(精華)《文化苦旅》讀后感
當賞讀完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，這時候，最關鍵的讀后感怎么能落下！你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編整理的《文化苦旅》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《文化苦旅》讀后感 篇1
看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的《廢墟》這篇文章，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數的人都認為完整才是美的時代。他卻提出了一個能夠說是另類的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著希望，可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎?
圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的財富，可是現在當我們再回首過去時，看見的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經很難去想象它曾經擁有過的那些光輝歲月。當有人提出修復圓明園的時候，有些人卻站出來否定了，因為即使修復了它原有的容貌又能怎么樣呢?
那些曾經遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當然不會了，殘缺的圓明園，一個廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，因為這個殘缺般的廢墟的.存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實存在的美。它是不會因為它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會更加記得它，它將會永遠的被人們珍藏在心中最深的那個角落。
在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文功底，在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會了我許多的哲理，我也能感受到來自他內心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動了，那純樸簡單的文是我思想上的一次撼動，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。
《文化苦旅》讀后感 篇2
說到清朝，讓人聯(lián)想到一系列的清宮電視劇，讓人聯(lián)想到康熙盛世，讓人聯(lián)想到晚清的沒落...讀完《寧古塔》讓我從另一個角度看到了不同的清朝。
文化的認同與融合
清朝建立之初，反清復明的勢力十分強大，大多數漢族知識分子都堅持反清復明，甚至在武夫們紛紛投降后，一群柔弱的`書生還寧死不屈。這時，康熙出現了，他下令宣揚崇儒重道的精神以大量錄用漢族士子。但這并沒有改變一些”頑固分子“，康熙于是用自己的熱情和誠懇打動了他們。這便是文化的認同與融合，使清朝開始了穩(wěn)定的統(tǒng)治。
文化的壓抑與摧殘
誰都知道那滿清十大酷刑，殺的花樣十分多，每一種殺戮都慘不忍睹，他們的花樣是把死這件事變成了一個可供細細品味、慢慢咀嚼的漫長過程。這種方式充斥著殺戮的快感，并扭曲著人性，人道基礎，影響深遠，至今還未根除。
