對他的愛都是純粹的親情,但在他的眼里,卻成了虛偽的。所以當(dāng)父親問,他要什么禮物的時候,他并不想滿足父親這種虛偽的滿足,于是就拒絕了父親對他的好意,其實父親那并非是為了尋求虛偽的滿足感,那是人與人之間的真誠,美好和溫暖的親情。

  葉藏還是個懦夫,他不敢接受現(xiàn)實,只會通過嗜酒抽煙和使用藥物來麻痹自己,逃避現(xiàn)實,當(dāng)他因殉情自殺父親不再跟他匯錢后,他開始一蹶不振,過起了無業(yè)游民的墮落生活,感覺全世界都拋棄了他。

  人世間本來充滿了美好的東西,但他卻不曾擁抱它,而是去以狹隘的眼光去判斷它,曲解他,那只是會讓你沉淪。

在人間讀書心得10

  《在人間》是高爾基自傳體小說三部曲中的第二部。他是俄國的著名作家,通過用細致的語言刻畫了下層社會人們的悲慘生活,描寫自己少年時代的親身經(jīng)歷,并在社會上艱苦生存的故事,反映了當(dāng)時俄國底層人民困苦、陰暗的生活。

  這部書中描寫了主人公悲慘的童年,他從小父母雙亡,由外祖父和外祖母撫養(yǎng)長大,由于家境貧苦,不得不外出打工,自食其力。他曾在鞋店當(dāng)過學(xué)徒工,當(dāng)過繪圖師的徒弟,在一艘船上當(dāng)過洗碗工,還當(dāng)過圣像作坊徒工,由于他非常貧困又很年幼因此各地方的人都欺負他、嘲笑他,就連親戚家的兩個主人也變著法的捉弄他。他整天生活在那些低俗、愛吵架、見識淺陋的小市民周圍,他非常厭惡身邊的丑陋與粗俗,向往著一種純潔美好的生活,因此他愛上了讀書,書中的世界給了他另外一片廣闊的天地,書也是他貧困潦倒中最知心的朋友了。所以他最后走上了求學(xué)的道路。

  我讀完這本名著后心情久久不能平靜,高爾基有著一段不堪回首的童年,但令人欣慰的是,他不但沒有在艱苦的環(huán)境中被苦難所壓倒,而且還在逆境中成長,在如此艱苦的條件下仍手不釋卷,把書作為朋友,在書中允吸著無窮無盡的知識。它擁有著頑強的毅力和恒心,在黑暗的社會中苦苦追尋著屬于自己的光明。本書通過高爾基的.手筆反映了俄國十九世紀七十至八十年代的真實寫照,讓我目睹了舊時期、舊社會時人與人的不平等和當(dāng)時沙皇的暴政,而我們現(xiàn)在生活在新社會里,人人平等,大家和睦相處,我們更加應(yīng)該刻苦學(xué)習(xí),將來把我們的祖國建設(shè)的更加和諧和美好!

  書籍始終是人類最寶貴的財富,因為它是人類文明進步的階梯,如果沒有書,人類就要回到原始的生活,只有書才能帶你來到文明的世界;只有書才能讓人與人之間更懂得溝通;只有書才會給予你無窮無境的知識和樂趣;只有書才能讓你懂得做人的道理;所以書是我們?nèi)祟惖牧紟熞嬗眩粌H能提高我們的文化修養(yǎng),也能培養(yǎng)我們高尚的道德情操,讓我們永遠和書成為好朋友。最后,讓我們一起讀書好、好讀書、讀好書!

在人間讀書心得11

  這是19世紀的俄國作家高爾基的一部著作。這本書就是對自己最苦難的下層生活的藝術(shù)記錄。讀了這本書,讓我第一次很深入地接觸到了在高爾基時的社會和人們是怎樣的。高爾基4歲喪父,隨母親寄居外祖父家,10歲時外祖父因遭火災(zāi)而破產(chǎn),他便被拋到“人間”,開始了自謀生路的流浪生涯。16歲到喀山,原想上大學(xué),結(jié)果喀山的貧民窟和碼頭成了他的“大學(xué)”。

