(推薦)桃花源記讀后感
細細品味一本名著后,相信大家都增長了不少見聞,不能光會讀哦,寫一篇讀后感吧。是不是無從下筆、沒有頭緒?以下是小編整理的桃花源記讀后感,僅供參考,歡迎大家閱讀。
桃花源記讀后感1
小時候偶爾聽人提起世外桃源的故事,但對詳細內容并不知曉。只是對那美好的景象有一種若隱若現的渴望,莫名奇妙的向往。
他寫這個虛構的故事是為了寄托他對當時現實社會的不滿,和他對美好生活的向往。他是個歸隱之士,在寫這篇詩作的時候已經離開塵世過隱居農村生活十余年了。他出生寒門,少時雖有抱負,卻壯志未酬。他從懂事起就經歷了很多的社會和政治上的變遷和紛擾,社會的偽詐、污穢、黑暗令他感到窒息、憤懣。他性格耿直,為官清廉,不愿卑躬屈氣攀附權貴,因而與污濁黑暗的現實社會格格不入,后來辭官歸隱田園,過自耕自力,日出而作,日入而息的簡樸生活。
在陶淵明的筆下,”桃花源”呈現在我們面前的是“土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。阡陌交通。雞犬相聞!弊髡叩氖止P簡練易讀,妙筆生花。簡單的幾句話,就生動的描繪了桃源恬靜、優(yōu)美的自然環(huán)境,心曠神怡的景象,長長的綠水,夾岸的桃林,紛飛的花片,芬芳的嫩草,使人賞心悅目,無限的向往!短一ㄔ从洝返闹黧w和核心是借“避秦之亂”這一歷史事實來抒發(fā)對當時社會的.不滿,并由此產生的對理想境界的熱烈追求。作者通過形象地描寫,神話式的虛構故事和美的激情,打動了千千萬萬讀者的心。最后,作者更用懸念的手法,暗示這樣一個完美無瑕的理想境界,是虛無的,只是作者對自由和極樂世界的追求。
所以,當我看到陶淵明的《桃花源記》的時候,我無法不被這世外桃源的景色、安居樂業(yè)的人們、快樂和平的生活所深深折服。那里沒有剝削、沒有壓迫,人人都有享受自由與平等的權利,他們日出而作、日落而息,過著與世無爭的平靜生活。這一切如今令我深深向往。雖然是虛構的世界,卻給了我無限暢想空間……
桃花源記讀后感2
一片漫無盡頭的桃林,桃花如雨般飄灑,林子的盡頭是溪水發(fā)源的地方。前方小山林被薄霧籠罩,看不真切,其中透出一束光亮,指引人走進虛無的世界,一片安靜祥和,充斥著歡聲笑語,沒有紛爭和戰(zhàn)亂,這,便是桃源?我有些迷惑,在我看來,這更像是一場美夢,無論夢中的景象如何的迷人,等到你一睜開眼,便是竹籃打水一場空,不過過眼云煙罷了。而比起患得患失的夢,我更喜歡眼前觸手可得的美好。
世外桃源的美好的確令人向往,即使明知是夢,也仍舊有人愿意舍身赴一場。但我不一樣,我寧愿只要眼前簡簡單單的美好!安磺螵毐茱L雨外,只笑桃源非夢中。”
我認為,美好可以有很多種,可以在我們的身邊,不一定非要窮盡一生尋找一個如世外桃源 般的地方。美好,無處不在:美好,可以是與家人在一起放松的閑談;美好,可以是與摯友一起開懷大笑;美好,可以是剛好買到一直想看的`一本小說;美好,可以是連續(xù)幾天的大雨迎來彩虹;美好,可以是一直以來的努力被認可……美好,就在我們身邊。不要等到失去后,才懂得珍惜,F實雖然沒有夢境那樣讓人心生向往,但它真實;現實也許黑暗,但并非尋不到瑩瑩光亮。
比起夢里沒有紛爭的桃花源,我更喜歡吵鬧與歡笑并存的現實生活;比起避世隱居的桃花源,我更喜歡隱于生活中,既與世無爭亦與人為樂;比起那杳不可得的桃花源,我更喜歡眼前簡簡單單的幸福!吧碓跓o間,心在桃源。”只要融入生活,享受生活的美好,熱愛生活,就在哪都像身處桃花源一樣。
桃花源記讀后感3
讀了陶淵明的《桃花源記》,我在心里嘆道:哎,世上竟有人可以描繪出如此美好的小世界。
