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讀《瓦爾登湖》有感（優(yōu)秀）
當閱讀完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那么我們該怎么去寫讀后感呢？以下是小編為大家收集的讀《瓦爾登湖》有感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀《瓦爾登湖》有感1
若要表達對閱讀了梭羅的作品，尤其是閱讀《瓦爾登湖》之后的感受，是一件并不容易的事情。如果梭羅在林間漫步，他走過的地方，或許只是樹林中的小路，但也可能是某座圣神殿堂的階梯。繆斯是他的摯友，自然之神總和他在親切交談。即便通過他的文字，也很難完全看見他所看見的一切。這并不是說他的文字表達，而是我沒有那樣的天賦——閱讀的天賦，是的，天賦，再加上如運動員一般的訓(xùn)練，那才能真正懂得那些偉大的文字中所蘊藏的美麗。
應(yīng)該說，如果單單只是生活方式，那么《瓦爾登湖》的第一章就足夠了。簡樸生活，適用于當今任何一個想要對生活做出一點別樣改變的人。其實不必借一把斧子，去大興安嶺深處砍樹搭建木屋。我相信大部分人在砍倒第三棵杉樹之前就會放棄了。帶上帳篷，找到一條僻靜的小溪，或是幽深的山谷，在那里過上半周時間，嘗嘗用松木搭起的篝火堆烤出的小魚的`味道，然后在自然特有的那種寧靜中睡去——或許無法睡得很安穩(wěn)。或是像《河上一周》那樣，給自己一到兩天的時間，沿著河流順流而下，體會漂泊與自由的感覺——是的，漂泊的感覺，有著特殊的浪漫。然后，回到現(xiàn)實之中。嗯，在這繁忙的現(xiàn)代社會，在這樣的環(huán)境下看來，那河上的，湖畔的生活是多么吸引人，更不要說那許多次的，說走就走的，緬因森林的遠足。這樣的生活方式讓現(xiàn)代人感到羨慕，或許是吧�；貧w自然，哪怕只有一天時間，徹底地忘記社會競爭、忘記房貸、忘記各種工作壓力、忘記一切工作上的煩惱。多么美麗，又是多么的沒有意義。因為該回來的還是會回來，該要做的，還是要去做。
我相信很多人在這樣說，"如果身體不能去旅行，就讓心靈去旅行吧"，或許是有效的。梭羅在河上漂流的時候帶著的是地名辭典，我覺得我們也需要一本。很多人們歡迎并喜愛梭羅的文字，部分原因就在這里吧——盡管這樣的生活，在他那個年代，只能是一種獵奇的談資，或是根本不值得一提。當然，如果真的選擇了這樣的生活，那么就一定是自己所認為的最好的生活方式，自己選擇的自己，別的不值得一提。就如同梭羅始終認為自己開墾的兩英畝土地是自己所需要的，最好的土地。哪怕任何一個路過的人都會對這片種著玉米或豆子的地橫加一番不好的評判。
《瓦爾登湖》告訴我們生活的真正目的是什么？生活是否有其具有普遍性的，標準性的真面目？不同的兩人所代表的生活可能是截然相反的，可能會是高尚的極端與卑劣的極端。我認為，每個人現(xiàn)在所過的生活，必然就是這個人所能選擇的，以及所過的最好的生活。生活不是被強加的，但命運必然是存在的。
讀《瓦爾登湖》有感2
蘇格拉底認為：“未經(jīng)思索的生活是不值得過的�！闭\哉斯言！在“快節(jié)奏”的今天，生活就像被按下了復(fù)制粘貼鍵，每天重復(fù)著平淡索然的內(nèi)容。很少有人去思考：人究竟應(yīng)該怎樣生活在這個世界？當看到梭羅的《瓦爾登湖》時，我覺得自己找到了答案——向內(nèi)生長，向外探索。
“梭羅這人有腦子/像魚有水、鳥有翅/云彩有天空/梭羅這人就是/我的云彩，四方鄰國/的云彩，安靜/在豆田之西/我的草帽上”
海子這番詩意的表達讓我對這本書充滿了熱切的期待。在那個陽光正好、微風不燥的周末，我靜坐窗前，細細品讀。沒有珠圓玉潤的藻飾，沒有跌宕起伏的情節(jié)，有的只是洗盡鉛華的質(zhì)樸。他平靜的`敘述總是給人以穿透心靈的洗滌和愉悅。漸漸地，讓人卸下了身心的負累，遠離了喧囂的煩擾。讀著讀著，仿佛自己也來到了梭羅的木屋前，聆聽這片湖的故事，品味著“向內(nèi)生長，向外探索”的生活真諦。
向內(nèi)生長，意味著我們要心懷篤定，熱切迎接充滿希望的明天。余秋雨認為：“水邊給人愉悅，山地給人安慰�！痹趯庫o的氛圍中，我們往往更能獲知自己真實的聲音。王維隱逸山林，體會到了“獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯”的悠然閑適，柳宗元遭遇仕途蹭蹬之后依然堅守操行，感悟到了“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”的恬淡自在。如果一個人充滿信心地朝著他夢想的方式去生活，他就會勇于沖破現(xiàn)實的某些桎梏，去開辟活出真我的新天地，正如梭羅的小木屋。于是，孤獨將不再是孤獨，貧苦不再是貧苦，生活中屬于自己的美好將漸次呈現(xiàn)。
向外探索，需要我們簡化生活，使生活更為純粹，從而得以在更高層面對人生、人性乃至人類的終極關(guān)懷作出有意義的思考。為了擺脫無聊瑣碎世務(wù)的煩擾，梭羅追求一種簡單純樸的生活方式，使自己的身心與大自然融為一體，并對人生進行了深刻的省思。他寫道：“不要給我愛情，不要給我金錢，也不要給我名譽，給我真理吧！”其實，探尋真理的路徑有很多，可以坐擁書香，可以探幽攬勝，可以皈依佛道。而梭羅選擇了歸隱田園。生活的有趣有很多種，追求生活的意義，也沒有固定的程式，當你還沒有想好要開始怎樣的生活何不先簡化生活，追尋真理呢？
初讀《瓦爾登湖》這本書，不一定有所收獲，但每次都有不同的感覺，那種感覺確能使我有獲得真理的快樂。正如梭羅在《閱讀》中所說的那樣：“讀得好書，就是說，在實實的精神中讀真實的書，是一種崇高的訓(xùn)練�！弊x完這本書，不同的人對生活的思索是不同的，我以我心繪風景，風景迷人因我心。有思索的人生值得每個人去過。
“太陽是我的名字，太陽是我的一生。”如果說太陽是海子的名字，那么瓦爾登湖就應(yīng)該是梭羅的名字。在這里，他度過了自己有思索的生活，向內(nèi)生長，向外探索。
讀《瓦爾登湖》有感3
我一開始去讀這本書的動機很簡單，因為近來諸事雜多而心境浮躁，想找一部刻有能讓人心平氣和的文字的書籍，隨后我就在書架上迅速鎖定了《瓦爾登湖》，因為光這個書名就帶著平靜的氣息。
上世紀80年代，徐遲先生最早翻譯了此書，并且對此書有：“語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸。”之評。誠如廝言，看完這本書，我的筆記本上滿滿當當摘錄了十幾頁的精彩之處。
