【經(jīng)典】魯迅《二十四孝圖》讀后感10篇
當閱讀了一本名著后，大家一定都收獲不少，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編幫大家整理的魯迅《二十四孝圖》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
魯迅《二十四孝圖》讀后感 1
魯迅先生作品中有一部名叫《二十四孝圖》的，十分有趣。不過這文章題目雖叫《二十四孝圖》，卻與教人孝敬長輩沒有什么太大的聯(lián)系，甚至并不贊同所謂“孝順”的做法。
《二十四孝圖》主要是講了魯迅對小時候曾看的“二十四孝子故事”所產(chǎn)生的感觸。而我讀了《二十四孝圖》后，讓我印象最深乃至反感的，便是“郭巨埋兒”這個故事片段。它主要講了郭巨家境貧窮，為了養(yǎng)父母而“不得不”埋掉自己的親生兒子，以減輕負擔，盡孝父母。好在最后他挖坑埋兒子時竟挖出了黃金，可憐的郭巨兒子才“幸免于難”。
郭巨雖有孝順之心，可是他喪失人性、違背道德的殺兒供母之舉動，實在是叫人害怕。況且，這樣的舉動也實在是算不了孝順，讓母親備受良心譴責，認為是自己害死了孫子，而孩子還未熟悉這個世界，便讓他那愚蠢又殘忍的父親殺害。
其實，所謂“郭巨大孝”，莫不就是凌駕于慈祥母親的良心之上與無辜兒子生命之上的偽孝罷了。以至于魯迅先生在文中諷刺道：“然而不但不也不想再去當孝子，并且怕我父親去做孝子了。”郭巨的行為，是封建禮教與虛偽愚孝的折射。在他享受于“孝子”這一稱號與旁人的`贊揚時，在他那險些被他自己害死的兒子與其它中國孩子的心中已經(jīng)死了。
我并不反對孝順，相反，我十分希望中國孩子可以傳承好這一美德。只不過被封建禮教所束縛的愚孝，實在是不可模仿。那種“孝”，無異于一種“不孝”！
在新中國、新時代，這種荒唐可笑的“孝順”已經(jīng)消失，在“孝”與“不孝”之間，我們已有定論。
魯迅《二十四孝圖》讀后感 2
我幸運地讀到了其中的一篇散文——《二十四孝圖》對于這樣的一篇文章，雖然名叫《二十四孝圖》，但其實并沒有寫出如何孝順父母，沒有起到教孝的目的。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產(chǎn)生了恐懼，他一直認為孝順父母無非是“聽話”，“從命”，以及長大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對封建制度的.厭惡。試想這種常人不能做到的，卻又拼命引導要求人去做到，是便于統(tǒng)治，不從根本上解決貧窮問題，卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道，而且還對這種孝道加以宣揚。
這本書主要技記述了作者對封建社會批判的感受，揭示了封建孝道的虛偽和殘酷。《二十四孝圖》對荒謬愚昧的封建孝道和反對白話文，提倡復古的傾向給予了尖銳的抨擊，給了我很大的心靈震撼!二十四孝圖讀后感篇2
讀了《二十四孝》，我最喜歡“拾葚異器”這個小故事，它講的是一個叫蔡順的人少年時喪父，對母極孝。當時環(huán)境惡劣，只好拾桑葚充饑。
一天，蔡順遇到了赤眉軍，他們問他為什么要把紅色和黑色的桑葚分別裝在兩個蔞子里？蔡順回答說黑色的留給母親吃，紅色的自己吃。赤眉軍聽了，很是憐憫他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，讓他回去侍奉母親，以此來表達自己的敬佩之意。
