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論語讀后感

時間:2023-07-26 07:31:05 讀后感 我要投稿

論語讀后感10篇[集合]

  讀完一本書以后,相信你心中會有不少感想,是時候抽出時間寫寫讀后感了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢?下面是小編為大家收集的論語讀后感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

論語讀后感10篇[集合]

  論語讀后感 篇1

  最近讀了《論語》這本國學(xué)經(jīng)典,感悟頗多,具體到以下幾點(diǎn):

  子曰:“三人行,必有我?guī)熝,擇其善者而從之,其不善者而改之!彪S著時代的進(jìn)步,經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,患者住院已經(jīng)不再僅僅是滿足于治療疾病、生理健康的需要,同時,他們也希望得到更多照顧,更多尊重,而作為我們護(hù)士,我們要擁有嫻熟的技術(shù),過硬的專業(yè)知識,才能使病人放心,特別是在手術(shù)室護(hù)理工作中,每天為手術(shù)患者手術(shù)前進(jìn)行靜脈留置針輸液,這么常規(guī)、小的護(hù)理操作技能也能體現(xiàn)出護(hù)士的護(hù)理技能操作水平。作為手術(shù)室護(hù)士,必須不斷加強(qiáng)自己業(yè)務(wù)知識學(xué)習(xí),提高自身業(yè)務(wù)水平,才能在各項(xiàng)手術(shù)配合中順利進(jìn)行,提高自己工作效率,并不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn),為患者提供更優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)。

  子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”在患者進(jìn)入手術(shù)室后,我們要根據(jù)患者的年齡及身份特征,運(yùn)用合適的稱謂,同時輔助以適當(dāng)?shù)闹w語言,面帶微笑,拉近醫(yī)患之間的距離,使患者情緒保持穩(wěn)定、樂觀。進(jìn)入手術(shù)間后,在進(jìn)行麻醉等待手術(shù)過程中,根據(jù)病人需求,做好保暖工作,面帶微笑,態(tài)度親切和藹,告訴患者如何主動配合麻醉,從而使患者更好的配合手術(shù),減少并發(fā)癥的發(fā)生,為患者擺放合適的手術(shù)體位,身體受壓部位墊好各種體位墊和軟棉墊,充分暴露手術(shù)野的同時,增加患者舒適度,保持功能位,避免壓力性皮膚損傷,在整個手術(shù)過程中,嚴(yán)密監(jiān)測患者的生命體征,不斷的詢問患者的需求,給予患者持續(xù)的'生理,心理及情感支持。例如關(guān)節(jié)置換手術(shù),患者多為老年、高齡,在護(hù)理老年患者時,我們除了做好以上措施,更應(yīng)該多些耐心、細(xì)心。

  曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”記得剛進(jìn)入手術(shù)室作為器械護(hù)士,配合手術(shù)醫(yī)生為患者實(shí)施股骨內(nèi)固定物寄留切開取出術(shù),手術(shù)進(jìn)行到皮膚縫合時,清點(diǎn)手術(shù)縫針,發(fā)現(xiàn)清點(diǎn)數(shù)目與術(shù)中縫合前清點(diǎn)不符,“少了一枚”,當(dāng)時作為新護(hù)士,發(fā)生物品清點(diǎn)不清時,心里的那種自責(zé)與內(nèi)疚讓我記憶猶新,最后通過巡回老師的“火眼金睛”發(fā)現(xiàn)在扔紗布時,把縫針帶到臺下,雖然縫針找到了,最后有驚無險,但是這件事情讓我學(xué)到了作為器械護(hù)士,要忙而不亂,熟練操作技能,有強(qiáng)烈的責(zé)任感,尤其是遇到緊急情況,如大出血,心跳驟停意外事件,要臨危不亂,積極配合,迅速準(zhǔn)確,有條不紊。每天好好休息,有個積極飽滿的精神面貌,在危急時刻能抓住輕重緩急,迅速做出反應(yīng)。

  子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人!弊鳛槭中g(shù)室護(hù)士需要保持積極樂觀的心態(tài),學(xué)會寬容大度,不斤斤計較,工作中注重細(xì)節(jié),留意每個手術(shù)醫(yī)生的喜愛和特殊用品,例如手套尺寸,習(xí)慣用的針線,特殊手術(shù)方式,工作中主動性強(qiáng)一些,也增加了手術(shù)配合的默契感,會使手術(shù)更加順利,為患者增加安全保障,語言是交流溝通中的重要工具,護(hù)士良好的語言修養(yǎng)是一種藝術(shù),對護(hù)患關(guān)系具有直接影響,我覺得自己需要多加強(qiáng)這方面的運(yùn)用.