如果不是那些帶著明顯異國色彩的地名，再略過其中對《圣經(jīng)》的數(shù)次引用，當然，還有作者的國籍，我必須會堅信它是一部中國作品。林語堂先生曾如是評價梭倫：“梭羅的人生觀，在所有美國作家中，能夠說最富中國人的色彩�！笨磥�，這并不是我在想入非非。
我在這本書里看到了明顯的“莊子”的足跡�！锻郀柕呛分型嘎冻鰜淼淖匀挥^與莊子信奉的“天人合一”的道家思想巧妙契合，莊子曾言：“天地與我并生，而萬物與我歸一。”梭羅也在《孤寂》一章中講到：大自然的純凈與恩賜真是難以形容，就像太陽和風雨，夏天和冬季，他們持續(xù)不斷的給人類送來健康和歡樂，他們甚至還與人類心有靈犀，如果有人因為正當?shù)睦碛啥y過，那么整個自然界都會受到影響，太陽的'光芒將會變得黯淡，風兒將會嘆息，云朵將會落淚，樹葉將會在盛夏時節(jié)飄零以表悲痛……”他們二人都認為人與萬物是一個息息相關(guān)的整體，不可割裂。此外，梭羅與莊子同樣厭惡物質(zhì)享受而倡導(dǎo)享受”真正的生活”。梭羅在《居所和生活的目標》篇中，明確說道：“讓我們?nèi)绱笞匀话阌迫蛔栽诘厣钜惶彀桑瑒e因為有堅果外殼或者蚊子翅膀落在鐵軌上而翻了車，讓我們該起床時就趕緊起床，該休息時就安心休息，堅持安寧，而沒有煩擾的心態(tài)，身邊的人要來就讓他來，要去就讓他去，讓鐘聲敲響，讓孩子哭喊，下決心好好地過一天”，莊子在《逍遙游》里也明確表達出：“至人無己，圣人無功，神人無名”的夢想。此外，二人還都喜歡“孤獨”，梭羅在《孤寂》篇中直接說：“我熱愛孤獨。”莊子也追求，“夫恬淡寂寞虛無無
為，此天地之本而道德之質(zhì)也。”顯而易見，這兩個人都厭惡塵世對自我的打擾，熱愛內(nèi)心的平靜。
我用了兩個午時看完了這本書，他那波瀾不驚的語言在我合上書頁之后仍然散發(fā)著縷縷清香。在經(jīng)歷了長時間的“喧嘩與躁動”之后，《瓦爾登湖》是一劑不得不服的良藥。我就像是做了一場夢，像海子一樣，“我有一所房子，面朝大海，春暖花開”，像是在一個干凈的世界里旅行了一番，歸來后，渾身的泥土被蕩凈，纖塵不染，黯淡的眼珠又被洗刷出了光亮。
也許是因為道家思想對中國人深刻的影響，也許是因為厭惡了越來越浮躁和喧嘩的社會，《瓦爾登湖》進入中國以來，一度引起了“瓦爾登湖熱”。作家葦岸對其頂禮膜拜，著名作家韓少功甚至在20xx年模仿盧梭在八溪峒過著半隱居的生活，海子讀完《瓦爾登湖》還寫過一首名為《梭羅這人有腦子》的詩歌……以上所舉之例只是對《瓦爾登湖》的良性理解，實際上，現(xiàn)實中不乏對其的惡性理解：有讀者把“梭羅”捧成神一樣的人物，更有甚者拿此書來貶低中國文學(xué)。我在上一段對莊子和梭羅的分析其實就是想要提醒大家，中國文化里的珍寶俯拾即是，經(jīng)過比較分析我們也不難看出來，梭羅是有著強烈的“自我意識”的，不管他的思想和某些人相比多么的高尚，他還是局限在自我之中：“我到森林里生活，是因為我想要清醒的生活，拋開各種細枝末節(jié)的事情，看看我是否能少走點彎路，一面等到臨死才發(fā)現(xiàn)自我虛度了一生……”他的“隱”是為了“小我”而隱，而道家尤其是代表人物莊子是看到了宇宙，看到了“道”，看到了“一”的，他們的“隱”，是“大隱”。此外，即使梭羅在書中多次引用儒家語錄，他也沒有儒家的家國思想，他只是牽強地要去附會自我的意志，或者是因為語言文化差異，梭羅對中國文化沒有深刻的認識。比如在書中要表
達敢于挑戰(zhàn)生活思想的一段中，梭羅就引用了《論語》中的：“知之為知之，不知為不知，是智也�！�，我們都明白孔夫子說的不是那個意思。
我對于讀完《瓦爾登湖》之后的一些思考，旨在提醒大家讀書時也要堅持著清醒的頭腦。如果自我對人生或者社會有了什么疑惑，去中華優(yōu)秀文化中尋找答案也許會是個極好的選擇�！皠P風因時來，回飆開我襟”“平疇交遠風，良苗亦懷新”“采菊東籬下，悠然見南山”……不是更貼合中國人的味道嗎?文化能夠相互欣賞，“根”卻要一向守著，失了根，會沒有靈魂，成為孤魂野鬼。我們能夠把梭羅當做“偶像”，但不能夠把他當做“圣人”。就像人們怎樣也想不明白熱愛去森林里探險的梭羅怎樣會因為旁觀森林失火而在康科德鎮(zhèn)臭名昭著，最終不得已離開小鎮(zhèn)而隱居。直到我看到愛默生先生對他的評價：“在梭羅的天性中有某種好斗性，以至于他常常需要一個謬論去揭露，需要一個錯誤去嘲笑。當他聽到某種觀點時，第一個本能的反應(yīng)就是去駁倒它�！边@讓我腦海里的梭羅有了一層神秘的色彩，他不再單單是一個湖邊的垂釣者，他好像也是一個追求“真我”的智者。我不是要夸贊他的旁觀行為，而是我寧愿相信其中另有隱情。事事如果挖掘得太深太真了，反而會痛苦不堪。
我每讀完一本書都會深深地嘆一口氣，感嘆前人思想的深刻與熱烈，讀完《瓦爾登湖》我也是如此，它就像是現(xiàn)代的“說不盡的哈姆雷特”一般。歸根結(jié)底，《瓦爾登湖》還是一部文學(xué)作品，不管外界怎樣將它的意義無限放大挖深，我還是只想記得住在瓦爾登湖的梭羅，想要高聲吶喊：“簡單，簡單，再簡單�！�
讀《瓦爾登湖》有感4
讀了亨利。戴維。梭羅寫的《瓦爾登湖》，其中有這樣一段："奴隸主拿出奴隸為她創(chuàng)造的十分之一的盈利給奴隸。也有一些人以做好事為名，雇傭窮人去他的廚房干活。但是她們?yōu)楹尾蛔约喝N房干活呢？這才是真正的做好事，你四處吹噓說，自己拿出收入的十分之一用作慈善事業(yè)，也許你該拿出十分之九才對，否則社會只能收回十分之一的財富。究竟財富所有者的慷慨，還是主持正義者的疏漏。"
雖然索羅的某些思想有一定的深度。但是關(guān)于他這方面的觀點，我是不贊同的。
首先他說的奴隸為奴隸主創(chuàng)造的十分之一的價值。咱研究一下，這個十分的價值是奴隸創(chuàng)造的嗎？我努力能創(chuàng)造十分的價值，他怎么還能去做奴隸呢。
所以說這個十分的價值里邊只有奴隸的十分之一，才是公平的。
我在中學(xué)的`時候，學(xué)到經(jīng)濟常識有一個概念叫剩余價值。"剩余價值就是資本家剝奪和榨取工人的利益"那個時候我就非常質(zhì)疑，這一個觀點。
如果一個人能帶領(lǐng)100個年收入1萬的人。最終獲得年收入10萬的利潤。而這個領(lǐng)導(dǎo)者獲得100萬的利潤。那么我覺得，這個領(lǐng)導(dǎo)者就是一個好人，這個剩余價值是他應(yīng)得的，是公平的。因為他的智商和能力和100萬的價值是相等的。只有這樣才是公平的。
