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品德與社會(huì)教學(xué)反思最新
作為一名到崗不久的老師，課堂教學(xué)是我們的任務(wù)之一，對(duì)學(xué)到的教學(xué)技巧，我們可以記錄在教學(xué)反思中，那么問題來了，教學(xué)反思應(yīng)該怎么寫？下面是小編幫大家整理的品德與社會(huì)教學(xué)反思最新，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
品德與社會(huì)教學(xué)反思最新1
《品德與社會(huì)》是一門很好的學(xué)科，怎樣才能使學(xué)生喜歡這門課程？經(jīng)過思考與查閱資料，我認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面入手。
一、提高認(rèn)識(shí)，思想上重視《品德與社會(huì)》課。
《品德與社會(huì)》學(xué)科是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的重要工具。因此，對(duì)《品德與社會(huì)》課要提高認(rèn)識(shí)，就要從思想上重視，加強(qiáng)《品德與社會(huì)》的教學(xué)工作，教師要時(shí)刻注意自己的言談舉止，做到“學(xué)高為師，身正為范”讓品德與社會(huì)觸及兒童的內(nèi)心世界，影響他們的心靈。
二、結(jié)合實(shí)際，讓道德教育工作有特點(diǎn)
與家長緊密配合，做到學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的教育。對(duì)學(xué)生的思想教育僅僅停留在說教上顯然是不行的。還需要我們教師在實(shí)際教學(xué)中，結(jié)合實(shí)際采取多種方法來教育學(xué)生樹立他們的人生觀、價(jià)值觀。
三、課堂教學(xué)，要多方位多角度地展開
要改變思想品德教育的現(xiàn)狀就要改變過去的以說教為主的教學(xué)方法�？刹捎米灾魈骄糠ǎ瑔栴}討論法，合作表演法等。讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中接受思想品德良性意識(shí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)自律、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)樂群、學(xué)會(huì)審美、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)健身、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)勞動(dòng)，從而培養(yǎng)學(xué)生的健全人格，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
課程改革后教學(xué)不僅僅局限于課堂內(nèi)的教與學(xué)，而是體現(xiàn)在課前任務(wù)、課堂的活動(dòng)、課后的延續(xù)和知識(shí)的連續(xù)這樣一個(gè)完整過程。強(qiáng)調(diào)學(xué)生從日常生活中的小事入手，從班集體中的小事入手，緊抓集體中常見的`不良現(xiàn)象，《品德與社會(huì)》作為人們綜合性的學(xué)科，主要將學(xué)生置身于社會(huì)生活中，認(rèn)識(shí)社會(huì)了解社會(huì)，同時(shí)形成良好的習(xí)慣品質(zhì)，激發(fā)學(xué)生熱愛生活的情感。它更是讓學(xué)生走進(jìn)歷史，在認(rèn)識(shí)祖國輝煌歷史的基礎(chǔ)上，了解祖國遭受屈辱和人民頑強(qiáng)抗?fàn)�，進(jìn)一步增進(jìn)愛國主義情感。
但有的時(shí)候我還在以我的想法代替學(xué)生的思考，自己的教學(xué)思路還不夠開闊，沒有多渠道收集資料、信息，課堂上貼近學(xué)生的生活不夠。在今后的教學(xué)中，我將不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)理論修養(yǎng)，積極引導(dǎo)學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)，真正讓學(xué)生學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)做人。