這個故事令我感動了許久：蔡順對母親的孝心雖然只體現(xiàn)在那么一點兒小事上，但卻值得讓人回味。
我也很敬佩蔡順，敬佩他的孝心，事事都為母親著想。讀完這個故事后，我認真反思了一下，發(fā)現(xiàn)生活中其實有很多這樣孝敬父母的事，這樣的小事雖然很平常，更不引人注意，但它們包含了一顆顆愛心、一顆顆孝心。
我們中華民族的傳統(tǒng)美德就是“百善孝為先”，我們應當孝敬父母，只要從蔡順“拾葚異器”這一點點小事做起！
魯迅《二十四孝圖》讀后感 3
我喜歡魯迅的文章，用時髦的說法，我算魯迅的“鐵粉”，但今天我卻想就《二十四孝圖》說說自己的想法。
《二十四孝圖》中，魯迅對當時反對白話文提倡復古的傾向給予了尖銳的抨擊，甚至對反對白話文的人進行了詛咒“只要對于白話來加以謀害者，都應該滅亡！”作者還運用反復的手法加以強調(diào)。時下，我們都在使用白話文，我想這跟提倡白話文的前輩們的努力是分不開的，尤其魯迅功不可沒。我喜歡白話文，但我也欣賞文言文，文言文的魅力有目共睹，但這與魯迅提倡白話文不矛盾。
《二十四孝圖》中的孝道故事，有的確實有悖常理，并不值得提倡�！耙圆磺闉閭惣o，污蔑了古人，教壞了后人”“將肉麻當作有趣”，甚至于不顧及兒童生命的愚孝真的不該提倡，但我今天想從另一角度談談《二十四孝圖》里的孝道故事。
最近一段時間，我經(jīng)�？吹揭恍﹫蟮�，有子女不供養(yǎng)老人的，有子女打罵老人的，也有病死家中子女久不知曉的。這些報道，總會讓人到中年的我不寒而栗�，F(xiàn)在的社會，我們沒有哪一個家庭會窮到要埋掉兒子才能供養(yǎng)老人一口飯食的程度。所以只能說這是人們忽視了孝道，忽略了老人的生活，我覺得我們有必要好好學習一下孝道故事。
魯迅在文中特意批判了“郭巨埋兒”的故事，我對埋兒養(yǎng)親的做法也厭惡至極，但嬌枉過正，如果我們真的重視老人的飲食起居，前面提到的虐待老人的事件就不可能發(fā)生。
魯迅找出了“老萊娛親”的幾個版本，老萊的`做法難以讓人接受，幾年前我也這樣想：老萊，一個七旬老人，這哪是孝啊，這明明就是耍丑，是在嘩眾取寵，如果有外人見到，就是在做秀�？墒沁@兩年，家里老人得了阿爾茲海默癥，我在想，老萊父母是不是也得了這病呢？老萊“行年七十”，那么他的父母也應九十歲的高壽了，腦萎縮肯定是有的。他們跟三歲小孩兒智力又有什么差別呢？老萊的做法肯定使自己的“親”好好“娛”了一次。
記得公爹坐在床上，嫂子拿顆棒棒糖問：“爸，我考考你，答對有獎，一加一等于幾？”當嫂子將棒棒糖獎給答對的公爹時，我差點掉淚，一位退休的中學老教師，八十多歲的白發(fā)老人，因答對了一加一等于二，拿到兒媳獎勵的棒棒糖，臉上笑得那么開心，轉(zhuǎn)手還把糖送給我，這著實讓人心酸。老萊不也一樣嗎？七十歲的老人，陪伴父母，甚至不顧自己顏面取悅父母，這是真正的孝啊！我們又有什么資格對他指指點點，妄加評論呢？我們又有幾人能這么耐心，這么用心去花時間陪伴老人，取悅老人呢？
魯迅雖學過醫(yī)，但也許他并不知道這種老年病，他自己沒有親歷也就不能理解老萊的孝了。我們讀者也是如此嘲笑老萊，看來我們也應笑一笑自己了。
白話文要學，文言文也要讀；愚昧要批判，孝道要提倡，不能因為是名家就盲從。這是我讀《朝花夕拾》之《二十四孝圖》的體會。
