[通用]《雷雨》讀后感

　　認(rèn)真品味一部名著后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，此時需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦�？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編為大家整理的《雷雨》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。

《雷雨》讀后感1

　　天氣分外悶熱，窗外雷聲大作，一場雷雨即將到來。人們都盼望著它能夠洗刷大地，帶來新的空氣。在這時，周家的糾紛正如火如荼的上演著，這大家族的罪惡尤其是僅憑一場雷雨就能簡單的沖刷干凈的

　　初讀《雷雨》，周萍和四鳳的不倫之戀讓我同情，周樸園的自私無情讓我憤怒，蘩漪的變態(tài)行為讓我厭惡，周沖的純潔讓我喜愛，侍萍的不幸遭遇讓我憐惜，同時也為其逆來順受，毫不反抗而可惜。

　　而這一切的源頭則是周家的主人——周樸園，源自他對侍萍的狠心，源自他對利益的不擇手段，源自他的專制。這也讓人不得不質(zhì)疑他對侍萍的愛。我一直單純的認(rèn)為當(dāng)初的他對侍萍是真心的：三十年的風(fēng)風(fēng)雨雨后，他仍記得侍萍的習(xí)慣；三十年的風(fēng)風(fēng)雨雨后，他仍保留著那些舊襯衫；在侍萍瘋了之后，他仍去探望她。這些種種對一個帶有濃厚的.封建性的資本家來說已實屬不易。這一切都說明他曾經(jīng)是真心的愛過侍萍的。但有人說，這些都因為侍萍是他的初戀，初戀是最刻骨銘心的；有人說，變渾濁的人總喜歡懷念當(dāng)初自己純凈美好的時光，從后來周樸園知道魯媽就是當(dāng)年的侍萍的時候的態(tài)度就可以看出；還有人說，周樸園根本就不愛侍萍，那只是少年時的他的風(fēng)流。這個問題眾說紛紜，又有誰能下定論呢？估計曹禺本人也說不清道不明吧。但周樸園他負(fù)了侍萍，造成這一系列的悲劇是真，他——是一切罪惡的源頭。

　　初讀《雷雨》，或許是我把大部分注意力放在了周樸園和侍萍，周萍和四鳳的愛恨情仇上，始終不明白曹禺為何說蘩漪是最具有雷雨性格的人物。在我看來，她在周萍和四鳳之間從中作梗，為愛不擇手段，甚至有些心理變態(tài)的人。她，不值得他人為之憐惜。直至我重讀《雷雨》，把重點都放在了蘩漪身上，才發(fā)現(xiàn)，她并不是我想象中的那樣不堪之人。

　　在那封建的大家族里，她不甘，她不認(rèn)命。在那渾濁的環(huán)境里，她愛上了自己的繼子，她不認(rèn)錯，她不悔改，她一直愛著周萍不肯放手。“一個女人不能受兩代人的侮辱”她這樣說。

　　重讀《雷雨》，我發(fā)現(xiàn)她也不過是個得不到自己所愛的苦命女子；重讀《雷雨》，我發(fā)現(xiàn)她也不過是個為了得到自己所愛而不顧一切癡情女子；重讀《雷雨》，我發(fā)現(xiàn)她也不過是個即使知道自己踏上的是條錯路也不愿回頭的執(zhí)著女子。原來，她是那樣可敬，那樣不屈服于命運，與命運作著斗爭。一句“一個女人不能受兩代人的侮辱”盡顯她的無奈與抗?fàn)帯＿@相比于周樸園的狠心無情，侍萍的逆來順受，周萍的懦弱，四鳳的孱弱，蘩漪才是真正堅強的人�！白罹哂欣子晷愿竦娜宋铩边@個頭銜，她，當(dāng)之無愧！

　　一場雷雨過后，大地被沖刷干凈，天地間充滿新的空氣，似被注入了新的血液，可社會的新血液又在哪兒呢？《雷雨》已經(jīng)謝幕，一場場悲劇給觀眾帶來深深的震撼，殊不知這樣的悲劇在當(dāng)時的社會已是家常便飯。我們應(yīng)該慶幸生在這平等的新社會，但也唯有真心待人，才能活的幸福，長久，才能不讓悲劇重新上演。