總而言之，通過課后反思把教學(xué)實(shí)踐中的得與失；加以總結(jié)，變成自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，這是十分珍貴的財(cái)富。在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，不斷提高自身的整體素質(zhì)，爭(zhēng)取努力上好每一節(jié)《品德與社會(huì)》課，讓孩子們?cè)趭蕵分袑W(xué)到知識(shí)，在輕松中感到學(xué)習(xí)的快樂，使我們每位教師都能從“教書匠”變成“教育家”。
品德與社會(huì)教學(xué)反思最新2
《品德與社會(huì)》是一門內(nèi)涵十分豐富的課程。凡是有內(nèi)涵的東西，它總會(huì)以它的獨(dú)特幽香吸引著人，但也只有能讀懂它內(nèi)涵的人才能真正享受它的幽香。對(duì)于品德課，我一直以來喜歡著它，并希望能夠更多地了解它，走近它。
今年我任教六年級(jí)的《品德與社會(huì)》，這與我往常教低年級(jí)的《品德與生活》差別很大，但感覺十分新鮮，特別是現(xiàn)在有很多內(nèi)容是汲到歷史與地理知識(shí)，和學(xué)生一起去感受“外面世界的精彩”，和他們一起做一個(gè)“享受文明幸福的人”。但類似于這樣的課到底該怎么上，對(duì)于我來說真的很困惑。因此在本學(xué)期的教研課中，我挑選了《跟著唐僧去西游》來上。
作為一種嘗試，我以一顆平常心來對(duì)待，課前也沒有刻意去準(zhǔn)備什么，因?yàn)槲矣X得自己對(duì)于教材的理解深入不了，因此目標(biāo)也定得十分模糊。帶著這種似懂非懂的狀態(tài)我上完了這一節(jié)課。課后我把自己的困惑與老師們作了交流，也聽取了教研組老師的一些意見，但大家對(duì)于這種類型的課都比較陌生，所以也沒有實(shí)質(zhì)性的定論，但是在教材的處理上有一點(diǎn)大家討論得比較激烈：教材在課文的開頭有一段關(guān)于印度歷史與文化的.總述話，然后再分“佛教、舞蹈、文學(xué)、數(shù)學(xué)、建筑”這樣幾個(gè)方面詳細(xì)介紹。我在上課時(shí)就是按照了教材上的順序，先讓同學(xué)們對(duì)印度有一個(gè)大體的印象，再深入去了解某一方面的知識(shí)。這樣似乎更符合認(rèn)識(shí)事物從總體到局部的規(guī)律。可是也有老師建議應(yīng)該先讓學(xué)生了解自己感興趣的某一方面，在全班交流的基礎(chǔ)上然后再來一個(gè)總結(jié)，這樣由具體到抽象，似乎更符合學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律。
這兩種不同的教材處理方法，到底哪種更有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)呢？當(dāng)時(shí)大家都沒了轍。于是我決定借班上課，按第二種思路再來上一次，經(jīng)過了這一次的實(shí)踐，我明顯感覺按教材的思路上，似乎更輕松，學(xué)生對(duì)于印度的總體把握更準(zhǔn)確些。于是我就在想，對(duì)于教材，我們不能一味迷信，但我們對(duì)于它一定要進(jìn)行很好的解讀。雖然僅憑這一次的比較就下結(jié)論可能并不一定科學(xué)，但經(jīng)過了這一次的教研課，它留給了我思考，這份思考將成為我下一個(gè)努力的目標(biāo)，這就是它的價(jià)值所在。
品德與社會(huì)教學(xué)反思最新3
本節(jié)課的基本思路就是從身邊的案例從故事中讓同學(xué)們得出啟發(fā)，明白生命于我們每個(gè)人都只有一次，我們要珍愛我們的生命。這節(jié)課我是分成兩大部分四小部分進(jìn)行的。
一：永不放棄生的希望
1，要有求生的意志
2要掌握求生的方法策略。
二：肯定生命，尊重生命
1，對(duì)待別人的生命的態(tài)度
2，對(duì)待自己的生命的態(tài)度一個(gè)個(gè)的故事吸引學(xué)生的同時(shí)也達(dá)到了對(duì)學(xué)生人生觀價(jià)值觀的教育：當(dāng)生命遇到威脅的時(shí)候一定要有一個(gè)信念：“活下去”！讓學(xué)生明白世界上沒有十全十美的生命。每個(gè)生命都有其存在的意義和價(jià)值，我們要自我肯定自我尊重。面對(duì)殘缺的生命我們更要給予關(guān)心幫助更要尊重，善待他人的生命。課堂在相對(duì)寬松的'氛圍中結(jié)束。
上完這節(jié)課后我感覺有一些收獲但同時(shí)也有一些遺憾和不足。