魯迅《二十四孝圖》讀后感 4
孔子曰：”孝，德之本也”，孝是中華民族傳統(tǒng)美德；孝是傳統(tǒng)的中國文化；孝也是奠定和諧社會的基礎、從古至今，中國五千多年的長史上不知留下了多少孝子的.身影，萬古長青！
最近老師給我們讀了古代最具代表性的孝子，被當作故事流傳至今的——《二十四孝》。
聽著老師念《二十四孝》，我被裡面的情節(jié)深深吸引了、其中有一篇講的是閩子騫的后母因偏向自己生的兩個小兒子，于是在做棉衣時，給兩個小兒子用厚厚的棉絮卻給子騫用蘆花絮，后來父親知道了，說要休了子騫后母，而閩子騫因為看到后母和弟弟報在一起哭，不但冰釋前嫌，還跪求父親不要休后母、讀到這我的眼眶不禁濕潤了起來，不說別人就說我吧，要是我是子騫，后母大冬天用蘆花絮給我做棉衣，當父親要把他休了的時候，我在一旁拍手都來不及，怎會跪求父親不要休她呢？子騫的行為讓我深深感到，后母大冬天讓他受寒，平日也偏心，可他非但沒一句怨言，還求父親不休后母，這是何等孝順��！
我想：我們應該向二十四孝里的每一個人物學習，就衝著中華民族幾千年來的百善孝為先！懂得感恩，懂得孝敬父母，孝敬長輩、只有懂得”孝”的人，才能做一個高上的人！
魯迅《二十四孝圖》讀后感 5
《二十四孝圖》這篇文章回憶了魯迅先生小時候?qū)Α抖男D》的觀感及長大后對《二十四孝圖》的批判，揭示了封建孝道的殘酷與虛偽。
作品著重解析了《臥冰求鯉》《老萊娛親》《郭巨埋兒》等作品。而魯迅先生將其稱為“肉麻當作有趣”，“污蔑了古人，教壞了后人”�？梢婔斞笇Α抖男D》的討厭。
在這舊時代的中國，大家都推崇這種“孝”，老祖宗留下的東西一定是好的�！氨е@思想，在那個大多人都不識字，見識短淺的時代，就連魯迅先生的`女傭人阿長都可以流利的講出來�？梢娪绊懼�，范圍之廣。這種觀念當是錯的，所以我們一定要對流傳下的思想做出判斷，做到“取其精華，去其糟粕”。
封建思想，就猶如一所監(jiān)獄，把人們囚禁于此，被隔絕的人們手足無措，只能聽信于那些傳播者的讒言。作為現(xiàn)代人，我們不處在那個動蕩的時代，所以，對于那些封建思想需要采取不聽，不信的態(tài)度，要對它進行抨擊，只有這樣，社會才能更好的發(fā)展，更好的進步。
魯迅《二十四孝圖》讀后感 6
最近看了魯迅散文集，大部分都收錄在里面。其中一篇文章在我看來很有反思價值，就是《二十四孝圖》，所以決定作為選修課的作業(yè)，順便想想這篇文章帶給我們的反思。
文章一開始就提到了白話文阻礙白話文內(nèi)容的斗爭，尤其是兩次提到只要白話文被謀殺，就應該滅亡！這句話，第一次讀起來似乎有些不符題意，明明是應該寫關于《二十四孝圖》的內(nèi)容，怎么又和百字文有關呢？讀完全文后，我似乎明白了這兩句話是為了糾正魯迅本文要表達的觀點和想法，這將在下面提到。
接下來，文本的開頭寫道：每次我看到小學生高興地看著一本厚厚的兒童世界，想到其他國家兒童書籍的美，我自然會覺得中國兒童很窮。但回憶起我和同學的童年，我們不禁覺得他很幸福，給了我們永恒的青春一個悲哀的哀悼。那時候我們能看到什么？只要有一本略帶圖片的書，就會被當時的引導青年前輩禁止、責罵甚至打手掌。這里提到魯迅的童年，至少他不是很滿意，9自然，除了一些書）然后介紹書的起源（他是如何得到的），下一個是全文的重點，通過挑選一些孝順的解釋，特別是不合理的孝道，如老萊娛樂和郭巨埋，揭示封建孝道的虛偽和殘酷，批評和指責嚴重改變孝道不是真正的孝道。