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讀《瓦爾登湖》有感(優(yōu)選15篇)
當(dāng)賞讀完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？以下是小編精心整理的讀《瓦爾登湖》有感，希望對(duì)大家有所幫助。
讀《瓦爾登湖》有感1
說(shuō)起《瓦爾登湖》，其實(shí)早在高中的時(shí)候就有閱讀過(guò)。在高中繁忙的，三點(diǎn)一線的生活之下，書(shū)中美好風(fēng)光和淳樸的田園生活實(shí)在是令我向往�，F(xiàn)在大學(xué)重新翻閱這本書(shū)，仍給我心靈的滋潤(rùn)。它仍然具有哲學(xué)的成分，但并不像《蘇菲的世界》一樣晦澀難懂，他給我們啟示的，是生活的哲學(xué)。
許多人錯(cuò)誤的認(rèn)為，梭羅他隱居了。不，他并沒(méi)有，他只不過(guò)是體驗(yàn)了一番農(nóng)村的淳樸生活。在十九世紀(jì)的美國(guó)，城市文明的發(fā)展；已經(jīng)是有了相當(dāng)規(guī)模的了。他“逃離”到了距離城市16公里外的郊區(qū)，親手搭建起了自己的小木屋。這真的是足夠的鄉(xiāng)村化了，因?yàn)樵谖覀兝霞�，家家戶戶現(xiàn)在的新老住宅都是村民們攜手或者自己親手搭建的。我也曾經(jīng)參與其中，所以我非常能感受到梭羅筆下的小木屋是多么的具有平民化氣息的。
令人向往的，無(wú)非是他筆下的生活了。湖泊，樹(shù)木，還有淳樸的村民們。湖畔的風(fēng)景作者是用了一定的筆墨的，我的'老家門(mén)前也有一口大湖，每每讀到作者描寫(xiě)湖的段句時(shí)，總能夠讓我想起我的老家。梭羅的屋子設(shè)施極其不完善，區(qū)塊功能的分類也很不健全，不明顯，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)的農(nóng)村大多也是如此呀！他的木屋從不會(huì)上鎖，也沒(méi)有門(mén)栓，甚至向大眾開(kāi)放。有人“到訪”他的家時(shí)，屋內(nèi)的設(shè)施及食物可是隨意的使用和攝取。設(shè)想民風(fēng)不淳樸他會(huì)有如此嘗試？當(dāng)然與梭羅“逃離”的哲學(xué)也有一定的關(guān)系，他并沒(méi)有刻意的去保護(hù)他的財(cái)產(chǎn)，別的動(dòng)物進(jìn)來(lái)亂搗一通，他也只是感慨一下。高三，與現(xiàn)在大學(xué)的感慨也一樣，那里的生活太美好了。
這樣的生活，讓我們的心靈保持潔凈呀。這樣說(shuō)貌似我上升的有點(diǎn)快了。但是對(duì)于農(nóng)村出身的我，我的體會(huì)就是這樣。城市與農(nóng)村的差別真的是太大了。不幸的是，農(nóng)村人民內(nèi)心的純潔正在被一點(diǎn)點(diǎn)的蠶食，變得越來(lái)越商業(yè)化，功利化。農(nóng)村本是我們?nèi)谌胱匀坏淖詈么翱�，但……哎……“瓦爾登”越�?lái)越少了。我還是留念我小時(shí)候的農(nóng)村。那里的生活可謂是筆下的一大特點(diǎn)，它是我最留意的，淳樸的生活讓人們不虛標(biāo)，懂得知足。最主要還是品味生活的過(guò)程，感受上天的饋贈(zèng)。反觀現(xiàn)在有時(shí)間就聚會(huì)泡吧來(lái)宣泄工作上早出晚歸的壓力，一瞬狂歡，便跌落低谷，之后又再覓高潮的生活，湖畔生活真的來(lái)的健康，自然，舒服，淳樸的多。
讀《瓦爾登湖》有感2
初次接觸到《瓦爾登湖》，是在微信讀書(shū)上，可惜微信讀書(shū)一般都被我用來(lái)打發(fā)閑暇的時(shí)間的，不適合被我用來(lái)讀這些名著，名著還是讀紙質(zhì)書(shū)來(lái)的有感覺(jué)。直到有一天我覺(jué)得自己的語(yǔ)言是如此的匱乏，面對(duì)大自然的美景，深有感觸，卻沒(méi)法用與之相配的語(yǔ)言表述出來(lái)時(shí)，我覺(jué)得自己有必要看些寫(xiě)景的書(shū)了，于是《瓦爾登湖》就成了我選擇的一個(gè)目標(biāo)�？墒窃谖易x到目錄中的`第一個(gè)內(nèi)容《經(jīng)濟(jì)篇》時(shí)，我一度以為我買(mǎi)了一本假書(shū)，還懷疑這些內(nèi)容是不是梭羅寫(xiě)的，可是翻來(lái)翻去發(fā)現(xiàn)這本書(shū)，這個(gè)章節(jié)確實(shí)是他寫(xiě)的，突然有些失望，有些不知所措，說(shuō)好的瓦爾登湖呢，說(shuō)好的湖面美景，優(yōu)美詞句呢？于是，書(shū)的第一個(gè)章節(jié)被我讀到一半就棄之一旁了。
直到今天晚上，這本書(shū)又重新回到了我的手上，我跳過(guò)了第一章節(jié)和第二章節(jié)，直接來(lái)讀第三章《我生活的地方；我為何生活》和第四章《閱讀》，我發(fā)現(xiàn)我漸漸地被當(dāng)中的內(nèi)容吸引了。也因此知道了當(dāng)初自己以為瓦爾登湖就是一篇極佳的寫(xiě)景的作品是一種大錯(cuò)特錯(cuò)。
梭羅的研究專家哈丁說(shuō)，《瓦爾登湖》至少有五種讀法：
1.作為一部自然的書(shū)籍；
2.作為一部自力更生、簡(jiǎn)單生活的指南；
3.作為批評(píng)現(xiàn)代生活的一部諷刺作品；
4.作為一部文學(xué)名著；
5.作為一本神圣的書(shū)。
看到這句話，有種作者雖然生活在艱苦的環(huán)境中卻認(rèn)為這是一種幸福的體驗(yàn)的感覺(jué)！
每一個(gè)早晨都是一個(gè)愉快的邀請(qǐng)，使得我的生活跟大自然自己同樣地簡(jiǎn)單，也許我可以說(shuō)，同樣地純潔無(wú)瑕。 黎明啊，一天之中最值得紀(jì)念的時(shí)節(jié)，是覺(jué)醒的時(shí)辰。
不管怎樣，人要有信仰的活著，每天的黎明將是一個(gè)很好的開(kāi)始！將“藍(lán)顏色”說(shuō)成是“天空的染料制造廠中最真實(shí)的出品”，這個(gè)說(shuō)法真的很新鮮！
這也許就是梭羅最終的目標(biāo)讓知識(shí)之花開(kāi)遍世間的每一個(gè)角落。一個(gè)村子應(yīng)該是一座大學(xué)，老年的居民都是研究生。人的一生目標(biāo)都放在了自由學(xué)習(xí)上！
讀《瓦爾登湖》有感3
斷斷續(xù)續(xù)小半年才讀完這本書(shū)，前情已想不起時(shí)候又開(kāi)始讀，好在是本散文書(shū)，不太影響后續(xù)的閱讀。一開(kāi)始讀確實(shí)還是比較吸引人，其中大段瓦爾登湖景色的描寫(xiě)，令人神往。但是看多了不乏有點(diǎn)沒(méi)意思，可能我總是偏向于故事性的書(shū)籍，但并不影響這本書(shū)確實(shí)是很經(jīng)典。