一：課堂上還是我自己講的過多，總是擔(dān)心學(xué)生們說不好，自己有些越俎代庖，很多應(yīng)該學(xué)生說的東西自己一著急就都說出來了，整堂課還是我在主導(dǎo)，課堂氣氛還是不夠活躍，學(xué)生緊張是一方面的原因同時(shí)自己的引導(dǎo)沒有到位，沒有把學(xué)生們的積極性很好的激發(fā)出來。
二：自己沒有能對(duì)學(xué)生的回答做出評(píng)價(jià)，學(xué)生回答問題的積極性沒有被激發(fā)出來，導(dǎo)致學(xué)生回答問題不積極。
三：板書過于簡(jiǎn)單而且有些潦草不太適合初中學(xué)生接受，影響了學(xué)生的認(rèn)知。
四：課堂上留給學(xué)生們思考的時(shí)間過短，學(xué)生思維沒有能夠很好的被啟發(fā)開來。
品德與社會(huì)教學(xué)反思最新4
《走近殘疾人》是小學(xué)三年級(jí)《品德與社會(huì)》下冊(cè)第5課中的第一個(gè)內(nèi)容。本課的設(shè)計(jì)意圖在于——通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)殘疾人生活中隨時(shí)可能遇到的困難，感受殘疾人面對(duì)困難時(shí)的那種頑強(qiáng)不屈的意志，激發(fā)學(xué)生尊重殘疾人、理解殘疾人，從而能夠愿意主動(dòng)幫助殘疾人的意識(shí)。
本節(jié)課中為了能夠讓學(xué)生深切地感受殘疾人，我設(shè)計(jì)了三個(gè)體驗(yàn)活動(dòng)，為了能夠達(dá)到預(yù)期的效果，我將這三個(gè)活動(dòng)逐一進(jìn)行（也可分組——每個(gè)小組領(lǐng)取任務(wù)后，分別展開體驗(yàn)，同時(shí)進(jìn)行能夠節(jié)省時(shí)間，但是那樣的話很可能給孩子一種做游戲的感覺，容易造成課堂秩序混亂，在不自覺中使這節(jié)課變成了一堂生動(dòng)有趣的游戲課從而失去了我們?cè)O(shè)計(jì)這幾個(gè)環(huán)節(jié)的本來意義）。
在進(jìn)行體驗(yàn)殘疾疾人這一環(huán)節(jié)時(shí)，同學(xué)們的配合非常好，完成的比較順利。三個(gè)體驗(yàn)活動(dòng)中，我感覺讓學(xué)生體驗(yàn)肢體有殘疾時(shí)學(xué)生的體會(huì)最深刻。因?yàn)榍懊鎯蓚�(gè)活動(dòng)我采用的是請(qǐng)同學(xué)來體驗(yàn)，其他同學(xué)認(rèn)真觀察、然后回答老師提出的問題這樣的方式來完成的。而這次的活動(dòng)，要求所有的同學(xué)都親自參加體驗(yàn)，當(dāng)他們用雙手將自己上衣的拉鏈輕輕松松就拉開的時(shí)候，他們的臉上帶著得意的笑容。我問他們是什么感覺的時(shí)候——“太簡(jiǎn)單了”、“輕松極了”、“小意思”……這些詞脫口而出。但是當(dāng)我讓他們將左手背到身后，只用右手將拉鏈再拉上的時(shí)候，卻沒有一個(gè)人再去說上面說過的詞語了，只見他們有的`用牙咬；有的一只手不知道該怎么辦才好；還有的同位之間在互相幫忙……等我再問他們感覺怎么樣時(shí)，他們的回答變成了——“太難了”、“真不容易”、“我可受不了”……我想，他們已經(jīng)真正的感受到了殘疾人生活的不便，也能體會(huì)他們?cè)谧瞿骋患虑闀r(shí)，需要付出比我們常人多得多的努力，達(dá)到了我預(yù)期的目的。
整堂課完成下來，我感覺同學(xué)們與老師的配合比較融洽，但是仍然存在著許多不足之處，在今后的教學(xué)中還需要再做進(jìn)一步的完善。如：某些環(huán)節(jié)的銜接還不是那么連貫，對(duì)于同學(xué)們回答完問題時(shí)的評(píng)價(jià)、借助孩子們的回答及時(shí)補(bǔ)充、引導(dǎo)同學(xué)們思考問題等方面，自己說得還是過于多，應(yīng)該再多給孩子們一些展示自己的機(jī)會(huì)。
品德與社會(huì)教學(xué)反思最新5
品德與社會(huì)課程強(qiáng)調(diào)以兒童的生活為基礎(chǔ)，把兒童的現(xiàn)實(shí)生活作為主要的教育資源，緊密結(jié)合兒童生活實(shí)際開展教育，提升兒童的生活品質(zhì)和能力，促進(jìn)兒童發(fā)展，本節(jié)課力求體現(xiàn)課程“回歸兒童生活”的基本理念。
1．生活化背景
