愚公移山教學(xué)反思14篇[精選]

　　作為一位剛到崗的人民教師，教學(xué)是我們的工作之一，通過教學(xué)反思可以有效提升自己的教學(xué)能力，那么問題來了，教學(xué)反思應(yīng)該怎么寫？下面是小編為大家整理的愚公移山教學(xué)反思，歡迎閱讀與收藏。

　　愚公移山教學(xué)反思 篇1

　　本周，我校開展了語文教研活動(dòng)。我對(duì)《愚公移山》進(jìn)行了第二課時(shí)的教學(xué)。

　　在第一課時(shí)我針對(duì)古文的重點(diǎn)字詞進(jìn)行了翻譯，學(xué)生大體上能夠知曉故事的內(nèi)容。于是，在此基礎(chǔ)上，我以翻譯重點(diǎn)句子進(jìn)行導(dǎo)入。幾個(gè)句子的翻譯學(xué)生掌握的較好。但是，對(duì)整個(gè)句子的翻譯我忽視了個(gè)別重點(diǎn)字詞的翻譯，沒有很好的點(diǎn)到，成為一個(gè)遺憾點(diǎn)。

　　從而在復(fù)習(xí)的基礎(chǔ)上讓學(xué)生自由朗讀文本回答問題，擬出這則故事的提綱，為學(xué)生復(fù)述故事作準(zhǔn)備。因?yàn)榫拍昙?jí)的學(xué)生基礎(chǔ)較差，自己沒有很大的把握，故設(shè)計(jì)了這樣的一個(gè)模式�？墒�，在整堂課下來，我覺得幾個(gè)問題的解答和故事的復(fù)述過于簡(jiǎn)單，沒有很好的照顧到優(yōu)秀生的教學(xué)上。另外，《愚公移山》本身就是一個(gè)大家都非常熟悉的故事，復(fù)述在此有點(diǎn)重復(fù)的味道。

　　在整體感知文本后，我對(duì)愚公、智叟和遺男等幾個(gè)人物進(jìn)行了分析。從分析人物的形象中找出本文所運(yùn)用的表現(xiàn)手法——對(duì)比和襯托，進(jìn)而體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果。這一環(huán)節(jié)基本上較為完整。但是，課后，我琢磨著，學(xué)生對(duì)對(duì)比和襯托這兩種手法是否都已掌握，畢竟對(duì)比和襯托中的反面襯托有相似之處。在對(duì)比和襯托上我處理的不是很好。

　　最后是進(jìn)行了教學(xué)的'擴(kuò)展。我引用了一個(gè)英國人與一個(gè)加拿大人對(duì)愚公的評(píng)價(jià)，以求用現(xiàn)代人的觀念去看待愚公移山這件事情，來探討愚公究竟“愚還是不愚”?但是，我這一探討做的不夠到位。沒有很好的將文章的這一問題進(jìn)行研究下去。就急忙解讀了“聰明的中國人，為什么會(huì)對(duì)這樣一個(gè)瘋狂的愚老人，津津樂道?”而忽視了文本的創(chuàng)新，回到了老課題上——愚公精神——堅(jiān)持不懈，持之以恒。

　　整堂課，我基本上完成了自己的教學(xué)目標(biāo)：理解課文深刻的寓意和愚公的形象，理解神話結(jié)尾及文中細(xì)節(jié)刻畫的作用，體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果以及學(xué)習(xí)愚公的精神。但是，這堂課似乎少了一些新意，仿佛一杯白開水，解渴但不夠美味。而且，在教學(xué)中，我覺得自己一直存在這樣的一個(gè)困惑：有些環(huán)節(jié)猶如“蜻蜓點(diǎn)水”，缺乏“精雕細(xì)琢”，重形式而無實(shí)際效果。這是我今后教學(xué)中急需改變和改善的地方。在今后的教育教學(xué)工作中，我要不斷地反思自己，磨礪自己，追求語文教學(xué)的理想境界。

　　愚公移山教學(xué)反思 篇2

　　《愚公移山》選自于人教版八年級(jí)上冊(cè)第六單元第二十二課，是我國古代一篇優(yōu)秀的寓言，主要講述了愚公克服重重困難，最終感動(dòng)天帝，成功移山的故事，借此表現(xiàn)我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。本單元的目標(biāo)就是要從不同角度感受古人的智慧和胸襟，提升自己的精神品格；進(jìn)一步熟悉閱讀古詩文的方法，反復(fù)誦讀品味，提高閱讀古詩文的能力；同時(shí)還要積累常見的詞語和名言警句，這也是古詩文基本要求。

　　這一課歷來有許多的經(jīng)典教法，但大都集中在第二課時(shí)，也就是對(duì)愚公和智叟這兩個(gè)人物的評(píng)價(jià)、看法。而對(duì)第一課時(shí)，該怎么上好這樣一節(jié)課呢?我反復(fù)閱讀了本單元的單元目標(biāo)，發(fā)現(xiàn)書上強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)本單元要借助注釋和工具書，整體感知課文大意；還要多讀熟練，積累常見文言文和名言警句，不斷提高自己的文言文閱讀能力。仔細(xì)分析，這不就是第一課時(shí)要完成的目標(biāo)嗎。但是因?yàn)檫@個(gè)家喻戶曉的故事孩子們可能也聽過了，這一課的字詞難度也并不大，面對(duì)這些問題，該怎么激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，吸引他們的注意力呢。經(jīng)過分析預(yù)設(shè)，我確立了本課的教學(xué)目標(biāo)就是朗讀、積累、感知大意、初步體會(huì)愚公的形象。教學(xué)的過程我按三步走：讀準(zhǔn)、讀懂、讀深，把朗讀貫穿始終。環(huán)節(jié)上我預(yù)設(shè)以學(xué)生的朗讀、積累和理解為主。方法上采用比賽讀、比賽找、比賽說的方式激發(fā)學(xué)生的積極性。

　　課堂實(shí)施環(huán)節(jié)，我以讓學(xué)生講《愚公移山》的故事的方法導(dǎo)入，目的是用故事導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生興趣。果不其然，很多學(xué)生知道這個(gè)故事，但是說一兩句話就完了，于是由口頭表達(dá)引入到了書面文字的表達(dá)。朗讀環(huán)節(jié)，因?yàn)檫@篇課文聽著簡(jiǎn)單，但是里面還是有許多重點(diǎn)的容易讀錯(cuò)的字音，對(duì)此，我采用了比賽接龍的方式讓學(xué)生說說自己積累了哪些重要的讀音，學(xué)生的積極性一下就調(diào)動(dòng)起來了。然后又用分角色朗讀的方式比賽評(píng)比誰讀的準(zhǔn)，學(xué)生們互評(píng)互比，課堂的氣氛一下子就活躍起來了。通過兩次朗讀，學(xué)生很快就把這一課的重要讀音掌握了。在第二個(gè)讀懂環(huán)節(jié)，我采用比賽找的方式，讓學(xué)生自主完成，在文中找自己認(rèn)為很重要的字詞，以小組接龍比賽的方式進(jìn)行，學(xué)生們?cè)谶@種方式的激勵(lì)下，認(rèn)真閱讀、勾畫、圈點(diǎn)、比賽接龍，完成了積累字詞的目標(biāo)。對(duì)于第三個(gè)環(huán)節(jié)，我主要以學(xué)生的`質(zhì)疑為主，說說你讀出了哪些信息?這一個(gè)環(huán)節(jié)我并沒有給學(xué)生設(shè)置固定的思考題，就是想讓學(xué)生自主去發(fā)現(xiàn)問題，這也是感知文章大意的過程，學(xué)生們通過朗讀、積累對(duì)大意也基本能理解了。當(dāng)時(shí)我的內(nèi)心還是很竊喜的，認(rèn)為預(yù)設(shè)的目標(biāo)完成了。這時(shí)突然有一位男同學(xué)高高地舉起了手，老師我還有一個(gè)問題，“愚公太傻了”，井然有序的課堂炸開了鍋。其實(shí)對(duì)于這個(gè)問題換個(gè)問法就是“如何看待愚公的行為”，這也是我第二課時(shí)想要完成的目標(biāo)。距離下課也只有幾分鐘了，怎么辦?如果問他原因，其他學(xué)生再討論，顯然時(shí)間是不夠的，看著還有點(diǎn)小驕傲的那位提問的學(xué)生，我慢慢走在他的跟前說，“老師覺得你是一個(gè)與眾不同的思考者，相信你這節(jié)課學(xué)到了很多知識(shí)，先考你一個(gè)吧，愚公多大年齡”?他隨口就答上來了，“九十”，于是我又追問了，九十歲的老人我們應(yīng)該怎么稱呼?學(xué)生七嘴八舌地說叫“爺爺”，我繼續(xù)追問“文中稱他為什么”，學(xué)生回答“愚公”，我趁機(jī)問“為什么后面加公字”，借機(jī)給學(xué)生講了公的稱謂含義，就是舊時(shí)對(duì)男性的長(zhǎng)者或老人的尊稱。這時(shí)我看到了他不好意思的撓了撓頭。我追問“那我們?cè)撛趺窗堰@個(gè)問題換一下呢”，他很快的就說出來了，“愚公的做法不太明智”。此時(shí)我終于舒了一口氣，語文是語言文字的課程，所以語文老師要引導(dǎo)學(xué)生用準(zhǔn)確、精美、真摯的語言表達(dá)意思或情感，感知我們祖國的文字的魅力和智慧的。