陶淵明生活在政治黑暗、兵禍連年的東晉末年,他看到人民生活困苦,百姓流離失所,處處一片哀戚,心中的良心促使他哀民不幸,從而對那時黑暗的現實極為不滿。因此,在他心中,漸漸形成了一個寡國小民、民風淳樸、寧靜安樂、風景優(yōu)美的小世界。
文章第一段寫了漁人遇見桃花林,描寫了桃花林“中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛”的美麗景色,暗示漁人即將到往一個美麗的去處。
文章第二段寫漁人進入桃花源,看到寧靜喜樂的景象。寫老人幼童“黃發(fā)垂髻,并怡然自樂”。男女往來種作,村內雞犬相聞,一片和樂融融之景。漁人生活在東晉末年的現實社會,亦是看到民生疾苦,自己也是窮困潦倒,如今看到眼前一片和平景象,不知心內作何感想?
第三段寫村中人與世隔絕已久,“不知有漢,無論魏晉”。又寫村內人“延至其家,皆出酒食”,可見村內人的熱情好客,友善溫情。村內人若想到放漁人離開桃花源,很可能會給桃花源內的人帶來災難,但是他們只是提醒漁人說:“不足為外人道也!贝謇锶艘部赡芎蜆芬丫茫牡丶兩,料不到世外人心險惡,故而縱虎歸山。
第四段寫漁人背棄諾言,“處處志之”,將自己所見桃花源說與太守聽。這真是可惡極了。但是時代如此,或有內里詳情,漁人何辜!
結尾寫品德高尚的南陽人士劉子驥尋桃花源,“未果,尋病終”。自他以后,桃花源再無人問津了。即使是現在,世人雖然不知道桃花源如何去,也心向往之。
中國現在是個和平的.國家,但是社會上仍然會發(fā)生讓人咬牙切齒的惡事,尤其現在校園欺凌、社會欺凌事件時有耳聞,自殺者不可數之。法律也心有余力不足,而道德又不足以約束良心已經被蒙蔽的人。這種時刻,就更加向往民風淳樸、寧靜喜樂的桃花源!
桃花源記讀后感4
讀《桃花源記》有感讀完《桃花源記》后,我深深的被起吸引,陶淵明先生用淋漓盡致的字句構造了一種安詳、寧靜的環(huán)境!胺晏一,夾岸數百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛”一句讓人浮想連篇,仿佛我已身處于這篇幽幽桃花林之中。桃花盛開,勃勃生機,寧靜優(yōu)雅,頓時使人飄飄渺渺、若已成仙。粉紅的桃花透著一陣陣清香,無不使人忘卻憂愁與煩惱,只得靜靜的享受這大自然的美景。然而“便要還家,設酒殺雞作食”又顯示出了桃花源人民的熱鬧。我又仿佛看見了男女老少紛紛來迎接這個外來人,你爭我搶,熱熱鬧鬧。陶淵明先生以武陵人誤入桃花源而道出了希望世間的`和平。在當時這個黑暗、腐敗的社會中,“桃花源”的確是令人們向往的一個地方。說起和平,我不禁也想住入“桃花源”這個地方,在如今這個信息時代里,到處是爾虞我詐、明爭暗斗的。想起最近的以色列狂轟加沙這條消息,我越來越想住進那個能夠與人絕對和平共處的地方?墒,“桃花源”永遠是不可能存在的,那不過是一個美好的幻想,F在的社會,腐敗、自私這些丑陋的東西在不知不覺中侵蝕了人類的心靈。甚至一些人產生了征服世界的想法。這些看來無知、可笑的想法,卻塑造了一個丑惡的人。想到這,《桃花源記》的美好感覺頓時戛然而止,似乎感覺丑陋的思想逐漸籠蓋了湛藍的天空,籠蓋了孩子的笑臉,籠蓋了人類純潔的心靈。但是,我們卻不能讓丑陋的思想繼續(xù)蔓延下去,我們因該努力去創(chuàng)造一個全新的社會,把不干凈的東西排斥出去。而現在的我們,則因該“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書”,糾正生活中不良習慣,要善于與人和平相處,這樣就能挽回一些失去的純潔與和平。
桃花源記讀后感5
陶淵明的《桃花源記》深深地將我吸引,陶淵明將桃花源寫成一個若真似幻的仙境,描繪了一幅沒有剝削,沒有壓迫,人人安居樂業(yè),彼此和睦相處的生活圖景。在當時那個能用“黑暗"形容的的社會,所有的人都會向往光明吧!