  在那里,他接觸了進步青年的革命團體,并閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》等著作。1901年,高爾基因參加彼得堡的__而被捕。散文詩《海燕之歌》就是他參加這次__后寫的,他以這篇豪情洋溢的革命檄文,迎接了20世紀無產(chǎn)階級的革命風(fēng)暴。同年,他寫了第一個劇本《小市民》,其突出成就是塑造了世界文學(xué)第一個革命無產(chǎn)者(革命工人尼爾)的形象。

  1902年,寫了劇本《在底層》,它是作者20年觀察流浪漢生活的總結(jié),是高爾基戲劇的代表作。在1905年革命形勢高漲的`歲月里,高爾基作為戰(zhàn)士參加了革命運動,他的住宅成為1905年莫斯科武裝起義的據(jù)點之一。

  高爾基的精神需要們學(xué)習(xí),《我的大學(xué)》是一本好書來讀吧!

在人間讀書心得12

  故事是由三張照片引起的,上面留下的是“大庭葉藏”幼年,青年,壯年的人生痕跡。自然,也暗藏著作者的前半生。

  他出生在日本東北部的一個世家中,從小膽小,怯懦,對世間的一切都十分不解,天真的外表下本該是歡笑與游戲,可他自己卻自行戴上了耍寶搞笑的面具,透過外表下窺探心靈,卻發(fā)現(xiàn)他只是為了討好這個將要摧毀他的世界。

  他在家之時,做的幾乎為違心之舉。過年時,家父要為孩子們采購禮物,便讓孩子們寫下自己的心愿單。他并無所求,準確的說是沒有自己的思想,于是父親對著他問想不想要舞獅,他莫不作答?墒钱(dāng)別人都睡去時,又偷偷往心愿單上寫下“舞獅”二字。他的'靈魂無欲無求,寫下那二字只是為討父親歡心。他具備了那個年紀不該擁有的“欺詐”的人格。

  而后,便開啟了枯燥的校園生活,還是一樣的耍寶,一樣的逗樂眾人,一樣的討好這個世界。這是出現(xiàn)了一個“竹一”看透了他這所謂的“意外的搞笑”。使他感到大事不妙,便想著避開他?梢苍S是上天開了個玩笑,使他們越相互避又相互靠近。對他來說“竹一”是“知己”亦或是“天敵”!爸褚弧钡念A(yù)言也幾次改變他的人生。

  “女生一定很容易迷戀上你”!爸褚弧钡念A(yù)言斷定了我生活的走向,“殉情”,“自我放逐”,“酗酒”,“自殺”,“藥物麻痹”,無一種墮落不是由女生而起,當(dāng)然其中最多的還是他自己對于生的無知,對死的無望,對世間的迷茫。人格一點點的支離破碎,以酒精及藥物來麻痹痛苦現(xiàn)實中的人生。他所喪失的是人的“天性”“本能”,一天天茍活于世,人格早已失去,他所透支的,只不過是殘缺的生命。

  最后,他被“親人”送往一個沒有女人的地方(他自己所要求的)——精神病院。

在人間讀書心得13

  暑假里,我還看了《童年,在人間》這本書,今天讀完了,這本書讓我了解了另一種生活。

  這本書的作者是前蘇聯(lián)作家馬克西姆。高爾基。主人公阿列克塞,他的童年是隨著姥姥和姥爺一起度過的,在這里他的童年過的很開心,姥姥每天給他講許多有趣的童話故事,而姥爺教他認字、背詩等。當(dāng)他長大了時,他告別童年來到人間。在人間,阿列克塞做過許多工作,但結(jié)果都很不理想。最后在雅可夫舅舅的'引導(dǎo)下,下定決心要改變自己的命運——依靠知識找到一條適合自己的出路。為了開始新生活,他勇敢的出發(fā)了。

  阿列克塞為了新生活尋找適合自己的出路。于是我想在學(xué)習(xí)中也需要找到適合自己的學(xué)習(xí)方法,提高學(xué)習(xí)能力。在書中我還看到有許多熱心的人給予阿列克塞幫助和鼓勵,我想自己也應(yīng)該做一個助人為樂的好少年。