  我理解的人文關(guān)懷,護(hù)理其實(shí)就多一絲溫情,一份關(guān)愛,一滴汗水,一份真情!每天做著平凡瑣碎而繁忙的工作,把每一項(xiàng)細(xì)節(jié)做好就是成功。

  論語給我的啟示太多、太多,關(guān)于論語的人文精神是我們的永恒追求。

  論語讀后感 篇2

  《論語》中讓我感觸最深的一句話是:子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍晝夜!笨鬃訉α魉母袊@,融進(jìn)了他對時光飛逝,人生苦短的感嘆。用逝水象征時光的流逝――一種促人及時行動的緊迫感,一種生命價值只有在奮斗中才會實(shí)現(xiàn)的歷史責(zé)任感,都在一聲嘆息中流露出來,帶給人無盡的思考。

  時間――是世界上最快而又最慢、最長而又最短、最平凡而又最珍貴、最易被忽視而又最令人后悔的東西。一步步、一程程,已經(jīng)走了多遠(yuǎn),永不停留,走過秒、分、時、日,又積成日、月、年代。高爾基說過:“時間是最公平合理的,他從不多給誰一分。勤勞者能叫時間留下串串果實(shí),懶惰者的時間留給他們一頭白發(fā),兩手空空!蔽覀儾荒茏寱r間停留,但可以每時每刻做些有益義的事。

  時間就是金錢,時間就是生命,時間就是前途。時間老人對每一個人都是公平的',不多也不少。時間老人對每個人又是不公平的,在同樣的時間內(nèi),人們的收獲卻不同。所以我始終相信“珍惜時間的人時間也會珍惜他‘”這句話。懂得珍惜時間的人會好好地使用一分一秒。因?yàn)樗麄冎罆r間是寶貴的。如果你會把握時間,你就會把握生命,你才不會虛度人生,如果你虛度人生,那么在你虛度的一分一秒的時間里,你可能不會感覺到什么,然而有一天你去計算,你會覺得浪費(fèi)的時間可以干很多你沒時間干的事情。這時,有的人懊惱,有的人想禰彌補(bǔ),但這是無濟(jì)于事的。俗話說的好“一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰”。如果你不想自己以后后悔,那么現(xiàn)在你就要珍惜時間。歷史上凡是有成就的人都十分珍惜時間。偉大的科學(xué)家愛因斯坦與朋友約會,他站在橋頭一邊等一邊在紙上寫著,雨淋濕了衣服,他也毫不察覺。朋友來了滿懷歉意的說“不好意思,耽誤了你寶貴的時間!睈垡蛩固箙s興奮地說:“我非常有意義地度過了這段時間,因?yàn)樵谶@些時候我又想起了一個出色的想法!睍r間是寶貴的,它總是不知不覺地從我們身邊流走。你是想把它當(dāng)作日歷一天天撕下去,到最后只留下一個生銹的日歷夾嗎?因此我堅信珍惜時間的人才會擁有美好的明天。

  誦讀《論語》,就像在與圣人談話,可以從中懂得許多做人的道理。

  它就如夏日的繁星,閃爍著奪目的光彩;它就如盛開的百花,散發(fā)迷人的芳香……在我們遇到困難時給我們指點(diǎn)迷津;在我們迷失方向時給我們指引方向……

  “知之為知之,不知為不知,是知也”這句話給我的感觸很深。有一次,我在家做媽媽給我布置的課外作業(yè),我一見到有點(diǎn)難度的題目就空著,寫好后回頭看了一遍,竟然有五題不會,但又不能就這么空著交給媽媽,只好亂寫一通,然后硬著頭皮將作業(yè)交給媽媽。媽媽仔細(xì)看了我的作業(yè),她指著作業(yè)上的錯題問我:“這些題目你有沒有認(rèn)真思考?”“我——我——我……”媽媽見我支支吾吾的,便語重心長地說:“你最近不是在背誦《論語》嗎?知之為知之,不知為不知,是知也。知道的就是知道,不知道的就是不知道!蔽衣爧寢尩脑拰Α墩撜Z》中的這句話了解的更深刻了,便對媽媽說:“請你指導(dǎo)我這幾題的解題思路吧。”媽媽聽了我的話點(diǎn)點(diǎn)頭,指著錯題,一一向我講解。

  從那以后《論語》成了我的忠實(shí)伙伴。

  論語讀后感 篇3

  于丹教授的《論語》心得,像一面明鏡,開啟了我塵封的心扉,照亮了我前進(jìn)的道路。通過學(xué)習(xí),我對自己的工作和如何做人,有了更深的感悟。

  首先我認(rèn)為,對我們來講,這樣的培訓(xùn)太及時了。因?yàn)樵谖磳W(xué)習(xí)之前,我的腦海里總認(rèn)為《論語》一定非常高深莫測,在現(xiàn)代社會中談?wù)摗墩撜Z》,未免太過時了。原來我以為那是過去封建社會孔夫子他老人家教書育人的老教條、老方式,可是經(jīng)過于丹教授的精辟解釋后,才知道《論語》的文字如此之“簡”,而含義卻又如此之“深”。所以,這樣簡單的道理能貫穿于中華民族幾千年的歷史,是有深刻的文化根源的。

