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道德經(jīng)讀后感

時(shí)間:2023-07-11 18:45:09 讀后感 我要投稿

(精)道德經(jīng)讀后感

  當(dāng)看完一本著作后,你心中有什么感想呢?何不寫一篇讀后感記錄下呢?千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以,下面是小編整理的道德經(jīng)讀后感,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。

(精)道德經(jīng)讀后感

道德經(jīng)讀后感1

  著名文學(xué)家魯迅曾說(shuō)過(guò):不讀《道德經(jīng)》一書,不知中國(guó)文化,不知人生真諦。道德經(jīng)是老子所著,書中主要闡“道”,老子認(rèn)為,事物的種種玄妙都來(lái)自于道,而道是什么,又來(lái)自于哪兒?

  日前,我再次拜讀了道德經(jīng)一書,有了新的體會(huì)和感悟,道是什么?道是宇宙間萬(wàn)物的本源,道無(wú)法以語(yǔ)言闡述,卻可以用心去感悟,老子曾用水來(lái)闡釋道,上善若水,水可以變成任何的形狀,在杯中便是杯子的形狀,水是最柔軟的,卻也是最堅(jiān)硬的,善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),這和合乎于“道”。這其中就包含了道家的核心理念,無(wú)為而治,無(wú)為并非不作為,而是不妄為,在為人處世中,能夠適應(yīng)于各種環(huán)境,能夠快速融入其中并且發(fā)揮效用,同時(shí)不妄自作為,便可以在工作和生活中都處于一個(gè)順暢的.狀態(tài)。

  現(xiàn)代的生活節(jié)奏下,許多人們無(wú)法真正理解無(wú)為的道理,盲目追求金錢財(cái)富等,才會(huì)造成人們的貪欲不斷膨脹,最終導(dǎo)致了犯罪率的高發(fā),若人們能重讀《道德經(jīng)》,體悟其中的“道”。終有一天,人們的心能重歸平靜。

道德經(jīng)讀后感2

  最近我在看一本十分富含哲理的書——《道德經(jīng)》,要物體享受就得靠錢,而要精神享受就得靠道,道家講究天人合一,神游太虛,而道德經(jīng)就完美的詮釋了這一點(diǎn)。

  道德經(jīng)全書僅五千字,但字字珠璣。就拿第一句話說(shuō)吧:“道可道,非常道!边@句話很好理解,就是能說(shuō)出來(lái)的道,便不是真正的.道了。但你理解深刻含義嗎?道德經(jīng)中有這么一個(gè)小故事:楚國(guó)有一棵大樹叫“朝生”,對(duì)他來(lái)說(shuō),四千年只是一個(gè)春季。在越國(guó)有一只神龜叫“暮菌”,對(duì)它來(lái)說(shuō),四千年不過(guò)是幾個(gè)時(shí)辰而已。但人們卻認(rèn)為彭祖壽命長(zhǎng),活了八百年,但他跟“朝生”,“暮菌”比,豈不是壽命極短?

  如果人們?cè)谶h(yuǎn)古指天叫“夷”,指地為“!,那現(xiàn)在天就是夷了,地就是希了。所以他告訴我們,名稱是虛無(wú)的,不要去強(qiáng)求等級(jí)名稱,順其自然不是更好嗎?看,短短一句話,竟可以有如此深?yuàn)W的道理。

  道德經(jīng)中還記到,老子在寫完道德經(jīng)交給尹喜,出關(guān)之前曾跟尹喜說(shuō):“你讀完后,要把道德經(jīng)全忘了才行!边@更是出乎常人意料,應(yīng)該牢牢記住才對(duì)呀!正因?yàn)槲淖职焉罾硎`住了,所以要把文字忘了,才能見(jiàn)到深理。

  六祖惠能身為住持卻不識(shí)字,但他卻說(shuō):“我用手指月亮,你要看的是月亮,而不是我的手,我的手是用來(lái)指導(dǎo)你看月亮!钡拇_,文字只是用來(lái)襯托深理的。

  現(xiàn)在,體會(huì)到道的博大精深了嗎?