行善并不意味著。領(lǐng)導(dǎo)者也要進廚房。他進廚房就是對她智商和能力的浪費。如果都去廚房的話，誰發(fā)工資和養(yǎng)活他們。
所以，他這個都進廚房的觀點，我認為是很可笑的。
如果每個人都在廚房�；蛘呤侵粧陦蜃约撼院�。并不能給社會帶利益。也不能帶領(lǐng)其他人生活的富足。社會的發(fā)展，靠誰？
我希望社會多一些能給他人帶利益，能讓他人過上富足生活的人。而不是只能自給自足，甚至靠國家補貼，還去恥笑那些為社會和他人帶利益的人。
很多人的思維就是這樣，要窮大家一起窮是沒有問題的。如果有能力的人帶著大家都富起。但是這個有能力的人賺的多的話，就會成為一個壞人。就會被這些人去唾罵。
我實在是搞不清他們是怎么想的？
這種思維模式，大概也是導(dǎo)致貧窮的根吧！
讀《瓦爾登湖》有感5
《瓦爾登湖》是美國作家梭羅獨居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時間里的所見、所聞和所思。大至四季交替造成的景色變化，小到兩只螞蟻的爭斗，無不栩栩如生地再現(xiàn)于梭羅的生花妙筆之下，而且描寫也不流于表淺，而是有著博物學(xué)家的精確。下面是分享的瓦爾登湖讀后感，希望你喜歡。
梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線，串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進行經(jīng)濟實驗的始末，留給我無盡的想象與羨慕。
在這本書中，我們可以領(lǐng)悟“人可以活得很簡單，很從容，不必為了那物質(zhì)財富而喪失了人是萬物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心，輻射到周圍眾多地方，描寫了他“以禽獸為鄰”，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活細節(jié)。最后作者又以“春天”結(jié)尾，給我們奏響了新的生活樂章，并且他在“結(jié)束語”一篇中，這樣說：“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧�！笨�!這是一位超凡脫俗、與世無爭的自然主義者，多么令人羨慕。
梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周圍地區(qū)，但他細膩精致的筆調(diào)，卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周圍的鳥、樹、草、蟲子”，更談“更高的規(guī)律”。他認為，從一種特殊的意義上說，漁夫、獵人，及其他人都是自然的一部分。他從個人的勞作中提升到更高的人類法則，令我們視野開闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描寫“倍克田莊”時，這樣寫到：便是德羅依德也要放棄他的橡樹林而跑到它們下面來頂禮膜拜了。可想而知這是一個多么美麗的地方，多么的令人神往。
在整部《瓦爾登湖》中，自然一直是主要背景，以大地為席，以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農(nóng)夫一樣耕種、收獲，他很高興，他說：古老的詩歌和神話至少表明，農(nóng)事是一門神圣的藝術(shù)。在從事農(nóng)耕的過程中，他也不忘“閱讀”。即使在19世紀梭羅也感慨道：他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了，余生便在簡易讀物里荒廢天賦單調(diào)地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下，現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質(zhì)的豐裕，精神的貧窮。我們的身體一再擴充，而精神的領(lǐng)地卻時時荒蕪著。聽聽梭羅的`忠告：多余的財富只能買到多余的東西。靈魂的必需品，金錢一樣也買不到。這樣的忠告如梵音，對于我們無異于醍醐灌頂。
徐遲說：“這是一本清新、健康、引人向上的書，對于春天，對于黎明，都有極其動人的描寫�！弊屛覀冏冯S著梭羅的足跡，拋棄那物質(zhì)所帶來的煩悶苦惱，感受那恬靜美，聆聽大師的哲音。
讀《瓦爾登湖》有感6
很幸運，我買了這本書。
很幸運，我從一堆書中唯讀獨挑了這一本帶到北京。
很幸運，我在別人無聊只能發(fā)呆的時候，可以因為這本書而思考我的人生。
關(guān)于這本書，我想每個人讀都會有不同的感受，要結(jié)合個人的世界觀，人生觀，價值觀。在我讀來，就像為我迷茫的人生亮了一盞指路燈，在它的指引下，我慢慢找到了適合自己的生活方式。正如在本書的序言中提及的：“他愿意每一個人都能謹慎地找出并堅持他自己的合適方式，而不要簡單地因襲和模仿他父親的，或母親的，或鄰居的生活方式�！�
剛來大學(xué)的時候，我有許多幻想和目標，我想要參加很多社團，我想當班干部，我想努力認真讀書，我想每年都拿獎學(xué)金，我想出國，我想讀研，我想自己可以獨立賺錢，我想大家都喜歡我……想要的太多，可現(xiàn)實并不同你所想。我因為自己的欲望而壓力倍增。所以開始的日子并不好過�？梢哉f，是這本書打開了我的視野，讓我知道，日子可以慢慢的用心過。
利用軍訓(xùn)中的休息時間，我在腦海里不停的思考著，我的人生應(yīng)該怎么過，我不斷的提出，也不斷的否定。最后我想，我應(yīng)該知道自己想要的到底是什么了。
不是金錢上的需求，不是名譽上的虛榮，不是物質(zhì)上的滿足，我想要的再簡單不過，就是自由，隨心，幸福，無悔的過一生。我不想穿上正裝，踩著高跟鞋，跟一群同樣的忙碌而又無為的人談話交易。我不想為了房子，車子，孩子而把自己捆綁在一個狹小的天地。或許我這么說太避世了，現(xiàn)在的社會想要活下去怎么能不違心呢？但是，我卻偏要明知不可為而為之。我要我的人生因為賦有意義而精彩。
可是，問題又來了，我需要生存，我不能像梭羅一樣找到屬于我的瓦爾登湖，至少法律上不能。而且我也并不想脫離社會獨自生存。所以我不得不思考，到底該如何在這樣的世界上活下去。