《雷雨》讀后感2

　　《雷雨》是曹禺創(chuàng)作的一部以1925年前后的中國社會為背景，描寫了一個帶有濃厚封建色彩的資產(chǎn)階級家庭的悲劇。與一般人們所謂的“可憐人必有可恨之處”的悲劇不同，釀成這場悲劇似乎不是人性中的惡而是許許多多的“人之常情”和一種宿命論的影子。

　　周魯兩家三十多年恩怨情仇宿命般的糾纏：周家老爺周樸園曾為了門當(dāng)戶對的聯(lián)姻驅(qū)逐平民魯侍萍和他奄奄一息的二兒子，三十年后魯侍萍卻重返周家，而礦地上那個激烈反對他的工人魯大海竟然是他的二兒子。這還不算，當(dāng)周沖這個對未來懷揣著無限憧憬的無辜的向陽的'青年斃命于天雷這種通常被認(rèn)為是最高的天之譴責(zé)時，我們的情感幾近爆發(fā)：“這真是太殘忍了！”

　　莎士比亞四大悲劇之一《麥克白》結(jié)局懲罰的是人性對權(quán)利的貪婪，是貪婪之人自掘的墳?zāi)�，惡有惡報。然而魯迅說：“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看”，雷雨中有價值的東西不就是那些人之常情嗎？那些在封建社會中尚未湮滅的人性的光輝：周樸園為父的涵養(yǎng)和氣度，周沖詩意的理想以及魯侍萍的善良等等。當(dāng)這些在《雷雨》中被一件件毀滅，尤其是那象征天譴的雷電劃過長空劈碎最后的美好時，我們多半會感到一種莫名的迷惘：善而惡報，這是為什么！難道這種情感就是曹禺所要傳達(dá)的悲憫之情嗎？

　　曹禺在《雷雨序》中寫道：“生命本身的無奈，需要我們悲憫‘天地間的殘忍’”。我想這里的悲憫應(yīng)當(dāng)是人類在面對一些天災(zāi)人禍時情感的共鳴，而不僅僅是一種深層次的同情。豐子愷的《護(hù)心畫集》正體現(xiàn)了這種悲憫：“亂世做人羨狗貓”、“洋房四面是茅棚”以及他觀阿里山的云海時寫道的：“莫言千頃白云好，下有人間萬斛愁”，無一不是這種悲憫的流露。有人批評他“不為窮人喊救命，卻為禽獸將護(hù)生”。這話也許一針見血：對任何生命的尊重、共情正是悲憫博大的內(nèi)涵所在，不管這生命是動物還是戰(zhàn)爭中的敵人。

　　而曹禺說：“我念起人類是怎樣可憐的動物，帶著躊躇滿志的心情，仿佛自己來主宰自己的命運，而時常不能自已來主宰著。”《雷雨》所體現(xiàn)的悲憫正是對人類自身渺小的悲憫，是對任何生命尊重的一部分。悲憫既是對惡的寬容，也有些對“命運弄人”的惆悵。悲天憫人是一種人性的光輝，這樣的情感在一定程度上可以化解人世的苦難，也許是對曹禺作品中悲劇的最好情感歸宿。

　　《雷雨》所呈現(xiàn)的不僅僅是《俄狄浦斯王》中人與命運的沖突，不是傳統(tǒng)地贊揚人類戰(zhàn)勝并改變命運，而恰恰體現(xiàn)了其陰暗面，帶有種宿命論的影子，最終帶給人心以悲憫之情。懷揣著悲憫之情，我不禁想起《人間世》中一個又一個在命運中苦苦掙扎的患者甚至是那些與命運、死神斗爭的醫(yī)護(hù)人員，想起被澳大利亞大火埋沒的五億多生靈，他們又何嘗不是在宿命面前渺小無助。沒有人是一座孤島，可以自全，而悲憫正是這孤島間的橋梁，在每個生命的互相尊重中建立起一道愛的屏障，用悲憫用寬容化解惡與宿命。

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