再說流放與株連，更是讓人痛心疾首。流放是一種折磨，一種慢慢的心靈上的折磨，流放往往伴隨著株連，一個人不小心說錯了話，辦錯了事，那么就有可能株連九族，一些根本沒見過面的遠房親戚甚至是鄰居也會被牽扯進來。于是人們只能戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，再沒有人格也沒有聲音了。文化仿佛在顫抖，在這死一般冷靜的樹林中，身上的傷痕讓他不敢再邁出一步。
對于清朝，就像其經濟一樣，經歷了盛世與沒落，文化亦是如此，經歷過融合與摧殘。
《文化苦旅》讀后感 篇3
第一次接觸余秋雨的《文化苦旅》是在語文讀本中。是那篇《東坡突圍》，那充滿著委婉的情愫又隱隱夾雜著些許力度的文字。，充斥著一中莫名的力量，吸引著我使我在這委婉的文字前感受作者的無奈、悲憤、期盼和希望。我甚至能從那幾乎沒有什么感嘆號的語氣和平淡的字里行間聽到作者在呼喚。看到他因惋惜而握緊的雙拳。
而如今，我終于有幸坐在書桌前，用洗的發(fā)紅的手輕輕地揭開了它的面紗，開始了我的心靈版“文化苦旅”。
讀這本書的給我的感覺，就像是作為一個孩童。搬上一個小板凳在樹蔭下聽長輩講故事，一個個平淡而深邃卻又不失趣味的故事，就這樣通過這位長輩的`嘴，傳入了我的心中。講故事的過程中，講故事的人一直不急不慌語、重心長地講出講述著每個細節(jié)，語氣是那么平淡，卻充滿了無限的魅力。講故事的人就這樣不動聲色地，把聽故事的人引進了一個又一個問題與思考中去，講故事的人也許并沒什么情感，而我這個聽故事的人則在自己的思考中幻想中洶涌澎湃。
在這“平淡”的講述中，我又聽到了一些仿佛與那平淡不相符的節(jié)點，我一開始并不理解，可當我看到外國傳教士拉走了一車車敦煌經文，而王圓篆卻只握著手中的白銀而竊喜；當我看到被兩個士卒捆綁并謾罵著的落魄的東坡居士在河岸狼狽而行的時候；當我看到奄奄一息的巴金先生這位老人在生命最后的時刻還忍受著誹謗與謾罵的時候。我又聽見了無聲的怒吼和無言的反抗。此時我突然明白這文化苦旅中的“苦”字：一絲憂傷卻又不失希望，在疲于面對種種困境時，卻讓你我又充滿了對文化乃至生活的希望。
我相信，他會伴著我走完我的“人生苦旅“。
《文化苦旅》讀后感 篇4
看很久，心里感觸良多，但確實不只這樣表達，所以只能說說我的想法，更準確的來說是拼湊雜亂無章的想法，我喜歡有感而發(fā)，不喜歡太過造作，或是漫無目的的寫一些東西。那樣很枯萎。
我以為，中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰。
提起中國，首先想起的應該是長城，工程浩大，歷盡無數朝代依然屹立在地球的版圖上，站遠看，這個苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修一條萬里屏障，所以不能無視他的軍事作用以及人類意志力的表現。每每在電視上看到長城都會感覺到它賦予歷史，賦予民族的厚重感。
但說起都江堰，哪是在秦始皇修建長城錢數十年就已經建成的`水利工程，雖說它的氣勢遠不如長城來的浩大，但，他卻穩(wěn)穩(wěn)當當的服務于四川人民數千年，滋養(yǎng)著這片沃土，造福人類的作用遠遠大于長城。也是因為有都江堰才有諸葛亮，劉備的雄才偉略。也才有，張飛，關云長，趙子龍的勇猛善戰(zhàn)。以及李白。杜甫等詩人的文采。
當作者寫到初來都江堰看到水利工程時的情景，他以那樣的一種情懷贊美都江堰的時候，我哭，真的哭，我看只能寫到這，感動的毫無思緒，也不知道怎樣來敘述，但我很理解作者作為一個當代的中國文人，心中所掛鏈的，對于當今社會所迷茫的。不俱千辛萬苦的苦苦追尋中國真正文化行為。也很感動與驚嘆作者描寫古跡所用的詞句。是那么平實而又不失大氣。確實寫不下去。
《文化苦旅》讀后感 篇5
《道士塔》是《文化苦旅》中的第一篇文章，我認為這一篇極其經典。
我并沒有去過莫高窟，以前是很想去的，滾滾黃沙，大漠孤煙，卻有敦煌壁畫，亦真亦幻�？涩F在我真的覺得自己沒有資格去那里。我不配，我不能去真正的領悟古人對宗教的熱忱，不能真正的感受到現代研究者的辛勞和付出，不能更深地領會那個時候一個民族深重的危機并不只是外國的侵略，清政府的軟弱無能。去了跟沒去有什么區(qū)別？只不過是再次加快了這些色彩脫落的速度，何況我要怎樣去看那個早被搬空了的藏經洞？所以就不要去了。