  于丹教授說道:“天地行為一體,而人為萬物之靈!庇辛巳酥,是要有人的思想與精神的,作為一個國家,一個軍隊(duì),可以沒有糧食,沒有武器,但卻不能沒有精神。所以塑造人的思想與精神是何等重要。結(jié)合現(xiàn)代社會,一個企業(yè)、一個組織中最為重要的也是“人”的精神塑造。一個企業(yè)、組織塑造員工的團(tuán)隊(duì)思想、團(tuán)隊(duì)精神,就是企業(yè)文化的一種體現(xiàn),且不談一榮俱榮,一損俱損的重要性,一個沒有核心的企業(yè)是沒有凝聚力的,更談不上團(tuán)隊(duì)精神和企業(yè)文化。在此,通過這樣的培訓(xùn),讓我們普通的員工感受到了企業(yè)管理者的用心良苦,也受到了深深的感染。新紀(jì)元是個有凝聚力的企業(yè),因?yàn)樗墓芾碚卟坏跒樗鼊?chuàng)造良好的經(jīng)濟(jì)效益,也在創(chuàng)立和發(fā)展它的企業(yè)文化,并讓這種文化去感染每一位員工。

  在學(xué)習(xí)中,有一節(jié)內(nèi)容為“人生的追求是什么?何為真正的幸福和快樂?”作為現(xiàn)代人,在這個鋼筋混凝土構(gòu)筑的都市里,難免會有這樣或那樣的不如意,遭遇事業(yè)受挫,身纏疾病,惡語中傷等不盡的苦惱。是啊,生活就是這樣,不管你愿意還是不愿意,苦惱總是會不期而至。在這個物欲橫流的社會里,人們都在苦苦追尋著自己的最大目標(biāo)——幸福與快樂。什么才是真正的幸福和快樂呢?于丹教授告訴我們,其實(shí),幸福和快樂存在于內(nèi)心。我們現(xiàn)代人往往把它看作身體之外的房子、票子、面子、位子、車子等等。于是為了這些所謂的東西就有了隨之而來的無盡的攀比與苛求,最終可能會得到些東西,而內(nèi)心卻無法真正地幸福與快樂,只有苦。這道理講得多么真實(shí)啊!于丹教授還告訴我們,其實(shí)真正的幸福與快樂就是一種體驗(yàn),它既簡單又樸實(shí),關(guān)鍵是保持怎樣的心態(tài),只要時刻保持良好的心態(tài),我們就不難發(fā)現(xiàn)幸福與快樂無處不在。嚴(yán)寒孕育著春的生機(jī),失敗總是在成功到來之前,挫折總是會有經(jīng)驗(yàn)的積累,機(jī)遇總是在矛盾與痛苦的'選擇之后,去體驗(yàn)吧,拼搏之后總會有收獲,苦難之后肯定會有甘甜。古人李漁說過,“樂不在身而在心。心以為樂,則境皆樂;心以為苦則無境不苦。”這也像《論語》中所說的“人類苦苦追尋的幸福與快樂就在人們的內(nèi)心情感中”。看了這樣的闡述,我仿佛明白了。知足者常樂。

  我是一名來自外地農(nóng)村的婦女,來到繁華的大都市,曾做過洗碗工、粗加工以及其它外來工都做過的工作,其中有酸有甜,有苦有樂。而現(xiàn)在的工作,比較穩(wěn)定,收入固定,更重要的是在這個團(tuán)隊(duì)里,有著良好的工作氛圍,我感到非常的滿足,我每天都可以用飽滿的熱情去面對工作,盡管在工作中會出現(xiàn)這樣或那樣的問題,但我的同事都會在這種時候及時給予我?guī)椭c諒解,所以,我非常感激。正如于丹教授講的那樣,“作為一個人,要有感恩的心態(tài),要善待身邊的每一個人!

  論語讀后感 篇4

  我讀《論語》也只是因?yàn)檫x了《中西經(jīng)典選讀》這門課,于是從圖書館借了這本書。

  人們常掛在嘴邊的話,我竟然不知出于《論語》。像“父母在,不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩,小人常戚戚,不在其位,不謀其政。道不同,不相為謀,任重而道遠(yuǎn),死而后已,朽木不可雕也。三十而立……”

  我讀《論語》這部書,當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個多才多藝、誨人不倦的孔子,一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱:“道不行,乖桴浮于!,這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀,像是穿越幾千年的時光隧道,看到群雄逐鹿,爭霸天下的春秋時期,產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合,但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書,是有必要一讀的。

  朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎”“己所不欲,勿施于人”……29日上午,孔子故里山東省曲阜市的杏壇劇場內(nèi)傳出朗朗的誦讀聲。20xx多名少年兒童齊聲誦讀《論語》中的經(jīng)典名句和中國歷代名篇佳作明月高懸,孤燈一盞。橙黃色的燈光籠罩著周遭的一切。我正襟危坐于桌旁,在這樣一個寧靜而又安詳?shù)某醮旱囊雇,仔?xì)背誦著一本藍(lán)色仿線裝的,薄薄的小書——論語。

  說它是薄薄的一本小書,實(shí)在不假。雖然字印的斗大,再加上注釋,翻譯,總共也不過220頁。想想在這個信息爆炸的時代,如此的一本小書。若是擺在那些厚似饅頭, 重似磚頭,印刷精美似繡花枕頭的大部頭巨著之中。實(shí)在是不起眼之極了。何以想象,就是如此的一個薄薄的小書,卻統(tǒng)治了中國近二十個世紀(jì),徹底改變了中國的歷史呢?