在人間讀書心得14

  看完了《童年》,我就不由自主地又想看《在人間》,因為在我還沒有接觸過社會的時候,最好可以多了解人間。

  在人間里,高爾基可以說是經(jīng)歷了無數(shù)事情,見識了形形色色的人。阿廖沙僅僅十一歲就來到了人間,為了生存,他不得不盡快地適應(yīng)這人間里的一切,所有事都讓他感到陌生,在一個僅僅十一歲的小孩子的世界里,因該全是純真的頑皮,哪里容得這么多沙子。他在鞋店當(dāng)?shù)陠T,在圣像作坊當(dāng)學(xué)徒,在繪畫師家?guī)兔,在輪船上做雜工,雖然并沒有掙到多少錢,也沒有學(xué)習(xí)到多少技術(shù),可是他也有非常大的收獲,那就是博覽群書。才開始,阿廖沙周圍的人,幾乎都是淺薄,沒有文化,沒有智慧,什么都不懂的人,因為他們的狹隘,所以阿廖沙始終沒有機會讀書,直到他在輪船做雜工時遇到斯穆雷。開始,阿廖沙對斯穆雷的印象并不怎么樣,高爾基對斯穆雷是這樣描寫的:我很不喜歡這個家伙,雖然他穿著一身白衣服,看去依然很骯臟,指頭上長著毛,大耳朵里也突出幾根長毛。他說話簡直像狗叫一樣年幼的阿廖沙還是習(xí)慣于以貌取人,不過后來他也慢慢的發(fā)現(xiàn)斯穆雷是一個很正直的好人。斯穆雷那很多書出來讓高爾基念,盡管高爾基當(dāng)時覺得很不高興,但是事實證明這對高爾基是有很大幫助的。

  后來,他回到繪畫師家,遇到了那個裁縫的妻子,因為阿廖沙的好心,善良的裁縫妻子常常借書給他。但是由于周圍人們的愚昧無知,阿廖沙總是不能正大光明的看書。裁縫一家搬走后,又來了另一家人,其中一位美麗端莊的夫人引起他的'好奇,于是阿廖沙有常去這位夫人家借書看,而且他把這位夫人成為王后,可見這位夫人對他的影響有多大,其實這也暗示了高爾基的理想——做一個有學(xué)問,知書達理,溫文爾雅的人。在人間,阿廖沙也學(xué)到了許多書中學(xué)不到的東西,對好壞的識別能力,生存能力,他也看到了許多丑惡。在這樣一個混亂的社會上,一個僅十余歲的小孩見到了太多,一個小孩的眼里怎么能容這么多沙子,如果稍有不慎,也會墮落到這些骯臟齷齪的娛樂中去,可是正是阿廖沙所讀過的大量的書籍拉住了他,他明白善惡美丑,只不過一步之遙,一失足可成千古恨。

  從《在人間》中我們可以學(xué)到很多,最重要的是我們更堅定了博覽群書的信念,書可以改變一個人的一生,可以讓人從“人間”到“天堂”。

在人間讀書心得15

  王國維的《人間詞話》雖然以傳統(tǒng)的詞話為形式,但結(jié)構(gòu)上有著嚴密的邏輯體系,思想上引入西方哲學(xué)及美學(xué)中諸如主體與客體,真實與虛構(gòu),理想與寫實,優(yōu)美與壯美的概念,內(nèi)容上則不限于以詞之一體為對象,其核心概念為“境界”,而“境界”的核心是“真”。

  《人間詞話》全書共有64則,均圍繞“境界”來闡釋的。第一則總領(lǐng)全書的主題,提出“詞以境界為最上。有境界,則自成高歌,自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此!边@一句話點明了三個相互支持的因素:一,詞以有境界為其美的追求;因此,用評論詞作的形式來討論審美鑒賞判斷問題的外在形式。二,有無境界,這是衡量詩詞作品是否美的前提。三,詞史上最美的作品集中于五代、北宋時。第二到第九則是對“境界”加以分述,從七個層次來分析境界的種類、出處等。第十到六十四則就以“境界說”為核心,以時間為序,從七個方面,分別評述歷代詞家,補述、深化、完善以“真景物”、“真情感”為核心的境界論。