　　我個(gè)人認(rèn)為一堂成功的語文課對(duì)語文老師的要求是很高的，簡(jiǎn)單的要上的生動(dòng)有趣，難的要上的通俗易懂。但不管哪一種課型教師都要以學(xué)生為主體，要充分的備課，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生愛上課堂就要讓學(xué)生展現(xiàn)自己，教師就要組織好課堂，做好引導(dǎo)者；同時(shí)要有把握整個(gè)課堂的能力，能靈活自如的應(yīng)對(duì)課堂生成的各種問題，要達(dá)到這樣的目標(biāo)，就要不斷的學(xué)習(xí)、反思、改變，這樣才能讓我們的語文課變成智慧的課堂，學(xué)生的樂園。

　　愚公移山教學(xué)反思 篇3

　　《愚公移山》是一篇家喻戶曉的名篇寓言故事，它有生動(dòng)的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，篇幅短小。新學(xué)期伊始，寒意猶濃，連續(xù)多日隱晦的天氣加之第一周學(xué)生的心似乎仍在寒假過年的境地中徘徊，所以我決定把這一課的學(xué)習(xí)作為新學(xué)期的“第一槍”。其實(shí)，正像我對(duì)學(xué)生說的那樣，選擇這一課，我還有一層深意，就是期望學(xué)生發(fā)揚(yáng)愚公移山精神，下定決心，艱苦奮斗，全力以赴迎戰(zhàn)幾個(gè)月之后的中考。

　　對(duì)于這篇傳統(tǒng)的老課文，故事情節(jié)簡(jiǎn)單，大概的內(nèi)容學(xué)生早知。因此，有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，就成了當(dāng)務(wù)之急。在準(zhǔn)備上這篇課文之前，腦子里一直在思考如何使新學(xué)期的第一堂課對(duì)學(xué)生有吸引力，盡量提高上課的實(shí)效。反思起來，具體做到了以下幾點(diǎn)：

　　1、創(chuàng)設(shè)良好的氣氛。在學(xué)習(xí)之前，我播放江濤所唱的“愚公移山”的MTV歌曲，以此導(dǎo)入課文的學(xué)習(xí)中。從學(xué)生的眼神里，能夠發(fā)現(xiàn)一部分同學(xué)能夠較快進(jìn)入狀態(tài)，部分學(xué)生學(xué)生還輕聲伴唱。我覺得這一點(diǎn)能很好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)這則寓言的.興趣。

　　2、采用了自主合作探究的學(xué)習(xí)方式。在授課之前，我讓學(xué)生做了很好的預(yù)習(xí)，主要是針對(duì)文言字詞，梳理文章內(nèi)容，嘗試進(jìn)行翻譯。學(xué)生先結(jié)合文下注解獨(dú)立學(xué)習(xí)，把不懂的問題做上記號(hào)，然后小組討論，若還有疑難問題，則在課堂上向老師提出來，共同分析理解。我覺得這比單純的老師串講要好一些，可以調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的欲望。

　　3、精心設(shè)問。上課時(shí)，我提出了幾個(gè)問題：這則寓言一共寫了哪些人物？老愚公有多大年紀(jì)了？智叟是個(gè)年輕人嗎？那個(gè)“遺男”姓什么？有幾歲了？他去移山，他的爸爸肯嗎？參加移山的一共有多少人？“移山”這件事做起來困難嗎？他們的勞動(dòng)艱苦嗎？這樣的問題可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)既對(duì)重點(diǎn)字詞做了強(qiáng)調(diào)，也對(duì)課文有了更深入的理解。

　　4、重視學(xué)生的讀。讀是傳統(tǒng)語文教學(xué)的法寶。在對(duì)人物進(jìn)行分析時(shí)，我主要分析了兩個(gè)具有代表性的人物，愚公的妻子和智叟。從感情，語氣，稱謂等各個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)兩者的不同。在此基礎(chǔ)上，請(qǐng)同學(xué)們模仿其口吻來朗讀，學(xué)生興趣較高。

　　當(dāng)然，在授課中也還有許多需要改進(jìn)的地方。

　　1、學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體，課堂教學(xué)應(yīng)該把學(xué)生活動(dòng)做為重點(diǎn)內(nèi)容來安排落實(shí)，使學(xué)生最大限度處于動(dòng)態(tài)之中，動(dòng)腦想，動(dòng)手寫，動(dòng)口說，動(dòng)眼看，動(dòng)耳聽。而我班的學(xué)生卻因?yàn)槎喾矫娴脑�因，�?dǎo)致了“動(dòng)態(tài)”還很不足，讓人憂慮。

　　2、朗讀是學(xué)習(xí)文言文非常重要的一種方式。上課時(shí)，雖也有學(xué)生的朗讀，但還很不夠。愚公反駁智叟的一段很有氣勢(shì)的話，可以嘗試同學(xué)模仿這種堅(jiān)定的口吻來朗讀，可是由于班上擅長(zhǎng)朗讀的學(xué)生較少，學(xué)生朗讀的熱情不高，語調(diào)平淡干巴。

　　愚公移山教學(xué)反思 篇4

　　《愚公移山》是一篇家喻戶曉的名篇寓言故事，它有生動(dòng)的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，篇幅短小，作為自讀課文，學(xué)生通過自學(xué)基本上掌握這則語言的主要內(nèi)容。12月15日，我在初三(3)班開了一節(jié)《愚公移山》的公開課，現(xiàn)結(jié)合本課的教學(xué)實(shí)踐作如下反思：

　　《愚公移山》是篇傳統(tǒng)的老課文，故事情節(jié)簡(jiǎn)單，大概的內(nèi)容學(xué)生早知，經(jīng)典的教法也有很多。我這次主要是結(jié)合我的小課題研究：激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文興趣的方法來設(shè)計(jì)這節(jié)公開課。在準(zhǔn)備上這篇課文之前，腦子里一直在思考如何使我的課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生有吸引力，如何在教學(xué)中體現(xiàn)新課標(biāo)的理念。具體做到了以下幾點(diǎn)：

　　1、營(yíng)造良好的氣氛。在學(xué)習(xí)之前，我播放江濤所唱的“愚公移山的歌曲，以此導(dǎo)入課文的.學(xué)習(xí)中。幾乎所有的同學(xué)能夠馬上進(jìn)入狀態(tài)，部分學(xué)生學(xué)生還慢慢伴唱。我覺得這一點(diǎn)能很好第激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)這則寓言的興趣。

　　2、采用小組自主合作探究的學(xué)習(xí)方式。在授課之前，我讓學(xué)生做了很好的預(yù)習(xí)，主要是針對(duì)文言字詞，梳理文章內(nèi)容，嘗試進(jìn)行翻譯。學(xué)生先結(jié)合文下注解獨(dú)立學(xué)習(xí)，把不懂的問題做上記號(hào)，然后小組討論，若還有疑難問題，則在課堂上向老師提出來，共同分析理解。我覺得這比單純的老師串講要好一些，可以調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的欲望。

　　3、采用提問教學(xué)法。教這篇課文時(shí)，我提出了幾個(gè)問題。這則寓言一共寫了哪些人物?老愚公有多大年紀(jì)了?智叟是個(gè)年輕人嗎?那個(gè)遺男姓什么?有幾歲了?他去移山，他的爸爸肯嗎?參加移山的一共有多少人移山這件事做起來困難嗎?他們的勞動(dòng)艱苦嗎?這樣的問題可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)也對(duì)文章既對(duì)重點(diǎn)字詞做了強(qiáng)調(diào)，也對(duì)課文有了更深入的理解。