腦海里浮現了陶淵明不為五斗米折腰的畫面。公元405年秋天,陶淵明為了養(yǎng)家糊口,來到離家鄉(xiāng)不遠的彭澤當縣令。這年冬天,他的上司派來一名官員來視察,這位官員是一個粗俗而又傲慢的人,他一到彭澤縣的地界,就派人叫縣令來拜見他。
陶淵明得到消息,雖然心里對這種假借上司名義發(fā)號施令的人很瞧不起,但也只得馬上動身。不料他的秘書攔住陶淵明說:“參見這位官員要十分注意小節(jié),衣服要穿得整齊,態(tài)度要謙恭,不然的話,他會在上司面前說你的壞話!币幌蛘鼻甯叩奶諟Y明再也忍不住了,他長嘆一聲說:“我寧肯餓死,也不能因為五斗米的官餉,向這樣差勁的人折腰。”他馬上寫了一封辭職信,離開只當了八十多天的縣令職位,從此再也沒有做過官。
有骨氣,不趨炎附勢的陶淵明讓我震撼。陶淵明雖然放棄了官職,回到了家鄉(xiāng),但是他得到了心靈上的解脫。我想這應該就是真正的光明吧!在現實社會中多少人為了利益何止是不擇手段。他們也不想想難道有錢就快樂了嗎?如果金錢名利與快樂成正比的話,那陶淵明豈不是一個十足的大笨蛋?其實一切的一切都起源于你的心底。其實你在金錢名利中表現出來的,只是你眼中的貪婪。
有的'人為民請命,鞠躬盡瘁,有的人追逐名利,勾心斗角;有的人信奉人為財死鳥為食亡;有的人恪守毫不利己專門利人。我們可以做一個資歷平凡,家庭平凡的人,但是我們決不能做平庸的事。
光明的人,會選擇平凡但是拒絕平庸!平凡的人,要做不平凡的事!
桃花源記讀后感6
陶淵明的《桃花源記》深深地將我吸引,陶淵明將桃花源寫成一個若真似幻的仙境,描繪了一幅沒有剝削,沒有壓迫,人人安居樂業(yè),彼此和睦相處的生活圖景。在當時那個能用“黑暗"形容的的社會,所有的人都會向往光明吧!
腦海里浮現了陶淵明不為五斗米折腰的畫面。公元405年秋天,陶淵明為了養(yǎng)家糊口,來到離家鄉(xiāng)不遠的彭澤當縣令。這年冬天,他的上司派來一名官員來視察,這位官員是一個粗俗而又傲慢的人,他一到彭澤縣的地界,就派人叫縣令來拜見他。
陶淵明得到消息,雖然心里對這種假借上司名義發(fā)號施令的人很瞧不起,但也只得立刻動身。不料他的秘書攔住陶淵明說:“參見這位官員要十分注意小節(jié),衣服要穿得整齊,態(tài)度要謙恭,不然的話,他會在上司面前說你的壞話!币幌蛘鼻甯叩奶諟Y明再也忍不住了,他長嘆一聲說:“我寧肯餓死,也不能因為五斗米的官餉,向這樣差勁的人折腰!彼⒖虒懥艘环廪o職信,離開只當了八十多天的縣令職位,從此再也沒有做過官。
有骨氣,不趨炎附勢的陶淵明讓我震撼。陶淵明雖然放棄了官職,回到了家鄉(xiāng),可是他得到了心靈上的解脫。我想這應當就是真正的光明吧!在現實社會中多少人為了利益何止是不擇手段。他們也不想想難道有錢就歡樂了嗎?如果金錢名利與歡樂成正比的話,那陶淵明豈不是一個十足的大笨蛋?其實一切的一切都起源于你的.心底。其實你在金錢名利中表現出來的,只是你眼中的貪婪。
有的人為民請命,鞠躬盡瘁,有的人追逐名利,勾心斗角;有的人信奉人為財死鳥為食亡;有的人恪守毫不利己專門利人。我們能夠做一個資歷平凡,家庭平凡的人,可是我們決不能做平庸的事。
光明的人,會選擇平凡可是拒絕平庸!平凡的人,要做不平凡的事!