  在第一則的總領(lǐng)下,王國維在接下來八則就具體講述了“境界”形成及分類。第二則講述作品的境界可以分為創(chuàng)造的境界和寫實的境界,而這兩種境界是出于人們對文學(xué)藝術(shù)本質(zhì)認識的區(qū)別的。一種認為,文學(xué)藝術(shù)處理的是虛構(gòu)、想象的世界,而另一種認為,文學(xué)藝術(shù)描寫的是真實、存在的世界。王國維也指出,這兩者是很難區(qū)分的。因為偉大的詩人所創(chuàng)造的世界,也必然合乎自然的真實,而他所描寫的境界也是充滿理想的。第三則王國維將境界分為“有我之境”和“無我之境”兩類!坝形抑场笔怯米约旱母泄賮砜词郎系奈,所以描繪的景物都染上了自我的感情色澤。“無我之境”中,自我的感官情緒消失,純粹的欣賞外界景物的美感,將自己和景物融為一體,分不清實物還是我。王國維用歐陽修的《蝶戀花·庭院深深》和秦觀的《踏莎行·霧失樓臺》來闡釋“有我之境”。“問”、“亂紅”、“春寒”、“杜鵑聲”等我們都可以看到作者的影子,因為這些是通過作者所見所聞所趕來描寫的。“無我之境”使用陶淵明的《飲酒·結(jié)廬在人境》和元好問的《穎亭留別》來舉例說明的。“采菊東籬下,悠然見南山”、“寒波澹澹起,白鳥悠悠下”,我們所能感受到得出了寧靜還是寧靜了,已經(jīng)完全看不到作者的身影了,作者也已完全沉浸于這寧靜的風(fēng)景中了;诘谌齽t中提出的兩種境界,在第四則,他又從審美角度來分析這兩種境界。王國維認為,無我之境是作者在寧靜中得到的感覺。而有我之境是從動中取靜時得到的。所以無我之境是一種優(yōu)美,有我之境是一種宏壯的美。第五則則與第二則相呼應(yīng),解釋境界無法界定寫實與理想的原因。因為,自然界中事物相互聯(lián)系和限制的境況不可能完全的被寫入文學(xué)藝術(shù)作品中的。通過這一原因進一步指出藝術(shù)境界的寫實與理想是相對而言的。在第六則中,王國維從景物的境界的角度提高到人的心靈境界的角度。王國維認為人的情緒也是境界的要素。只有真實地描繪自然景物,抒發(fā)自己真實的情感,才能稱作是有境界的。第七則是說明如何在真情真景(第六則)的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造境界。就是在創(chuàng)作過程中注意字詞的斟酌。王國位舉“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”字和“云破月來花弄影”中的“弄”字來體現(xiàn)注重字詞的運用而體現(xiàn)出來的境界。第八則中,王國維開篇就提出境界有大小之分,但不能由境界的大小而判定境界的好壞。在這一則,王國維用杜甫的兩首詩和秦觀的兩首詞作比較!凹氂辍薄ⅰ拔L(fēng)”、“燕子”哪里比得上“落日”、“風(fēng)蕭蕭”、“馬”體積大,同樣閨閣怎能與渡口相比,但是我們都不能就此判定“細雨”、“微風(fēng)”、“閨閣”所創(chuàng)造的境界不如“落日”、大風(fēng)、“渡口”所創(chuàng)造的境界。第九則是對前面七則地總結(jié),王國維認為自己提出的“境界”標出了唐詩宋詞之所以好的本質(zhì)。通過王國維這八則的敘述,我們可以看出“境界”是一個可以被感覺、被認識、被分析的存在形式——“對象的形式”——我們可以視這個形勢是美的載體,令人情感愉快、悲哀的,令人精神升華、變化的美的諸種因素可以被“安置”在里面。