　　4、重視學(xué)生的讀。讀是傳統(tǒng)語文教學(xué)的法寶。在對(duì)人物進(jìn)行分析時(shí)，我主要分析了兩個(gè)具有代表性的人物，愚公的妻子和智叟。從感情，語氣，稱謂等各個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)兩者的不同。在此基礎(chǔ)上，請(qǐng)同學(xué)們模仿其口吻來朗讀，學(xué)生興趣較高。

　　5、鼓勵(lì)學(xué)生自由和有創(chuàng)意地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。寓言故事淺顯易懂，情節(jié)吸引人，中心人物是愚公，中心事件是移山。在文中對(duì)愚公的移山壯舉早有爭(zhēng)論，最反對(duì)的人物是智叟，智叟認(rèn)為愚公移山是一件極為愚蠢的行為。在授課時(shí)，我主要設(shè)計(jì)了兩個(gè)問題讓學(xué)生討論，一是愚公愚嗎? 二是作為畢業(yè)班的我們不要愚公精神。鼓勵(lì)學(xué)生自由表達(dá)和有創(chuàng)意地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的挑戰(zhàn)欲、鼓勵(lì)創(chuàng)新。引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生自信、負(fù)責(zé)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，做到清楚、連貫、有條理，不偏離話題，發(fā)表意見有針對(duì)性，從而提高學(xué)生的口語交際能力和圍繞中心說話的能力。

　　當(dāng)然在授課中也有一些需要改進(jìn)的地方。1、教學(xué)中沒能引導(dǎo)學(xué)生明確寓言的特點(diǎn)及作用。寓言是一種文學(xué)體裁，它用夸張的手法描寫人或其他生物，寓深?yuàn)W的道理于簡(jiǎn)短的故事中。好的寓言，給人以有益的啟示和深刻的教育，《愚公移山》是一則長(zhǎng)期在人們中流傳的好寓言，教學(xué)中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生明確寓言特點(diǎn)及作用。而在本課教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)中知識(shí)蜻蜓點(diǎn)水，這是不夠的。

　　2、在分析愚公的形象時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生圍繞愚公愚;這一問題來展開。大部分學(xué)生能較好地發(fā)表自己的觀點(diǎn)看法，氣氛也比較活躍。但我比較急于將自己的想法強(qiáng)加給學(xué)生，所以討論得還不夠深入。

　　3、朗讀是學(xué)習(xí)文言文非常的一種方式。在授課中，雖然有學(xué)生的朗讀，但還不夠。愚公反駁智叟的一段很有氣勢(shì)的話，可以嘗試同學(xué)模仿這種堅(jiān)定的口吻來朗讀，另外由于時(shí)間關(guān)系，學(xué)生的齊讀這個(gè)環(huán)節(jié)也就刪掉了。

　　總體來說，這堂課基本上完成了本課的教學(xué)難點(diǎn)和教學(xué)重點(diǎn)，課前預(yù)習(xí)效果較好，大部分都很積極主動(dòng)，課堂上能踴躍發(fā)言，學(xué)習(xí)興趣濃厚。對(duì)于欠缺的地方，爭(zhēng)取在以后的教學(xué)中逐步改進(jìn)。

　　愚公移山教學(xué)反思 篇5

　　《愚公移山》是一則經(jīng)典的寓言故事，大概的內(nèi)容學(xué)生早就知曉，經(jīng)典的教法也有很多。這次教學(xué)想要在傳統(tǒng)教學(xué)中突出重圍，就要有新的教學(xué)模式。為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又符合新課標(biāo)教學(xué)理念，本節(jié)課我充分發(fā)揮了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，從新穎的教學(xué)設(shè)計(jì)入手來調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。我具體做到了以下幾點(diǎn)：

　　1、充分做好課前準(zhǔn)備階段。我先咨詢有經(jīng)驗(yàn)的語文老師，多方聽取他們本課的教學(xué)思路，自己在私下又搜集多方面資料，最后教學(xué)目標(biāo)設(shè)定在把握故事情節(jié)和多角度感悟愚公精神。

　　2、追求導(dǎo)入創(chuàng)新。我沒有以歌曲導(dǎo)入，而是另辟蹊徑，引用董卿《朗讀者》遇見名言引入，直入課題，引發(fā)思考，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

　　3、采用提問教學(xué)法。教這篇課文時(shí)，我先提出了上節(jié)課遺留問題：愚公移山的“移”字能否換成“搬”字？來檢查課下作業(yè)。而后為了教給大家概括故事情節(jié)的“題目擴(kuò)充法”，我提出了怎樣的愚公移山？年且九十的愚公移了什么樣的山？年且九十的愚公怎樣移"方七百里高萬仞"的太行王屋二山？移山的結(jié)果怎么樣？這樣的問題可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)也對(duì)文章既對(duì)重點(diǎn)字詞做了強(qiáng)調(diào)，也對(duì)課文有了更深入的理解。

　　4、小組自主合作探究的學(xué)習(xí)方式。在教想象移山的主觀困難時(shí)，我讓學(xué)生結(jié)合兩種想象出來的情景，假如你是愚公會(huì)怎么勸兒子或?qū)O子？我讓一部分同學(xué)充當(dāng)愚公勸說兒子，剩下的.充當(dāng)愚公勸說孫子，然后小組討論合作完成口語交際問題，因?yàn)樵O(shè)計(jì)問題的新穎，小組討論激情澎湃，小組展示時(shí)，甚至達(dá)到了聲情并茂。我覺得這比個(gè)人思考更能調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的欲望。

　　5、盡可能多的為學(xué)生創(chuàng)造朗讀機(jī)會(huì)。我主要從愚公的妻子和智叟兩個(gè)人物入手，從感情，語氣，稱謂等各個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)兩者的不同。在此基礎(chǔ)上，請(qǐng)同學(xué)們模仿其口吻來朗讀，學(xué)生興趣較高。

　　6、鼓勵(lì)學(xué)生充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造性思維。不同于平時(shí)我們對(duì)課題的直接板書，我這次通過讓學(xué)生設(shè)計(jì)板書課題，使學(xué)生從設(shè)計(jì)理念上初步把握愚公精神。特別是想象移山主觀困難環(huán)節(jié)，孩子們的想象力更是發(fā)揮到極致。

　　7、最后讓學(xué)生欣賞毛主席在七大會(huì)議上的演講視頻，使學(xué)生深入理解了愚公移山的精神內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上水到渠成引入小練筆《移走我心中的大山》，使學(xué)生真正感悟愚公移山的精神品質(zhì)。

　　通過教學(xué)，還有一些需要改進(jìn)的地方：

　　1、沒能夠讓學(xué)生親自到黑板上板書自己的課題設(shè)計(jì)。

　　2、沒能讓學(xué)生總結(jié)學(xué)習(xí)這則寓言的感受。

　　3、最后的小練筆由于時(shí)間關(guān)系，沒能課堂上完成。

　　總體來說，本節(jié)課完成了教學(xué)的重難點(diǎn)，學(xué)生的學(xué)習(xí)興濃厚。對(duì)于不足的地方，爭(zhēng)取在以后的教學(xué)中不斷改進(jìn)優(yōu)化。

　　愚公移山教學(xué)反思 篇6

　　新課程要我們凸現(xiàn)學(xué)生的主體，教師在教學(xué)過程中，主要作引導(dǎo)的作用，應(yīng)此在課堂教學(xué)中我試著讓學(xué)生他們自己去體驗(yàn)、感悟，去探究、發(fā)現(xiàn)。

　　《愚公移山》一文我用一個(gè)個(gè)課時(shí)引領(lǐng)學(xué)生完成字詞句的積累與課文整體的理解把握后，上第二課時(shí)時(shí)，我想讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勛约簩?duì)愚公“移山”的創(chuàng)舉的感想。當(dāng)時(shí)，學(xué)生發(fā)言很積極，大家各抒己見。有的說“愚公移山是為了給子孫后代造�！�，有的說“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅(jiān)定不移的信念”。但有學(xué)生認(rèn)為“愚公移山不理智，應(yīng)該舉家搬出大山定居”；還有學(xué)生“認(rèn)為愚公他不但要浪費(fèi)他自己的一生，還要禍害他的子孫后代”。這充分說明學(xué)生對(duì)《愚公移山》這則經(jīng)典寓言故事的實(shí)質(zhì)精神和故事所弘揚(yáng)的蘊(yùn)意還不理解。