  從辯論的角度看,孔子肯定是輸了,而且輸?shù)眯姆诜?墒侨绻麖纳畹慕嵌瓤础?鬃佑质勤A家,是大贏家。這是歷史證明了的,不是我說的`。也許,真理本不是辯出的,而是做出的。

  孔子何以獲勝,辯論為何不出這樣的道理,我不知道,天資太差,腦子太笨。但我知道孔子說了些什么,他說的是做人的道理,生活的道理,生存的哲學(xué)!如果你是人,你生活在一個群體中,不論你做什么:你去干革命,做領(lǐng)導(dǎo),開公司,或是你去當(dāng)土匪,做強(qiáng)盜,當(dāng)惡霸。如果你想做強(qiáng),作大,你就必須相信孔子說的,從這個角度說,孔子的道理,是永恒的真理! 說起生活的道理,生存哲學(xué)。我們中國人可是不會陌生。因?yàn)槲覀冇形迩甑牡燃壣鐣纳罱?jīng)驗(yàn),世界上哪個國家也比不上。比如說:勾心斗角,爾虞我詐,爭權(quán)奪利,互相傾扎,落井下石,背后捅刀,見利忘義,過河拆橋,當(dāng)面一套,背后一套,說的一套,做的一套,損人利己,假公濟(jì)私,猜疑嫉妒,暗地造謠,事不關(guān)己,高高掛起,個人自掃門前雪,莫管他人瓦上霜。還有什么,大家補(bǔ)充。 總之,我們中國人最不缺的就是智慧,尤其是生存智慧。中國人是適應(yīng)力最強(qiáng)的生物,在任何的環(huán)境里都可以生存。并且還有一整套自我娛樂的方式,我們是最喜歡內(nèi)耗,窩里斗,最容易忘記過去,最經(jīng)常變得麻木不仁,最喜歡隔岸觀火,充當(dāng)看客的民族。好了,不說了,魯迅先生比我說的強(qiáng)多了,不敢班門弄斧。

  論語讀后感 篇5

  空閑時間仔細(xì)讀了于丹《論語心得》這本書,雖不是大徹大悟,但也觸動心靈。在現(xiàn)在社會中,所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來越遠(yuǎn),圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊,紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會,對生活,對人生的感悟演繹出來,灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界,催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度,是道德品性、情感智慧的升華。

  “每個人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無力改變這個事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度!墩撜Z》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道。

  于丹所詮釋《論語》心得別具一格。她帶我們超越時空,把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話?鬃記]有圣賢的架勢,樸素平和、平易近人,時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深奧的道理講的淺顯易懂,真正走進(jìn)了我們的心里。她說:“孔子沒有溫度,只有色彩”。

  于丹給我們講述的《論語》的精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾,不要糾纏在里面,一遍遍地問天問地,這樣只能加重你的苦痛。第二個態(tài)度是,要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個遺憾。一種遺憾,可以被放得很大很大,放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩哲泰戈?duì)査f:“如果你因?yàn)殄e過太陽而哭泣,那么你也將錯過星星了!背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處,并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。

  于丹老師在論語心得中講了一個故事:一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得非常精致的佛像,每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,臺階不服氣地對佛像提抗議:我們本是兄弟,憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說,因?yàn)槟阒唤?jīng)過了四刀就走上了今天的崗位,而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛。我讀后眼前一亮,我們過去總是喜歡與他人相比,為什么你我一起參加工作,你今天如此輝煌?往往比的都是自己的'缺失和他人的所得,而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的責(zé)任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出,千刀萬剮與四刀相比相差何其大,這樣比起來我的內(nèi)心就平和多了,怨氣自然就少了。你有你的快樂,我有我的開心,知足常樂!

  其實(shí)如何和諧的生活在現(xiàn)在的社會,考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧,我們讀論語,聽于丹講論語,從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力,是寬容、不為己甚的態(tài)度。論語是道德與智慧的凝結(jié),他是一個循循善誘的老師,又是一個正直、坦率、寬容的朋友,它是一個映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子,讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向,多一份藝術(shù)和智慧,多一份清醒與閑暇,多一份享受生活饋贈的心情。讀于丹說論語,讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧,是對自己的得失缺憾的正確對待,是對身邊朋友的理智看待,是一種心態(tài),一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德。