  其實(shí),道就在我們身邊,但它卻看不著,聽(tīng)不著,聞不著,摸不著。只能用心體會(huì),而道德經(jīng)便是這么一本體會(huì)道的工具。

道德經(jīng)讀后感3

  “天下皆知美之為美,斯惡矣”

  并不是說(shuō)在遠(yuǎn)古時(shí)代,質(zhì)樸的人民是只有美而沒(méi)有丑,只有善而沒(méi)有惡的。他們看到一只尾羽斑斕的錦鳥會(huì)覺(jué)得它美,但那時(shí)并沒(méi)有“美”這個(gè)字眼,人們只是單純覺(jué)得心生愉悅罷了。但也有可能有人見(jiàn)烏鴉而心生愉悅,有人喜聞花香,這世上也不免有人喜聞臭草,有人喜歡舒緩之音,有人喜歡剛勁之聲。那時(shí)的美,是以人,以人的心之所好為判別標(biāo)準(zhǔn)的。而自從“美”這個(gè)詞被發(fā)明出來(lái),萬(wàn)事萬(wàn)物就被“標(biāo)碼”,就會(huì)有后人自己不加以思考就全盤接受了別人的價(jià)值觀。

  契合還好,如若不契合,那那些人豈不是一輩子活在蒙蔽之中?“名”的出現(xiàn),方便了人們對(duì)事物的'認(rèn)識(shí)和描述,卻在一定情況下愚弄了世人。

  世上的人應(yīng)該都是向善的吧!拔锔(jìng)天擇”,大自然都在朝著一個(gè)更好的情形發(fā)育,人亦如是。為害作惡心生的滿足,是自我毀滅式的,要不斷勞心苦力來(lái)滿足自己,是暗耗人精力,不長(zhǎng)久的。我認(rèn)為不論什么生物,都喜追逐長(zhǎng)久之道,因此作惡人的內(nèi)心,可能是自己都蒙蔽不知的。

道德經(jīng)讀后感4

  唯有知道目的地,才能定義“善”是好是壞。但從生命遺傳來(lái)講,善能創(chuàng)造提升生命多元化品質(zhì)空間。若生命由造物主創(chuàng)造,造物主希望我們留下來(lái),他自然會(huì)擁護(hù)創(chuàng)造而去抑制破壞;這里善代表著創(chuàng)造,而惡代表著破壞。似乎造物主在編寫劇本時(shí)并非一揮而就;或許也會(huì)像小孩子寫作業(yè)那樣,會(huì)寫錯(cuò)筆劃。所以遇到需要改寫,有助進(jìn)程的破壞或許也可稱為“善”。至于“道”,可能就是一條“道路”,并沒(méi)有大家描述的那么復(fù)雜。其實(shí)也不是大家認(rèn)知多深入,闡述的多復(fù)雜,而是沒(méi)真正明白,到最后都一直找不到落腳點(diǎn)。不妨我來(lái)翻譯一下!暗馈贝蟾趴梢岳斫鉃樵煳镏魉A(yù)設(shè)通往某目的'地一段軌跡,而且要求某時(shí)間內(nèi)必須通過(guò)該路徑到達(dá)終點(diǎn)。這段軌跡是條虛線,所以有些地方需要?jiǎng)?chuàng)造生成新的東西把虛線鏈接起來(lái)。當(dāng)在某些階段太舒服,內(nèi)部個(gè)體開始留戀停止不前的時(shí)候,就需要有勢(shì)力來(lái)破壞掉這種舒適。迫使進(jìn)程繼續(xù)往前行進(jìn)。所以發(fā)生在軌跡內(nèi)部每個(gè)階段的善惡都有不同意義,并沒(méi)有片面界定哪一方,固定統(tǒng)一的獎(jiǎng)懲標(biāo)準(zhǔn),而在于那個(gè)時(shí)間段需要什么。你做了需要的事,推動(dòng)事物向彼岸靠近,就是順道而行,奉天承運(yùn)。

道德經(jīng)讀后感5

  《道德經(jīng)》是一本關(guān)于宇宙人生哲理的書,包含唯物主義,自然無(wú)為,天地不仁的哲學(xué)思想,被譽(yù)為“道學(xué)之精髓,哲學(xué)之先本”。《道德經(jīng)》能啟迪人生智慧,就算是放到今天,依然能從中得到一定的借鑒。