　　我深明新課標(biāo)提出的尊重學(xué)生看法，并不等同盲目同意學(xué)生的看法，鼓勵(lì)學(xué)生的個(gè)性見解也不等同于認(rèn)可學(xué)生偏激的或錯(cuò)誤的解讀作者的創(chuàng)作本意。雖然這兩個(gè)問題在性質(zhì)而言是一樣的，都是對(duì)文章的錯(cuò)誤解讀，都是對(duì)作者創(chuàng)作意圖的忽略。可怎么引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤呢？直接說作者的創(chuàng)作意圖是贊揚(yáng)精神而不是搬山這種做法嗎？可學(xué)生肯定會(huì)表面認(rèn)同而心里不以為然的。

　　我躊躇了一會(huì)才決定用現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)的現(xiàn)象去糾正學(xué)生的淺顯觀點(diǎn)。對(duì)“愚公移山不理智，應(yīng)該舉家搬出大山定居”的定論，我問同學(xué)“愚公移山是為了解決什么問題？”學(xué)生很快說：“苦于山北之塞，出入之迂也。”我接著問：“那舉家搬出大山定居，解決了這個(gè)問題了嗎？”學(xué)生很肯定地說：“解決了�！蔽艺f：“山通了？”此時(shí)學(xué)生顯得群情激昂了，說：“老師，我們不討論山通否，我們討論是否不用‘苦于山北之塞，出入之迂也’了，愚公不用最簡(jiǎn)單明了的方法解決問題，而用看上去根本不能實(shí)現(xiàn)的搬山方法，那難道不是愚蠢？”我笑了，這些家伙挺有辯才的。我只好說：“我不能直接反駁你們的觀點(diǎn)，不過老師想問你們搬山真不能實(shí)現(xiàn)嗎？”為了證明自己是對(duì)的，學(xué)生倒是團(tuán)結(jié)一致，他們議論紛紛并積極從課文去找論據(jù)，一會(huì)他們就派出一個(gè)代表闡述他們的依據(jù)：“首先，他們勞動(dòng)力嚴(yán)重不足，‘子孫荷擔(dān)者’僅‘三人’；其次，路途太個(gè)遙遠(yuǎn)‘寒暑易節(jié)’才‘始一返焉’這些微薄的力量怎么能夠搬‘高萬仞，方七百里’的黃屋與太行山呀！”好家伙，表面是論據(jù)充足。我笑著說：“愚公是打算在他這代完成搬山嗎？”學(xué)生郁郁地說：“不是，但數(shù)代去做一件事，太愚蠢�！蔽页藱C(jī)問：“那你們也認(rèn)為，經(jīng)過數(shù)代人的努力是可以完成的了？你們只是認(rèn)為要幾代人才能完成的太不值得了，對(duì)嗎？”學(xué)生滿不在乎地說：“那又怎樣？”我說：“那大家知道，清朝政府在進(jìn)兵中原經(jīng)過了幾代人的努力嗎？你們知道我們追求的平等、自由又是幾代人的努力才取得的嗎？你們知道火箭升空前我們有多少代的.科學(xué)家為此獻(xiàn)身嗎？那按大家的說法，這些事業(yè)我們就不用去做了，那我們?nèi)祟悤?huì)有今天嗎？”學(xué)生聽了，不再言語，許久才恍然大悟的樣子說：“是啊，我們不能因?yàn)橐粫r(shí)完成不了而放棄呀�！闭Z文代表?xiàng)钣昃]說：“老師，我懂了，有些人的堅(jiān)持在我們這些自以為聰明的人來是很傻的，可他們傻得可敬，傻得讓我們自慚形遂。我們或許可以不以為然，但我們絕沒有資格嘲笑他們。”一陣掌聲響起。有個(gè)女生還說：“怪不得‘天帝感其誠。’這種精神確實(shí)可畏可敬�？磥硖斓劬褪翘斓�，老人家一聽就知那樣的人是不可戰(zhàn)勝的�？蓱z我等凡人，要老師指點(diǎn)才能醍醐灌頂呀？看來與神仙就是神仙呀！”全班哄堂大笑。至此，學(xué)生對(duì)愚公移山這種堅(jiān)忍不拔的精神終于誠心誠意地表示敬佩。

　　新課程明確倡導(dǎo)自主探究、合作交流的學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和參與者，我們要做好引導(dǎo)者，不能因?yàn)閷W(xué)生是主體就放任自由，不管學(xué)生的回答是否脫離文本，一味認(rèn)同，這樣并不利于學(xué)生的發(fā)展，那老師就成擺設(shè)了，一切任學(xué)生那還要老師要學(xué)校何用呢？可老師要糾正學(xué)生的錯(cuò)誤解讀決不能把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生，要徇徇善導(dǎo)，最好找學(xué)生熟知的事作為切入點(diǎn)，這樣更容易讓學(xué)生了悟。

　　只是這樣對(duì)我們教師的素養(yǎng)提出了更高的要求，也要求教師要有平和的心態(tài)，當(dāng)學(xué)生的解讀與我們的期待有差距時(shí)，萬萬不能急躁，更不能埋怨打擊學(xué)生，這時(shí)其實(shí)正是體現(xiàn)我們教師機(jī)智、知識(shí)、實(shí)現(xiàn)教師價(jià)值的機(jī)會(huì)。

　　愚公移山教學(xué)反思 篇7

　　《愚公移山》一文選自《列子·湯問》是一則既有神話色彩的寓言故事，又具有樸素的唯物主義和樸素的辯證法思想的寓言故事。它借愚公形象的塑造，通過“智叟”與“愚公”的對(duì)話，展現(xiàn)出了“智叟”之愚與“愚公”之智，告訴人們做事要胸懷大志，敢于實(shí)踐，才有可能成功。同時(shí)，反映了中國古代勞動(dòng)人民改造自然的雄偉氣魄，表現(xiàn)了中國古代勞動(dòng)人民的不畏困難、堅(jiān)持不懈的精神，對(duì)人們有很大的啟發(fā)。

　　本次課我對(duì)《愚公移山》進(jìn)行了第二課時(shí)的教學(xué)。在第一課時(shí)我針對(duì)古文的重點(diǎn)字詞進(jìn)行了翻譯，學(xué)生大體上能夠知曉故事的內(nèi)容。于是，在此基礎(chǔ)上，我以翻譯重點(diǎn)句子進(jìn)行導(dǎo)入。幾個(gè)句子的翻譯學(xué)生掌握的較好。從而在復(fù)習(xí)的基礎(chǔ)上讓學(xué)生自由朗讀文本然后通過觀看一個(gè)動(dòng)漫視頻，通過“我來問、你來答”的游戲檢測(cè)大家對(duì)課本的掌握情況。

　　在整體感知文本后，我對(duì)愚公、智叟和遺男等幾個(gè)人物進(jìn)行了分析。從分析人物的形象中找出本文所運(yùn)用的表現(xiàn)手法——對(duì)比和襯托，進(jìn)而體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果。這一環(huán)節(jié)基本上較為完整。從上課的整體來看，學(xué)生能通過自己的探索獲得新知，上課積極主動(dòng)，踴躍發(fā)言，從這方面來看教學(xué)效果還是不錯(cuò)的。

　　新課程明確倡導(dǎo)自主探究、合作交流的學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和參與者。本次課課堂是以新課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)設(shè)計(jì)、抓實(shí)教師主導(dǎo)地位、突出學(xué)生主體地位。這節(jié)課我主要讓學(xué)生在已有的知識(shí)與能力的基礎(chǔ)上，在教師的指引下主動(dòng)探索發(fā)現(xiàn)新知，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和創(chuàng)新思維。這堂課老師講得少，學(xué)生讀得多，說得多，想得多，練得多。這也體現(xiàn)了我�！按笳Z文”中精講、精學(xué)和精練的特點(diǎn)。