后來我找到了答案，其實很簡單。在我畢業(yè)之后，即在我收獲了足以養(yǎng)活我自己的本領(lǐng)之后，我會回到我的家鄉(xiāng)，我要陪伴那陪伴了我到目前為止一生的親人，在那里找一份自己喜歡的工作，閑暇時幫家里做做家務(wù)，看看書，親手打制一些工藝品，在種一點小花小草，還有易活的蔬菜，最好再養(yǎng)一只小狗。
當我設(shè)想好屬于我自己的家園時，我會找一塊地，偏遠也無所謂，畢竟我想我應(yīng)該不會有太多儲蓄，然后開始慢慢的親手搭建它。就像理想與現(xiàn)實的對接，只有自己去完成才不會遺憾。我不清楚我的房子可以在什么時候能搭建好，或許30歲，或許40歲，或許50歲，或許老到需要路上的好心人幫我運木頭，但我不著急，我并不真的缺它。
當我的周圍再無牽掛我和我牽掛的人時，我可以輕松愉悅的背上我的旅行包在還未清醒的早晨中出發(fā)，我沒有目的地，也沒有方向，就那樣一直走下去，我不用擔心所謂的壞人的覬覦，也不用擔心發(fā)生什么令人痛苦的意外。因為我沒有擁有什么，自然也不必擔心會失去什么。我只想好好看看世界，看看這個我所生活過的'世界。
當我僥幸的活著轉(zhuǎn)回到我的起點時，我想我可以好好的坐在我的小屋里看看書，品品茶，曬曬太陽�；蛟S一直自我感覺文筆水平停留在小學(xué)的我會恬不知恥的記錄下我的一生，縱然也許沒有人知道那個并不怎么漂亮的小屋里住的老太婆是什么人物。
最后的最后，我必須提到的是，還有一個夢想，它會貫穿我的一生，那就是烘焙，我喜歡烘焙，不是一般的喜歡，我可以不停的揉上好幾個小時的面團，我可以等它發(fā)酵到凌晨到天亮。所以我的大學(xué)里又有了一個目標——轉(zhuǎn)到食院。所以我的人生也因此又豐富多彩了一點。
不管未來如何，我都會保持本心，縱使我明白這樣的一生未免自私了些，然而誰又不是自私的呢？所以請原諒我沒有那么慈悲的情懷去拯救世上存在的一群可憐的人，原諒我沒有去滿足一些人對我寄予的希望，原諒我，原諒我選擇這樣孤獨的幸福。
讀《瓦爾登湖》有感7
說起名著《瓦爾登湖》，它是熱鬧的。因為它曾被許多名人“推薦”過：海子死的時候，所攜帶的書中就有它；清華大學(xué)校長邱勇在給同學(xué)們的錄取通知書中附帶了此書，他說可以讓同學(xué)們獲得心靈的寧靜，在喧器的塵世中尋找心中的瓦爾登湖；再有就是各類媒體，推薦聲此起破狀。本期書友會必讀推薦之，恰逢赴金陵學(xué)習(xí)之際，便買一本翻閱，讀完，遺憾，未能真正走進那面湖，去感知其中的寂寞，去享受其中的寧靜。
要走進他，就要認識他。梭羅是一個特別熱愛家鄉(xiāng)、熱愛自然的人。他可以記住家鄉(xiāng)每一條小路的名字。每一陣風、每一朵云的味道。他的天空可以裝下整個家鄉(xiāng)。他曾在美國最好的大學(xué)受過教育，卻不可思議地來到一個荒蕪的湖邊隱居。他想像一個原始人那樣簡單地生活；他想試試一個人的基本生活需要能夠簡單到什么程度；想試試用自己的手能做些什么，他可以用自己的雙手去搭一個能遮風蔽雨的小木屋，他想試一試在面對著一灣寧靜的湖，他的內(nèi)心會不會起波瀾？他想知道，面對孤單和自由，他會去忍受，還是去享受?在《瓦爾登湖》中，有答案，他把內(nèi)心的思考，通過那一面湖，通過充滿詩性的散文，奉獻給了世人。
梭羅說：“我覺得一個人若生活得誠實，他一定是生活在一個遙遠的地方了。”那是一個拋棄了塵世繁雜的地方，一個能讓你面對自我的地方，只有真正孤獨和寂寞，才能讓人看見真實，看見真實的自我。
所以，一直都有人在追問，梭羅的的瓦爾登湖意味著什么？我覺得，那面湖，就是一面鏡子。是梭羅來到一個遙遠的地方，去看看自己的真實面目，去尋找他自己真正意義上的生活。他曾說，一個人要在世間謀生，如果生活得比較單純而且聰明，那并不是苦事，而且還是一種消遣……我希望世界上的人，越不相同越好；但是我愿意每一個人都能謹慎地找并堅持他自己的生活方式，而不要采用他父親的，或母親的，或鄰居的方式。梭羅的離開是一種追尋，對自我的追尋。他也在向這面湖，這個世界要一個答案，他是一個怎樣的人？他要過怎樣的生活。
當一個人把寂寞的生活過成了享受，那是他找到了自我，他不會沒有朋友的。
在《寂寞》一篇中，他曾寫到“牛蛙鳴叫，邀來黑夜，夜鶯的樂音乘著吹起漣漪的風從湖上傳來。搖曳的赤楊和松柏，激起我的情感，使我?guī)缀醪荒芎粑�，然而如鏡的湖面一樣，晚風吹起來的微波是談不上什么風景的”。雖然寂寞使作者“幾乎不能呼吸”，但他認為這并不是生活中最可怕的，因為“寧靜不可能是絕對的”。他在寂寞中煎熬著，戰(zhàn)斗著，也在一步步蛻變，看見了真實的自己。
另外，那面湖，也是一個角斗場。他的心靈在煎熬，在戰(zhàn)斗。他在不斷的追問，也在不斷的矛盾中尋找真理。工業(yè)革命給社會帶來的物質(zhì)財富是否就是人類存在的必需，人們對財富的追求是不是就是生命的`意義，在野蠻中的那一抹簡單，那“極簡主義”下的生活，是否一樣可以讓人們感受到幸福和滿足，抑或是更加幸福和滿足。在這個角斗場，他有答案。
有人說，是瓦爾登湖給了梭羅寧靜，我并不這么認為。寧靜的湖下滿是波瀾，它仍是一個角斗場。梭羅在這片寧靜中產(chǎn)生的躁動足可以吞噬每一個人。那是一種近似瘋狂的的寂寞。今天人們所看到的寧靜，并非來自于湖面，而來自于心靈。
每個人，都應(yīng)該成為自己精神世界的國王，成為一個寧靜的精神富有者，成為一個梭羅所言的“非常清醒之人”。人不該成為工具的工具。人創(chuàng)造了機器，然后機器制造了欲望，人又被欲望所奴役，于是人漸漸被機器所掌控，人世漸濁。
所以，當梭羅回到了原始的自然中去，回到真正的“生活”中時，他找到了熟悉的感覺。那是一種自然的狀態(tài)�？墒怯钟袔兹四茉谌说挠袙昝摮鰜砟�？梭羅說：“我們必須學(xué)會蘇醒，更需學(xué)會保持清醒而不再昏睡�！边@是對現(xiàn)世人的忠告，從喧囂的虛妄中蘇醒，在永世的寧靜中不厭倦不背棄。
飛速發(fā)展的科技帶給了人類更多的自由與便捷。比如大數(shù)據(jù)突破了空間、時間的束縛；互聯(lián)網(wǎng)讓人們的溝通變得毫無障礙。這是自由，這當然是自由。但是，當你有了一個放不下的手機時，這又何嘗不是一種束縛呢?人類苦苦追尋的自由，卻反過來束縛了人類。社會的高速發(fā)展，讓人們的欲望也隨著爆棚。在各種欲望的交織中，人們找不到了自己。梭羅害怕了，他要找到自己。
瓦爾登湖成了梭羅的方向。在那里，他放飛了自己的身體和心靈。在一片赤誠之中，他看到了自由。一種因為放下而隨風飄揚的自由，一種無所憑依的逍遙。