桃花源記讀后感7
本文乃東晉名士、一代隱士陶淵明先生的名作。陶先生耳聞目睹東晉黑暗動蕩的現實,憧憬著一個環(huán)境幽雅無戰(zhàn)火煩擾、平等、自由、安寧祥和的人間仙境。于是,借一位武陵漁人“忽逢桃花林”“欲窮其林”“從口入”“豁然開朗”,一個人間仙境就呈現在他面前。源中人大概擔心從此外人會紛至沓來,打擾他們清靜、幸福的生活,臨別之余,諄諄叮囑;可不曾想,漁人怎能按捺住內心的狂喜激動?口里唯唯諾諾,但早已留心,一路細致的留下記號,立馬回郡報告太守。太守一聽有這么個好地方,立刻派人隨漁人前去,卻如墮迷宮,再也找不著去路了。
這事馬上傳開了。一時間,全國各地人情振奮,人頭攢動,前來尋訪桃花源的人絡繹不絕,卻個個高興而來,失意而歸,根本就找不到所謂的桃林。南陽郡有一位名動天下的讀書人,名叫劉子驥,也聽說了這回事,心想:天降奇寶,唯有德者方可居之。此等仙境,豈是凡夫俗子人人可到的?于是躊躇滿志,想趕往桃花源。哪知這仙境如人間蒸發(fā)了一般,再也找不著了。劉公不甘心,潛心尋訪,但終究入境無門,郁郁而死。
列位看官,果真有這么一處“世外桃源”而世人遍尋不著嗎?非也,這本是陶老先生杜撰虛構的,當時何來這么好的.寶地?倒是現如今,如這“桃花源中人”一般的生活享受,已比比皆是了。
陶先生于亂世中還有這番夢想,很難得。但這夢想,單靠你陶先生是“隱”不來的。用魯迅先生的一句話來作結:希望本無所謂有無所謂無的,這正如地上的路。地上本沒有路,走的人多了,也便成了路。
桃花源記讀后感8
“讀過一篇好文章,像交了一個益友。”只有你真正排除任何雜念時,你才會深有感觸。
《桃花源記》是一篇好記敘文,它是我國東晉“田園詩人”陶淵明所記的,是一幅反對戰(zhàn)亂,沒有剝削,沒有壓迫,人民安居樂業(yè),彼此和睦相處的美好大理想圖景,表達了古代勞動人民對黑暗現實的不滿和對和平的向往。
人們向往的生活是什么樣的呢?作者在描述桃花源時說:“土地平曠,屋舍儼然,有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞!边@就是人們向往的.樸素、勤勞、和平的生活。沒有秦時的戰(zhàn)亂,怎能逃到桃花源呢?