　　學(xué)生通過自己的探索基本上能領(lǐng)會(huì)文章的寓意，認(rèn)識(shí)到愚公精神的偉大，并表示在以后的生活和學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)習(xí)愚公精神，排除萬難，爭(zhēng)取勝利。課堂氣氛活躍，有激烈的討論交流，有聲情并茂的朗誦，也有爭(zhēng)先恐后的發(fā)言。學(xué)生們能在學(xué)習(xí)的過程中得到快樂的體驗(yàn)和情感的熏陶。課堂“愚公精神知多少”環(huán)節(jié)很好的鼓勵(lì)學(xué)生自由表達(dá)和有創(chuàng)意地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的.挑戰(zhàn)欲、鼓勵(lì)創(chuàng)新。在交流時(shí)不偏離話題，發(fā)表意見有針對(duì)性，從而提高學(xué)生的口語交際能力和圍繞中心說話的能力。

　　不足之處：

　　1.本節(jié)課我采用“以讀促悟”的方式。課上雖然采用了不同形式的朗讀，但是從讀的時(shí)間來看，還是不足的。當(dāng)然教學(xué)中存在的這些缺點(diǎn)，我會(huì)在以后的教學(xué)中去改進(jìn)的。

　　2.面對(duì)全班同學(xué)只注重了教學(xué)流程，隨機(jī)應(yīng)變得不夠，有些環(huán)節(jié)猶如“蜻蜓點(diǎn)水”缺乏“精雕細(xì)琢”。比如，學(xué)生朗讀指導(dǎo)流于形式，指導(dǎo)得不到位，很籠統(tǒng)，只是讓他們讀出嘲笑的語氣或是很自信的語氣；思維訓(xùn)練不深不透等。在今后的教育教學(xué)工作中，我要不斷地反思自己，磨礪自己！

　　愚公移山教學(xué)反思 篇8

　　一、布置自讀，要求：憑借工具書和課文注解逐字逐句讀懂課文，同時(shí)記下疑問，準(zhǔn)備在老師教讀時(shí)提出。自讀在課內(nèi)進(jìn)行。

　　二、試改變由教師逐句串講的傳統(tǒng)教法，在學(xué)生認(rèn)真自讀的基礎(chǔ)上，從抓字、詞、句入手，逐步引導(dǎo)學(xué)生深入理解文章中心，務(wù)使學(xué)生對(duì)文章的思想內(nèi)容和人物形象獲得完整、鮮明的印象。

　　三、講讀過程根據(jù)“以思維訓(xùn)練帶動(dòng)語言學(xué)習(xí)，以語言學(xué)習(xí)促進(jìn)思維訓(xùn)練”的'設(shè)想，盡可能把文言文的字、詞、句教學(xué)和對(duì)學(xué)生的思維訓(xùn)練結(jié)合起來，做到在發(fā)展智能的前提下落實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)。

　　四、“以提問與指點(diǎn)代替多講”，減輕學(xué)生對(duì)教師的依賴性，著眼于培養(yǎng)學(xué)生自讀淺近文言文的能力。

　　愚公移山教學(xué)反思 篇9

　　本學(xué)段課標(biāo)對(duì)閱讀教學(xué)的要求：是能聯(lián)系上下文，理解詞句的意思，體會(huì)課文中關(guān)鍵詞句表達(dá)情意的作用。能借助字典、詞典和生活積累，理解生詞的意義。能初步把握文章的主要內(nèi)容，體會(huì)文章表達(dá)的思想感情。

　　《愚公移山》這篇課文是教科版四年級(jí)下冊(cè)第七單元的第十三課，本單元以“堅(jiān)持不懈”為主題，本單元選入了《愚公移山》是一篇神話故事也是寓言故事，通過對(duì)這篇課文的閱讀，可以讓小學(xué)生受到堅(jiān)持不懈，不達(dá)目的的誓不罷休的精神感染。

　　這篇課文共14個(gè)自然段，從四部分進(jìn)行表達(dá)：

　　第一部分是第一段，寫兩座大山擋住了村里人的出路。這是移山的原因。第二部分是二—六段，寫的是愚公召集家人商議移山大計(jì)。這是移山的準(zhǔn)備。第五-六段有一段愚公和妻子商議大計(jì)的對(duì)話，教師要指導(dǎo)學(xué)生讀好對(duì)話，體現(xiàn)出妻子的細(xì)微心理，她在大家都情緒高漲時(shí)提醒大家冷靜思考，同時(shí)也要體現(xiàn)出愚公雄心不改，移山不變。適合以此為故事情境進(jìn)行朗讀訓(xùn)練和語言訓(xùn)練。第三部分是第七—十三段，寫愚公率領(lǐng)家人緊張的移山。這是移山的過程。這部分里有智叟的嘲笑和愚公堅(jiān)定移山的對(duì)話，適合朗讀訓(xùn)練。最后一部分寫的是移山成功。

　　課后題的設(shè)計(jì)對(duì)教學(xué)內(nèi)容的確定很有指導(dǎo)性：1題“默讀課文，說一說愚公移山遇到哪里困難，又是如何解決的。”的呈現(xiàn)是指引總結(jié)課文內(nèi)容。2題的呈現(xiàn)文言文中一段愚公回答智叟的話，初步讓學(xué)生了解現(xiàn)代文和文言文表達(dá)上的不同。3題的呈現(xiàn)提示我們要通過一定的策略讓學(xué)生對(duì)這樣的語言樣式進(jìn)行學(xué)習(xí)，內(nèi)化和再創(chuàng)造。詞語小車?yán)铮�“直插云霄癡心妄想”是需要重點(diǎn)理解的新詞，也是帶有生字的新詞，提醒我們?cè)趯W(xué)生隨文積累時(shí)要引導(dǎo)他們不盲目，不應(yīng)付，側(cè)重選擇課文重點(diǎn)詞，新近掌握詞，才能做到課課有所得。

　　四年級(jí)學(xué)生已經(jīng)具備了一定的知識(shí)基礎(chǔ)，能初步感受作品中優(yōu)秀的語言，關(guān)心作品中人物的命運(yùn)和喜怒哀樂并受到潛移默化的思想教育。但對(duì)于大多數(shù)嬌生慣養(yǎng)的獨(dú)生子女來說體會(huì)愚公移山的精神還是有一定難度的。所以在教學(xué)中要通過直觀形象的教學(xué)手段多種多樣的教學(xué)呈現(xiàn)形式，來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。所以在課上教師適合采用同桌合作的方式，在學(xué)生認(rèn)知水平和生活經(jīng)驗(yàn)受到限制，思維不夠深入時(shí)，教師可采用多媒體白板輔助教學(xué)，抓住學(xué)生的.興奮點(diǎn)，彌補(bǔ)學(xué)生認(rèn)知的差距。

　　今天就我這節(jié)課從以下幾方面談?wù)勛约旱姆此肌?/p>

　　一、目標(biāo)確定合理

　　本學(xué)段課標(biāo)對(duì)閱讀教學(xué)的要求是：能聯(lián)系上下文，理解詞句的意思，體會(huì)課文中關(guān)鍵詞句表情達(dá)意的作用。能借助字典、詞典和生活積累，理解生詞的意義。能初步把握文章的主要內(nèi)容，體會(huì)文章表達(dá)的思想感情。所以我確立了這節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)：

　　1.初步概括課文內(nèi)容。

　　2.指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀課文，能聯(lián)系上下文理解“直插云霄”“風(fēng)燭殘年”“癡心妄想”等詞語的意思，讀好人物對(duì)話，感悟愚公精神。

　　3.讀中積累詞語，背誦愚公對(duì)智叟說的話。

　　4.拓展續(xù)寫，學(xué)習(xí)語言的表達(dá)樣式。

　　二、教學(xué)環(huán)節(jié)上力求清晰、簡(jiǎn)約

　　1.在教材的處理上，首先整體把握文本的內(nèi)容，點(diǎn)撥學(xué)生掌握這種抓事件起因、經(jīng)過、結(jié)果的方法總結(jié)課文內(nèi)容。然后抓文章的重點(diǎn)-----對(duì)話。把妻子和愚公、智叟和愚公的對(duì)話作為本課教學(xué)主題部分的主線。在讀中，將品詞析句，訓(xùn)練朗讀和體會(huì)情感有機(jī)融合在一起。著重引導(dǎo)學(xué)生理解了三個(gè)詞語，并且方法各有不同。“直插云霄”讓學(xué)生結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)想象感知，“風(fēng)燭殘年”“癡心妄想”指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)上下文、聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)理解。