  論語讀后感 篇6

  《論語》是孔子死后,弟子們把他平日的言行記錄收集起來,整理編成的。其中有孔子的言論,也有弟子們的自相問答,它是儒家思想所依據(jù)的經(jīng)典。

  孔子(公元前551—前479年),名丘,字仲尼。他父親孔紇,又名叔梁紇,曾做過陬邑(今山東曲阜東南)宰,本身屬于貴族階級下層的“士”。他的母親姓顏,名叫征在?鬃3歲時,父親就死了,17歲時母親也死了?鬃忧嗄陼r,曾做過管理倉庫(委吏)和管理牛羊(乘田)的小吏。后來孔子精通“六藝”(禮、樂、射、御、書、數(shù))。

  孔子的政治主張是“禮”和“仁”的學(xué)說。他生活于春秋大變革時代,他反對以政、刑來強(qiáng)迫人民服從。他所說的“禮”,是一種政治秩序,他所說的“仁”,是最高的道德規(guī)范,當(dāng)然,這種仁和禮是有上下、尊卑、貴賤、等級之分的。動蕩不安的`春秋時代,諸侯為了爭霸,是講究實(shí)力,著眼于利的,所以未能采納孔子“仁”的政治主張,孔子也沒有被重用。孔子師徒顛沛流離14年周游列國,于公元前484年(魯哀公十一年)返回魯國,這時孔子已是白發(fā)蒼蒼的68歲的老人了。但孔子用他晚年的精力,集中整理古籍——“六經(jīng)”。

  公元前479年,孔子去世,享年72歲。他的弟子和再傳弟子輯錄其言論,編成《論語》一書,共20篇,計492節(jié),合計12700字!墩撜Z》記到孔子晚年的學(xué)生曾參的死為止,其中保留著孔子生平、思想學(xué)說的重要材料,尤其是教育思想和教學(xué)活動的重要材料。它是我國一份十分重要的文化遺產(chǎn),也可以說,它可作為中國歷史上最早的一部教育書。

  孔子從他的政治、哲學(xué)和心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā),認(rèn)為德育的主要內(nèi)容是仁和禮。所以他主張“為政以德”,這反映了當(dāng)時人的價值的提高和奴隸要求解放的時代特征。因此,孔子的道德觀是適應(yīng)時代潮流的,具有進(jìn)步意義的。

  孔子所謂“禮”,其核心是“正名”。在孔子看來,周禮最重要的原則是尊尊與親親。為了貫徹親親和尊尊的原則,孔子提出“正名”的主張,他說:“名不正,則言不順;言不順,則事不成;事不成,則禮樂不興;禮樂不興,則刑罰不中;刑罰不中,則民無所措手足!保ā墩撜Z·子路》)所以,孔子提出“君君,臣臣,父父,子子”(《論語·顏淵》)作為“正名”的具體內(nèi)容。就是說,為君者要使自己符合于君道,為臣者要符合于臣道,為父者要符合于父道,為子者要符合于子道。在等級森嚴(yán)的奴隸制社會里,上下尊卑的關(guān)系是靠“禮”來維持的。因此,孔子對于不按自己名分行事的人和事進(jìn)行批評。如他批評魯國大夫季氏“八佾舞于庭,是可忍也,熟不可忍也?”(《論語·八佾》)魯國的三桓在祭祖時,唱起天子祭祀“相維辟公,天子穆穆”的《雍》詩,也受到孔子的指責(zé)。

  孔子道德思想的范疇,主要是“仁”?鬃又鲝垺叭省,在《論語》中有多重涵義。一是“仁者愛人”;二是“克己復(fù)禮為仁”;三是“仁者人也”。郭沫若在《十批判書》中說過:孔子“這種所謂仁道,很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn)!笨鬃又鲝垺叭省,孟子重視“義”,所以,孔子的“殺身成仁”(《論語·衛(wèi)靈公》)與他的繼承人孟子的“舍生取義”(《孟子·告子上》),對后世志士仁人的影響極為深遠(yuǎn)。

  論語讀后感 篇7

  《論語》,一部中國人的經(jīng)典,一部古老而源遠(yuǎn)流長的新鮮的龍骨,一條浸透中國人血脈的河流。

  初讀《論語》,是在小學(xué),那時的我覺得《論語》這本書既樸實(shí)無華又秀氣可餐,白紙黑字,只言片語就勾畫了它的美好景象。

  《論語》,是作者孔子以及他的弟子被收錄的語錄,它以文言文的形式向后人完美地展現(xiàn)出了精髓,也讓人悟出了許多深邃的道理。比如:“自古皆有死,人無信不立!钡莱鲋螄嬷B;“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也!薄ⅰ搬j釀凌云壯志。”、“仁者不憂,智者不惑,勇者不懼”描摹君子氣概;“仁者愛人,親親愛人”互換人間溫情。這些樸素而又睿智的語言使我的心靈變得更加干凈明澈,引我走進(jìn)了一個欣欣向榮的世界,面對眼前這一幅美好畫面,我忍不住想用心品味,用心咀嚼。