  王國維的“境界說”可謂是中國美學(xué)方面的重要審美方法。他提出的境界創(chuàng)造的兩種派別和兩種境界以及境界的核心“真”開創(chuàng)了審美的新理念。“造境”與“寫境”是從創(chuàng)造藝術(shù)的角度所作的`分類,但表現(xiàn)在作品中的境界,不論是“造”的還是“寫”的,是沒有差別的。境界作為詩詞的追求目標,其本身必然是作者的理想,而這種理想又依賴于自然景觀,依賴于自然材料。藝術(shù)作品之所以會由境界,則是因為大詩人“能以此須臾之物,鐫諸不銹之文字”。因而境界說盡管是對藝術(shù)美的概括,但從根本上看,它是本源于自然界的。當(dāng)詩人對客觀事物關(guān)照時,其審美形式被詩人所感受,詩人將這種形式以文字形式表達,這就是“寫境”。詩人觀物后有“遺世之意”的審美感受,并將對象準確地描繪出來,使讀者也同樣獲得“遺世之意”的審美感受。所謂造境,是指詩人在生活當(dāng)中有了某種“遺世之意”的感受,盡管可以嗟嘆一番,但這種嗟嘆則難以傳達給讀者,為了把這種感受傳達給讀者,或者說是完全為了表現(xiàn)這種感受,詩人就要造境的抒情。造境是詩人聯(lián)想的結(jié)果,當(dāng)一些綜合因素使詩人產(chǎn)生了某種感受,而這些因素不以用來直接表現(xiàn)時,詩人就可以用他聯(lián)想到的景象來表達自己的情感。

  造境和寫境是從創(chuàng)作方式上論境界的,“有我之境”和“無我之境”則是從讀者的審美感受而論的。王國維又把“有我之境”和“無我之境”分別歸為“宏壯”和“優(yōu)美”。王國維的壯美和優(yōu)美的區(qū)分是從“關(guān)系”方面考慮的,結(jié)合審美主體的美感特征而產(chǎn)生的,他認為一直由此而被忘卻的“無我之境”是由美,而意志由此而破裂的“有我之境”為壯美。王國維強調(diào)創(chuàng)造“境界”必遺其關(guān)系,這關(guān)系既可看成物與物的關(guān)系,也可以看成是物與我的關(guān)系,也可以看成是物與我的關(guān)系!盁o我之境”正是物我同構(gòu)的無“關(guān)系”的境界,它的形成是主體的心理結(jié)構(gòu)與外物的結(jié)構(gòu)和諧地統(tǒng)一的結(jié)果,在這統(tǒng)一之中,物我的關(guān)系也融合了,即形成了“無我之境”!坝形抑场钡奈镂业年P(guān)系是一種動態(tài)的變化,即由動變靜。在由動到靜的過程中,美呈現(xiàn)給主題,主體就可以看到境界!坝形抑场笔恰耙晕矣^物,故物皆著我之色彩”!耙晕矣^物”是把外物納入“我”之中。外物的一切屬性都不再是漠然與我的,從外物中抽象出來的東西可能和從“我”中抽象出來的東西具有某種象征意義上統(tǒng)一。“有我之境”和“無我之境”本無高下之分,只是它們給人感受不同,在其結(jié)果上又統(tǒng)一于“靜”,使人超越了“我”,擺脫了意志。

  王國維的《人間詞話》的核心思想是“境界”,而“境界”的核心是真!度碎g詞話》中,王國維強調(diào)要用作真實的語言,來表達情感,而不必雕飾。王國維所提得真可以概括為三種真:景物的真,情感的真和語言的陣。要求創(chuàng)作者反映真實的自然和社會,使王國維對“真”要求的第一個層面。在創(chuàng)作中,往往要通過真實自然景色的描摹,來傳達創(chuàng)作者的思想情感。王國維在《人間詞話》中稱納蘭容若能“以自然之舌言情”。通過真實的物體傳達人們的感情,顯得無真情也真。在真景的基礎(chǔ)上,注入創(chuàng)作者自己的真情,才能架構(gòu)起境界。王國維要求:“詞人者,不失其赤子之心者”。而這里的“赤子之情”就是創(chuàng)作者的真性情。只有在真景物中注入自己的真性情,才能達到另一個真的更高境界。體現(xiàn)在創(chuàng)作者的作品中就是語言的陣,通過語言,展現(xiàn)出一個真誠的文學(xué)世界。用以體現(xiàn)文學(xué)作品的特點,實現(xiàn)文學(xué)作品的功用:呼喚讀者心中的真性情。在《人間詞話》中,就成為通過藝術(shù)評論來傳達對人生真義的思索——對“真”的不懈追求。

  王國維的《人間詞話》最重要的理論就是“境界”說以及境界的核心——“真”。這就極大地豐富了境界的內(nèi)容,使詞的抒情功能提升至美學(xué)境界的高度。《人間詞話》還是中國古典詩學(xué)終結(jié)的標志。

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