敦煌本該失中華最值得驕傲的，比之長城它多了絢爛，比之皇宮它多了內涵，可最后它卻是中華之傷。
在第二節(jié)里，余秋雨一開始并沒有寫他自己的感受，而是兩段的敘述，他寫王道士怎樣將洞壁上的“唐代笑容”、“宋代衣冠”刷白。他寫王道士怎樣將塑雕“婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的`淺笑變成了泥巴。”余秋雨的筆觸很輕，只是略加了些修飾，讀來卻痛入骨髓。我自認為不是易動感情的人，別人可以看到哭的故事，我最多也只是皺眉或者面無表情。可能這次是真正的感受到了筆者壓抑在文字下的心情，并且被他帶動了。我想他寫的時候一定是在苦笑吧？苦是痛苦，笑是慘笑。
之后的一段有一種亦真亦幻的感覺：
我?guī)缀醪粫詣�，眼前只晃動著那些刷把和鐵錘�！白∈郑 蔽以谛牡淄纯嗟睾艉�，只見王道士轉過臉來，滿眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？我甚至想向他跪下，低聲求他：“請等一等，等一等……”但是等什么呢？我腦中一片慘白。
《文化苦旅》讀后感 篇6
從本篇開始，作者開始描寫祖國的文化遺跡。
秦代四川郡守李冰督造的都江堰水利工程，造就了四川天府之國的美名，使用了兩千多年，至今仍在造福一方百姓。余秋雨先生以高度的歷史使命感解析了都江堰的始末，運用淵博的歷史知識和深厚的文學修養(yǎng)向我們詳細剖析了它的人文底蘊和政治意義。
作為兩千多年的人工工程，至今仍然發(fā)揮這其本值，確實比現在只存在殘值的萬里長城要了不起得多。難怪作者說：“這是一個不大的工程，但我敢說，把它放在全人類文明奇跡的第一線，也毫無愧色。”，“世人皆知萬里長城，其實細細想來，它比萬里長城更激動人心。”在這一點上可以和隋朝的京杭大運河相媲美。
摘抄：
這一切，首先要歸功于遙遠的李冰。
四川有幸，中國有幸，公元前三世紀出現過一項并不惹人注目的'任命：李冰任蜀郡守。
這項任命與秦統(tǒng)一中國的宏圖有關。然而，這項任命到了李冰那里，卻從一個政治計劃變成了一個生態(tài)計劃。
他總結出治水三字經（“深淘灘，低作堰”）、八字真言（“遇彎截角，逢正抽心”），直到二十世紀仍是水利工程的圭臬。
都江堰調理自然力的本事，被近旁的青城山作了哲學總結。
青城山是道教圣地，而道教是唯一在中國土生土長的大宗教。道教汲取了老子和莊子的哲學，把水作為教義的象征。水，看似柔順無骨，卻能變得氣勢滾滾，波涌浪疊，無比強大；
看上去，是人在治水；實際上，卻是人領悟了水，順應了水，聽從了水。只有這樣，才能天人合一，無我無私，長生不老。
這便是道。
道之道，也就是水之道，天之道，生之道。因此，也是李冰之道、都江堰之道。道無處不在，卻在都江堰作了一次集中呈現。
拜水都江堰，問道青城山。
《文化苦旅》讀后感 篇7
《文化苦旅》這本書介紹了一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡。但你千萬不要因此認為讀余先生的書會令人心曠神怡，輕松自在。整本書還沒讀完，我就已經被民族意識喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過氣來。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時，誰又會去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密？而余先生恰恰做到了。他給我們的心靈寫下了“震撼”兩個大字……這本書在告訴我們中國古代歷史的同時，告訴了我們更深一層的道理。
跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像.壁畫依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿意義的`洞窟，能引起大家的注目并非外表輝煌而是一種人性的深層的蘊藏。
“報紙上說我書寫得輕松瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。”這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。千年之前的那場浩劫，絕不能只是過眼云煙。我們要吸取教訓，將文化的精神永貯于華夏大地！
合上書卷，走向窗前，看著流動的車潮和人群，每每，處處不在宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢？
我想我真應該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗……釋放自己滿心、滿眼、滿腦的渴念……也希望更的人走進《文化苦旅》。
《文化苦旅》讀后感 篇8
之前一直在看的是一些外國名著，一同學看了就嘲諷我說中國那么多優(yōu)秀的作品為什么不讀，然后就送我了這本書。
自上次讀完《我與地壇》之后便愛上了那種讀散文時的享受。今晚還在跟朋友開玩笑說要尊重文字，讀書之前要沐浴更衣，盡管是玩笑話，但讀這些書的時候的.確要心無雜念，如此才不算褻瀆了這神圣的文字。
初讀前面部分時還難以理解為何書名叫做《文化苦旅》，但當文章涉及到文革時便顯得沉重，苦旅也得以見得。余先生一生在苦旅，在修行，在修心，即使在受人誹謗時仍不忘自省，得出自己并無過錯時也無意爭辯，于他，與其將時間浪費在爭論上不如寫寫文章，其“一蓑煙雨任平生”的態(tài)度令人驚羨，其無欲無念不爭不吵的選擇令人佩服。
余先生不單單是在空間上帶我們領略世界不同地區(qū)的文化，還在時間上追尋優(yōu)秀的文化與文人。走南訪北，橫穿古今，都江堰的贊美、莫高窟的感慨、杭州城的剖析、寧古塔的風霜，日昇昌的興衰，天一閣的沒落……每個地方都有著歷史和文化的沉淀，而余先生也做到了用手中紙筆將文化之火傳遞給我們。
歷史是厚重的，值得反復揣摩，文化是悠長的，需要傳承，這本傳承文化之火的書值得細細品味，單單讀了一遍，必然難以理解的深刻，希望日后再次拜讀會有新的體會。
《文化苦旅》讀后感 篇9
倘若讀懂了作者“借古人的尸，還自己的魂”的深隱之意，便會覺得這是一篇作嘔指數很高的“文化散文”，與其說通篇都在兜售著“文化”這個已被其弄得俗得不能再俗的空泛概念，倒不如說是一個文化人急于想做官的心靈告白，整篇文字都流露出作者濃厚的“官本位”的`思想意識，甚至十分露骨的用“倒是現任柳州市副市長的幾句話使我聽了眼睛一亮�！边@樣肉麻的話來直接會通今古，就差從棺槨中拉出柳宗元來現場講幾句了，并且說“從根子上使柳州開通”的乃是因了“柳宗元和其他南下貶官”，柳州當代的開放和崛起是否真是“從根子上”靠了千年之前的南下貶官們的文化遺產，我不清楚，但我清楚的是余秋雨的醉翁之意不在酒，沒忘記格外強調了這位副市長“也是個文人”，那么我們可以說他余秋雨也是個“文人”，而且是級別更高的大文人，那么中國若想“從根子上”好起來，實在只有起用這群大文人、小文人們來做大官、小官這一條不二法門了？
可以說透過此文，我們完全看得出余秋雨骨子里幾乎全然未消化現代法治社會、憲政民主的政治理念，他或許知道一些理論，但他接受的卻是比當代新儒家還要保守的政治文化意識，這樣的結果，是做官的附庸風雅操控著文化，文化人附勢權力賣弄著文化，可笑的是余在文中竟還哀嘆柳宗元失去了“個人的意義”，在官本位的專制體制下，個體當然無法獨立或倍受壓制，余既然看到了這點，卻不向制度問責，而把希望寄托在“文人作官”的“人治”上，殊不知他豈是真在替古人鳴冤？“項莊舞劍，意在沛公”罷了！
《文化苦旅》讀后感 篇10
