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《古文觀止》讀后感優(yōu)秀
品味完一本名著后,相信你心中會有不少感想,何不靜下心來寫寫讀后感呢?那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢?下面是小編收集整理的《古文觀止》讀后感優(yōu)秀,歡迎大家分享。
《古文觀止》讀后感優(yōu)秀1
古文觀止,凡二百二十二篇,先秦至明末文章精選,古人蒙學(xué)課本,亦是古人為學(xué)入門讀物,余在而立之年始讀,為生平一大憾事,亦可見當(dāng)代中國教育之偏頗。
就其布局而言,各朝以先秦最多,來源以《左傳》最多,個人以韓愈最多,取《左傳》傳承春秋大義的宗旨與韓愈辟道攘佛的功績;這與清代學(xué)者抱殘守缺、空空如也的衛(wèi)道宗旨比較相符。蘇東坡曾稱譽(yù)韓愈文起八代之衰,道濟(jì)天下之溺,若就文以載道論,韓文公逆諫人主,糾治世風(fēng),力挽唐代崇佛之狂瀾,足可當(dāng)之;但若就文字論,韓氏文章似未達(dá)這等境界,東坡先生的評價多有后人敬畏先賢的溢美之詞。
古今文章,凡入一流者,主題可大可小,但必是一氣呵成,余音不絕,令吾輩后學(xué)讀其書,想見其為人。《觀止》所選文章,以單篇論,太史公的《報任少卿書》無疑是獨步翰林,堪稱天下第一,文章情真意切,沁人心扉,筆尖所及,氣貫長虹;余每每讀罷,未嘗不為之折服、為之太息。至于陶淵明的《歸去來辭》、范仲淹的《岳陽樓記》、歐陽修的《醉翁亭記》、蘇軾的《前赤壁賦》這四篇奇文,難分伯仲,全憑諸君喜好。引壺觴以自酌,眄庭柯以怡顏、不以物喜,不以己悲,醉翁之意不在酒、挾飛仙以遨游,抱明月而長終,各有所取,無有高下。非謂天下憂樂就高人一等,人生際遇不同,不必苛求。
《觀止》一書優(yōu)點許多,待諸君細(xì)品,其不足反倒不易察覺,而且不才以為,多為編者有意為之,讀者需多加留意。編者吳氏叔侄似以正統(tǒng)士人自居,重儒家傳統(tǒng)的立德、立功,立言,且以立德為本,因而不取賦一類追求辭藻華麗,言不及義的文章;對崇尚清談之風(fēng)的魏晉名士似也有異議,故幾乎不取魏晉一代的`文章;編者是清代學(xué)者,受彼時狹隘的漢宋門戶之爭影響頗深,故宋代理學(xué)一脈文章全不取,是《觀止》大缺憾;另外,清代外族入主,這是一件以士自居的清代學(xué)者不能說的事情,所以元、清兩代的文章都不取,乃至明末清初三杰的文章都不在其列。以上諸點,令觀止黯然失色。
《古文觀止》讀后感優(yōu)秀2
《古文觀止》是本好書,是中華禮貌智慧的集現(xiàn)。我喜歡讀,它在我心中總是閃爍著異樣的光輝。自我讀起此書時,背過的古文可是就寥寥數(shù)文。實在是好文眾多,只得走馬觀花般學(xué)習(xí)皮毛,而在觀止的選傳中,猶獨鐘情于《戰(zhàn)國策》李斯的諫逐客書與三國的諸葛亮的出師表。李斯敢寫諫章批判秦王的做法是不對的,表現(xiàn)其的勇敢與智慧,文章結(jié)構(gòu)緊湊,舉例充分,論理十足,可謂是絕。諸葛孔明寫《出師表》,表現(xiàn)他正直,為夢想奮斗的.精神品格。下頭我就選諫逐客書二段來品析。
“臣聞地廣者粟多,國大者人眾,兵強(qiáng)則士勇。是以泰山不讓土壤,故能成其大;河海不擇細(xì)流,故能就其深;王者不卻眾庶,故能明其德。是以地?zé)o四方,民無異國,四時充美,鬼神降福,此五帝、三王之所以無敵也。今乃棄黔首2以資敵國,卻賓客以業(yè)諸侯,使天下之士,退而不敢向西,裹足不入秦,此所謂藉寇兵而赍盜糧者也。夫物不產(chǎn)於秦,可寶者多;士不產(chǎn)於秦,而愿忠者眾。今逐客以資敵國,損民以仇,內(nèi)自虛而外樹怨於諸侯,求國之無危,不可得也!
李斯寫諫逐客書時,正為秦王因韓國實施「疲秦計畫」,而大怒。下令逐客。李斯也在范圍之內(nèi),于是李斯將諫章呈給秦王,秦王看之,欣然撤銷逐客令。試問;如果諫章不能打動秦王,那么秦王會不會以叛黨的名義殺了他。答案是肯定的。從中也可看出李斯的膽量,從容,淡定,真學(xué)才識。從文中看,亦如此。第一段以“臣聞……”作為起始,一連串的因果實例擺出,環(huán)環(huán)相扣,層次明了,之后說明為何不贊成,否定秦王的決議。第二段“夫物!,我猶以為重要,一針見血。突出中心。
這是一篇不錯的議論文,也讓我對作者感到敬佩,也讓我對自我感到愧疚。想想自我在生活學(xué)習(xí)中無法自立,也沒有像作者那樣有主見,遇事懦弱膽小。不能沉著應(yīng)對,應(yīng)對一些物質(zhì)的事物,也不能夠地應(yīng)對。所以我立志學(xué)習(xí)作者的這種精神品格。而我也很慶幸讀了這本讓我很愜意,很享受,很有啟發(fā)的書。
沒錯,就是它—《古文觀止》。
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