  《道德經(jīng)》全書只有五千字,所以又名《五千言》,主要圍繞著“道”、“德”來(lái)詳細(xì)闡述各個(gè)學(xué)科的深刻道理。內(nèi)容非常豐富,可謂包羅萬(wàn)象,上到天文地理,下到社會(huì)人生。古時(shí)候很多思想的基礎(chǔ)都來(lái)自老子的思想,我們現(xiàn)在社會(huì)的很多人都喜歡讀《道德經(jīng)》,這也體現(xiàn)了這本書的極大的魅力!兜赖陆(jīng)》中闡述了很多思想、理論,其中物極必反的道理給我留下了深刻的印象。想想幾千年前的老子能理解的`這么透徹,這著實(shí)讓我吃驚。物極必反指的是事物發(fā)展到了極端就會(huì)朝相反的方向發(fā)展,這是亙古不變的真理,也是人生的大智慧。古代王朝每一個(gè)都經(jīng)歷了初期創(chuàng)立、巔峰和沒(méi)落,這跟帝王的統(tǒng)治有很大的關(guān)系。當(dāng)?shù)弁醺F奢極欲到一定的程度時(shí),人民被欺壓到一定的程度,都紛紛起來(lái)反抗,推翻統(tǒng)治。同樣的,當(dāng)一個(gè)人恃才傲物到了極點(diǎn)的時(shí)候,往往會(huì)招來(lái)禍患。老子告訴我們,做人做事要有分寸,不可過(guò)分,一旦過(guò)度就會(huì)出問(wèn)題。這是歷史規(guī)律,人生哲理。

  我們讀《道德經(jīng)》就是想從先哲那里學(xué)習(xí)人生的智慧,提高個(gè)人的格局,走好自己人生路。是以大丈夫處其厚,不居其薄;處其實(shí),不居其華。故去彼取此。

道德經(jīng)讀后感6

  有一句流行語(yǔ):何以解憂,唯有暴富。我們都想快速成功,然而現(xiàn)實(shí)是能夠很快達(dá)到一定高度的人屈指可數(shù)。

  老子說(shuō):君子出遠(yuǎn)門,都要備齊輜重。這樣,即使遇到難覓休息之所的境地,也能像燕子那樣有個(gè)自己的窩(怎么感覺(jué)是房車呢)。輕率行事則可能失去自身賴以生存的根本;浮躁行事則可能使國(guó)君失去王位。

  大概意思就是說(shuō):想成功,要先打好基礎(chǔ),備好糧草,同時(shí)也要戒驕戒躁,謙虛謹(jǐn)慎。

  我就犯過(guò)浮躁的毛病,導(dǎo)致投資虧損。越想賺快錢,越容易忽視風(fēng)險(xiǎn)。剛開始很快就賺了一些,但由于加了杠桿,一次失誤,就造成大額虧損,把前面賺的都賠掉,同時(shí)本金也損失大半。其實(shí),早就看到投資大家在書中告誡我們:不要借錢投資(加杠桿)。自己卻由于剛開始的運(yùn)氣,認(rèn)為自己水平很高,不必聽(tīng)他們的',最終得到了教訓(xùn),F(xiàn)在我采取穩(wěn)扎穩(wěn)打的策略,不追求過(guò)高的收益率,控制風(fēng)險(xiǎn),不加杠桿,留足儲(chǔ)備,幾年后再跟大家匯報(bào)結(jié)果。

  通過(guò)歷史來(lái)看,大多數(shù)得到長(zhǎng)久成功的人士,都需要一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)間,來(lái)苦練內(nèi)功,當(dāng)他們自身成長(zhǎng)到一定的水平時(shí),就順理成章的得到了成功。人們只看到他們?cè)趲啄曛畠?nèi)就身家百萬(wàn),卻看不到他們?cè)诖酥暗母冻龊蛼暝?/p>

  少即是多,慢即是快。讓我們專注于我們真正想做且擅長(zhǎng)做的事,不要什么都想干,給自己慢慢成長(zhǎng)的時(shí)間,相信我們終會(huì)達(dá)到理想的目標(biāo)。

道德經(jīng)讀后感7

  今天偶然讀《老子道德經(jīng)第八章》后有感頗深,便與之分享!