面對當時戰(zhàn)亂黑暗的社會,陶淵明和劉子驥卻消極避世,被困難打倒而沒有勇敢面對,并克服困難。
東晉王朝極端腐敗,對外一味投降,安于江左一隅,統(tǒng)治集團內部互相傾軋,各割據勢力連年混戰(zhàn),賦稅徭役繁重,人民生活在水深火熱中。晉元熙二年六月,劉裕廢晉恭帝為零陵王,改年號為“永初”。次年,劉裕采取陰謀手段殺害晉恭帝,這引起陶淵明的不滿,加深他對社會的憎惡。但他只能撰寫此文,抒發(fā)情懷,無法改變現狀,于是虛構了人情淳樸、安靜自足的與黑暗社會相對的理想世界。
桃花源是意境、境界、樂園。這種理想雖反映了人民反對剝削壓迫,反對戰(zhàn)爭的愿望,批判了黑暗社會,但難以實現。如果現實中的人也能像桃花源中人那樣的話,夢想將變成現實。
生于憂患,死于安樂。一味地沉浸在桃花源的寂靜與和平中是不行的,困難總在風雨中,彩虹總在風雨后。
每個人心中的桃花源多姿多彩,我的桃花源更是絢爛無比:有桃花,有麥香;有田園,有書海;有吃苦,有樂觀;有真誠,有奮進;有家人,有摯友;有電子智能;還有小動物。我將利用自己勤勞的雙手和智慧的大腦,在自己的世外桃源里,創(chuàng)造出不一樣的人生佳話。
桃花源記讀后感9
你有無憂無慮地生活過嗎?你想要無憂無慮的生活嗎?
“土地平曠,屋舍儼然,有良田,美池,桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫,并怡然自樂。”陶淵明筆下的桃花源是多么的美好啊,這應該是大部分人比較向往的生活吧。
你渴望這樣的生活嗎?你渴望像夢中仙境一樣的桃花源嗎?
當我走進陶淵明的桃花源時,我看到了一番生機盎然的景象:田間許多農民在松土跟中耕種,空地上幾個小孩圍在一起玩游戲,樹蔭下老人們在一塊兒悠閑地聊天,加家中飄來飯菜香,好似在催促玩的正開心的'孩子們,該回家吃飯了;又好像在催促田間勞動的人民,是時候該回家休息休息了,快吃上一口香氣四溢的飯吧……
這一切是多么的和諧美好。±哿,回到家就可以休息;困了,回到家就可以舒舒服服在床上躺上一覺;餓了,回到家就可以吃到香噴噴的飯菜。
這一切,多么讓人向往。
可在那個時候,這一切真的存在嗎?這一切真的可以實現嗎?
軍閥割據,戰(zhàn)亂頻繁的社會已經千瘡百孔,這一篇《桃花源記》只是一種情感上的表達,這一切在那個時候都是不可能實現的。詩人只是借文字來表達自己渴望和平的情感和愿望,也許這也是一種寄托吧!
“南陽劉子驥,高尚士也,聞之,欣然規(guī)往,未果,尋病終,后遂無問津者。”想必詩人也知道這是一個不可能實現的愿望,所以才寫下這個結局,要知道這一點小小的想要安居樂業(yè)的愿望在當時都只能是一種奢望,這根本是一個不可能存在的夢中仙境啊!
亂世紛爭不是憑一己之力就可以阻止的,但是誰不想要過和諧安寧無憂無慮的生活呢?這種愿望難道不是每一個生活在亂世中人們比較深的渴望?
那么你呢?生活在和平年代的你,請告訴我:
你有無憂無慮地生活過嗎?你是在過著無憂無慮的生活嗎?