  在欣賞《論語》的'過程中,我慢慢地去品味它,并且用它來規(guī)范我的言行和學(xué)習(xí)方法。在這個十分有趣的過程中我明白了孝道是人的本分,子女的本分,是一個“孝”字,孝乃天經(jīng)地義之事,人倫之根本,八德之上首也。你看水必有源,木必有根,根深則葉茂,源遠(yuǎn)則流長。人的根源就是父母,孝是道的根本。然后有大孝、近孝之分別。小孝孝于庭幃,大孝孝于天下,近孝孝于一時,遠(yuǎn)孝孝于萬古。

  另外,《論語》對我的學(xué)習(xí)有很大的幫助。在我剛剛步入初二,成績一直不是很好,于是我急于求成,卻忽略了概念和定理的理解,這使我的基礎(chǔ)并不扎實(shí),各種教輔書上的學(xué)習(xí)提綱使我更加眼花繚亂。成績不但沒有提高,反而直線下降。后來,我反復(fù)回味了《論語》,其中“溫故而知新”、“學(xué)而不思則罔,死而不學(xué)則殆”的話使我受益匪淺。《論語》倡導(dǎo)的老實(shí),嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度,這不是任何一種學(xué)習(xí)方法都行之有效。反復(fù)回味,如同在蒼綠的的薄荷葉中嗅出絲絲清涼:做事一定不能因?yàn)槟撤N原因而違背原有的原則。當(dāng)然,這不僅僅是指學(xué)習(xí),在其他方面上夜一樣。否則,必然失敗。這使我豁然開朗。

  而且,我們的物質(zhì)生活水平顯然在提高。但是許多人卻越來越感到不滿,因?yàn)槿藗兛吹缴磉吙傔有些乍富的階層,總還有些讓自己感到不平衡的事物。我們的眼睛,總是看外界多一點(diǎn),看心靈少一點(diǎn)?追蜃幽軌蚪探o我們的快樂秘訣,就是如何去尋找自身內(nèi)心的安寧。人人都希望過上幸福,和睦,快樂的生活,而這些都與貧富沾不上半點(diǎn)關(guān)系,但都與內(nèi)心相關(guān)聯(lián)。在《論語》中,孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂。孔子對子貢的提問做出了完美至極的回答:““貧而無陷,富而無驕”還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,還有一個更高的境界:“貧而樂,富而好禮者也!薄币簿褪钦f,更高的境界是:一個人不僅安于貧賤,不獻(xiàn)媚求人,而且他的內(nèi)心有一種清閑的快樂,不會被貧困的生活所剝奪,也不會因富貴而驕奢,他依然是內(nèi)心富足,彬彬有禮的君子。

  一個人不被富足的生活蠱惑,又能在貧賤中保持做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂,這樣一種儒家思想傳承下來,使我們歷史上又出現(xiàn)了許多內(nèi)心富足的君子。

  讀《論語》使我們深刻體會到了許多道理:孝道是人、子女的本分;《論語》倡導(dǎo)的是老實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度;對貧賤生活的感悟以及最求等等。

  《論語》講述的當(dāng)然不僅僅是這些,還有許多道理等著人們?nèi)ド羁腆w會。

  論語讀后感 篇8

  “沒人理解”似乎是古往今來人們共同面臨的問題,內(nèi)心孤獨(dú),無人傾訴,即便有人談心,但總是不明就里。在日常生活中,父母與子女間的互不理解、夫妻間的互不理解、兄弟姐妹、同事、同學(xué)、朋友間的互不理解等等比比皆是。因?yàn)檫@種種的不理解,我們生活中充滿了誤會、矛盾、痛苦等各種不和諧因素,家庭里矛盾重重,公司里勾心斗角,生活就像一灘渾水,由此,上演著一系列的人生悲喜劇。

  存在主義哲學(xué)家薩特說他人即地獄,可能他很大程度上說的就是這種不理解,無法徹底溝通。

  為什么會這樣呢?因?yàn),人們都有一個通病就是以自我為中心,總覺得自己了不起。當(dāng)我們說錯了一句話或做錯了一件事時,起初內(nèi)心會意識到自己錯了,但是一念閃過之后,就會找出很多的理由與借口來支持和原諒自己。慢慢地,我們就覺得自己沒有錯。我們往往會安慰自己,我們之所以這樣,是不得已的、是有苦衷的、是情有可原的,假如再給一次機(jī)會,我們絕不會犯錯。之后,我們反而會去怪人家不理解你,更加不會有意識去理解別人的想法和看法。你說這樣的人是不是很自我呢?