  善為何物?難于言說(shuō),只得比方,像水一般,故有“上善若水”之說(shuō)。

  水乃平常之物,舉目所及,比比皆是。水雖平凡,卻蘊(yùn)含非凡智慧和品性,遠(yuǎn)非凡人所及,值得世人好好反省和仿效。

  水,乃生命之源,宇宙之本。人,水所為也,地球,亦水所為也,萬(wàn)物生長(zhǎng),皆賴于水。水有如此之功,然并不邀功,有如此之德,然不求回饋。水,恩澤萬(wàn)物而不事張揚(yáng),惠及眾生而德行謙卑,總往低處流,總往底下鉆。

  水,不與萬(wàn)物爭(zhēng),不與人計(jì)較,你進(jìn),她退,你擠,她溢,能屈能伸,看開,大氣,超脫,逍遙,故無(wú)詬病,少非議。

  水,形易變而性難變。倒杯里而成杯之形狀,倒碗里而成碗之形狀,倒鍋里而成鍋之形狀,外形雖成了別人的外形,品性仍然是自己的.品性,放棄該放棄的,堅(jiān)守該堅(jiān)守的,外圓內(nèi)方,靈活自如。

  水,看似無(wú)力,實(shí)則有力,表面軟弱,內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)。堅(jiān)硬易折,柔軟耐久。水滴石穿,繩鋸木斷,以柔克剛,以軟勝硬。

  低調(diào),不爭(zhēng),適應(yīng),柔韌,水之大智慧,水之高品性。

  何謂道,水即是。

  附老子《道德經(jīng)》第八章“易性第八”:“上善如水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤

  何謂道,水即是

  ……

道德經(jīng)讀后感8

  道可道,非常道;名可名,非常名!兜赖陆(jīng)》的開篇語(yǔ),早已是膾炙人口?墒菍(duì)于這部奇書的哲學(xué)思想,大眾又有多少了解呢?

  上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。真正道德高尚的賢士總是習(xí)慣于韜光養(yǎng)晦,因?yàn)樗麄冃闹袝r(shí)刻記掛著的,是天下蒼生。只有那些目光短淺之流,才會(huì)沾沾自喜,夸耀于世人。這些賢才,品格高潔,從不計(jì)較個(gè)人榮辱得失,他們懂得“金無(wú)足赤,人無(wú)完人”的道理。總是想法設(shè)法地學(xué)習(xí)到更多的知識(shí)技能來(lái)拯救世人。他們的`胸懷,不知會(huì)令多少沽名釣譽(yù)之徒汗顏。

  大器晚成。很多才華橫溢的人只有到中年甚至是晚年才會(huì)取得輝煌的成就。這是因?yàn)榕囵B(yǎng)一個(gè)濟(jì)世經(jīng)國(guó)的大賢,不是一朝一夕就能達(dá)到的。韓信,狄青,藍(lán)玉等,這些人為朝廷立下不世之勛,終因鋒芒畢露,不懂功成身退而不得善終。姜尚,胸懷大志的飽學(xué)之士,垂暮之年才遇明主,輔佐武王,完成了推翻商紂殘暴統(tǒng)治的大業(yè)。不僅淋漓盡致地施展了自己的才華,而且子孫后代也盡享尊崇。這才是真正的“大器”啊!

  天之道,損有余而補(bǔ)不足。這不正是我們現(xiàn)在所提倡的“共同富裕”嗎?不正是“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的最佳印證嗎?

  《道德經(jīng)》,這部先賢留給后世的哲學(xué)經(jīng)典,永遠(yuǎn)值得我們品讀。

道德經(jīng)讀后感9

  16日——20日,我參加了在杭州萬(wàn)松書院正誼學(xué)堂舉辦的《道德經(jīng)》妙解公益夏令營(yíng),讓我印象最深的是其中的一章——以水為師,觀水悟道。今天,我們就來(lái)學(xué)習(xí)一下水的品質(zhì)。你可能會(huì)說(shuō):水有什么品質(zhì)?有什么好學(xué)的?現(xiàn)在就讓我給你講一講吧!