桃花源記讀后感10
《桃花源記》出自陶淵明的《陶淵明記》,其中令我感觸最為深刻的的是陶淵明寫這篇文章所表達出來的感情。第一類是普通的漁人,他誤打誤撞的進入桃花村;第二類人是桃花村中淳樸的村民,;第三類人是像劉子驥一樣的高尚人士,他們是作者的化身。
閱讀時我很好奇,陶淵明是懷著怎樣的心情描繪出了桃花源中的小山莊?他們都向往桃花源村中那種與世無爭的生活,但是陶淵明在創(chuàng)作時的處境并不樂觀,陶淵明卻在作品中將桃花源村寫的如此的令人神往。
真令人為之敬佩。當我真正的深入文本后,結合他的時代背景,我漸漸明白了,此文并非寫景之文,而是透過桃花源來表現出自己對現實生活的不滿,對美好生活的向往。
在我們身邊也有種種不如意的地方,但是我們也在向往著一個像桃花源村那樣無憂無慮的樂土。對于我們而言,可能更多的是對美好生活的`向往,但是對于陶淵明而言,也許這種復雜感情是我們所不能想象的,在他心里胸懷大志是她他的夢想,懷才不遇是他的處境,世外桃源是他想要去的地方,所以作者把劉子驥幻化成自己的化身,去尋找這方樂土。但是劉子驥沒有找到桃花源村,也說明作者筆下的桃花源村可能并不存在。
我曾也遇到過許多人,許多事,看見過很多因為生活不順而選擇放棄自己夢想的人。我也時常遇到這種想要放棄的時刻,但每當此時,我都會想起桃花源村,我希望那個安靜而又祥和的地方是現實,而不是作者的一個幻想。于是我把這座令人安詳的小山村放在了自己的心中,我告訴自己,只要心里有桃花村,那么桃花村便每個地方都是。每當想到這個時候,我總會堅持自己的夢想,向著美好的生活去努力。
桃花源村的樸實著實令所有人向往,在我們今后的學習生活中,一定不能被現實打敗,即使心里再難受,也不要忘了像陶淵明一樣,心里裝有一個桃花村,“桃之夭夭,灼灼其華”。讓桃花村的美麗永遠在我們心中,讓桃花源的桃花永遠在我們心中盛放。
桃花源記讀后感11
忽逢桃花林,夾岸數百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛。
每當讀起這句話,我心中就不由的一陣激動,禁不住瞑目想象著著,在這美麗的桃林深處究竟會有著怎樣的仙境所在?
漁人進入山洞的過程,就引起了我極大的興趣,不僅想象究竟是怎樣的世界如此的隱秘?而當我真正進入桃花源后,里面的景物使我耳目一新,吃驚不已。在那充滿戰(zhàn)爭、壓迫、剝削的時代里竟然有如此的仙境之處。莫不說那平坦寬闊的土地,也不談那整整齊齊的屋舍,單單只看那一句“有良田美池桑竹之屬”,便是會那些厭倦世俗紅塵之人產生極大的吸引。
然而,桃花源的美還不止如此,里面居住的人才是這美妙仙境的關鍵所在!包S發(fā)垂髫,并怡然自樂!倍嗝磹芤獾漠嬅。“便邀還家,設酒殺雞作食”,“余人各復延至其家”,多么善良,多么熱情好客的一群人。想一想,莫不要說過去拿充滿戰(zhàn)亂、紛爭的年代里,且就是現在處于和諧社會安居樂業(yè)人的'們也不一定會去邀請一個素不相識的人去自己家,況且這人又是自己所逃避的那個世界上的人。他們與世隔絕,本來是不想再受到外界的擾亂,然而在見到漁人之后,此中人還是盛情款待,熱烈歡迎?梢娖涿耧L之淳樸,社會之和諧。那份淳樸,那份善良,讓人感動不已。想永遠保存著這里的一切,在漁人走時不加阻止,只是道了句:“不足為外人道也!