海子有詩：“梭羅這人有腦子；像魚有水、鳥有翅；云彩有天空......”時空在詩的意境中交錯，海子戴上一定草帽，看著夕陽映照彩云，看著寧靜從梭羅的筆觸里溢滿出來，涂抹在海子安靜從容的臉上，留下一副田野地中最靜謐的畫卷。
梭羅其人，帶著極度的樂觀與自信，他熱愛自然，他相信自然。所以他的精神非常富有，他從不擔心孤獨，因為從不嫉妒他人，從不被欲望蒙蔽，所以他的心靈能容下這寧靜，容得下這篇瓦爾登湖，或者說，他才能化生瓦爾登湖，化生瓦爾登湖的寧靜。梭羅說，他無論坐在哪里，都能夠生活的，哪里的風景都能相應(yīng)的為他而發(fā)光，他勘察一切，像一個皇帝，誰也不能否認他的權(quán)利。正如他所言，或許是內(nèi)心的寧靜，才成就了瓦爾登湖的聞名于世。瓦爾登湖，只是梭羅內(nèi)心情緒的映射。
在《瓦爾登湖》的譯者徐遲看來，梭羅不僅僅是一個作家，更是一個思想家。他說梭羅“之要孤獨，是因為他要思想。他愛思想�！边�說梭羅“向往于那些更高的原則和卓越的人”，“向往于哲學(xué)家和哲學(xué)�！彼怯心康牡靥剿魅松�，批判人生，振奮人生，闡述人生的更高規(guī)律。
人們一方面在追尋物質(zhì)，一方面在不斷感嘆，“我為了什么活著”。其實這讓我想到后印象派三大巨匠之一高更的《我們從哪里來？我們是誰？我們往哪里去？》，與生與死、時間與空間的永恒中人的價值何在？人生的意義何在？單純樸素的原始生活果真能給人帶來無憂無慮的精神愉悅嗎？這些問題，哲學(xué)家從沒有想明白過，答案只有靠自己。
有人說，梭羅的行為是超驗主義的最好體現(xiàn)，他過著哲學(xué)家的生活。我想，這樣的概括違背了梭羅的初衷。梭羅所作的種種，只為兩字，那就是追尋。他在用他的生活去驗證生活，去找尋自我。也許，每個人都可以成為哲學(xué)家，每一種生活都可以找到哲學(xué)的真諦。不在于你怎樣生活，而在于你找到了怎樣的自己。
草讀完，雜亂寫，用梭羅的一句話結(jié)束吧，“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧�！�
讀《瓦爾登湖》有感8
我花了一個下午，讀完了梭羅的《瓦爾登湖》。那是一個靜靜的下午，世人忙著他們的事情，我做的只是閱讀。徐遲在譯本序言里說這是一本靜靜的書，然而收獲的快樂，使我想叫喊，無法安靜。我讀了多久，就快樂了多久。之后，夜慢慢彌漫了上來，我走到戶外。腳踩大地，感覺它已變成了一個富礦，我面對著數(shù)之不盡的珍寶，歡喜異常。抬頭望天，星空像是為我開啟了天幕，在那里我看得到天使的笑容，那么美好與玄妙。我知道瓦爾登湖已化做神的一滴溫和的淚，滴到了我心上。
梭羅從哈佛大學(xué)畢業(yè)后做過一段時間教師。那段生活賦予了他細致入微的觀察技巧。他發(fā)現(xiàn)每個人都可以變的富足與無憂，只要我們“有蹼的腳穿上帶翼的靴”。他用博大溫和的心，一針一線密密縫，為我們縫出了一雙這樣的靴子。
瓦爾登湖附近是他的老師和朋友愛默森的私人領(lǐng)地。征得他的同意后，梭羅拿起一把斧頭，勇敢地走了進去�！叭祟愒谶^著靜靜的絕望的生活……可是不做絕望的事，才是智慧的一種表征。”在湖畔，他用雙手建起了一個約14平米的小木屋，開始了他兩年兩個月零兩天的生活。在這段不朽的時間里，他自己開荒種地，或漁或耕，得以糊口，思考和寫作。
他過著至儉的生活，生活在大自然的懷抱里，和瓦爾登湖水，岸上的松，飛翔的小鳥，林間的花叢一樣，沐浴在無量的光輝里，他的思想變得更加深邃和寧靜。文明社會把生活變得越來越復(fù)雜，人們卻找不到原始生存狀態(tài)下的充實和幸福�？粗切﹦诼盗艘惶斓娜藗�，我想告訴他們：親愛的你們啊，快到這里來，聽聽梭羅怎么講。
他不勸說大家放棄掉我們的文明，走向深山老林，都過上自耕自種的簡樸生活，而是說，“我希望世界上的人，越不相同越好；但是我愿意每一個人都能謹慎地找出并堅持他自己的合適方式�！边x擇了你的方式并堅持，一個貧困的人也可以富足的象國王。
對那些愛對別人的生活指手畫腳的人他說，“從圓心能夠畫出多少條半徑，就有多少種生活方式可讓我們選擇。”你認為成功的路只不過是其中一條。不要拿你的尺子來去衡量和鄙薄另一個。這就象我所看到的一首詩：今日為是，昨日為非；法國為樂，英國為悲。兩千年前，蘇格拉底用他的生命已為我們上了課：我去死，你們?nèi)セ�；我們究竟誰活的更好，只有神知道。
“幾百萬人清醒得足以從事體力勞動，但是一百萬人中，只有一個人才清醒得足以有效地服役于智慧；一億人中，才能有一個人，生活的詩意而神圣。清醒就是生活。”我們應(yīng)該清醒，為了保持我們的理性。雖然一億人中才有一個人過得詩意和神圣，但有了這個向往，我們就可以“去探尋生命中更高的緯度”。去探尋，去追求，我們是永遠不會來不及的'，即便從現(xiàn)在才開始上路。
“我對于每一個作家，都不僅僅要求他寫他聽來的別人的生活，還要求他遲早能簡單而誠懇地寫出自己的生活，寫得好像是他從遠方寄給親人的信一樣�！薄锻郀柕呛肪褪悄欠狻斑h方親人的來信”，是150年前的梭羅用他的清醒與誠懇寫就。
小澤征爾第一次聽《二泉映月》，說“這樣的曲子應(yīng)該跪著聽�！薄锻郀柕呛穮s讓我站起來，從水沼中走開，并給我“有蹼的腳穿上帶翼的靴”一雙，于是我開始飛翔。那是怎樣的一種美好啊，我禁不住熱淚盈眶。
海子臥軌前，書里放著四本書，其中一本就是《瓦爾登湖》。可憐的孩子，連死也要帶著它上路。我想另一個天國里會有他的幸福，在那里，和梭羅一樣，他開始每天“關(guān)心糧食和蔬菜”。他的笑容和他的房屋一樣：“面朝大海，春暖花開”。
梭羅說瓦爾登湖是大地的眸子，更是“神的一滴淚”。我也想去看看這個神奇的地方，還有沒有垂釣種莊稼的梭羅，看看他的小木屋，破舊的四壁閃爍著怎樣的光芒。但是梭羅告訴我，我不必跑到康州去朝圣，瓦爾登湖就在我心中。
讀《瓦爾登湖》有感9
散讀一百多年以前的《瓦爾登湖》，作者美國人，亨利戴維·梭羅。
它是一本安靜的書，寂寞的書，孤獨的書。它屬于一個人的書。如果心未安靜，很難進入書里。
作者活了44年，人生短暫，簡單馥郁，孤獨而芬芳。讀者發(fā)現(xiàn)，他的精神生活十分豐富，精美絕倫，世上罕見�，F(xiàn)實生活中和他交往的人并不多，更多的人和他的文字神交。
譯者在序中對讀者寫到：
你能把你的心安靜下來嗎？如果你的心并沒有安靜下來，我說，你也許最好是先把你的心安靜下來，然后你再打開這本書，否則你也許會讀不下去，認為它太濃縮，難讀，艱深，甚至?xí)X得它莫明其妙，莫知所云。