魯迅指責封建孝道不顧兒童生命，以不情為倫紀，誣蔑古人，教育后人。這篇文章主要批評封建孝道的概念，閱讀勝利讓人們嘆息，覺得概念的差異因年齡的不同而變得非常遙遠。一開始，作者反對妨礙白話，態(tài)度尖銳，這也讓人想起魯迅是中國歷史上第一個寫白話的人。魯迅認為，《不要徒》的'古籍束縛了孩子的想象力。從我的小同學死于無聊，因為‘人性本善’一開始就讀得很好，所以他不得不偷偷打開第一片葉子，看標有文星高照四個字的惡鬼般的魁星形象，以滿足他幼稚的愛美天性�？梢钥闯�，當時的孩子們有多喜歡這樣一種新形式的書，這是白話……接下來，作者回憶起小時候讀《二十四孝圖》的感受，憤怒是他最重要的感受。這樣一本《二十四孝圖》，宣揚孝道，完全使自然本能的愛，變得殘酷，扭曲，甚至讀一些公式化，完全違背父母和孩子之間的愛，扭曲人性，對魯迅來說，這是一種心理扭曲（加上他童年的生活經(jīng)歷），像咒語發(fā)送在心里，所以他會生氣，不僅生氣自己的經(jīng)歷，更憤怒將這樣的精神重壓又要加到新一代的兒童身上，這與魯迅這一代新青年的理想背道而馳，亦是對魯迅所追求的侮辱，這是他所不能容忍的——魯迅的憤怒由此噴發(fā)！
魯迅《二十四孝圖》讀后感 7
《二十四孝圖》這篇文章記述的是魯迅先生透過當時的兒童讀物想起自己兒時閱讀《二十四孝圖》的感受。揭示了封建孝道虛偽和殘酷，并且著重分析了臥冰求鯉、老萊娛親、郭巨埋兒等孝道故事，指責了這些封建孝道不顧兒童生命，將肉麻當做搞笑，以不情為倫理，污蔑了古人，教壞了后人。
作品開篇對當時反對白話文、提倡復古的現(xiàn)象給予嚴重批評，透過這件事能夠體現(xiàn)作者魯迅是下了很大決心提倡白話文的。而對于提倡復古的人是極其痛恨的，痛恨到什么程度呢!只要對于白話來加以謀害者，都就應滅亡!兩次在開篇部分出現(xiàn)足以體現(xiàn)作者魯迅對提倡白話文的渴望和對復古的痛恨。并且用麻叔謀蒸食小兒的例子來比喻這件事，足以體現(xiàn)作者對于此事的努力有多大。
《二十四孝圖》是元代郭居敬編，資料是集錄了古代所傳的二十四個孝子的故事，是舊時宣揚孝道的通俗讀物，其中老萊娛親是講他七十多歲時穿五色彩衣詐跌娛親的故事，、郭巨埋兒是講郭巨由于家里貧窮母親吃不飽飯便要挖坑埋掉自己親生兒子的事。那里面幾乎全是記錄愚孝的故事，魯迅透過表達自己對愚孝的不認同，同時也諷刺了當時的.舊社會、舊制度、舊思想，表現(xiàn)了他強烈提倡新文化的欲望。
魯迅先生對愚孝的看法是值得我們借鑒的，孝是必要的，愚孝是萬萬不可的，這不是這天的我們正要學習的嗎期望天下多幾個孝子，少幾個愚孝之人。
魯迅《二十四孝圖》讀后感 8
《二十四孝圖》從當時的兒童讀物談起，憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。
作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”。
作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。
《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的`真實涂抹成了讓人反感的矯情。
《二十四孝圖》對荒謬愚昧的封建孝道進行了抨擊。