我初讀《文化苦旅》這本書時，對這個“苦”字百思不得其解，我隨著一字一句閱讀的深入，仿佛跟隨余秋雨先生的筆跡在游歷萬里河山，追尋那些人文變遷，我感覺這個苦并非是身體上勞苦，而是心意的困苦，內心的苦澀。讓我感悟到中華文明的深層內涵和生命的意義。
泰戈爾在《渡》中寫道：“你的負擔將變成禮物，你受的苦將照亮你的.路�！北緯淖髡哂嗲镉晗壬o去職務，長途跋涉，憑借山水之物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構成。這條路必定是苦的，苦中作樂，憶苦思甜，將“苦”升華為不屈的意志和樂觀的精神，才是文化能夠超越時空，代代流傳，給人以力量與激勵的原因。所以，那些歷史遺跡背后所蘊藏的文化與精神力量，也能綿延數千年，不斷被后人所懷念，不斷吸引世界各地的人前來瞻仰和朝拜。
因此，讀了這本書后，我深深地意識到，文化具有非凡的感動人心的力量，文化是新時代的火炬。這也是為什么我們要如此重視學習古今文化的重要性。我作為一名現代少年學生，沒有理由不學習，沒有資格不努力，學習文化，了解文化，改變我們的也就是這文化，讀書這條路必定是苦的，但我們也最終在文化苦旅中成長起來了。
是�。≡鴩浾f過“堅其志，苦其心，勞其力，事無大小，必有所成�！蹦阆氤龀煽�，就得腳踏實地努力；你想出成就，就得勤奮和刻苦；你想優(yōu)秀，就得不斷改變自己的懶惰，不斷錘煉自己的意志，不斷要求自己學習和進取，不斷朝著比你優(yōu)秀的人努力，必先“苦其心志�！�
《文化苦旅》讀后感 篇11
清晨中的臘梅是冷艷的，月下的臘梅是圣潔的，而雪中的臘梅則是仙風道骨，氣韻翩然的。情趣，詩意蕩漾在冰冷的冬季里。臘梅動人心魄，它打動了病人，打動了我，也打動了秋雨先生。嗅著臘梅的沁人心脾的馨香，我多想在秋雨先生的病床旁陪伴他一起欣賞這屬于臘梅的冬季。
在茫茫的行程中，秋雨先生經常明滅于心間的一個寧靜光點便是一枝臘梅。當時光匆匆從人的額頭上劃過，當流水般的歲月止不住的流逝，總會向往那寧靜的一片土地，一些小事便也會在心頭泛起漣漪，讓人止不住地回想，品味，品味那些小事對生命的撞擊。
秋雨先生沉醉于偎依在病床上的`冬天的臘梅。臘梅在病人們的期待中一朵朵的綻放，在暴風雪侵襲后的人們的生生悲嘆中一朵朵盛開，它讓病人們睜大了眼睛，張大了嘴巴，讓人們滿心的敬佩，喜愛。還有，那暴風雪中為了病人們去細數梅花的護士天使，她們潔白的衣服與圣潔的心靈隨著臘梅的香氣浸入人們的心脾。我也沉醉了，可我不知，是為了這里臘梅的清馨，還是護士小姐的美好心靈。
病房最難捱的是冬天，冬天，他們有過一枝臘梅。
冰肌玉骨，堅貞不屈，這就是臘梅。這株臘梅生長在醫(yī)院里，盛開在醫(yī)院里，給眾人帶來欣慰，驚奇，這便使臘梅擁有了更深一層的意思。
“花瓣黃得不夾一絲渾濁，輕得沒有質地，只剩片片色影，嬌怯而透明”，如此晶瑩剔透的臘梅，讓我盡情的欣賞你的美吧，讓我融入你那圣潔美麗的世界吧！
《文化苦旅》讀后感 篇12
初次拿到這本書的時候，一下子像泄了氣的皮球一樣軟了下來，用各種羨慕嫉妒恨的眼神看著別人手里的書�！段幕嗦谩�，隨筆性散文，無劇情，無任務，無結局，這種三無的書要怎么勾起我的閱讀興趣？于是在它在課桌里躺了兩周之久之后，我終于翻開了它的第一頁，帶我走進了一個比現實美麗的城市。
好像又再次回到了莫高窟，回到了那個暮靄剛剛從地平線升起，彌漫于空中的時候，那個時候莫高窟不是旅游景點，就那么靜靜的、靜靜的聳立在當時中國戰(zhàn)火紛飛的土地上，等待著是功臣也是罪人的王道士去挖掘它掩蓋了幾百年的瑰麗的美貌，那是中國乃至世界的遺產。沉溺于作者從自我角度的描述，其實我是去過那里的，當時并沒有太大感觸�？梢赃@么說，在這本書之前我還從沒有體會到文字有那么大的魅力，并不是華麗的、掉書袋的語句，他讓我感到深深地驚配，還有身為中國人不可遏止的憤怒，王道士的那副嘴臉，那種一點點銀子就把中國文化，中國遺產出賣的賣國賊！可恥！可恥至極！沒有限制性的.文字讓我展開了很多想象，也給了我很多思考。