  上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),水向高處流還是低處?你一定會(huì)說(shuō):向低處流。是的,我們要學(xué)習(xí)水的謙虛和謙讓,假如在向下流的路上遇見(jiàn)一塊大石頭,水有撞上去嗎?沒(méi)有。如果撞上去,豈不是以卵擊石嗎?水是繞開了它。你可以去好好體會(huì)。

  人體也需要水,人體百分之七十都是水。如果地球上沒(méi)有水,我們?nèi)祟惸芑钸^(guò)一星期嗎?我們賴以生存的`地球還會(huì)有生命存在嗎?所有的蔬菜等植物也需要水,不然也會(huì)枯死。水還可以幫我們清理廁所,清理我們不喜歡的污垢。但水并沒(méi)有要求我們給它回報(bào)。這種舍已為人,不求回報(bào)的精神值得我們學(xué)習(xí)。

  所以我們一定要好好保護(hù)我們的水資源。比如:做環(huán)保酵素。那怎么做呢?就讓我來(lái)告訴你吧。我們用一斤糖,3斤果皮垃圾(要選擇新鮮的),10斤水,比例1:3:10,放入瓶罐內(nèi)混合在一起,放在陰涼的空氣流通處,要記得每天都要放氣,不然發(fā)酵過(guò)程中瓶罐內(nèi)產(chǎn)生的氣體會(huì)把瓶罐頂開,發(fā)酵3個(gè)月后就可以使用了,當(dāng)然6個(gè)月以上最好。你試試吧!可以用來(lái)清潔家具,澆花等等。

  通過(guò)學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》,讓我懂得了水的品質(zhì),我們離不開水,我們就是水,因?yàn)槲覀兪谴笞匀坏囊环葑印?/p>

道德經(jīng)讀后感10

  我們常聽(tīng)到:跟隨自己的內(nèi)心(Follow Your Heart),但如何做到呢?

  老子認(rèn)為:對(duì)于各家各派之學(xué)說(shuō),眾人把它的價(jià)值看得高到不切實(shí)際的地步,而我則把它們看得如同垃圾一樣。對(duì)世事的發(fā)展變化,越是覺(jué)得明明白白無(wú)所不通,則越是不明不白一竅不通。因此他主張回歸到嬰兒一樣的純樸自然狀態(tài)。王陽(yáng)明的四句教中說(shuō)到:無(wú)善無(wú)惡心之體,也是講的類似于老子所說(shuō)的這種狀態(tài)。

  嬰兒是什么樣的呢?他怎么想,就怎么做。餓了,找媽媽。困了,就睡覺(jué)?赡苡腥擞X(jué)得,我們身處社會(huì)之中,有很多限制,很難想什么就做什么。是的',的確有各種各樣限制,但我認(rèn)為自己給自己的限制是最多的。

  其實(shí),我們的心是沒(méi)有限制的,我們有選擇以什么心態(tài),來(lái)面對(duì)一件事情的自由。即使在納粹的集中營(yíng)中,也可以像維克多·E·弗蘭克爾一樣活出意義來(lái)。即使身在監(jiān)獄,也可以像保羅·威德一樣囚徒健身。即使四肢不全,也可以想力克·胡哲一樣擁有不設(shè)限的人生。

  Follow Your Heart!

道德經(jīng)讀后感11

  地球上萬(wàn)物的生長(zhǎng)發(fā)育,自然界草木的榮枯,潮起潮落,晝夜的交替;動(dòng)物界的弱肉強(qiáng)食;人類的演變,社會(huì)的發(fā)展,都離不開“道”。

  什么是“道”?自從學(xué)了老子的《道德經(jīng)》以后,我明白了“道”。原來(lái),“道”就是規(guī)律。

  春天小草發(fā)芽了,到了冬天就會(huì)枯萎,而它卻把種子悄悄地撒落在土地里,靜靜地等待來(lái)年的再次萌芽;潮水因?yàn)榈貧さ倪\(yùn)動(dòng)而漲落;白天晝夜因?yàn)榈厍虻霓D(zhuǎn)動(dòng)而規(guī)律的更替……