讀它，最好在夜深人靜。書中的文字，“深沉而敏感的抒情”著。記得朱光潛先生在《談美談文學(xué)》中的“情與辭”中提到，一切藝術(shù)都是抒情的，都必表現(xiàn)一種心靈上的感觸。又，不表現(xiàn)任何情致的文字就不算是文學(xué)作品。
我不知道其它讀者怎么理解這個文學(xué)觀點，理解“抒情”兩字在文學(xué)作品中所起到的重要功用，相信大多數(shù)有一定品位的讀者會認同的。譯者還提到一個詞，就是“超凡入圣”，我想這是譯者對《瓦爾登湖》最高的文學(xué)藝術(shù)評價了。
《瓦爾登湖》幾乎所有的文字圍饒這些主題的關(guān)鍵詞展開敘述。比如：清新、健康、綠色、低碳、環(huán)保、引人向上；它講自力更生、豐衣足食、簡單生活、快樂日子。它甚至可以說是一本現(xiàn)代生活指南書，綠色經(jīng)典文庫范本，西方環(huán)境科學(xué)名著。
在《種豆》的篇章里，我特別喜歡開場的句式。
“這時我的`豆子，已經(jīng)種好了的一行一行地加起來，長度總有七英里了吧，急待鋤草松土，因為最后一批還沒播種下去，最先一批已經(jīng)長得很不錯了；真是不容再拖延的了�！�
瞧，文字極易地松軟，蓬松，字里行間，似濕漉漉的黑土，長出了一行一行豆苗。青青嫩嫩的芽兒鉆出土地，抽著地氣，打著哈欠，迎著小雨粒茁壯成長。
“真是不容再拖延的了�！笔堑来汗鉄o限好，時間流散無奈？其實，純粹似幅畫，西方陶淵明式田園風光再現(xiàn)。我想。
再讀《孤獨》篇，梭羅寫到：
“大部分時間內(nèi)，我覺得寂寞是有益于健康的。有了伴兒，即使是最好的伴兒，不久也要厭倦，弄得很糟糕。我愛孤獨。我沒有碰到比寂寞更好的同伴了�！�
梭羅把寂寞當成好朋友款待，在朋友身上讀出美味了�？赡埽@是世界上關(guān)于寂寞的最好詮釋。
講到時間概念，梭羅這樣形容。
“時間只是我垂釣的溪。我喝溪水，喝水時候我看到它那沙底，它多么淺啊。它的汨汨的流水逝去了，可是永恒留了下來�！�
梭羅把時間放入手下垂釣。時間如流水，一去不復(fù)。垂釣時間，時間垂釣，是一種怎樣的思想境界？垂釣，我理解為現(xiàn)代詞“把握”之意。珍惜時間，把握當下。
梭羅在結(jié)束語中開頭講到：如果生病的話，醫(yī)生要明智地勸告你轉(zhuǎn)移個地方，換換空氣。
試想，一個人到達生命的某個階段，習(xí)慣把某個地點視為可能安家落戶的處所，也想換換空氣，安靜下來，閱讀自己，審視自己。
瓦爾登湖給了梭羅一個盡可能的好去處。如果我們每個人能夠像梭羅，找到一處像瓦爾登湖那樣美麗的湖泊，和他一樣在那里生活、閱讀、傾聽、種豆、生火、做飯、接待訪客、感受村子、感受冬天的湖、在室內(nèi)取暖。如此，居住湖畔完成一項人生課題，是對自身心靈深度的最好“衡量”。 面對平靜如鏡的湖，精神上的瓦爾登湖，產(chǎn)生美好聯(lián)想。歲月靜好，生命安詳，思想自然純情。梭羅面對湖、眺望湖，思考、沉思。他享受寂寞，閱讀人生。
而我，你，他，我們大家呢？彼時，我仿佛站在瓦爾登湖畔，看見湖面波光粼粼，湖岸三兩垂釣者，四周搖曳的楓樹，思緒停滯，沉醉于瓦爾登湖無邊的意象中。
于是，我的目光越過湖畔的樹林，開始明亮起來�！锻郀柕呛啡缭诤诎抵悬c燃的一矩火把，照亮三十年、四十年甚至更長的路。在路上，我想用明鏡似的目光盡情閱讀光明的世界，美麗的世界。
讀《瓦爾登湖》有感10
兩年零兩個月又兩天的時間里，他認為他在瓦爾登湖畔，找到了理想的生活模式。
冬日里，沐浴著溫暖的陽光，漫步在鋪滿松針的小徑，閑看著銀色鱒魚游弋在清澈湖水里；秋日里，嗅聞著野果的芬芳，獨坐在肥胖的南瓜身上，興致勃勃的觀看著螞蟻們忙來奔去的身影；和煦春風里，欣賞著那些恣意盛開的藍菖蒲，像冰藍的火焰轟轟烈烈地燃燒在短暫的生命季節(jié)里；炎炎烈日下，撫摸著突然暈開了綠色的白樺，仰望著它們挺拔地朝向湛藍的天空……瓦爾登湖是他在喧囂的世界中尋得的一個幽雅僻靜的去處，他在這里觀察、傾聽、感受、沉思、并且夢想，夢想著能孕育出美麗的珍珠奉獻到公共福利上來。
梭羅，我念著他的名字，輕輕撫摩《瓦爾登湖》，一本寧靜、恬淡、充滿智慧的書。
我驚嘆！
世上竟有這樣一個人，兩年零兩個月又兩天的時間里獨自居住，就是為了證明給世人，“生活用‘減法’，思想用‘加法’”。梭羅，他的心靜如水，他認為：”“假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜”，他的樸素淡泊的心境觸動了我的心靈。
“世界是否真實，我們是否應(yīng)當追尋現(xiàn)實的幸�！钡臓幷撛缫驯蝗藗兯z忘。在這繁華的現(xiàn)代都市里，我們遮住了本應(yīng)明亮的雙眼，喧囂嘈雜挑起了人們多余的欲望。紅燈綠酒的酒吧，人聲鼎沸的商場，眼花繚亂的大屏幕，那些不安的人們啊，早已不能清靜自守。走在十字路口，摩肩接踵的是行色匆匆的人們，放眼望去是蜿蜒不息的車流，耳旁充斥著的是那些因堵車而煩躁的喇叭聲。城市里的人們是在不斷前行，還是在自顧自地演戲？
有人抱怨社會的殘酷，有人質(zhì)疑生活的意義，有人忘記了生存的價值，而更多的人，則是在迷茫的度過空虛的`時間。我們在漂泊，卻始終找不到心靈棲息的港灣。心是何物？身在何處？我被那滿天的塵埃困惑了。
還記得那次的數(shù)學(xué)競賽，為了不辜負父母的期望，為了不讓老師失望，也為了證明自己還是那個最優(yōu)秀的學(xué)生，每天晚上，我都強睜著疲憊的雙眼鏖戰(zhàn)在孤燈下，每個周末，我都強打著那顆憔悴虛弱的心抗拒著窗外無限的春光，終于我拖著厚重僵硬的軀殼換來了數(shù)學(xué)競賽一等獎的優(yōu)秀成績；為了成為同齡人中那個“榜樣”，我錯過了很多次原本該屬于我的那些幼稚而快樂的游戲；為了能讓父母少一份爭吵，多一份和諧，我努力的扮演著他們心中完美孩子的形象……恍惚中，竟發(fā)現(xiàn)自己已走過了14個春秋。笑過，哭過，失敗過，得意過……卻從未靜下過心來尋找屬于自己的那個心靈的家園。
茫然間，窗外的一陣清風喚醒了我，隱隱吹動著《瓦爾登湖》，一陣油墨的芳香如醍醐灌頂驚醒了沉睡著的我。我一聲嘆息，為自己，也為了那些迷茫的人們。
“充滿自信地追求你的夢想！去過你夢想中的生活。當你讓自己的生活變得簡單，宇宙的法則也會變得簡單。”若我們能有這份平靜，大概就不會有太多的痛苦了吧。