對這本書中另一篇令我記憶猶新的文章便是《上海人》。沒有介紹上海的景點，沒有介紹上海的美食，卻從一個很少有人寫的角度入手：人。開篇便是寫上海人瞧不起外地人與上海人的傲慢無禮、井底之蛙。很敬佩他敢于這么寫，這本書出版比我出生還要早，但現在這個問題卻是越來越嚴重，在上海兩級分化尤為明顯。他還寫了徐光啟，這位地道的華亭人，從他的角度寫了很多上海的過去，讓我這個雖然從小在上海長大但也不算地道上海人的著實長了見識。
《文化苦旅》，苦著尋找了文化，尋找了中國人的根源。
《文化苦旅》讀后感 篇13
初看到《文化苦旅》的目錄時，我以為是游記一類，只是莫名奇妙游走在這些山水間怎么能稱作“苦旅”呢？讀起來才知道書中的足跡都是些古代文化和文人留下較深足印的地方，這些山水已不完全是自然山水而是一種“人文山水”了。
我跟著余秋雨的足跡從大西北的敦煌起步，轉到武侯祠、都江堰、三峽，再到天柱山、天一閣，最后的落腳點竟是東南亞的埋葬日軍的墳地。我被作者帶領著面對一堆堆文化的斷壁殘垣，心情不僅僅是沉重、還有寒冷、憂傷、沉默、悲憤。我們幾千年的文明古國的博大文化竟經歷了這么多的滄桑與悲苦！閱讀此書我不僅獲取了大量的歷史、文化知識，而且被作者帶領著一起思索和感悟。所以，余秋雨的文化散文已不是瀟灑飄逸傳統(tǒng)散文了，而是充滿了厚重的`歷史和文化底蘊沉思錄。
還記得初讀《道士塔》“偌大的中國，竟存不下幾卷經文？比之于被官員大量糟踐的情景，我有時甚至想狠心說一句：寧肯放在倫敦博物館里！這句話終究說得不太舒心。被我攔住的車隊，究竟應該駛向哪里？這里也難，那里也難，我只能讓它停駐在沙漠里，然后大哭一場�！弊x到此處，我和作者一樣要高喊：“我好恨！”，我恨愚昧無知又貪婪的王道士為了幾塊銀元就拱手送走了國寶，我恨清朝官員沒有歷史、文化的責任感那么目光短淺，我恨外國冒險家用“童話”對我國進行的文化掠奪，恨自己未能早生幾百年？？我恨即使我早生幾百年卻也只能在沙漠里大哭一場。擦干淚，我才知道生在今天的我們對祖國文化肩負著的歷史責任。 也許作者想告訴我們祖國傳統(tǒng)文化的根源，也許想借歷史告訴我們肩負的責任，正如《風雨天一閣》結尾敘述的：“你來了嗎？你是哪一代的中國書生？”我也在問著自己。
《文化苦旅》讀后感 篇14
初識《文化苦旅》，還是在七年級背誦表上字里行間的詩意中品會到這本書的魅力，自此，一直未停下追尋的腳步。
終于，有幸讀完它。追尋余秋雨筆下的足跡，仿佛游覽完全中國的山水人文。不過，我漸漸發(fā)覺，我讀的僅僅是引人入勝的山水人文嗎？不，我讀的是余秋雨。他筆下的自己，他對民族歷史的解讀與回味，他筆下的種種情思和要傳達出來的見聞，無不吸引著我，使我夢魂牽縈，回味無窮。
他的筆墨有一種不可思議的吸引力，使我對中華文化條條框框的固有思想一次又一次被打破。莫高窟“不是死了一千年的標本，而是活了一千年的生命”；蒼涼的沙漠不僅僅是望不到邊際，天地共色的不毛之地，而是“深得天地之韻律的歷史余韻”；廬山不僅僅是高峻的.山峰，更是“鴻儒云集，智能飽和的圣地”；蘇州園林不但有小橋流水，還有“清晨的殘夢，歷史的浩嘆”……
對這些只言片語有了深深的共鳴感和認同感，自然就喜歡上了余秋雨先生筆下的文字。正如我喜歡歷史，中國的那股濃厚的歷史文化氣息，熏陶著我們，我們?yōu)楹尾患右运伎己吞綄�？在我看來，這本書里的散文與厚重的歷史文化交織在一起，加上磅礴而行云流水的文風，在立意上提高了層次的同時，也牽動了讀者的心靈。
不過縱觀全文，我內心深處的一個問題始終得不到解答——這是余秋雨的《文化苦旅》，他到底苦在何處？是這條探尋文化的漫漫長路孤獨又艱辛，還是對如過往云煙般歷史的消散的感慨?或許余秋雨也有他的難言之隱，亦或是我年紀尚輕，不能完全讀懂這本書。不過我堅信，時間能改變一切，相信自己往后定會尋找到心底的那份答案。
感謝余秋雨先生，文化道路上的旅行仍然漫長，我時刻追隨您的腳步。
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