我想分享一段其中記憶比較深刻的，梭羅在其中說(shuō)因?yàn)槟阈枰姘�、咖啡、牛奶，所以你就需要出賣(mài)更多的勞動(dòng)力來(lái)?yè)Q取這些東西。但是如果你只是需要維持生命的物質(zhì)，一些土豆泥，玉米糊即可。
一旦你需要的越多你付出能量的越多，這樣就是一個(gè)惡性循環(huán)。應(yīng)該少一些欲望和需求，更多是維持生存本質(zhì)即可。但是我覺(jué)得梭羅的想法過(guò)于理想化了，一個(gè)人不僅只是如梭羅般生活在瓦爾登湖的人，他是一個(gè)社會(huì)人，在社會(huì)中生存，衣食住行都需要通過(guò)大量的能量付出以此進(jìn)行交換。此外，社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步也是基于人的欲望，因?yàn)樾枰@取更多的物質(zhì)因而存進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。當(dāng)然我覺(jué)得梭羅的.本意可能是想通過(guò)較為夸張的方式表達(dá)人的欲望過(guò)多不是一件好事。欲望是應(yīng)當(dāng)有的，但是如何平衡好，把握好這個(gè)度，是需要我們?cè)谏钪幸稽c(diǎn)一點(diǎn)悟透的。
經(jīng)典之所為經(jīng)典，想必是值得多拜讀幾次的。這次只是粗略泛泛而讀，下次再精度細(xì)讀獲取營(yíng)養(yǎng)吧！
讀《瓦爾登湖》有感4
最近讀了美國(guó)作家亨利·梭羅的經(jīng)典名著《瓦爾登湖》，其實(shí)這已是我第二次拜讀了。因?yàn)榈谝淮蔚陌葑x是在一種毫無(wú)感覺(jué)的狀態(tài)下進(jìn)行的，從頭到尾翻看完之后，腦子里一片空白。這次拜讀是強(qiáng)迫自己，而且完全是遵照譯者徐遲先生的要求來(lái)做的。徐先生在書(shū)的封底上說(shuō)：“在白晝的繁忙的生活中，我有時(shí)讀它還讀不進(jìn)去�？墒屈S昏以后，心情漸漸地寂寞和恬靜下來(lái)，再讀此書(shū)，則忽然又頗有味，而看的就是白天看不出好處辨不出味道的章節(jié)，語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，沁人心肺，動(dòng)我情腸。到了夜深人靜，萬(wàn)籟無(wú)聲之時(shí)，這《瓦爾登湖》毫不晦澀，清澄見(jiàn)底，吟誦之下，不禁為之神往了。”我正是在夜深人靜之時(shí)躺在床上拿出此書(shū)，靜靜地仔細(xì)閱讀。夜靜了，心靜了，書(shū)中的綿長(zhǎng)的味道就出來(lái)了。瓦爾登湖那份恬靜和幽靜展現(xiàn)在了眼前，很美很美。
讀此書(shū)不能有一絲的浮躁之情，必須沉靜下來(lái)，就像僧人讀經(jīng)書(shū)時(shí)的那份心情才行，一旦心躁氣盛根本讀不進(jìn)去的。但人們由于居住環(huán)境的影響和心態(tài)的浮躁，整體社會(huì)風(fēng)氣的使然，真正能走進(jìn)像瓦爾登湖描繪的世界的很難很難。而正是因?yàn)槿绱烁枰覀兩钤诙际欣锏娜藗內(nèi)グ葑x此書(shū)，由此改變和調(diào)整自己的心態(tài)。那是多么美好的世界啊，大自然的和諧與寧?kù)o，與煩躁的都市形成鮮明的對(duì)照。人與人的爾虞我詐沒(méi)有了，勾心斗角不見(jiàn)了，人從自然中走來(lái)又重回自然的懷抱，復(fù)歸平靜和安詳。日出而作，日入而息，沽酒桑麻，田園牧歌。這難道不是一種和諧嗎？在這部書(shū)里，我不僅看到那份自然的.美更多的是靜靜地體會(huì)那份心境。為何我們經(jīng)常看到佛教講究的閉關(guān)清修，就是要在心靈的鍛造上達(dá)到至高的境界。一旦在精神上的修煉得到了升華，那么不管你從事何等事務(wù)，不管你在何種環(huán)境當(dāng)中生活和生存，都能達(dá)到出神入化的狀態(tài)。我們拜讀《瓦爾登湖》不是要求每個(gè)人都重返自然界，每個(gè)人都復(fù)歸到原始狀態(tài)當(dāng)中過(guò)茹毛飲血的生活，事實(shí)上也不可能做到這一點(diǎn)，我們畢竟生活在現(xiàn)代化的社會(huì)里，但我們需要的是那種在自然當(dāng)中修煉出來(lái)的心態(tài)，只有具備了這樣的心態(tài)，那么就是在喧嘩與躁動(dòng)的世界當(dāng)中同樣可以尋求到那份平和與寧?kù)o，同樣可以達(dá)到理想的境界。
此時(shí)我就想到了目前所提倡的人與自然，人與人，人與社會(huì)和諧共處這樣的一個(gè)口號(hào)的科學(xué)與合理性。我們實(shí)在是需要這樣的和諧了。當(dāng)然如果要求誰(shuí)都能達(dá)到這樣的高度自律，不是那么輕而易舉的。但在讀了《瓦爾登湖》之后，的確感到這是提高自身在這方面修煉的很好的途徑。如果你還沒(méi)拜讀過(guò)此書(shū)，或者你還在經(jīng)常對(duì)煩躁的都市無(wú)可奈何之時(shí)，不妨看看此書(shū)，我想它能暫時(shí)讓你忘卻身邊的煩惱，讓你的心態(tài)平和下來(lái)。當(dāng)然必須在夜深人靜之時(shí)拜讀才有此效果。
讀《瓦爾登湖》有感5
兩年零兩個(gè)月又兩天的時(shí)間里，他認(rèn)為他在瓦爾登湖畔，找到了理想的生活模式。
冬日里，沐浴著溫暖的陽(yáng)光，漫步在鋪滿松針的小徑，閑看著銀色鱒魚(yú)游弋在清澈湖水里；秋日里，嗅聞著野果的芬芳，獨(dú)坐在肥胖的南瓜身上，興致勃勃的觀看著螞蟻們忙來(lái)奔去的身影；和煦春風(fēng)里，欣賞著那些恣意盛開(kāi)的藍(lán)菖蒲，像冰藍(lán)的火焰轟轟烈烈地燃燒在短暫的生命季節(jié)里；炎炎烈日下，撫摸著突然暈開(kāi)了綠色的白樺，仰望著它們挺拔地朝向湛藍(lán)的天空……瓦爾登湖是他在喧囂的世界中尋得的一個(gè)幽雅僻靜的去處，他在這里觀察、傾聽(tīng)、感受、沉思、并且夢(mèng)想，夢(mèng)想著能孕育出美麗的珍珠奉獻(xiàn)到公共福利上來(lái)。
梭羅，我念著他的名字，輕輕撫摩《瓦爾登湖》，一本寧?kù)o、恬淡、充滿智慧的書(shū)。
我驚嘆！
世上竟有這樣一個(gè)人，兩年零兩個(gè)月又兩天的時(shí)間里獨(dú)自居住，就是為了證明給世人，“生活用‘減法’，思想用‘加法’”。梭羅，他的心靜如水，他認(rèn)為：”“假如人們能過(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活，就不會(huì)有那么的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o”，他的樸素淡泊的心境觸動(dòng)了我的心靈。
“世界是否真實(shí)，我們是否應(yīng)當(dāng)追尋現(xiàn)實(shí)的幸福”的爭(zhēng)論早已被人們所遺忘。在這繁華的現(xiàn)代都市里，我們遮住了本應(yīng)明亮的雙眼，喧囂嘈雜挑起了人們多余的欲望。紅燈綠酒的酒吧，人聲鼎沸的商場(chǎng)，眼花繚亂的`大屏幕，那些不安的人們啊，早已不能清靜自守。走在十字路口，摩肩接踵的是行色匆匆的人們，放眼望去是蜿蜒不息的車(chē)流，耳旁充斥著的是那些因堵車(chē)而煩躁的喇叭聲。城市里的人們是在不斷前行，還是在自顧自地演戲？