  這就是人性的弱點(diǎn),若是無相當(dāng)?shù)淖晕矣X察能力和個人修養(yǎng)境界,大部分人是無法克服和避免的,就會繼續(xù)在這樣痛苦的深淵和為自己開脫的迷霧里沉淪下去。

  “沒人理解我”這一問題是否有解決之道呢?其實(shí),兩千五百多年前,我國的'至圣先師孔子在《論語》中早就提出過解決方法,什么方法呢?我們可以通過《論語》中的兩句話中找到答案。

  第一句——人不知而不慍,不亦君子乎。(《論語·學(xué)而》)

  這句告訴我們,一個有學(xué)問道德的人,不被世人所了解時,內(nèi)心里卻能沒有著怨天憂人的念頭。

  一般的人,所謂的凡夫俗子,遇到別人不了解自己或者被別人誤解時,難免會生出怨恨、發(fā)泄的念頭,甚至于要去與別人理論或大打出手。所謂“一念天堂、一念地獄”,這個時候,人們就需要有相當(dāng)?shù)木X性和自覺性。在這個大度心胸的基礎(chǔ)上,孔老又送來了第二句話。

  第二句——不患人之不己知,患不知人也。(《論語·學(xué)而》)

  這句話告訴我們,一個人不要擔(dān)心別人不了解自己,反而要擔(dān)憂自己不了解別人。

  當(dāng)我們遇到別人不了解自己或者被別人誤解時,我們要轉(zhuǎn)念想想別人為什么會誤解我們,要去了解別人的想法和看待問題的方式。如果我們轉(zhuǎn)換了看問題的角度,很多問題也就迎刃而解。如果我們努力了解了別人的想法和看待問題的方式,我們也就知道了別人為什么會誤解我們,我們就會釋然了,并據(jù)此再作出下一步的選擇和行動。

  如果我們每個人都能做到上述兩點(diǎn):不知而不慍和患不知人也,那么“沒人理解我”這個問題就會不攻自破。這也是孔子教導(dǎo)我們?yōu)槿颂幨乐赖闹匾獌?nèi)容。因此,哲學(xué)詩畫認(rèn)為《論語》這本書真的是一本為人做事的智慧寶典,蘊(yùn)含了很多生活哲理在里面,值得我們細(xì)細(xì)研讀和不斷發(fā)掘,并在我們的生活中不斷踐行。

  同時,哲學(xué)詩畫也覺得,作為一個中國人,能有這么一位偉大的同胞人物而驕傲和自豪。以后再有韓國人說孔子是他們國家的,我要第一個站出來,批死他。

  論語讀后感 篇9

  大多數(shù)人都會覺得論語難懂,給人一種枯燥的感覺。而于丹教授卻用通俗易懂、樸實(shí)無華的語言和一個個震撼人心的小故事對《論語》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋。使我們對幾千年來的傳統(tǒng)文化有了一個再認(rèn)識,也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰、親切而溫暖。對我們的生活觀、為人處事觀等各方面都起到不可估量的作用。

  說實(shí)話,看《于丹論語心得》之前,我是懷著走形式應(yīng)付的情緒。沒想到開卷有益,越看越想看,這本書仿佛有一種魔力引人入勝,因此我也就下決心要讀好這本書。于是手捧該書,我都覺得自己好像高大了許多,仿佛自己變得有學(xué)問了。讀后雖不能大徹大悟,但感觸頗深,給人一種心靈的觸動,心中頓生一份感悟。

  感悟之一,比如:“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無力改變這個事實(shí),而我們能夠改變的是看待這些事情的態(tài)度。”這是于丹給我們講述《論語》的精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確應(yīng)對人生的遺憾,不好糾纏在里面,一遍遍地問天問地,這樣只能加重你的痛苦。第二個態(tài)度是,要盡可能地用自己能夠做的事情去彌補(bǔ)這個遺憾。一種遺憾,如果被放得很大很大,放大后的遺憾,將使你錯過彌補(bǔ)遺憾的最好時機(jī)。承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足,透過自己的發(fā)奮去彌補(bǔ)這種不足,這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。

  感悟之二:人們常說,在家靠父母,出門靠朋友。社會環(huán)境中朋友是最重要的,從你的朋友身上能夠照見自己的影子。其實(shí),人這一生有什么樣的朋友,直接反映了他是一個什么樣的人。好朋友就是一本書,他能夠打開你的整個世界。我們經(jīng)常說物以類聚,人以群分。什么樣的人,你只要觀察他的社交圈子,從這樣一個外在環(huán)境能夠看到他內(nèi)心的價值取向。那么什么樣的朋友對我們來說才算是好朋友,好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么,會給我們的生活、事業(yè)帶來什么樣的幫忙;什么樣的朋友算是壞朋友,會給我們的人生帶來怎樣的影響,我們又如何來分辨好朋友和壞朋友呢?

  于丹教授在講論語時,談及交友就有十分明確的標(biāo)準(zhǔn),謂之,‘益者三友,損者三友’。也就是說,好朋友有三種,壞朋友也有三種:友直、友諒、友多聞,是好朋友;友偏辟、友善柔、友便妄,是壞朋友。友直就是說要為人正直,要坦蕩,要剛正不阿,一個人不能有諂媚之色,要有一種朗朗人格,在這個世界上頂天立地。朋友的人格能夠映照、校驗(yàn)?zāi)愕娜烁瘢軌蛟谀闱优车臅r候給你勇氣,能夠在你猶豫不決的時候給你一種果斷,這是一種好朋友;友諒,也就是寬容的朋友。其實(shí),寬容大多數(shù)時候是一種美德,是這個世界上最深沉的美德之一,我們會發(fā)現(xiàn),當(dāng)我們不留意犯了過錯或者對他人造成傷害的時候,有時候過分的.苛責(zé)和批評,都不如其實(shí),交什么樣的朋友,怎樣與朋友相處,考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧,我們讀論語,聽于丹講論語,從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的潛質(zhì),是寬容、不為己堪的態(tài)度。選取一個朋友就是選取一種生活方式,而能夠選取什么樣的朋友,先要看自己配交什么樣的朋友,自己站在一個什么樣的人生坐標(biāo)上,只有明確了自己的修養(yǎng),才是交到好朋友的前提。論語是道德與智慧的凝結(jié),他是一個循循誘導(dǎo)的老師,又是一個正直、坦率、寬容的朋友,它是一個映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子,讓我們在生活中找