　　2.朗讀的訓(xùn)練體現(xiàn)在指導(dǎo)朗讀兩段對(duì)話中。分段讀、默讀、師生合作讀、古今文段對(duì)比讀、配樂讀等。注重朗讀與品悟的有效結(jié)合，在讀中體會(huì)愚公妻子與智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度的不同，妻子是關(guān)心的語氣，而智叟的語氣是嘲諷的。在學(xué)生有了自己的理解后，適時(shí)地利用電子白板，圈畫出提示語、關(guān)鍵詞、標(biāo)點(diǎn)、反問句等指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)朗讀學(xué)生讀出了情感，在熟讀中很自然的達(dá)成了背誦目標(biāo)。

　　三、讀寫結(jié)合，學(xué)會(huì)表達(dá)

　　在學(xué)完課文后，我設(shè)計(jì)了一個(gè)想象寫話訓(xùn)練，想象道路暢通后，智叟與愚公的對(duì)話，學(xué)生在反復(fù)讀中，掌握了對(duì)話的語言樣式，學(xué)生寫得比較好，不僅意思表達(dá)清楚，而且愚公的品質(zhì)也有體現(xiàn)，學(xué)生從讀學(xué)寫，做到了讀與寫得有機(jī)結(jié)合。

　　愚公移山教學(xué)反思 篇10

　　《愚公移山》這篇課文最有意思的要數(shù)愚公與智叟“孰智孰愚”的討論了。前一天作業(yè)學(xué)生思考，課堂上我就放手讓學(xué)生去談，學(xué)生談出了很多精彩的見解。

　　愚公智叟到底誰更聰明？學(xué)生們公說公有理，婆說婆有理，看問題的角度不同，結(jié)論自然莫衷一是。有站在“愚公”方陣的，有贊賞“智叟”的，且似乎都有理有據(jù)。面對(duì)學(xué)生的這種不可開交的認(rèn)真，我清醒的認(rèn)識(shí)到在這個(gè)時(shí)候教師需要幫助學(xué)生抓住文章的關(guān)鍵所在，即在這篇文章中“評(píng)價(jià)智慧與否的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是什么”。

　　首先在他們略顯零亂的回答中梳理歸納出思維的脈絡(luò)，然后幫助學(xué)生抓住問題的本質(zhì)，提升思維的品質(zhì)。

　　愚公面對(duì)的問題是大山的橫亙，出行受到阻礙要繞遠(yuǎn)路。那么問題的核心就是誰的看法有助于解決問題。

　　智叟的話看似有理，但實(shí)際上回避了問題，是毫無建設(shè)性的意見，無益于問題的解決，遇到問題不能解決，恐怕很難稱得上是智慧的`。如果不能提出建設(shè)性的意見，退而求其次，能夠有與眾不同的看法也還可以稱得上智慧。但是我們分析智叟的話語，智叟的議論從“能力薄弱”和“焉置土石”兩個(gè)方面來展開，而這個(gè)問題在之前愚公的妻子早就提過了，且如出一轍，智叟的話語無非是拾人牙慧，并無過人的見識(shí)。如果這也叫“智”，那么愚公的妻子就應(yīng)該被成為“智嫗”了，這顯然是荒唐的！

　　本節(jié)課抓住“是否有利于解決問題”這一點(diǎn)來評(píng)價(jià)智慧和愚笨，思路就比較清晰，問題也比較容易講清楚，學(xué)生的思考也能上一個(gè)臺(tái)階。我認(rèn)為這正是本課最有挑戰(zhàn)性的地方，這點(diǎn)講透，生領(lǐng)悟了。再提到小智小愚、大智大愚、愚不可及、大智若愚等中國傳統(tǒng)文化對(duì)于智和愚的辯證思考，讓學(xué)生體悟到除了現(xiàn)代科學(xué)能夠測(cè)算的所謂智商，智和愚還包含了很多文化的哲學(xué)的因素，并非能夠孤立片面的看待評(píng)價(jià)的。

　　愚公移山教學(xué)反思 篇11

　　我們知道，學(xué)生的“頭腦不是一個(gè)要被塞滿的容器，而是一個(gè)需要被點(diǎn)燃的火把。”本節(jié)課在教學(xué)過程中力求把教師的主體作用減少或隱蔽，而把學(xué)生的主體凸現(xiàn)，讓他們自己去體驗(yàn)、感悟，去探究、創(chuàng)新。

　　而《愚公移山》是一篇傳統(tǒng)的老課文，故事情節(jié)簡(jiǎn)單，經(jīng)典的教法也有很多。所以如何讓自己的課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生有吸引力，并在教學(xué)中體現(xiàn)新課標(biāo)的理念，是我設(shè)計(jì)本節(jié)課的重點(diǎn)，作為這節(jié)課的設(shè)計(jì)者、組織者和參與者，反思如下：

　　一、創(chuàng)造良好氛圍，表演激發(fā)興趣。

　　首先讓學(xué)生聆聽一段《高山流水》的音樂漸入佳境，然后再用二個(gè)讓老師感動(dòng)的耄耋老人當(dāng)代愚公——袁隆平和古代愚公——北山愚公快速使學(xué)生進(jìn)入狀態(tài)。然后用小課本劇愚公決策——移山而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

　　二、聽說讀寫貫穿，設(shè)計(jì)提問到位。

　　圍繞“移山”這件事的困難以及解決的方法聽說讀寫貫穿，提出問題來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)也對(duì)文章部分重點(diǎn)字詞和句子做了強(qiáng)調(diào)。在對(duì)兩個(gè)具有代表性的人物，愚公的'妻子和智叟分析時(shí)，從感情，語氣等方面引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)兩者的不同。在此基礎(chǔ)上，請(qǐng)同學(xué)們模仿其口吻來朗讀，學(xué)生興趣較高。

　　三、學(xué)海五步闖關(guān)，小組合作探究。

　　利用學(xué)海五步闖關(guān)法環(huán)環(huán)相扣，達(dá)到條理清晰。在授課之前，我讓學(xué)生做了很好的預(yù)習(xí)，主要是梳理文章內(nèi)容，字詞句的準(zhǔn)確翻譯。學(xué)生先讀課主結(jié)合文下注解獨(dú)立學(xué)習(xí)，把不懂的問題做上記號(hào)，然后小組討論，如此可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。特別是學(xué)海顯威——你最有才環(huán)節(jié)讓學(xué)生展示自己的能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新和綜合素養(yǎng)。

　　四、把握愚公精神，鼓勵(lì)創(chuàng)新觀點(diǎn)。

　　寓言故事淺顯易懂，情節(jié)吸引人，中心人物是愚公，中心事件是移山。在文中對(duì)愚公的移山壯舉早有爭(zhēng)論，最反對(duì)的人物是智叟，智叟認(rèn)為愚公移山是一件極為愚蠢的行為。在授課時(shí)，我主要設(shè)計(jì)了兩個(gè)問題讓學(xué)生討論，一是愚公愚嗎?二是新時(shí)代的我們還要不要愚公精神。請(qǐng)給身邊的愚公寫一則50字左右的頒獎(jiǎng)詞，鼓勵(lì)學(xué)生自由表達(dá)有創(chuàng)意的觀點(diǎn)。

　　自感不太滿意之處：

　　一、語文教學(xué)離不開讀，雖然設(shè)計(jì)了聽說讀寫貫穿課堂教學(xué)，但朗讀還不夠。愚公反駁智叟的那一段很有氣勢(shì)的話，雖然讓學(xué)生用課本劇表演，但如果前面能讓學(xué)生多多誦讀，可以給后面學(xué)生的表演奠定基礎(chǔ)，還可以讓學(xué)生進(jìn)一步更好地理解愚公的堅(jiān)持不懈精神。

　　二、課堂教學(xué)時(shí)間把握不夠精確，導(dǎo)致學(xué)生“你最有才”展示環(huán)節(jié)的時(shí)間不太充分，有個(gè)別還想展示的學(xué)生沒有得到展示的機(jī)會(huì)。

　　總之，這節(jié)課完成了本課的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，課堂氣氛活躍，討論交流激烈，學(xué)生們能在學(xué)習(xí)的過程中得到快樂的體驗(yàn)和情感的熏陶，所取得的效果尚且令人滿意�！奥仿�漫其修遠(yuǎn)兮”今后的我一定會(huì)更加努力，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，提高課堂教學(xué)水平。