有人抱怨社會(huì)的殘酷，有人質(zhì)疑生活的意義，有人忘記了生存的價(jià)值，而更多的人，則是在迷茫的度過(guò)空虛的時(shí)間。我們?cè)谄�，卻始終找不到心靈棲息的港灣。心是何物？身在何處？我被那滿天的塵埃困惑了。
還記得那次的數(shù)學(xué)競(jìng)賽，為了不辜負(fù)父母的期望，為了不讓老師失望，也為了證明自己還是那個(gè)最優(yōu)秀的學(xué)生，每天晚上，我都強(qiáng)睜著疲憊的雙眼鏖戰(zhàn)在孤燈下，每個(gè)周末，我都強(qiáng)打著那顆憔悴虛弱的心抗拒著窗外無(wú)限的春光，終于我拖著厚重僵硬的軀殼換來(lái)了數(shù)學(xué)競(jìng)賽一等獎(jiǎng)的優(yōu)秀成績(jī)；為了成為同齡人中那個(gè)“榜樣”，我錯(cuò)過(guò)了很多次原本該屬于我的那些幼稚而快樂(lè)的游戲；為了能讓父母少一份爭(zhēng)吵，多一份和諧，我努力的扮演著他們心中完美孩子的形象……恍惚中，竟發(fā)現(xiàn)自己已走過(guò)了14個(gè)春秋。笑過(guò)，哭過(guò)，失敗過(guò)，得意過(guò)……卻從未靜下過(guò)心來(lái)尋找屬于自己的那個(gè)心靈的家園。
茫然間，窗外的一陣清風(fēng)喚醒了我，隱隱吹動(dòng)著《瓦爾登湖》，一陣油墨的芳香如醍醐灌頂驚醒了沉睡著的我。我一聲嘆息，為自己，也為了那些迷茫的人們。
“充滿自信地追求你的夢(mèng)想！去過(guò)你夢(mèng)想中的生活。當(dāng)你讓自己的生活變得簡(jiǎn)單，宇宙的法則也會(huì)變得簡(jiǎn)單�！比粑覀兡苡羞@份平靜，大概就不會(huì)有太多的痛苦了吧。
多一份恬淡與灑脫，少一分浮躁和欲望，其實(shí)不是時(shí)髦，而是必需。我輕輕的合上了《瓦爾登湖》，走向窗外，和弟弟一起玩起了泥巴。
讀《瓦爾登湖》有感6
我一開(kāi)始去讀這本書(shū)的動(dòng)機(jī)很簡(jiǎn)單，因?yàn)榻鼇?lái)諸事雜多而心境浮躁，想找一部刻有能讓人心平氣和的文字的書(shū)籍，隨后我就在書(shū)架上迅速鎖定了《瓦爾登湖》，因?yàn)楣膺@個(gè)書(shū)名就帶著平靜的氣息。
上世紀(jì)80年代，徐遲先生最早翻譯了此書(shū)，并且對(duì)此書(shū)有：“語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，沁人肺腑，動(dòng)我衷腸。”之評(píng)。誠(chéng)如廝言，看完這本書(shū)，我的筆記本上滿滿當(dāng)當(dāng)摘錄了十幾頁(yè)的精彩之處。
如果不是那些帶著明顯異國(guó)色彩的地名，再略過(guò)其中對(duì)《圣經(jīng)》的數(shù)次引用，當(dāng)然，還有作者的國(guó)籍，我必須會(huì)堅(jiān)信它是一部中國(guó)作品。林語(yǔ)堂先生曾如是評(píng)價(jià)梭倫：“梭羅的人生觀，在所有美國(guó)作家中，能夠說(shuō)最富中國(guó)人的色彩。”看來(lái)，這并不是我在想入非非。
我在這本書(shū)里看到了明顯的“莊子”的足跡�！锻郀柕呛分型嘎冻鰜�(lái)的自然觀與莊子信奉的“天人合一”的道家思想巧妙契合，莊子曾言：“天地與我并生，而萬(wàn)物與我歸一。”梭羅也在《孤寂》一章中講到：大自然的純凈與恩賜真是難以形容，就像太陽(yáng)和風(fēng)雨，夏天和冬季，他們持續(xù)不斷的給人類送來(lái)健康和歡樂(lè)，他們甚至還與人類心有靈犀，如果有人因?yàn)檎?dāng)?shù)睦碛啥y過(guò)，那么整個(gè)自然界都會(huì)受到影響，太陽(yáng)的光芒將會(huì)變得黯淡，風(fēng)兒將會(huì)嘆息，云朵將會(huì)落淚，樹(shù)葉將會(huì)在盛夏時(shí)節(jié)飄零以表悲痛……”他們二人都認(rèn)為人與萬(wàn)物是一個(gè)息息相關(guān)的整體，不可割裂。此外，梭羅與莊子同樣厭惡物質(zhì)享受而倡導(dǎo)享受”真正的生活”。梭羅在《居所和生活的目標(biāo)》篇中，明確說(shuō)道：“讓我們?nèi)绱笞匀话阌迫蛔栽诘厣钜惶彀�，別因?yàn)橛袌?jiān)果外殼或者蚊子翅膀落在鐵軌上而翻了車(chē)，讓我們?cè)撈鸫矔r(shí)就趕緊起床，該休息時(shí)就安心休息，堅(jiān)持安寧，而沒(méi)有煩擾的心態(tài)，身邊的人要來(lái)就讓他來(lái)，要去就讓他去，讓鐘聲敲響，讓孩子哭喊，下決心好好地過(guò)一天”，莊子在《逍遙游》里也明確表達(dá)出：“至人無(wú)己，圣人無(wú)功，神人無(wú)名”的夢(mèng)想。此外，二人還都喜歡“孤獨(dú)”，梭羅在《孤寂》篇中直接說(shuō)：“我熱愛(ài)孤獨(dú)�！鼻f子也追求，“夫恬淡寂寞虛無(wú)無(wú)
為，此天地之本而道德之質(zhì)也�！憋@而易見(jiàn)，這兩個(gè)人都厭惡塵世對(duì)自我的打擾，熱愛(ài)內(nèi)心的平靜。
我用了兩個(gè)午時(shí)看完了這本書(shū)，他那波瀾不驚的語(yǔ)言在我合上書(shū)頁(yè)之后仍然散發(fā)著縷縷清香。在經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的“喧嘩與躁動(dòng)”之后，《瓦爾登湖》是一劑不得不服的良藥。我就像是做了一場(chǎng)夢(mèng)，像海子一樣，“我有一所房子，面朝大海，春暖花開(kāi)”，像是在一個(gè)干凈的世界里旅行了一番，歸來(lái)后，渾身的泥土被蕩凈，纖塵不染，黯淡的眼珠又被洗刷出了光亮。
也許是因?yàn)榈兰宜枷雽?duì)中國(guó)人深刻的影響，也許是因?yàn)閰拹毫嗽絹?lái)越浮躁和喧嘩的社會(huì)，《瓦爾登湖》進(jìn)入中國(guó)以來(lái)，一度引起了“瓦爾登湖熱”。作家葦岸對(duì)其頂禮膜拜，著名作家韓少功甚至在20xx年模仿盧梭在八溪峒過(guò)著半隱居的生活，海子讀完《瓦爾登湖》還寫(xiě)過(guò)一首名為《梭羅這人有腦子》的詩(shī)歌……以上所舉之例只是對(duì)《瓦爾登湖》的良性理解，實(shí)際上，現(xiàn)實(shí)中不乏對(duì)其的惡性理解：有讀者把“梭羅”捧成神一樣的人物，更有甚者拿此書(shū)來(lái)貶低中國(guó)文學(xué)。我在上一段對(duì)莊子和梭羅的分析其實(shí)就是想要提醒大家，中國(guó)文化里的珍寶俯拾即是，經(jīng)過(guò)比較分析我們也不難看出來(lái)，梭羅是有著強(qiáng)烈的“自我意識(shí)”的，不管他的思想和某些人相比多么的高尚，他還是局限在自我之中：“我到森林里生活，是因?yàn)槲蚁胍逍训纳�，拋開(kāi)各種細(xì)枝末節(jié)的事情，看看我是否能少走點(diǎn)彎路，一面等到臨死才發(fā)現(xiàn)自我虛度了一生……”他的“隱”是為了“小我”而隱，而道家尤其是代表人物莊子是看到了宇宙，看到了“道”，看到了“一”的，他們的“隱”，是“大隱”。此外，即使梭羅在書(shū)中多次引用儒家語(yǔ)錄，他也沒(méi)有儒家的家國(guó)思想，他只是牽強(qiáng)地要去附會(huì)自我的意志，或者是因?yàn)檎Z(yǔ)言文化差異，梭羅對(duì)中國(guó)文化沒(méi)有深刻的認(rèn)識(shí)。比如在書(shū)中要表