多一份恬淡與灑脫，少一分浮躁和欲望，其實不是時髦，而是必需。我輕輕的合上了《瓦爾登湖》，走向窗外，和弟弟一起玩起了泥巴。
讀《瓦爾登湖》有感11
“我愿意深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓，過得扎實，簡單，把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，用最基本的形式，簡單，簡單，再簡單。”——梭羅
這本書記錄了梭羅隱居瓦爾登湖畔，與大自然水乳交融，在田園生活中感知自然重塑自我的奇異歷程，讀的過程中仿佛進入了一個澄明、寧靜、素雅的世界。
梭羅仿佛是自然的孩子，他靜靜地打量著一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他以一顆安靜而純粹的心靈，靜靜地思考，關(guān)懷著人類，又蔑視著人類，擔心一切美好的事物都會隨著人們功利目的下的發(fā)展而消逝，甚至瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。
書中大面積鋪陳對鄉(xiāng)村生活的描述，這個詞在人們頭頂生活的重壓、稍得喘息片刻時反復(fù)被提及，陶潛的歸園田居成了現(xiàn)代人的想得卻不可得。許多人利用假期在春日的余暉下去鄉(xiāng)間小路散步，觀賞小草野花；冬日去山澗小溪，游覽溪邊枯黃的野草和朦朧的冰凌。最享受的應(yīng)當是鄉(xiāng)村晴天的傍晚，特有的炊煙裊裊，晚飯后在低矮圍墻里的院子里閑晃，鼻尖是干爽的涼意。聽歌手唱著蜉蝣，看月牙，看星星連成一片的蒼穹，以及掛在樹梢和藏在林子里的太陽。如今，人們或許只能把那份淡泊寧靜的向往與追求留在心里，在閱讀中體會那種安詳靜謐的意境，不失為一種歸于純粹的自我享受。
對此，梭羅從書中走出，帶領(lǐng)著我們，走向那片湖畔。他常常獨自來到林中漫步，感受大自然的恬靜和廣闊。在現(xiàn)實生活中，我們都需要一些獨處的時光，到大自然中去感受一切，可能會有意想不到的收獲，這既是大自然的饋贈，也是我們認識自己，和自己心靈交流的珍貴時刻。
他還提到很重要的.一個部分：閱讀�！罢湎r間在你人生中劃過的痕跡”，本書鄭重其事，向人們真誠陳說。而閱讀，是對時間最好的描摹和增色。閱讀好書，閱讀蘊藏著真摯精神的真誠的書，是一種高尚的鍛煉，會使讀者獲得比當前受到推崇的做法更好的鍛煉，這需要接受像運動員那樣的訓(xùn)練，一生鍥而不舍地獻給這個目標。書本是經(jīng)過深思熟慮、含蓄地寫下來的，閱讀時也應(yīng)如此。
它在網(wǎng)上被親切地調(diào)侃為“奇效抗失眠讀物”，這從側(cè)面也反映出來它是徹底拒絕浮躁的好書，是屬于一個人的書，要心無雜念地去捧讀，心如止水地思考，才能懂得這樣做的好處。書中雋語不斷迭出，猶如涓涓細流注入當下人們的心靈的荒原，沖淡通俗，只余留清新的香氣。
一切大悲大喜都會過去，倒映在瓦爾登湖上的只有這些靜默的閱讀、思考和勞作。背身喧囂，返璞歸真，拾級而上即心之所向。
讀《瓦爾登湖》有感12
《瓦爾登湖》是本特別的書，他沒有熱血的劇情或是極盡華麗的語句。但這是一本讓人讀來很舒服的書，他的平靜并不是浮于表面的，是在字里行間的無處不在的真正的心靈深處的安靜。
《瓦爾登湖》的作者盧梭，將自己放在人煙稀少的瓦爾登湖，洗凈所有的浮華，開啟了一段新的人生。雖然生活的很清貧，但盧梭也尋到了一個很難能可貴的東西心靈的澄凈。
讀這本書的`時候，我都會想起我小時候的一次旅行。那次我和父母去了個偏遠的小山村，游客很少，只有小小的幾家農(nóng)家樂的旅館。我們坐在簡單的床上，透過窗子就能看見遠處潺潺的流水和碧綠的山石。在遠山的深處，是幾個小瀑布，站在山谷之中，耳邊是瀑布悅耳的聲音，深吸一口氣，仿佛真的來到了世外的桃源，避世的隱居。
直至現(xiàn)在我還記得這種感覺，那是種真正的心靈的寧靜，只有時光在細細流淌。
我們當然不可能像盧梭一樣，去瓦爾登湖畔隱居。但我們可以在自己心中建造一個屬于自己的瓦爾登湖。城市的生活有太多的喧囂，所以我們有的時候也需要片刻的寧靜。
當名利、金錢、欲望控制了我們的時候，人們心中也越發(fā)需要一個瓦爾登湖，讓每一個清晨都是一個愉快的邀請，使得我的生活跟大自然自己同樣的簡單，也許我可以說，同樣純潔無瑕。
讀《瓦爾登湖》有感13
我仍然記得富人和漁夫之間簡短而有意義的故事：當漁夫悠閑地享受海風和簡單、樸素而悠閑的海浪時，富人教漁夫努力奮斗賺錢，這樣有一天他就可以忘記煩惱，無憂無慮地過他向往的生活。“我不是已經(jīng)過著這樣的生活了嗎？”漁夫回答道。
在某種程度上，與富人復(fù)雜的“成功之路”相比，漁夫幾乎就像一個聰明人，找到了一條通往他內(nèi)心的捷徑，簡單明了�？峙挛乙呀�(jīng)失去了生命。目前，大多數(shù)人顯然選擇了“富人”的道路。為了一個明確或模糊的目標，人們?yōu)樗^的“詩與距離”進行了不懈的努力和不懈的斗爭。然而，他們可能會在不經(jīng)意間迷失在復(fù)雜的現(xiàn)實中，無法逃脫。
然而，梭羅可能知道漁夫的智慧。他選擇了這條捷徑——，一把斧頭和幾十美元僅在瓦爾登湖。湖邊的森林里矗立著一座小木屋。一幅簡單生活的畫面在《瓦爾登湖》慢慢展開。
在這樣簡單的生活中，梭羅試圖直接面對生命的本質(zhì)，不服從上天的命令，而是吸收所有生命的本質(zhì)，從而徹底擺脫一切不是生命本質(zhì)的東西，迫使生命進入死角，過濾掉其余的，只留下最基本的'元素。因此，他不需要“喝茶、咖啡、黃油、牛奶和鮮肉，所以他不需要這些費用來工作”，也不需要“用蚯蚓捕捉梭魚，然后用梭魚作為誘餌捕捉鱸魚”。他的生活是“一年只有30到40天的勞動來養(yǎng)活自己”。它是森林中明亮的晨光和微弱的晚霞，鳥兒在啁啾，松鼠在啁啾。它是在豆田里的自由工作，朋友們不時的來訪，當然，它也是遠離小鎮(zhèn)的喧囂，對他周圍鄰居的關(guān)心，以及對清澈無底的淡綠色湖泊的愛和依戀。無論是在寒冷的冬日里取暖，還是在初夏的樹林里漫步，與瓦爾登湖的兩岸融為一體，是對簡單舒適生活的無拘無束的追求。
當談到人們喜歡談?wù)摰摹敖疱X”時，梭羅斷言：“金錢沒有滿足靈魂需要的地方�！边@可能是一個不守規(guī)矩的靈魂，在追求簡約主義的過程中鄙視金錢。正是這種對金錢的判斷使梭羅避免了像富人一樣犯同樣的錯誤，并以簡潔的方式追求最簡單的生活。
事實上，生活并不復(fù)雜。愿你也能和梭羅一起在《瓦爾登湖》岸邊看花開花落，一起享受鳥兒的啁啾和昆蟲的啁啾，一起打破湖面的冰，一起享受一次簡單的旅行。