　　愚公移山教學(xué)反思 篇12

　　今天學(xué)習(xí)《愚公移山》第一課時(shí)， 對(duì)于“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之”有什么作用？，第五組同學(xué)講解為：說明愚公移山得到眾人的擁護(hù)與支持，并與下文的智叟形成對(duì)比，增強(qiáng)諷刺效果。此時(shí)，班長(zhǎng)陳洪凡提出異議，說：“這不能說明移山得到眾人的擁護(hù)。”一石擊起千層浪，有的同學(xué)露出鄙夷的神色，有的同學(xué)不知所措，有的同學(xué)開始議論，我突然也感到詫異，因?yàn)樽约鹤鰧W(xué)生時(shí)老師就這樣講的，而且教了幾年，一直都理解為 “說明愚公移山得到眾人的擁護(hù)與支持 �！币�?yàn)榱x務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《語文教學(xué)參考書》九年級(jí)下冊(cè)（P311頁）就是這樣解釋的：“京城氏之子幫助移山，也具有深長(zhǎng)的含義。既表明愚公的事業(yè)受到眾人的擁護(hù)，連兒童也欣然參與，也是為了和下文的智叟形成強(qiáng)烈的對(duì)比，加強(qiáng)了諷刺的藝術(shù)效果�！贝藭r(shí)我連忙追問：“為什么呢？”陳洪凡同學(xué)解釋到：“這個(gè)村里不可能只有一個(gè)小孩子，為什么沒有大人來參加移山，這恰恰說明愚公移山?jīng)]有得到眾人的擁護(hù)�！边@時(shí)，卓盛同學(xué)補(bǔ)充說：“始齔，跳往助之”說明小孩很貪玩，因?yàn)楹猛媸切『⒆拥奶煨�。這時(shí)，大家茅塞頓開，這時(shí)下課的鈴聲也響了。今天這節(jié)課是本學(xué)期開始到現(xiàn)在，我最有收獲和成就感的一課，也是再一次讓自己深刻審視語文教學(xué)的一課。

　　“始齔，跳往助之”說明愚公移山?jīng)]有得到眾人的擁護(hù)。假設(shè)大家都能理解愚公的做法，紛紛參加移山，那么就不能突顯出愚公的高大形象和偉大的愚公精神。愚公移山的精神是一種不怕困難，敢于斗爭(zhēng)，堅(jiān)持奮斗的精神。正是常人不敢做不敢想，而作為一個(gè)年且九十的`愚公不僅想了還做了，才顯得愚公的偉大。這不也是對(duì)世人的諷刺嗎？也正因?yàn)榇蠹叶疾粨碜o(hù)，說明當(dāng)時(shí)世風(fēng)中缺乏一種斗天斗地的英雄主義精神，才有人塑造了一個(gè) “愚公”的英雄形象，尤如吳承恩在《西游記》中塑造的孫悟空形象。這也使這篇寓言故事有了它的時(shí)代意義。其實(shí)，下文的智叟只不過是眾多不擁護(hù)愚公移山反而嘲諷愚公人員中的一個(gè)。

　　其實(shí)，愚公移山不僅僅沒有得到眾人的擁護(hù)與支持，甚至連他的家人都不支持。我對(duì)《教參》（P311頁）中“當(dāng)他提出移山，并向全家描繪‘平險(xiǎn)’后天險(xiǎn)變通途的美好 圖景時(shí)，立即得到全家 的支持和擁護(hù)�！�雜然相許’，使人想到一家人我爭(zhēng)先恐后，紛紛表態(tài)的生動(dòng)情景�！碧岢霾煌�看法。首先，對(duì)“雜然相許”本身產(chǎn)生了疑惑。因?yàn)檫@是移山，在古代那種生產(chǎn)力還很落后的情況下，是人想都不敢想的，就是在當(dāng)下也不過是開山鉆洞。其次，“雜然”書下解釋為“紛紛的樣子”，說明人很多，《教參》本課的“疑難排解2”中寫到“北山愚公的家庭人囗多，發(fā)表意見的人也多，因此用‘雜然’是很形象的。”即然人很多，那么為什么下文卻寫“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾�！奔依锶俗h事的時(shí)侯人很多，做事的時(shí)侯卻只有三個(gè)人，為什么呢？我想：大家心理其實(shí)并不真心實(shí)意地想移山，可能只是因?yàn)槠扔诩依镒罡邫?quán)威者愚公的命令和對(duì)愚公孝心與關(guān)心才囗答應(yīng)的。所以說愚公移山時(shí)，不是眾人團(tuán)結(jié)一致齊心協(xié)力去移山，移山的情景不是熱火朝天，相反應(yīng)該是寂廖無人似的凄慘情景。大家可以想一想：一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老漢、幾個(gè)蓬頭垢面的漢子、一匹瘦骨嶙峋的老馬在高成仞的大山腳下倒騰。所以課文最后“帝感其誠”。正因?yàn)槊髦�不可為而為之，才顯得愚公氣魄過人，面對(duì)無比艱巨的任務(wù)毫無懼色，而且日復(fù)一日，年復(fù)一年，也才顯得愚公勇氣可佳，信念執(zhí)著，心智成熟，也才能感動(dòng)天帝，值得后人傳頌與繼承。

　　縱上所述，我又產(chǎn)生如下思考：

　　在我們認(rèn)識(shí)事物的過程中，不僅僅只有是與非兩種選擇，其實(shí)在是與非之間還絕大多數(shù)未知數(shù)。就像愚公與智叟，這中間還有很多人，可能有一部分人也像智叟一樣，只是智叟站出來當(dāng)面指責(zé)的愚公，可能還有一部分人只是站在一旁把這作為茶余飯后的笑談，還有的人內(nèi)心同情支持愚公，但是行動(dòng)上怕受了個(gè)罪怕被人嘲諷。世上的智叟多愚公少。

　　《愚公移山》是一篇精典課文。為什么自己做學(xué)生時(shí)沒有發(fā)現(xiàn)，做老師后備課沒有發(fā)現(xiàn)，以前教過的學(xué)生沒有提出異議呢？首先是對(duì)教參權(quán)威的盲目崇拜，缺乏批判性思維。其次，自己對(duì)文本的解讀缺少一種獨(dú)立性。第三，傳統(tǒng)教學(xué)方法對(duì)學(xué)生的思維開發(fā)缺少一種自由民主的氛圍，沒有讓每一位學(xué)生說出自己獨(dú)特的想法。第四，以前學(xué)生或其他學(xué)生沒有深入地結(jié)合生活現(xiàn)實(shí)來思考問題。只是依賴資料書，人云亦云罷了。

　　愚公移山教學(xué)反思 篇13

　　《愚公移山》是一個(gè)家喻戶曉的寓言故事，其中愚公的精神影響了新中國一代代人的成長(zhǎng)。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，愚公的精神會(huì)受到人們的質(zhì)疑。在初中學(xué)生心中，率先樹立一個(gè)正確的愚公的人物形象，是課堂的重中之重。在教學(xué)策略上，我致力于以下四點(diǎn)：

　　一、突出核心問題，帶動(dòng)整體思路

　　在最早的設(shè)計(jì)稿中，我設(shè)計(jì)了大量的問題，比如“愚公為什么要移山？”、“他要把山移到哪里？”、“愚公遇到了哪些阻礙？”等等，大大小小的問題多達(dá)十幾個(gè)，而且均以組的形式展示在課件中。因此第一次試講猶如一場(chǎng)知識(shí)問答賽，而整個(gè)課堂都是在一問一答中緩慢推進(jìn)，缺乏整體感。帶教導(dǎo)師建議我將這些問題簡(jiǎn)化，盡可能用一個(gè)主要問題串聯(lián)起其他的小問題，盡可能使目標(biāo)指向更加明確。在導(dǎo)師的啟發(fā)下，我將本節(jié)課的核心問題確定為“愚公是一個(gè)怎樣的人”。圍繞這個(gè)問題，可以去分析“平險(xiǎn)有什么困難”，可以分析“智叟是一個(gè)怎樣的人”，這兩個(gè)問題的解答均可以過渡到愚公的人物形象分析上，同時(shí)也可以引出“對(duì)比”和“襯托”這兩種塑造人物形象的方法。于是，課堂的整體思路一下子清晰了許多，問題之間的聯(lián)系性也得到了加強(qiáng)。