達(dá)敢于挑戰(zhàn)生活思想的一段中，梭羅就引用了《論語(yǔ)》中的：“知之為知之，不知為不知，是智也�！�，我們都明白孔夫子說(shuō)的不是那個(gè)意思。
我對(duì)于讀完《瓦爾登湖》之后的一些思考，旨在提醒大家讀書(shū)時(shí)也要堅(jiān)持著清醒的頭腦。如果自我對(duì)人生或者社會(huì)有了什么疑惑，去中華優(yōu)秀文化中尋找答案也許會(huì)是個(gè)極好的.選擇�！皠P風(fēng)因時(shí)來(lái)，回飆開(kāi)我襟”“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新”“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”……不是更貼合中國(guó)人的味道嗎?文化能夠相互欣賞，“根”卻要一向守著，失了根，會(huì)沒(méi)有靈魂，成為孤魂野鬼。我們能夠把梭羅當(dāng)做“偶像”，但不能夠把他當(dāng)做“圣人”。就像人們?cè)鯓右蚕氩幻靼谉釔?ài)去森林里探險(xiǎn)的梭羅怎樣會(huì)因?yàn)榕杂^森林失火而在康科德鎮(zhèn)臭名昭著，最終不得已離開(kāi)小鎮(zhèn)而隱居。直到我看到愛(ài)默生先生對(duì)他的評(píng)價(jià)：“在梭羅的天性中有某種好斗性，以至于他常常需要一個(gè)謬論去揭露，需要一個(gè)錯(cuò)誤去嘲笑。當(dāng)他聽(tīng)到某種觀點(diǎn)時(shí)，第一個(gè)本能的反應(yīng)就是去駁倒它�！边@讓我腦海里的梭羅有了一層神秘的色彩，他不再單單是一個(gè)湖邊的垂釣者，他好像也是一個(gè)追求“真我”的智者。我不是要夸贊他的旁觀行為，而是我寧愿相信其中另有隱情。事事如果挖掘得太深太真了，反而會(huì)痛苦不堪。
我每讀完一本書(shū)都會(huì)深深地嘆一口氣，感嘆前人思想的深刻與熱烈，讀完《瓦爾登湖》我也是如此，它就像是現(xiàn)代的“說(shuō)不盡的哈姆雷特”一般。歸根結(jié)底，《瓦爾登湖》還是一部文學(xué)作品，不管外界怎樣將它的意義無(wú)限放大挖深，我還是只想記得住在瓦爾登湖的梭羅，想要高聲吶喊：“簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單，再簡(jiǎn)單。”
讀《瓦爾登湖》有感7
很幸運(yùn)，我買(mǎi)了這本書(shū)。
很幸運(yùn)，我從一堆書(shū)中唯讀獨(dú)挑了這一本帶到北京。
很幸運(yùn)，我在別人無(wú)聊只能發(fā)呆的時(shí)候，可以因?yàn)檫@本書(shū)而思考我的人生。
關(guān)于這本書(shū)，我想每個(gè)人讀都會(huì)有不同的感受，要結(jié)合個(gè)人的世界觀，人生觀，價(jià)值觀。在我讀來(lái)，就像為我迷茫的人生亮了一盞指路燈，在它的指引下，我慢慢找到了適合自己的生活方式。正如在本書(shū)的序言中提及的：“他愿意每一個(gè)人都能謹(jǐn)慎地找出并堅(jiān)持他自己的合適方式，而不要簡(jiǎn)單地因襲和模仿他父親的，或母親的，或鄰居的生活方式�！�
剛來(lái)大學(xué)的時(shí)候，我有許多幻想和目標(biāo)，我想要參加很多社團(tuán)，我想當(dāng)班干部，我想努力認(rèn)真讀書(shū)，我想每年都拿獎(jiǎng)學(xué)金，我想出國(guó)，我想讀研，我想自己可以獨(dú)立賺錢(qián)，我想大家都喜歡我……想要的太多，可現(xiàn)實(shí)并不同你所想。我因?yàn)樽约旱挠鴫毫Ρ对�。所以開(kāi)始的日子并不好過(guò)�？梢哉f(shuō)，是這本書(shū)打開(kāi)了我的視野，讓我知道，日子可以慢慢的用心過(guò)。
利用軍訓(xùn)中的休息時(shí)間，我在腦海里不停的思考著，我的人生應(yīng)該怎么過(guò)，我不斷的提出，也不斷的否定。最后我想，我應(yīng)該知道自己想要的到底是什么了。
不是金錢(qián)上的需求，不是名譽(yù)上的虛榮，不是物質(zhì)上的滿足，我想要的再簡(jiǎn)單不過(guò)，就是自由，隨心，幸福，無(wú)悔的過(guò)一生。我不想穿上正裝，踩著高跟鞋，跟一群同樣的忙碌而又無(wú)為的人談話交易。我不想為了房子，車(chē)子，孩子而把自己捆綁在一個(gè)狹小的天地�；蛟S我這么說(shuō)太避世了，現(xiàn)在的社會(huì)想要活下去怎么能不違心呢？但是，我卻偏要明知不可為而為之。我要我的人生因?yàn)橘x有意義而精彩。
可是，問(wèn)題又來(lái)了，我需要生存，我不能像梭羅一樣找到屬于我的瓦爾登湖，至少法律上不能。而且我也并不想脫離社會(huì)獨(dú)自生存。所以我不得不思考，到底該如何在這樣的世界上活下去。
后來(lái)我找到了答案，其實(shí)很簡(jiǎn)單。在我畢業(yè)之后，即在我收獲了足以養(yǎng)活我自己的本領(lǐng)之后，我會(huì)回到我的家鄉(xiāng)，我要陪伴那陪伴了我到目前為止一生的親人，在那里找一份自己喜歡的工作，閑暇時(shí)幫家里做做家務(wù)，看看書(shū)，親手打制一些工藝品，在種一點(diǎn)小花小草，還有易活的蔬菜，最好再養(yǎng)一只小狗。
當(dāng)我設(shè)想好屬于我自己的家園時(shí)，我會(huì)找一塊地，偏遠(yuǎn)也無(wú)所謂，畢竟我想我應(yīng)該不會(huì)有太多儲(chǔ)蓄，然后開(kāi)始慢慢的親手搭建它。就像理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)接，只有自己去完成才不會(huì)遺憾。我不清楚我的房子可以在什么時(shí)候能搭建好，或許30歲，或許40歲，或許50歲，或許老到需要路上的.好心人幫我運(yùn)木頭，但我不著急，我并不真的缺它。
當(dāng)我的周?chē)贌o(wú)牽掛我和我牽掛的人時(shí)，我可以輕松愉悅的背上我的旅行包在還未清醒的早晨中出發(fā)，我沒(méi)有目的地，也沒(méi)有方向，就那樣一直走下去，我不用擔(dān)心所謂的壞人的覬覦，也不用擔(dān)心發(fā)生什么令人痛苦的意外。因?yàn)槲覜](méi)有擁有什么，自然也不必?fù)?dān)心會(huì)失去什么。我只想好好看看世界，看看這個(gè)我所生活過(guò)的世界。