新課程理念下的教材是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的范例，它給予教師巨大的創(chuàng)作空間。在目標(biāo)的引領(lǐng)下，實(shí)現(xiàn)課程資源的開發(fā)、利用、有效整合，會(huì)使課堂更富個(gè)性風(fēng)采，更富創(chuàng)意。我結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際和我市具體情況，特別是展現(xiàn)我市山區(qū)的變化，采用大量的圖片和視頻，這些新穎有趣的信息補(bǔ)充，在層層推進(jìn)的過程中，相得益彰，不僅提煉出對(duì)生活的新的'感悟，還表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)生活的關(guān)切與熱愛。
2．過程性探究
讓學(xué)生走進(jìn)課堂，成為課堂主人，在活動(dòng)中體驗(yàn)，在動(dòng)手操作的環(huán)境中做到師生交融，生生互動(dòng)，強(qiáng)調(diào)師生間的動(dòng)態(tài)信息。在教學(xué)中，為學(xué)生提供結(jié)構(gòu)化的材料，我安排四個(gè)活動(dòng)，讓學(xué)生經(jīng)歷感知、談?wù)摗⑥q論、暢想的過程，每一個(gè)環(huán)節(jié)都讓學(xué)生有所思有所悟，最終達(dá)到本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，重點(diǎn)掌握交通與我們生活的密切聯(lián)系，同時(shí)在活動(dòng)中也得到情感的體驗(yàn)。
3．創(chuàng)造性實(shí)踐
教學(xué)要面向?qū)W生的生活實(shí)際，作為教師要?jiǎng)?chuàng)造條件讓學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐，體驗(yàn)社會(huì)生活，在理解和感悟中受啟發(fā)。
品德與社會(huì)教學(xué)反思最新6
新課程背景下的品德課教學(xué)整體上進(jìn)步顯著，成績(jī)突出，但局部問題逐漸顯露，特別是大多數(shù)的兼職教師，在精力和時(shí)間上得不到保證的情況下，如何深化新課程改革，怎樣改進(jìn)自己的教學(xué)，提高德育課程教學(xué)的實(shí)效性，值得我們思考和探索，在此，我就學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的問題和現(xiàn)象進(jìn)行了粗略的反思。
一、盲目奉行“拿來主義”，課堂教學(xué)生死搬硬套
新的《品德與生活？社會(huì)》課給德育課程教學(xué)帶來了生機(jī)和活力，帶來了新氣象，教師的教育觀念、教學(xué)方式以及學(xué)生的學(xué)習(xí)方式都發(fā)生了可喜的變化。但是，隨著新課程改革實(shí)驗(yàn)的深入，一些深層次的問題也隨之出現(xiàn)，比較典型的是在課堂教學(xué)實(shí)施中生搬硬套，其表現(xiàn)如下：
1、品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)中倡導(dǎo)活動(dòng)化教學(xué)，注重相互溝通、與生活的聯(lián)系以及與其他學(xué)科的融合，但不少教師在教學(xué)實(shí)踐中，“種他人田，荒自家園”的'現(xiàn)象卻屢見不鮮。在探討某一個(gè)話題時(shí)，把很多時(shí)間花在唱歌、跳舞、繪畫、游戲上，一節(jié)課下來，學(xué)生興奮過度，課堂倒是熱熱鬧鬧，但學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，感悟和體會(huì)方面的收獲卻令人懷疑。筆者認(rèn)為，課堂活動(dòng)不等于課堂活力，學(xué)生參與活動(dòng)的多少并不是活動(dòng)化教學(xué)的精髓，品德與生活課也不應(yīng)是完全的“唱游”課、“游戲”課、“美術(shù)”課、“舞蹈”課。我國第八次新課程改革之所以有不同學(xué)科的課程設(shè)置，就在于學(xué)科之間有相對(duì)的獨(dú)立性，每一門學(xué)科有自己的教學(xué)任務(wù)。