讓我們唱起普通人的贊歌吧，贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。
魯迅《二十四孝圖》讀后感 9
百善孝為先是古人的根本道德思想，《二十四孝圖》本是一本宣揚儒家孝的觀念的兒童傳統(tǒng)讀物。而魯迅先生這篇文章就寫在于反對白話文的潮流爭鋒相對之時。作者以激奮起筆，貫穿了辛辣的挖苦，痛斥了封建孝道的虛偽，表達了他的愛憎之情。
并不是否認魯迅的觀點。確實，新需要像他這樣敢說敢做的人才，也確實很渴望一個去打擊封建殘酷的聲音。然而，對于他所言的觀點我卻意見相左。
不得不成認的是，二十四孝確實有著一些像哭竹生筍臥冰求鯉等匪夷所思的接近神話的故事。也有一些極端一味的如老萊娛親郭巨埋兒。你可以稱之為荒唐，但它只是僅僅起到警示后人的作用，目的還是好的。試問難道真的有人去學著文中那般臥在冰上，求著鯉魚的到來?有真的'有白發(fā)老爺在故作小兒狀嗎?
古代不受孝道的極為少見，也算是屈指可數(shù)。倒是在如今的社會不孝兒女諸多。父母含辛茹苦的拉扯長大，成人后卻對父母不屑一顧，冷嘲熱諷的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家貧，我想現(xiàn)代人也逐漸喪失了這種傳統(tǒng)了吧!
讀完《二十四孝圖》后，相信大家對孝有了很深的理解。孝是我們作為一個應該遵循的傳統(tǒng)美德，可是現(xiàn)在的社會上越來越多的人不孝順父母的現(xiàn)象，所以我們更能好好的理解孝的深層內(nèi)涵，學著做一個孝順的人。
魯迅《二十四孝圖》讀后感 10
《朝花夕拾》是魯迅的著名散文集，當中有十篇文章，其中有一篇名叫《二十四孝圖》，這個文章當中有幾篇小故事，其中的郭巨埋兒是最讓魯迅先生討厭的一件事。這件故事講述的是：我過去一家十分貧窮，而郭巨的母親又十分疼愛她的兒子，將所有好的東西都給他的兒子吃，自己卻不舍得吃一口，沒有吃過一頓飽飯。于是，郭巨便和他的妻子一同商量，要將兒子埋進土里，只有這樣他的母親才能吃飽飯。郭巨正挖著坑，突然挖到了黃金，這才讓郭巨放棄了，將兒子埋在地下的想法，才阻止了這場災難的發(fā)生。
魯迅先生也因為這件事而十分恐懼。盡管郭巨是孝順母親的表現(xiàn)，但是他卻不顧自己兒子的死活，這也是不為自己孩子負責的表現(xiàn)。本來是要贊揚郭巨的孝順吧�？赡暧椎聂斞缸x了后，竟然“從此總怕聽到我的'父母愁窮，怕看見我白發(fā)的祖母，總覺得她是和我不兩立的”，竟然對這些孝子們產(chǎn)生了抵觸心理，“不僅自己不敢再想做孝子，并且怕父親去做孝子了”。這是何等的悲哀！其實，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的，本應該是贊揚并弘揚孝子們的精神。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實涂抹成了讓人反感的事件。
“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德，在不違背道德與人格的基礎上去孝敬長輩，但是“郭巨埋兒”中的郭巨的孝是一種愚孝，他并不是一個具有理性行為的人，也不是一個有愛心的人，是一種自私的行為。
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