當(dāng)我僥幸的活著轉(zhuǎn)回到我的起點(diǎn)時(shí)，我想我可以好好的坐在我的小屋里看看書(shū)，品品茶，曬曬太陽(yáng)�；蛟S一直自我感覺(jué)文筆水平停留在小學(xué)的我會(huì)恬不知恥的記錄下我的一生，縱然也許沒(méi)有人知道那個(gè)并不怎么漂亮的小屋里住的老太婆是什么人物。
最后的最后，我必須提到的是，還有一個(gè)夢(mèng)想，它會(huì)貫穿我的一生，那就是烘焙，我喜歡烘焙，不是一般的喜歡，我可以不停的揉上好幾個(gè)小時(shí)的面團(tuán)，我可以等它發(fā)酵到凌晨到天亮。所以我的大學(xué)里又有了一個(gè)目標(biāo)——轉(zhuǎn)到食院。所以我的人生也因此又豐富多彩了一點(diǎn)。
不管未來(lái)如何，我都會(huì)保持本心，縱使我明白這樣的一生未免自私了些，然而誰(shuí)又不是自私的呢？所以請(qǐng)?jiān)徫覜](méi)有那么慈悲的情懷去拯救世上存在的一群可憐的人，原諒我沒(méi)有去滿足一些人對(duì)我寄予的希望，原諒我，原諒我選擇這樣孤獨(dú)的幸福。
讀《瓦爾登湖》有感8
綠燈亮起，四處一片車(chē)水馬龍，人山人海，人們的腳步不由地加快了，走起路來(lái)，像在追趕著什么，又像被什么追趕著，忘記了如何放慢，也忘記了如何停止……夜幕降臨，整座城市被霓虹燈所籠罩，城市的心跳似乎比白天時(shí)更快了些，更為躁動(dòng)，人們從人群中逃離又投入另一個(gè)人群中去，似乎在讓自己忘記孤獨(dú)，甚至不讓那空中唯一的明月感到孤獨(dú)。孤獨(dú)，似乎成了一種錯(cuò)誤……
梭羅面對(duì)這喧囂躁動(dòng)，選擇獨(dú)自隱居瓦爾登湖，在湖邊建起小木屋，過(guò)著兩年自耕自食的，簡(jiǎn)樸又親近自然的生活。這種生活看似孤獨(dú)寂寞，無(wú)法忍受，但對(duì)于熱愛(ài)自然萬(wàn)物，愛(ài)這永恒純潔的瓦爾登湖的他而言，何嘗不是最大的滿足呢？“我�？吹皆�(shī)人在欣賞了農(nóng)場(chǎng)最寶貴的部分以后就離開(kāi)了，而乖戾的農(nóng)夫卻以為他只不過(guò)得到了幾個(gè)野蘋(píng)果�！被蛟S梭羅自己就是那詩(shī)人，他比農(nóng)場(chǎng)主更了解這農(nóng)場(chǎng)，他比其他人更了解這瓦爾登湖，他為這湖而生，也和這湖一般永恒。
梭羅所處的是美國(guó)工業(yè)化迅速發(fā)展的時(shí)代，一個(gè)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的時(shí)代。當(dāng)時(shí)拜金主義與享樂(lè)主義盛行，大家都不停地工作，不斷地勞碌，為的是獲得更多的財(cái)富，對(duì)財(cái)富的追求似乎成了生活的唯一目的。勞碌的人被生活人為的煩惱和過(guò)于沉重的勞作擠得滿滿的`，日復(fù)一日，年復(fù)一年，沒(méi)有空閑過(guò)真正的生活，如同冰冷的機(jī)器一般，機(jī)械地過(guò)著日子，在精神上卻是一張白紙。梭羅在瓦爾登湖兩年的隱居生活里，他只需要刀、斧子、鏟子、手推車(chē)、手推車(chē)以及幾本享用的書(shū)，他自己耕種捕魚(yú)，看著太陽(yáng)升起落下，看著四季更替景色變化，如此簡(jiǎn)樸的生活，與城市中終日忙碌的人相比，貧窮卻不卑微，甚至在精神上要富裕得多。與他們相比，梭羅活得更像一個(gè)人，過(guò)的生活更像一個(gè)真正的生活。
“人的價(jià)值不在于皮膚，并不需要接觸了才知道�！痹谒罅_的眼中，社交生活頻繁也平庸，平庸之處在于許多人為了社交而社交，頻頻見(jiàn)面的人卻沒(méi)有從他們身上獲得新的益處，與他們?nèi)鄙倬裆系慕涣�，每次的�?jiàn)面不過(guò)是在重新品嘗自己這塊發(fā)霉的奶酪。現(xiàn)在處于大學(xué)生活的我們，各種社交活動(dòng)參差不齊，與其為了擴(kuò)張自己的人脈參加這些無(wú)味的社交活動(dòng)，還不如讓自己靜下心來(lái)閱讀，畢竟這茫茫人群中真正懂自己的又有多少呢？我們交朋友追求質(zhì)量不追求數(shù)量。真正理解自己的朋友、志趣相投的朋友可遇不可求，即使他們遠(yuǎn)在萬(wàn)里也一樣懂你，不理解自己的人即使近在咫尺，雙腿做出任何努力也無(wú)法拉近兩顆心的距離。梭羅即使一個(gè)人生活，但他有自己志趣相投的朋友，有可以享用的書(shū)籍，有他所愛(ài)的大自然，過(guò)著自己所愛(ài)的生活，就像蔣勛在《孤獨(dú)六講》中說(shuō)的,“就像氣球一樣，被看起來(lái)什么都沒(méi)有的氣體充滿，整個(gè)心靈因?yàn)榕蛎浧饋?lái)，此時(shí)便能感受到生命的圓滿自足�！�
栗子成熟的季節(jié)，散步于無(wú)邊的樹(shù)林中與松鼠采集栗子，在冬季講來(lái)臨的時(shí)候，仰望那湖中嬉戲完在空中排成“人”字離開(kāi)這片森林的大雁，在冰雪消融的春季，聽(tīng)湖底冰層融化爆裂的聲音……瓦爾登湖時(shí)而變藍(lán)時(shí)而變綠，藍(lán)是最透明的藍(lán)，綠是最純凈的綠，在梭羅眼中，世上最純潔莫過(guò)于瓦爾登湖，純潔，亦永恒的純潔。
在這喧鬧嘈雜的世界，我們要學(xué)會(huì)從那團(tuán)成亂絲的人群中將自己抽出，從川流不息的街道上逃離，暫時(shí)放下對(duì)物質(zhì)名譽(yù)的追求，漫步往那靜謐的湖邊，就靜靜地坐著，感受湖的氣息，享受湖的安撫。即使途中下著淅瀝小雨，淋著小雨與自己聊聊天，與湖聊聊天，又何妨呢？
讀《瓦爾登湖》有感9
七月的風(fēng)，溫暖和煦。輕輕拂過(guò)瓦爾登湖，泛起些許漣漪，又與梭羅睿智的面龐撞了個(gè)滿懷。風(fēng)中夾雜著野花的芬芳，麥芽的醇香，以及枝頭兩三個(gè)鳥(niǎo)兒發(fā)出的音符。這一切，勝似天上人間；這一切，僅屬于梭羅所有——瓦爾登湖，梭羅的湖。
瓦爾登湖，一間小屋，三兩來(lái)客，幾聲?shū)B(niǎo)啼，一片豆子地，幾乎便是梭羅生活的全部。他逃離現(xiàn)代文明生活而不消極避世，反而在這荒僻之地創(chuàng)造屬于自己的極樂(lè)凈土。想起《小窗幽記》里的一句話，“寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，任天邊云卷云舒�！彼罅_先生對(duì)這句話的詮釋，可以說(shuō)是有過(guò)之而無(wú)不及了。
確實(shí)，梭羅的生活態(tài)度值得我們贊許，又值得我們細(xì)細(xì)玩味�，F(xiàn)如今，我們都“走得太遠(yuǎn)，忘了為什么要出發(fā)”。天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往，現(xiàn)在我們的生活確實(shí)夾雜著功利。遍地開(kāi)花的補(bǔ)習(xí)速成班，受人追捧的成功學(xué)書(shū)籍，以及各式各樣的成功人士講座，充斥著我們的生活。仔細(xì)一想，我們的生活不正如梭羅口中所說(shuō)的“沉默絕望的生活”嗎？，愛(ài)他人所愛(ài)，追他人所喜，不知道自己真正想要的是什么。而要擺脫這種生活，便是不做絕望的事情，愛(ài)我所愛(ài)，無(wú)問(wèn)西東。