  世間萬(wàn)物都在遵循各自的規(guī)律不停地循環(huán)變化。令我印象最深的是水的規(guī)律。在七十八章中有這樣二句:天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng),柔之勝剛,天下莫不知莫能行。

  是啊!水看起來(lái)是最柔弱的東西。如果你正確的利用它,它就會(huì)給人類造福,但如果你要去攻擊它,你還不一定能勝利。人們說(shuō)的“洪魔’’就是它。

  一點(diǎn)點(diǎn)的.雨露匯集成了小溪,小溪匯成江河,江河匯集成大海?此迫崛醯乃?yàn)樗闹t遜和自強(qiáng)不息變得強(qiáng)大了。水,柔中有剛,剛?cè)嵯酀?jì),無(wú)所不能克。天下沒(méi)有什么能代替它。

  《道德經(jīng)》里還講了許多做人處世的道理,它讓我懂得了只有遵循道法,不斷學(xué)習(xí),才能使自己變得強(qiáng)大。

  俗話說(shuō):“謙虛使人進(jìn)步,驕傲使人落后!痹诮窈蟮膶W(xué)習(xí)生活中,我將不斷地用這句話警醒自己。

道德經(jīng)讀后感12

  我和爸爸在游覽化女泉的時(shí)候,看到了一本書,這本書的名字叫《道德經(jīng)》,我想這本書應(yīng)該對(duì)我很有幫助,所以我就央求爸爸給我買了下來(lái),我翻開一讀才知道,《道德經(jīng)》是老子的一部不朽著作,是一部博大精深、詞意錘煉的哲理詩(shī)。這部被譽(yù)為“萬(wàn)經(jīng)之王”的神奇之書,對(duì)我國(guó)古代的哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等各方面,都發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。它無(wú)論對(duì)于中華民族的'性格鑄成,還是對(duì)于政治的統(tǒng)一于穩(wěn)定,都起了不可估量的作用。

  《道德經(jīng)》是我國(guó)古老文明的智能結(jié)晶,也是一個(gè)知識(shí)的寶庫(kù),猶如汪洋大海,內(nèi)容包羅萬(wàn)象,它不僅包含著宏奧的哲理,而且蘊(yùn)含著自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人體科學(xué)、思維科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)等多方面的基本素材。這本書主要講了“道”、“可道”、“德”、“下德”,一共有五千文字,最終還是歸結(jié)到人,“人”是道的代表,“人”得了道并與“道”合一,才能成為一個(gè)有益于自然、有益于社會(huì)、有益于他人、有益于自身的人。

  老子的《道德經(jīng)》這本書,我有時(shí)候讀起來(lái)不是很理解其中的意思,需要反復(fù)看,才能慢慢看懂,但是其中最主要的還是教導(dǎo)人們要更加善良,與人、與物為善,讓人類有一顆善良的心,和人、物、自然和諧相處!

道德經(jīng)讀后感13

  道可道,非常道。名可名,非常名。無(wú)名天地之始;有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲,以觀其妙;常有欲,以觀其徼。此兩者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。

  天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。故有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨。是以圣人處無(wú)為之事,行不言之教;萬(wàn)物作焉而不辭,生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。

  不尚賢,使民不爭(zhēng);不貴難得之貨,使民不為盜;不見(jiàn)可欲,使心不亂。是以圣人之治,虛其心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲,使夫智者不敢為也。為無(wú)為,則無(wú)不治。

  道沖而用之,或不盈。淵兮似萬(wàn)物之宗。挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,湛兮似或存。吾不知其誰(shuí)之子,象帝之先。

  大肚能容天下難容之事,開口不笑天下可笑之人!進(jìn)入QQ,只為緣而來(lái),為朋友而來(lái),為美好的心情而來(lái),又何必去計(jì)較那些雞毛蒜皮之事?又何必上綱上線,輕松事要嚴(yán)肅為?笑一笑,十年少。一笑泯千愁!!