  準(zhǔn)自己的方向,多一份藝術(shù)和智慧,多一份清醒與閑暇,多一份享受生活饋贈的情緒。

  論語讀后感 篇10

  當(dāng)越來越多的現(xiàn)代人抱怨生活的勞累,工作的乏味和壓力時;當(dāng)財富已經(jīng)不能帶給我們直接的快樂和滿足時,我們一直在叩問自己:幸福到底有多遠(yuǎn)?到底什么樣的人生才算是成功?怎樣才能找到心靈的歸宿?我們也許可以從20xx多年前的孔子身上找到想要的答案……

  我是個熱愛文學(xué)的人,讀了這本書使我受益匪淺,因?yàn)樗且蛔枷氲膶殠,是一個具有五千年文明的古國民族之魂,它以從容淡定,寬容豁達(dá)的胸懷感召著眾人,深遠(yuǎn)而持久的影響著每一個中華兒女。

  其中令我感觸最深的便是“修身之道,貴在自省”了。里面講述了:一個男生和女生去參加某公司的招聘測試,該公司將測試分為三次。在第一次考試中,男生考了99分(第一名),而女生考了95分(第二名)。第二次考試試卷放下來時,男生驚訝地發(fā)現(xiàn)這張試卷與第一張的一模一樣,就懶得去想,按之前的又重做了一遍。第二次成績出來后,他還是99分(排第一),那位女孩還是第二名,不過,這次她考了98分。又過了幾天,第三次考試開始了,結(jié)果還是一模一樣的,兩位考生老實(shí)的又做了一遍,男孩用了不到半小時的時間就完成了,他瞥了一下那位女孩,她似乎還在絞盡腦汁苦思冥想著,她時而修改,時而補(bǔ)充,直到考試結(jié)束時,她才把試卷交了上去。第三次的成績下來了,男生依舊考了99分,女孩這回也考了99分(并列第一),可他一點(diǎn)都不擔(dān)心自己會被擠下來,因?yàn)樗J(rèn)為自己足夠優(yōu)秀了,最后公司卻只錄取了這個女孩。這個男生很不服氣,便找到了經(jīng)理,經(jīng)理笑著對他說:“我們很欣賞你的考分,但我們沒有承諾過誰的考分高就錄取誰。不錯,你的考分是最高,可惜你每次的答案都是一樣的,我們需要的員工不僅要有才華,更應(yīng)該懂得反省,善于反省善于發(fā)現(xiàn)錯漏的`人才能有進(jìn)步,職員有進(jìn)步公司才會有發(fā)展,我們之所以用同一張試卷對你們進(jìn)行考試,不僅靠你們知識,也在考你們的反省能力!边@一番話說的他啞口無言,羞愧難當(dāng),低下了頭。

  一個不會反省,甚至不去反省的人,是不會有所成長的。所謂反省就是指通過思考來審視自己,檢討自己的言行舉止,看自己在哪里犯了錯,看看有沒有需要改進(jìn)的地方,好為以后做出準(zhǔn)備,尤其是當(dāng)同樣的事情再發(fā)生時,能夠做出正確的改正,要做的比上一次更好。

  這個故事使我明白了:一個人之所以能不斷地進(jìn)步他,在于他不斷地自我反省,找到自己的缺點(diǎn)或者做的不好的地方,然后不斷改正,以追求完美的態(tài)度去做事,從而取得一個又一個的成功。我們每個人都需要反省,也只有反省只能使我們不斷地提高自己,不斷地取得更好的成績。

  人生的經(jīng)歷是一筆寶貴的財富。但很少有人會從過去的經(jīng)歷中吸取對自己有益的經(jīng)驗(yàn),并以此來鞭策自己,指導(dǎo)未來。如果每個人都能反省,都善于總結(jié)過去的教訓(xùn),能夠做到“前事不忘,后事之師”這句古訓(xùn),無論做什么事都要以往為鑒,以自己失足的地方為鑒,就一定能把握好未來。凡是取得一番成就的人,無一不是善于反思過去的,善于總結(jié)過去得失的人。如果一個人兩次在同樣的地方跌倒,那么他顯然不是一個成熟的人。只有反省,才會使人更加成熟,讓人生之路越來越順利!

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