何妨想象這樣一個(gè)場(chǎng)面：在一望無(wú)際的田野上，搭起一間小屋，不大，只容得下兩個(gè)人。閑暇時(shí)躺在金黃的麥子地上，做一個(gè)甜美的夢(mèng)。日落時(shí)，可以挽著愛(ài)人的.手，共賞良辰美景。在這片田野上，沒(méi)有外人闖入，那無(wú)邊的金黃便是此地寧?kù)o的結(jié)界，仿佛那一瞬便是永恒……我想，沒(méi)有比這更浪漫更美妙的事了。而現(xiàn)實(shí)是，我們必須趕路。然而，在趕路的同時(shí)，我們何妨貪戀那一抹山色；我們何妨駐足，站在橋上看風(fēng)景。在春江花月夜感嘆“江月年年只相似”；在一片桃花林中洗盡鉛華，歌盡桃花；在浪漫的香舍麗榭拾起一片落葉，遙寄情思。
這當(dāng)然都是浪漫的想象了。可正如梭羅所言“我寧愿坐在一個(gè)南瓜上，并且擁有它，也不愿擠坐在一個(gè)天鵝絨的墊子上。我寧愿在大地乘坐空氣自由流通的牛車(chē)，也不愿坐在觀光火車(chē)的豪華車(chē)廂里，一路呼吸著污濁的空氣上天堂。”，在梭羅的眼中，現(xiàn)代社會(huì)功利的污濁，將天堂的安樂(lè)稀釋如空氣。我們?cè)谙蛲矘?lè)的同時(shí)，難免會(huì)呼吸到污濁的空氣。既然避免不了外界的污濁，我們?yōu)槭裁催�要扼殺心中的那一份純凈呢？我們何妨留戀心中那一抹山色，給自己留些空白，暫時(shí)停下來(lái)，觀賞漫山遍野山花爛漫。做自己喜歡做的事，或者愛(ài)上一個(gè)人，或者愛(ài)上這個(gè)世界……
而對(duì)于整個(gè)社會(huì)而言，也該稍稍放緩那磨得快要生銹的齒輪，緩一緩，慢下來(lái)，留給處于社會(huì)中的每一個(gè)人一些空間，一片山色。也許這很艱難，但這不可或缺。給我們自己一些時(shí)間，給這個(gè)時(shí)代一些時(shí)間，我們終會(huì)等到那一片山花爛漫，那一片云開(kāi)月明。
留戀那一抹山色。當(dāng)我們生命行將結(jié)束時(shí)，閉上眼睛，看見(jiàn)的不是一堆堆扭曲反復(fù)的數(shù)字和賬單，而是一片山花爛漫，紅的像火，粉的像霞。在匆匆時(shí)光里，留戀那一抹山色；留一場(chǎng)故夢(mèng)，把舊時(shí)光寫(xiě)進(jìn)夢(mèng)里，告訴自己，那一片山色，真美。
讀《瓦爾登湖》有感10
梭羅的《瓦爾登湖》是一本被人稱贊的書(shū)，人們對(duì)他的評(píng)價(jià)大多是：內(nèi)容豐富而又意義深遠(yuǎn)，它是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南，是對(duì)大自然的真情描述，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著。
其實(shí)這本書(shū)我已經(jīng)買(mǎi)了好久，看了不下5遍。但是每次看心境都會(huì)有所不同。
《瓦爾登湖》記錄了梭羅獨(dú)自生活在瓦爾登湖畔的所聞所感，是梭羅在接近自然的自給自足的樸質(zhì)生活中獲得的領(lǐng)悟。兩年零兩個(gè)月回歸自然的生活，使梭羅獲得了對(duì)生命，對(duì)生活，對(duì)人生的全新認(rèn)識(shí)。書(shū)中有很多經(jīng)典的話語(yǔ)，雖然簡(jiǎn)樸，卻又富有深意。
梭羅在里面詳盡地講述了他在瓦爾登湖邊的生活，像是坐在你面前，不緊不慢，有條不紊地給你細(xì)細(xì)講述每一件事，從建屋到吃飯，從砍柴到耕地，這些看似生活瑣事中包含了種種獨(dú)特的見(jiàn)解。
《瓦爾登湖》中對(duì)瓦爾登湖畔的四季的栩栩如生的描寫(xiě)深深打動(dòng)了我，我向往梭羅所描繪的那種安寧祥和的生活狀態(tài)，也向往他筆下美麗無(wú)比的瓦爾登湖；海子說(shuō)過(guò)：“我想有一棟房子，面朝大海，春暖花開(kāi)�！边@是一種詩(shī)意化的生活，這是一種理想化的生活。
梭羅在經(jīng)濟(jì)篇中寫(xiě)道，僅僅靠自己的雙手勞動(dòng)來(lái)養(yǎng)活自己，這是自給自足的小農(nóng)生活，最自然，最純真，相信梭羅也體會(huì)到了其中無(wú)拘無(wú)束的快樂(lè)生活。在簡(jiǎn)單、樸素而純凈的原始狀態(tài)中，獨(dú)處也許是最適合的生活方式。梭羅在瓦爾登湖畔找到了生活本真，但是，又有多少人能像梭羅那樣敢于離開(kāi)世俗回歸自然呢？我們也許早已習(xí)慣了嘈雜喧囂的社會(huì)生活，也許早已習(xí)慣了燈紅酒綠，我們已經(jīng)被世俗蒙蔽了雙眼，麻痹了雙耳，看不見(jiàn)生活的本真。這是我們自己的選擇，我們?cè)缫央x不開(kāi)自己所厭惡的`這種生活方式。
梭羅在書(shū)中說(shuō)道：每一代人都在嘲笑老式樣，而又虔誠(chéng)地追求新式樣。沒(méi)錯(cuò)，我們都在樂(lè)此不疲地追求快節(jié)奏的生活方式，而不屑于去體會(huì)慢生活的美好，這也使得我們漸漸脫離了原始的本真，日漸空虛�！锻郀柕呛房此浦皇怯涗浟怂罅_兩年多來(lái)的日常生活，但是其中卻夾雜著梭羅對(duì)各種事物的感悟與思考。在瓦爾登湖畔生活的梭羅，遠(yuǎn)離文明發(fā)達(dá)的社會(huì)，他想要避開(kāi)一切多余的東西，而避免罪惡的最好方法就是在它剛露頭時(shí)就避開(kāi)它。梭羅是這樣說(shuō)的，也是這樣做的，他真正做到了淡泊于世，不以物喜，不以己悲。
《瓦爾登湖》是一本需要我們?nèi)セ〞r(shí)間花精力去讀的一本書(shū)，需要我們耐下心來(lái)，細(xì)細(xì)品味其中的魅力。也許，在以后生活的某一天，你會(huì)對(duì)書(shū)中某句話，某個(gè)道理豁然開(kāi)朗。
讀《瓦爾登湖》有感11
合上《瓦爾登湖》藍(lán)色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見(jiàn)底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正像徐遲先生在《序言》中所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū)，一本寂寞的書(shū)，一本孤獨(dú)的書(shū)，是一本寂寞、恬靜、智慧的書(shū)�！彼贿m合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀，靜靜地讀，靜靜地思考。我想，從這個(gè)書(shū)上來(lái)說(shuō)，《瓦爾登湖》是屬于大自然那純凈的心靈的。