道德經(jīng)讀后感14

  在我讀過(guò)的書中,《道德經(jīng)》是給我留下深刻印象的書籍。

  《道德經(jīng)》是道家創(chuàng)始人老子所作,并非一部介紹老子生平的作品,而是講道論德的著作。《道德經(jīng)》全書分為上下篇五千多言,上篇第一章至三十七章主要講“道”,下篇三十八章至八十一章主要講“德”。

  老子所說(shuō)的道是天道,就是自然界的規(guī)律。我覺(jué)得,《道德經(jīng)》的精髓是無(wú)為而治和尊重自然規(guī)律。

  人的一生有得意和失意的時(shí)候,有時(shí)難免深陷其中不能自拔,或者驕傲自滿再無(wú)建樹,或者身敗名裂不能保全自己。因此,無(wú)論在順境還是逆境,都能保持清醒和理智的頭腦,才是人生的大智慧!兜赖陆(jīng)》給我們的啟示是:福兮禍所伏,禍兮福所倚。

  在《道德經(jīng)》中,老子提到,“是以圣人處無(wú)為之事,行不言之教,萬(wàn)物作而弗始,生而弗,為而弗持,功成而弗居。夫?yàn)楦ゾ,是以不去”。老子認(rèn)為,我們應(yīng)該用順其自然的“無(wú)為”的態(tài)度去處理世間事務(wù),這就是無(wú)言的.教導(dǎo)。因循世間萬(wàn)物的自然生長(zhǎng)規(guī)律,不加干涉,也不把世間萬(wàn)物據(jù)為己有;為世間萬(wàn)物的發(fā)展奉獻(xiàn)力量卻不因此居功自傲。

  無(wú)為是一種心境和修養(yǎng)。在當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)中,每一個(gè)人都應(yīng)該保持本性,不要迷失自我,隨遇而安,那么我們會(huì)生活的更輕松更自在,社會(huì)也會(huì)更加穩(wěn)定和諧。

  《道德經(jīng)》不愧是我們中華文化的瑰寶,值得反復(fù)學(xué)習(xí)和研究,是一本常看常新的書。

道德經(jīng)讀后感15

  《道德經(jīng)》共分81章,其中第一章《道經(jīng)》,37章,第二章《德經(jīng)》,44章。它是春秋時(shí)期老子(即李二)所寫,是道家思想的主要來(lái)源。

  作為充分體現(xiàn)中國(guó)古代樸素辯證法魅力的《道德經(jīng)》,這本書闡述了道家對(duì)宇宙起源、萬(wàn)物產(chǎn)生、發(fā)展、變化、毀滅的規(guī)律的認(rèn)識(shí)。它博大精深,說(shuō)話極有正義感,是“萬(wàn)經(jīng)之王”。

  “世人皆知美是美,惡已是;大家都知道好的就是好的,但是不好。所以有沒(méi)有相互存在,難度和難度相輔相成,長(zhǎng)短和高低對(duì)比,音和音和諧。就是圣人無(wú)為而教無(wú)字。一切工作都毫不猶豫,生而無(wú)之,不靠之,生而有之。一個(gè)人住就不去了。”

  本章主要闡述了世間萬(wàn)物相輔相成、相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。存在與消亡,困難與簡(jiǎn)單,細(xì)長(zhǎng)與短少,高貴與低微,先進(jìn)與落后,都是通過(guò)相互對(duì)立與比較體現(xiàn)出來(lái)的。

  世界上所有的概念和價(jià)值觀都是人為設(shè)定的,價(jià)值觀的判斷是相對(duì)產(chǎn)生的,所以對(duì)立關(guān)系是可變的。所以對(duì)價(jià)值的判斷也是變化的。世間萬(wàn)物都是兩兩對(duì)立產(chǎn)生的。正如《塞翁失馬,焉知非福》所言,一件事既有好的'一面,也有壞的一面,反之亦然。善惡美丑,都要泰然處之,不要打擾別人。

  后半部分,根據(jù)“道是自然”的原則,對(duì)老子“無(wú)為”的社會(huì)政治思想進(jìn)行了準(zhǔn)確的論述,表明了老子順應(yīng)自然,反對(duì)善惡無(wú)為的基本態(tài)度,使萬(wàn)物自然生長(zhǎng)發(fā)展,師法自然,順應(yīng)道。

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