這樣的社會誰人不神往,漁人離開后的一切舉動,后人的尋找,都道出了桃花源的神秘,神秘的只能是幻想而已。讀到這我不禁感嘆,惋惜。
哎,桃花源,多么美好而又縹緲的夢境啊!希望不久的將來我們能進入夢境桃源。
桃花源記讀后感12
讀過《桃花源記》的人都知道,陶淵明筆下的桃花源是一個似有似無、亦真亦幻、美麗無比的地方。
人間最美是田園,桃花源是我向往的地方,那里的人們生活富足,相處和諧,是一塊人間的樂土。
陶淵明的'寫作很藝術。開頭“忽逢桃花林”中的“忽”,給人一種身處夢境的感覺。第二段中,“林盡水源,便得一山,山有小口”,這句話很奇妙,仿佛隔絕外界和桃花源的就是一座小小的山。是不是說,桃花源距離我們并不遠,只要跨過那座小山,我們都可以擁抱桃花源。
桃花源是個理想的地方。他們熱情好客,看見漁人來了“設酒殺雞作食”,這是豐年待客之道。桃花源人來此絕境的原因是真實可信的——“先世避秦時亂”。如果當時的人找得到這么一個地方,誰都會這么想。
尾聲用真實歷史人物作證,故事顯得亦真亦幻,傳奇色彩濃郁。
網上有謠言說:桃花源是個鬼地方。此話怎講?說什么桃花是避邪所用。他們喝的酒吃的肉,都是活人祭奠的;他們幾百年不換衣裳,衣裳也是活人燒給他們的……簡直是“鬼話”連篇。
學習歷史的我們知道,陶淵明當時戰(zhàn)亂貧窮的現實很是不滿,他就虛構了一個理想社會——世外桃源。至于有人覺得從秦朝到東晉,歷史過去了好幾百年,怎么可能“男女衣著,悉如外人”?已經有學者指出,這只不過是陶淵明著文時的疏誤,我們不必太較真。
現代人,都一窩蜂地往城里鉆,城里有什么好?精神緊張白天黑夜忙得不可開交。孰不知,人間最美是田園。你看那桃花源風景美如畫,你看那田間地頭的綠色無公害蔬菜人人夸,你看那桃花源家家戶戶有余糧有酒喝有肉呷,你看那桃花源老人小孩都樂呵呵……
讀著《桃花源》,走進桃花源,人間最美是田園。
桃花源記讀后感13
今天我讀了東晉大詩人陶淵明的《桃花源記》。陶淵明,又名潛,字元亮,號五柳先生,是田園詩歌的鼻祖,也就是自嘲“好讀書,不求甚解”那位。
《桃花源記》是作者晚年的一大作品,講述了一位打漁人誤入桃花源,那里與世隔絕,山清水秀,人們生活安康幸福,漁人出洞后試圖去找桃花源蹤跡不見,從此再沒看到那個美麗的地方。
作者以虛構的方式,描繪了一個沒有戰(zhàn)亂,沒有剝削,平等自由,道德淳樸,安寧富裕的理想社會圖景。這里“土地平曠,屋舍儼然,有良田美地,桑竹之屬;阡陌交通,雞犬相聞”,展示了作者的社會理想,也代表當地人民對太平社會的向往。
其實我們身邊也有很多類似桃花源一樣的地方,山清水秀,風景如畫,不比桃花源差。但是它們遭受到了垃圾的侵害和嚴重的污染,使那些桃花源變成一處處垃圾場。而且有些過分的游客,亂摘花草,踩踏草坪,這樣即使是桃花源哪能長久?就像我的家鄉(xiāng),聽爸爸說以前就是他們的桃花源。在那里你能親身體會“采菊東籬下,悠然見南山!边能親手“種豆南山下,草盛豆苗稀。”或與農民親身對話,驗證“相見無雜言,但道桑麻長。”爸爸小時候每天都生活在花海里,感受那花兒真實的清香;能生活在竹林里,品嘗鮮筍質樸的.味道;可以在水中游玩,發(fā)現魚兒游泳的技巧,每天都能回歸自然。但是現在就不一樣了,到處建起了工業(yè)區(qū),濃煙滾滾,彌漫在空氣里的盡是令人窒息的灰塵,蒙蔽著你的眼睛。竹子開始黃了,河水開始黑了,空氣中飄滿塵土,就連那一朵朵五彩繽紛的花也慢慢凋謝。如果陶淵明看到此情此景他會想什么呢?這就是大家再也找不到桃花源的原因吧!
人口的急速增長,環(huán)境的快速污染就會使一處處世外桃源慢慢消失,因此環(huán)境的保護和人民素質的提高是現在的當務之急。
我多希望中國的未來到處是桃花源,但未來還會有桃花源嗎?
桃花源記讀后感14
讀了陶淵明的《桃花源記》,我在心里嘆道:哎,世上竟有人能夠描繪出如此完美的小世界。
陶淵明生活在政治黑暗、兵禍連年的東晉末年,他看到人民生活困苦,百姓流離失所,處處一片哀戚,心中的良心促使他哀民不幸,從而對那時黑暗的現實極為不滿。所以,在他心中,漸漸構成了一個寡國小民、民風淳樸、寧靜安樂、風景優(yōu)美的小世界。
文章第一段寫了漁人遇見桃花林,描述了桃花林“中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛”的美麗景色,暗示漁人即將到往一個美麗的'去處。
文章第二段寫漁人進入桃花源,看到寧靜喜樂的景象。寫老人幼童“黃發(fā)垂髻,并怡然自樂”。男女往來種作,村內雞犬相聞,一片和樂融融之景。漁人生活在東晉末年的現實社會,亦是看到民生疾苦,自我也是窮困潦倒,如今看到眼前一片和平景象,不知心內作何感想?