梭羅在一八四五年春天，放棄了繁華的城市生活，在一個(gè)人跡罕至的瓦爾登湖畔的叢林中建造木屋，自耕自食，一人過(guò)著寂寞的生活在湖邊，他完全憑著自己的雙手勞作，來(lái)自謀生路。他居住了兩年零兩個(gè)月，在那里生活、閱讀、傾聽(tīng)，種豆、生火、做飯，為自己營(yíng)造了一個(gè)遠(yuǎn)離城市喧囂的精神田園。這真是有一點(diǎn)像《魯臏遜漂流記》中的故事情節(jié)。梭羅想以他的漂流經(jīng)歷來(lái)證明，人可以生活的更簡(jiǎn)樸、更從容，不必為追求物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)而放棄人為萬(wàn)物之靈的崇高地位。梭羅在湖邊完成了他對(duì)自身深度的“衡量”，《瓦爾登湖》這本書(shū)便是對(duì)自己閑云野鶴般離群索居的生活的真實(shí)描寫(xiě)。現(xiàn)如今，梭羅再次成為了文明生活的旅行人了。
現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面沒(méi)有一點(diǎn)塵土，而地下水卻在不斷地下沉，南極天空出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的.生活和健康。我們?cè)谡鞣匀�，改造自然的同時(shí)，又給自己埋下了生態(tài)陷阱，造成惡性循環(huán)，因而只能用回歸自然來(lái)安慰自己的無(wú)奈。我們的祖先在被自然奴役時(shí)，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過(guò)來(lái)，蹂躪、奴役、稱霸自然。讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實(shí)不是時(shí)髦，而是必需。
種豆、筑屋、焙制面包，對(duì)大多數(shù)享受城市文明的人來(lái)說(shuō)，都是遙不可及的夢(mèng)想。在今天，城市生活越來(lái)越便捷和考究的今天，又有誰(shuí)向往這些呢?而且在地皮越來(lái)越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天，有此夢(mèng)想的人又能到何處實(shí)現(xiàn)呢?
讀完后，我對(duì)梭羅的行為感到不能理解，對(duì)他書(shū)里的思想和行動(dòng)更不能去認(rèn)同。而在多年之后的一次初夏的夜里，我在海灣沙灘上漫步的時(shí)候，我卻突然地體驗(yàn)到了自然田園所具有的獨(dú)特的審美情趣，并讓我深深地認(rèn)識(shí)到了梭羅以及他的《瓦爾登湖》所包容的的豐富而偉大的田園意蘊(yùn)。
最后，我明白了：不管你的生命多么卑微，你要勇敢地面對(duì)它生活;不用逃避。你縱然很貧窮，也要喜愛(ài)你的生活。即使是在濟(jì)貧院里，你依然還擁有喜悅、開(kāi)心、榮幸時(shí)光。
梭羅親眼目睹，一個(gè)心靜知足的人，在那里生活得宛若在皇宮里一樣，生活得如此開(kāi)心又如此心滿意足。
《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富、意義深遠(yuǎn)，它是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威生活，是對(duì)大自然的真情描述。
感謝《瓦爾登湖》給我?guī)?lái)的精神支持。
讀《瓦爾登湖》有感12
陽(yáng)光從玻璃窗外偷偷溜進(jìn)屋內(nèi)，輕輕地坐在我的枕邊。我揉了揉眼，走向那扇窗，用力推開(kāi)它。新鮮的空氣一股腦地從窗外涌進(jìn)來(lái)，我被眼前的景象呆住了。自己竟然置身于一個(gè)小山坡下，周?chē)浅善难┧傻褂霸诓ü怍贼缘暮嫔希呉粋�(gè)陌生的身影，一點(diǎn)點(diǎn)地走近······
清晨的第一縷陽(yáng)光刺痛著雙眼，最終停留在枕邊的這本《瓦爾登湖》上，白色的封面反射著微光。
現(xiàn)在回想起整個(gè)夢(mèng)境來(lái)，在夢(mèng)的最后，我問(wèn)了梭羅這樣一個(gè)問(wèn)題：“你為什么會(huì)選擇走進(jìn)瓦爾登湖，過(guò)起清心寡欲的隱居生活？”他很平靜地望著遠(yuǎn)方那片與湖水交匯的藍(lán)天，那個(gè)恬靜中夾帶著幾分思索的眼神讓我至今記憶深刻。“我之所以住進(jìn)林地，是想要從容地生活，去直面生命的本質(zhì)。我想要去領(lǐng)悟生命的教誨，免得到臨終的時(shí)候才幡然醒悟：自己原來(lái)沒(méi)有真正生活過(guò)�！彼稽c(diǎn)點(diǎn)地消失在叢林間，只留給我了這樣的回答。
對(duì)于這個(gè)答案我深思了好久，我開(kāi)始反問(wèn)我自己：“我是否真正生活過(guò)？”每天早晨醒來(lái)，我從沒(méi)有為缺衣少食而苦惱。反之，下一秒我會(huì)很快投入到一天的.忙碌生活中去。在忙碌之余，我也會(huì)思考如何放松自己：吃一頓好吃的，還是買(mǎi)一樣期待已久的物品，又或者是去看一場(chǎng)電影。這一切都讓我習(xí)以為常，覺(jué)得生活本該是這樣。
從前，我很認(rèn)同一個(gè)觀點(diǎn)。它告訴我，人在年輕的時(shí)候就應(yīng)該奮力拼搏，唯有這樣到老了才能享受人生。可是書(shū)中的一句話，讓我對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)產(chǎn)生了新的看法。作者在書(shū)中這么說(shuō)：“他們把人生最美好的光陰都用來(lái)掙錢(qián)，就為了可以在遲暮之年，去享受一番這讓人質(zhì)疑的自由。”這就好像是生活中，有兩個(gè)要去旅行的人，一個(gè)決定雇車(chē)到達(dá)目的地，而另一個(gè)則認(rèn)為最快的旅行方式是步行。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴我們，前者在幸運(yùn)的情況下，需要工作一天賺夠車(chē)費(fèi)，第二天才能到達(dá)目的地。但是后者能夠馬上出發(fā)，當(dāng)天晚上就能達(dá)到。人往往就是這樣，只有在喪失了青春活力之后，才發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了去旅行的年紀(jì)。
其實(shí)，我們可以把生活過(guò)得很簡(jiǎn)單，但這也并不代表我們將浮于生命的表面。電影阿甘正傳中有這樣一句臺(tái)詞，“我不覺(jué)得人的心智成熟是越來(lái)越寬容，什么都可以接受。相反，我覺(jué)得那應(yīng)該是一個(gè)逐漸剔除的過(guò)程，知道自己最重要的是什么，知道不重要的東西是什么。而后，做一個(gè)簡(jiǎn)單的人�！闭鞘刈o(hù)著著一份簡(jiǎn)單，使我們可以像梭羅那樣，在黑夜里伸手觸及最真實(shí)的自己。
回顧我們現(xiàn)在的生活，每天置身于鋼筋水泥的包裹之中，活在冰冷的軀殼之中。霧霾的時(shí)�！肮忸櫋保闪宋覀冞M(jìn)行戶外活動(dòng)的“攔路虎”。記得不久前的新聞上還曾報(bào)導(dǎo)了國(guó)人購(gòu)買(mǎi)澳大利亞空氣瓶的事件，這應(yīng)該引起我們的深刻反思。如果世界的最后的一篇凈土都化為污濁；空中的雨滴落下時(shí)不在晶瑩剔透；空氣中充斥這化工產(chǎn)業(yè)的遺留物使人無(wú)法呼吸。這時(shí)，我們?nèi)祟愑謱⒑稳ズ螐模?/p>