　　二、強(qiáng)調(diào)朗讀過程，調(diào)動(dòng)學(xué)生情緒

　　朗誦是我的專長(zhǎng)，在日常的課程中，我常常示范朗讀，引起學(xué)生情感上的共鳴。朗誦的前提是理解文章，進(jìn)一步則是情緒的感染。在認(rèn)識(shí)“愚公是一個(gè)怎樣的人”后，我要求學(xué)生體會(huì)愚公移山的精神。完成這一步驟需要學(xué)生情緒的感染，因此在課堂中我格外強(qiáng)調(diào)閱讀的過程。第一遍讀是齊讀，為的是曉知內(nèi)容；第二遍讀是自讀，為的是品味思想內(nèi)涵；第三遍讀是誦讀，為的是激發(fā)學(xué)生的情緒，同時(shí)檢測(cè)學(xué)生的理解程度。于是，我特意設(shè)計(jì)了三段需要重點(diǎn)誦讀的內(nèi)容，從而使學(xué)生深刻地體悟：平險(xiǎn)過程中的困難險(xiǎn)阻、智叟的目光短淺和愚公的堅(jiān)定信念。從這幾個(gè)閱讀過程中可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)人物形象的理解不斷的深化，學(xué)生們的閱讀積極性也得到了逐步加強(qiáng)。

　　三、抓住原文詞句，堅(jiān)持文本出發(fā)

　　在一些課例中，教師往往引導(dǎo)學(xué)生去討論“愚公愚不愚”的問題，有的甚至?xí)�引�?dǎo)學(xué)生討論愚公該不該搬家的問題。這樣的引導(dǎo)雖然在一定程度上拓寬了學(xué)生的思維，但卻犯了脫離文本的'錯(cuò)誤。這是用一種極其現(xiàn)代的功利性的思維去解讀古文，必然不能深刻理解原文宣揚(yáng)的精神品質(zhì)。我覺得，學(xué)習(xí)文言文，必須要先沉潛進(jìn)文本之中，拋開現(xiàn)代人的慣常的思維觀念，回歸“文本的語詞世界”。在具體分析的過程中，我要求學(xué)生從文章的具體語句中尋找結(jié)論的依據(jù)，同時(shí)我會(huì)對(duì)這些語句中的一些詞語進(jìn)行追問，并通過細(xì)節(jié)之處引導(dǎo)學(xué)生把握內(nèi)容、理清思路。如關(guān)于智叟人物形象的推測(cè)，我就是從語言描寫入手，從具體的語境入手，用句式和語氣揣摩人物的心里和性格。

　　四、追求導(dǎo)入創(chuàng)新，敢從標(biāo)題入手

　　在本課的設(shè)計(jì)中，我比較自豪的一處在于導(dǎo)入的設(shè)計(jì)。在導(dǎo)入中，我請(qǐng)同學(xué)們對(duì)標(biāo)題“愚公移山”點(diǎn)上標(biāo)點(diǎn)，表達(dá)自己第一次看到這個(gè)標(biāo)題的想法。有同學(xué)點(diǎn)上感嘆號(hào)，表示對(duì)這一舉動(dòng)的驚嘆，有同學(xué)點(diǎn)上問號(hào)，表示對(duì)這一舉動(dòng)的質(zhì)疑。而這個(gè)導(dǎo)入是課程結(jié)語的一個(gè)鋪墊，在課程結(jié)束時(shí)，我依然讓學(xué)生給這個(gè)標(biāo)題點(diǎn)上標(biāo)點(diǎn)，以表達(dá)他們學(xué)完課文后的想法。有的同學(xué)在“愚”上點(diǎn)上雙引號(hào)，認(rèn)為愚公并不愚；有的依然點(diǎn)上感嘆號(hào)，表達(dá)對(duì)他精神品質(zhì)的贊揚(yáng)。這一設(shè)計(jì)前后呼應(yīng)，先是以學(xué)生的情感判斷為導(dǎo)引，引導(dǎo)走向一個(gè)更貼近文本的愚公形象。本課結(jié)束前，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴的時(shí)刻，再次給予學(xué)生表達(dá)看法的機(jī)會(huì)。

　　在課后的交流和評(píng)課中，我也體悟到本課的不足。在本課開始前，我曾用了3分鐘時(shí)間檢測(cè)學(xué)生預(yù)習(xí)的成果，比如通假字、特殊句式、重要的實(shí)詞。設(shè)計(jì)的目的在于將一些難以理解的字詞進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，以便課文內(nèi)容的分析。然而今天的文言文教學(xué)需要教師將文言字詞的學(xué)習(xí)進(jìn)行分類處理，比如需要煉字煉句、具體分析的要帶進(jìn)文章深入解析，對(duì)生僻的難詞難句的學(xué)習(xí)可以直接讓學(xué)生參閱注釋進(jìn)行記憶。因此，我將所有注釋均呈現(xiàn)在課前預(yù)習(xí)中，僅通過課前的幾分鐘進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，是難以引導(dǎo)所有學(xué)生進(jìn)行有效而全面記憶的，而對(duì)于部分預(yù)習(xí)能力較弱的學(xué)生來說，文言文字詞的學(xué)習(xí)可能會(huì)因此而滯后。對(duì)此，在未來的教學(xué)中，我要尤為注意，對(duì)文言字詞要分類解決，加強(qiáng)有效性。此外在本次課程的最后我設(shè)計(jì)了一道作業(yè)題，是要求學(xué)生思考：如果沒有天帝神仙的幫助，愚公是否可以完成移山這一壯舉？當(dāng)初預(yù)設(shè)的答案是“依然可以”，因?yàn)橥ㄟ^本課的學(xué)習(xí)，學(xué)生在體悟了愚公精神后，必然對(duì)愚公敬佩有加，也必然對(duì)他的事業(yè)抱有堅(jiān)定的必勝?zèng)Q心。可是，同學(xué)認(rèn)為他不能，理由是“等愚公的后人進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，那現(xiàn)代社會(huì)會(huì)產(chǎn)生惰性，所以不會(huì)”，由此看來，該學(xué)生依然沒有體會(huì)到文言文學(xué)習(xí)之初的一個(gè)特征，那就是盡量拋開現(xiàn)代的話語語境和現(xiàn)代的思維觀念，去理解文言文的思想內(nèi)涵。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)值得我多加反思。

　　從備課到上課，從上課到反思，我思考了很多，也感悟了不少。尤其在導(dǎo)師的啟發(fā)和幫助下，我深刻地領(lǐng)略到，設(shè)計(jì)核心問題的重要性。核心問題能夠有力地牽動(dòng)整篇文章的感知和理解，凝聚學(xué)生的閱讀注意，理清學(xué)生的思路。同時(shí)我也識(shí)到，文言文的教學(xué)必須要重視“朗讀”這一步驟，而且要多多地讀、甚至“狠狠”地讀，讀出文意、讀出感情、讀出味道，因?yàn)橹挥小白x”才能使學(xué)生暫時(shí)忘卻現(xiàn)代話語語境，暫時(shí)離開純現(xiàn)代的思維方式，從而真正地沉浸在文本之中，體悟文中人物的精神和智慧。雖然考評(píng)課上完了，我長(zhǎng)舒一口氣，但正因?yàn)樯贤炅耍�我依然體味到了新的壓力，因?yàn)樵谡n堂內(nèi)外出現(xiàn)的很多問題都是值得我去推敲、去反思、去糾正的，我要以更為充沛的精力和堅(jiān)定的決心投入到語文教學(xué)過程中去，不斷提升自己的各方面修養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生去感知一個(gè)原汁原味的語文課。

　　愚公移山教學(xué)反思 篇14

　　學(xué)生們能真正地理解了愚公移山的真諦，而這些是他們自己思考得出的。我在此時(shí)也深刻體會(huì)到了給學(xué)生頭腦中“點(diǎn)燃一把火”是如此的重要。

　　所謂“他山之石，可以攻玉”，我覺得作為一名語文教師，應(yīng)該緊跟時(shí)代的步伐，不斷充實(shí)自己，多閱讀有關(guān)的書籍和雜志，多了解自己學(xué)科的新動(dòng)向、新理念、新觀點(diǎn)，并適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到教學(xué)活動(dòng)中，這樣我們的`教學(xué)就能取得事半功倍的效果。教師——太陽底下最神圣的事業(yè)。我將為之努力，成為一名合格的語文教師，而不愧這一稱號(hào)。