第三段寫村中人與世隔絕已久,“不知有漢,無論魏晉”。又寫村內人“延至其家,皆出酒食”,可見村內人的熱情好客,友善溫情。村內人若想到放漁人離開桃花源,很可能會給桃花源內的人帶來災難,可是他們只是提醒漁人說:“不足為外人道也!贝謇锶艘部赡芎蜆芬丫茫牡丶兩,料不到世外人心險惡,故而縱虎歸山。
第四段寫漁人背棄諾言,“處處志之”,將自我所見桃花源說與太守聽。這真是可惡極了?墒菚r代如此,或有內里詳情,漁人何辜!
結尾寫品德高尚的南陽人士劉子驥尋桃花源,“未果,尋病終”。自他以后,桃花源再無人問津了。即使是此刻,世人雖然不明白桃花源如何去,也心向往之。
中國此刻是個和平的國家,可是社會上仍然會發(fā)生讓人咬牙切齒的惡事,尤其此刻學校欺凌、社會欺凌事件時有耳聞,自殺者不可數之。法律也心有余力不足,而道德又不足以約束良心已經被蒙蔽的人。這種時刻,就更加向往民風淳樸、寧靜喜樂的桃花源!
桃花源記讀后感15
東晉孝武帝時,武陵人以捕魚為職業(yè)。
一位漁人沿著小溪劃船前行,忽然看見一片桃花林,桃花林中景象迷人,“夾岸數百步”全是桃花,“中無雜樹”,翠綠的草地,落花繽紛,令人向往。漁人對此感到十分驚異,便想要走到桃林盡頭一探究竟。桃林盡了,卻看見一座山擋住了去路。正失望時,卻發(fā)現山有一個小洞,便舍棄了船,進了小洞。這個洞一開始非常小,只正好可以通過一人,再往前走,豁然開朗——
“桃花源”的景象,就如畫卷般攤開在了漁人面前。
在這個探尋的過程中,漁人背引得越來越深,被引入了桃花源。先是桃花林,再是擋住了去路的山,然后是突破口——小洞,最終才到桃花源。
這個“尋”的過程,讓我想起了人類對宇宙中心的一步步深入的探尋。
長期以來,教會一直宣稱“地心說”,即地球是宇宙的中心。因此,“地心說”成為統(tǒng)治西方一千多年的正統(tǒng)理論。直到哥白尼的“日心說”的提出,西方人們對宇宙的理解才有了改觀,哥白尼認為太陽是宇宙的中心,但其實這理論并不完全正確,所以這個階段的人處于剛剛發(fā)現“桃花林”的時候。然后是布魯諾,他支持并發(fā)展了哥白尼的“日心說”——他提出,宇宙是無限的、沒有中心的,此時,“漁人”便“窮其林”了。教會依舊堅持“地心說”,因此十分害怕布魯諾的思想,將他逮捕并判處火刑。教會控制人的`思想,阻礙著人們思想的進步,教會便是“山”。但人心終是理智的,最終“宇宙無限”的理論,戰(zhàn)勝了教會“地心說”,成了現在大家所熟知的宇宙理論。
所以說,探尋“桃花源”和對宇宙中心的探索,其實是一個大同小異的過程。
真理它一直都在,只是有“山”那樣的東西擋住了它。這“山”可能是挫折與困難,遇到山時我們就不得不舍棄一些東西,《桃花源記》中漁人舍棄了船,布魯諾因為堅持真理而丟了性命。
不管怎樣,總會有人找到突破口,也就是那個小洞,真理總會展現在人們面前,苦苦尋求的結果,總會出現的。
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