2、學(xué)習(xí)培訓(xùn)中的一些案例和套路原本只是一種示范，個(gè)別教師“照葫蘆畫瓢”，原封不動(dòng)地搬到自己的課堂上，失去了原來特定環(huán)境下的幽默與風(fēng)趣。品德課十分強(qiáng)調(diào)回歸兒童的生活，教學(xué)一定要結(jié)合不同環(huán)境、不同地區(qū)、不同年齡的學(xué)生實(shí)際。教學(xué)的活力來自于每位教師獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格和依據(jù)自己的真實(shí)體驗(yàn)對(duì)課堂教學(xué)的重構(gòu)與創(chuàng)新。
二、刻意追求“師生民主”，主體主導(dǎo)主次不分
新課程強(qiáng)調(diào)營造寬松和諧的課堂氛圍，體現(xiàn)師生民主�？墒�，不少教師為了展示師生民主氣氛，走向了極端，以下幾個(gè)方面值得反思和引起重視。
1、課堂上教師主導(dǎo)作用不突出。教師該講的不敢多講，甚至對(duì)學(xué)生違反課堂紀(jì)律視而不見，惟恐侵犯了屬于學(xué)生的自由空間。有的學(xué)生上課自由過了頭，坐沒坐相，站沒站相，想看就看，想讀就讀，想說就說，必要的課堂紀(jì)律維護(hù)和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)被忽視了。
2、課堂上教師以問代講，“雙向交流”太多太濫。有的教師整節(jié)課上反反復(fù)復(fù)用一些類似“是這樣的嗎”？“是不是”、“對(duì)不對(duì)”的簡(jiǎn)單問題發(fā)問不止，缺少信息溝通，學(xué)生翻翻教材就能異口同聲、準(zhǔn)確地響亮回答。課堂上一問一答，學(xué)生似乎忙得不亦樂乎，但思維卻停留在同一水平上的機(jī)械重復(fù)，心靈未能受到震撼�？此茙熒�(dòng)頻繁，實(shí)則教師用提問方式滿堂灌，牽著學(xué)生的鼻子走，直到學(xué)生認(rèn)同教師事先預(yù)設(shè)好的答案，師生并沒有真正互動(dòng)起來。
新課程強(qiáng)調(diào)“以人為本”，“以生為本”。課堂上學(xué)生不應(yīng)當(dāng)是客人，惟師獨(dú)尊不可取，惟生獨(dú)尊同樣不可取，兩者都是畸形的師生關(guān)系�！皼]有規(guī)矩不成方圓”，沒有必要的課堂紀(jì)律作保證，那么學(xué)生尊重他人、尊重集體的素養(yǎng)如何培養(yǎng)？缺少自我約束力的學(xué)生，難以養(yǎng)成刻苦認(rèn)真、持之以恒的學(xué)習(xí)精神，難以成大器。教師在轉(zhuǎn)變教育觀念的同時(shí)，不應(yīng)當(dāng)步入“精講少講”的誤區(qū)。()該講的就理直氣壯地講。課堂上，教師不敢講、泛泛講、過多講，都是對(duì)學(xué)生的不負(fù)責(zé)任。
3、片面理解“合作學(xué)習(xí)”，形式多于內(nèi)容。合作學(xué)習(xí)是新課程倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式，但不能簡(jiǎn)單形式化。調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，有的教師為了體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)精神，把合作學(xué)習(xí)變成了一種機(jī)械刻板的操作模式，不管是否需要，是否合適，每節(jié)課到采用分組討論方式，打上“合作學(xué)習(xí)”旗號(hào)。
合作學(xué)習(xí)無疑有助于合作交流，尊重他人正視自我的團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)。但是，教學(xué)中如果合作學(xué)習(xí)目的不明確，過程設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單，時(shí)機(jī)把握不好，無論什么問題都采用分組討論的合作學(xué)習(xí)方式，導(dǎo)致學(xué)生能獨(dú)立完成時(shí)也合作，能夠自主時(shí)卻不讓學(xué)生獨(dú)立，有探究欲望時(shí)卻讓小組優(yōu)秀者代替其他成員的意見，看不到合作的必要，感覺不到合作中的分工協(xié)作，合作學(xué)習(xí)無法達(dá)到預(yù)期的教育效果。這種形式多于內(nèi)容的合作學(xué)習(xí)究竟對(duì)學(xué)生有益還是有害？因此，并非所有的學(xué)習(xí)領(lǐng)域和學(xué)習(xí)主題都要用合作學(xué)習(xí)的組織形式，不分青紅皂白地搞合作學(xué)習(xí)，必然有害無益。
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