讀《瓦爾登湖》有感14
也許只有當生活簡單到一日三餐，簡單到最后的財產(chǎn)只剩下清澈的湖水和日月星辰，充滿靈性的字才能在筆下像流水一樣靜靜地流淌；也許只有當生活從喧囂中歸于平靜，從忙碌中歸于沉思，月光才能灑下最美的光芒；也許只有當生命歸于寧靜，棲息在透明的瓦爾登湖湖畔，布滿傷痕的靈魂才能得以安息。
大衛(wèi)。梭羅，瓦爾登湖畔的那個孤單的靈魂，只有他，在簡單的生活中將思想和字靜靜地打磨。
《瓦爾登湖》是一本適合在夜深人靜，萬籟俱寂之時細心品味的好書。它是一本簡明輕快的書，因為它不晦澀，它只是一曲靈魂的高歌。從間清晨的一陣陣微風到晨昏照耀下的樹林和隨著季節(jié)變幻的鄉(xiāng)村田野；從水天一色下的鷗鳥到樹叢里驚恐逃走的小獸；從垂在小灌木枝頭飽滿的漿果到耕作于湖畔放眼遠眺的靈魂。這里是他靈魂的棲息地，也是他心靈寧靜和溫暖的港灣。
正如他所說："每個人心中都有一泓瓦爾登湖"這種寧靜和溫暖是多么讓人向往啊，每個人或許都愿意像他一樣，平靜地居住于瓦爾登湖的湖畔，安靜地老去。但是我們做不到，因為我們對生活還抱有太多地所求，這些"所求"使我們的靈魂不堪重負，無法拋下一切。在這個豐富多彩的時代里，要一個人對生活無所追求，那是苛刻，但對"所求"多一些節(jié)制，則是理性。我們無需杜絕自己對生活的"所求",但同時你是否也應(yīng)該有一顆平靜的心面對這不再簡單的世界？
在越越緊密的鋼筋叢林中，心靈的羅盤仍應(yīng)固執(zhí)地指向?qū)庫o和自然。只有這樣，你的靈魂才不會在生活中迷失方向�；貧w自然，那是人類最美好的理想，也是心靈最好地歸宿！而在今天，我們卻無法想象它已經(jīng)成為遙不可及的幻想！
現(xiàn)代生活給我們帶了幾乎隨心而動的舒適，水泥柏油路面光潔如新而路旁的植物卻在忙亂地扎根；室內(nèi)墻紙五彩繽紛、夢幻動人而室外卻一片昏暗布滿陰霾�；璋嫡谧×宋覀兛辞迨澜绲碾p眼；調(diào)味劑麻痹了我們分辨甘甜泉水的味覺；日復(fù)一日的工作指揮著我們的'身體，如同機器一樣周而復(fù)始，生銹了便會送往醫(yī)院修理，修理不了便會送往殯儀館，最后只留下一個精致的小盒包裝自己。這不應(yīng)該是我們?nèi)祟悜?yīng)該渴望的生活！我們渴望回歸自然，歸于塵土！
但社會不給我們這樣一個機會！就算你的堅定地放下一切回歸自然，又上哪兒去尋找這一塊凈土？要知道，瓦爾登湖只有一個，而人類卻有幾十億！
明知道自己不可能，那么還不如做一個在都市里隱居者。我們或許只能這樣安慰自己，而有的人卻甚至連這都做不到，這是人類的悲哀！一次次地追求解放，卻又一次次將自己束縛在這片土地上。
幻想歸于終將遙不可及，只能欺騙一下自己貧乏的內(nèi)心。我們終究是不屬于瓦爾登湖的，不像梭羅，他是瓦爾登湖的孩子，只有瓦爾登湖的孩子，才能融入瓦爾登湖這片凈土。
曾經(jīng)那瓦爾登湖的清泉，清澈、寧靜、歡暢，一滴滴匯成一泓，如同流淌在身體里的血液，涓涓不息，永不停滯。絕不是一滴滴尿液，匯成一股洪流，將它染黃！我只知道，當最后一片凈土也被染上了人類的色彩，迷途的靈魂終將會永遠找不到方向……
讀《瓦爾登湖》有感15
也許只有當生活簡單到一日三餐，簡單到最后的財產(chǎn)只剩下清澈的湖水和日月星辰，充滿靈性的文字才能在筆下像流水一樣靜靜地流淌；也許只有當生活從喧囂中歸于平靜，從忙碌中歸于沉思，月光才能灑下最美的光芒；也許只有當生命歸于寧靜，棲息在透明的瓦爾登湖湖畔，布滿傷痕的靈魂才能得以安息。
大衛(wèi)。梭羅，瓦爾登湖畔的那個孤單的靈魂，只有他，在簡單的生活中將思想和文字靜靜地打磨。
《瓦爾登湖》是一本適合在夜深人靜，萬籟俱寂之時細心品味的好書。它是一本簡明輕快的書，因為它不晦澀，它只是一曲靈魂的高歌。從山間清晨的一陣陣微風到晨昏照耀下的樹林和隨著季節(jié)變幻的鄉(xiāng)村田野；從水天一色下的鷗鳥到樹叢里驚恐逃走的小獸；從垂在小灌木枝頭飽滿的漿果到耕作于湖畔放眼遠眺的靈魂。這里是他靈魂的棲息地，也是他心靈寧靜和溫暖的港灣。
正如他所說："每個人心中都有一泓瓦爾登湖".這種寧靜和溫暖是多么讓人向往啊，每個人或許都愿意像他一樣，平靜地居住于瓦爾登湖的湖畔，安靜地老去。但是我們做不到，因為我們對生活還抱有太多地所求，這些"所求"使我們的靈魂不堪重負，無法拋下一切。在這個豐富多彩的時代里，要一個人對生活無所追求，那是苛刻，但對"所求"多一些節(jié)制，則是理性。我們無需杜絕自己對生活的"所求",但同時你是否也應(yīng)該有一顆平靜的心來面對這不再簡單的世界？
在越來越緊密的鋼筋叢林中，心靈的羅盤仍應(yīng)固執(zhí)地指向?qū)庫o和自然。只有這樣，你的靈魂才不會在生活中迷失方向。回歸自然，那是人類最美好的理想，也是心靈最好地歸宿！而在今天，我們卻無法想象它已經(jīng)成為遙不可及的幻想！
現(xiàn)代生活給我們帶來了幾乎隨心而動的舒適，水泥柏油路面光潔如新而路旁的`植物卻在忙亂地扎根；室內(nèi)墻紙五彩繽紛、夢幻動人而室外卻一片昏暗布滿陰霾�；璋嫡谧×宋覀兛辞迨澜绲碾p眼；調(diào)味劑麻痹了我們分辨甘甜泉水的味覺；日復(fù)一日的工作指揮著我們的身體，如同機器一樣周而復(fù)始，生銹了便會送往醫(yī)院修理，修理不了便會送往殯儀館，最后只留下一個精致的小盒來包裝自己。這不應(yīng)該是我們?nèi)祟悜?yīng)該渴望的生活！我們渴望回歸自然，歸于塵土！
但社會不給我們這樣一個機會！就算你的堅定地放下一切回歸自然，又上哪兒去尋找這一塊凈土？要知道，瓦爾登湖只有一個，而人類卻有幾十億！
明知道自己不可能，那么還不如做一個在都市里隱居者。我們或許只能這樣安慰自己，而有的人卻甚至連這都做不到，這是人類的悲哀！一次次地追求解放，卻又一次次將自己束縛在這片土地上。
幻想歸于終將遙不可及，只能欺騙一下自己貧乏的內(nèi)心。我們終究是不屬于瓦爾登湖的，不像梭羅，他是瓦爾登湖的孩子，只有瓦爾登湖的孩子，才能融入瓦爾登湖這片凈土。
曾經(jīng)那瓦爾登湖的清泉，清澈、寧靜、歡暢，一滴滴匯成一泓，如同流淌在身體里的血液，涓涓不息，永不停滯。絕不是一滴滴尿液，匯成一股洪流，將它染黃！我只知道，當最后一片凈土也被染上了人類的色彩，迷途的靈魂終將會永遠找不到方向……
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