究竟是什么，讓我們忘記了這片土地本來(lái)的樣貌；忘記了祖先曾在土地上的淳樸生活；忘記了我們正帶給它的沉重傷痛······
我們所享受的人生，不應(yīng)該是鋼筋與水泥的碰撞，而是不斷地解讀人與自然之間無(wú)窮的聯(lián)系。唯有這樣，我們才能領(lǐng)悟人生的真諦，續(xù)寫(xiě)這一方土地讀讀故事。
簡(jiǎn)化生活，深入生命，品味人生······
讀《瓦爾登湖》有感13
“你必須活在當(dāng)下，乘著每一個(gè)波浪前行，在每一刻找到你的永恒。”
——題記
在我意識(shí)到生命中只有一種東西屬于自己，其他都虛妄的時(shí)候，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)生活中有太多無(wú)足輕重的事情讓我感到厭倦的時(shí)候，我遇見(jiàn)了梭羅，遇見(jiàn)了他的瓦爾登湖。
打開(kāi)這本書(shū)，只見(jiàn)瓦爾湖湖水不盡的漣漪在書(shū)的海洋里蕩漾，成排的松樹(shù)、楓樹(shù)倒影在湖中，大自然的清香從字里行間淡淡地飄來(lái)，微醺著你的靈魂。
《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū)，一本孤獨(dú)的書(shū)，所以你的心必須沉下來(lái)，要用一種樸素淡薄的心態(tài)去迎接它。
“我喜歡獨(dú)處，我從未遇到過(guò)比孤獨(dú)更好的伴侶了”，其實(shí)，孤獨(dú)并非就是將自己封鎖，與世隔絕，而是丟棄所有的.浮躁、煩雜。因?yàn)楣陋?dú)靜處讓人得以安頓心靈，從而去思考人生，也許這就是梭羅選擇到瓦爾登湖旁隱居的原因。在梭羅看來(lái)，寧?kù)o是靠近孤獨(dú)的最好方法，因?yàn)楣陋?dú)幫助你思考，引導(dǎo)你去認(rèn)識(shí)自己。也只有寧?kù)o孤獨(dú)下來(lái)，人才會(huì)思考自己。
現(xiàn)在，我們生活在科技快速發(fā)展的時(shí)代，有許多人過(guò)著奔波勞碌，憂心如焚的日子，內(nèi)心感到空虛。其實(shí)我們生活不必如此。“讓我們?cè)撈鸫矔r(shí)起床，該休息時(shí)安心休息，保持安寧而沒(méi)有煩憂的心態(tài)——下定決心地過(guò)好一天”，別被如此湍急的漩渦吞沒(méi)，拋開(kāi)各種細(xì)枝末節(jié)的事情，過(guò)自己想要的生活。
梭羅說(shuō)過(guò)：“我寧愿獨(dú)坐在南瓜上，也不愿擁擠地坐在天鵝絨的坐墊上。”這是崇尚自由的人理智的選擇，不愿與別人爭(zhēng)奪，摒棄世俗。擁有一顆簡(jiǎn)單而滿足的心，即使擁有的不是最好，但卻對(duì)握在手中的而感到滿足，如果一個(gè)人向往簡(jiǎn)樸的生活，哪里都是“瓦爾登湖”，這樣我們也會(huì)活得更加幸福和滿足，我們的人生也更加精彩。
“短暫人生因思想豐盈而完美。”在喧鬧的都市里，保持一份心靈的純凈，我們就會(huì)在自己的人生里獲得這樣恬然的生活姿態(tài)，讓心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘濟(jì)，濾凈自己思想雜質(zhì)，使生命變得更為深邃、純凈和美好。
評(píng)：梭羅有一顆孤獨(dú)而芬芳的靈魂，他選擇隱居，未必是讓我們每個(gè)人都選擇孤獨(dú)的生活方式，而是靜下心來(lái)，找到屬于自己的“瓦爾登湖”。梭羅也啟發(fā)了我們，生活有很多模式，不必格式化地一窩蜂地追逐大家都在追逐的東西，而忽略了一些能帶來(lái)真正喜悅的事情。那么張同學(xué)，在這種樸素淡薄的心態(tài)之下，你所向往的十五六歲的生活究竟是怎樣的呢？能否在文中添上幾筆？
讀《瓦爾登湖》有感14
讀這本書(shū)，心需是靜的。
找一個(gè)愜意的午后，伏于案邊，焚一炷香，執(zhí)一杯清茗，洗凈了雙手慢慢翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，一點(diǎn)點(diǎn)探視那位偉大的思想家——梭羅的內(nèi)心世界。
瓦爾登湖像是梭羅的一簾幽夢(mèng)，不知誰(shuí)能與共。無(wú)法轉(zhuǎn)醒，無(wú)法企及。清幽的夢(mèng)境、返璞歸真的氛圍，像是一首清唱的民謠，不斷縈繞心頭。
獨(dú)居于瓦爾登湖畔，兩年的風(fēng)風(fēng)雨雨，春去秋來(lái)，他思考了許多，他經(jīng)歷了許多，他感悟了許多。一個(gè)人的生活是寂寞的，但幸好有自然為伴、佐上心中那份堅(jiān)韌的意志，他從渴望、矛盾，變?yōu)槭⒙淠�，最終再次渴望，復(fù)雜的心靈之路，讓讀者的心也跟著起起伏伏。
他是這樣描述生活的：“我愿意深深得扎進(jìn)生活，吮盡生活的骨髓，過(guò)得扎實(shí)、簡(jiǎn)單，把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，簡(jiǎn)單，最基本的形式，簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)單、再簡(jiǎn)單�！�
的確，這世上有許多人，緊緊攥著物質(zhì)的享受，卻拋開(kāi)了精神世界，拋下了簡(jiǎn)單生活。
名韁利鎖，雨劍風(fēng)刃，不堪重負(fù)的人在世俗中一路踟躕前行，坎坷曲折，身心交瘁，一路走來(lái)內(nèi)心剩下的只是空虛，努力換來(lái)的也只有寂寞，而那些選擇了簡(jiǎn)單的人卻得到了世俗之人窮盡一生也得不到的`快樂(lè)和愉悅。
他厭倦了那個(gè)時(shí)代物欲過(guò)剩的風(fēng)氣，于是，他在沉靜的湖邊寫(xiě)到：“我愿我行我素，不愿涂脂抹粉、招搖過(guò)市，我也不愿——我不愿生活在這個(gè)不安的、神經(jīng)質(zhì)的、忙亂的、瑣細(xì)的世紀(jì)生活中，寧可或立或坐，沉思著，聽(tīng)任這世紀(jì)過(guò)去�！�
他受夠了人們的貪婪、自私和為了牟取暴利而不擇手段，于是，他選擇了離開(kāi)，離開(kāi)那個(gè)骯臟的、物欲橫流的社會(huì)，他尋尋覓覓、走走停停，來(lái)到了瓦爾登湖畔，這里靜謐、美好，重要的是，沒(méi)有了瘋狂的追名逐利，沒(méi)有了權(quán)力的勾心斗角，有的只是安詳，和遠(yuǎn)離世事的悠然。
他離開(kāi)了社會(huì)，但并沒(méi)有放棄拯救社會(huì)。他執(zhí)起了筆，將自己在這片田園風(fēng)光中的所思所想一一記下，他想了很多很多，也寫(xiě)了很多很多。他要用文字喚醒人們被金錢(qián)麻痹的心靈，他要讓人們睜開(kāi)雙眼看看被工業(yè)機(jī)器肆意蹂躪的自然，他要讓人們重拾那份返璞歸真的樂(lè)趣。
可無(wú)奈的是，時(shí)隔多年，這個(gè)世界依然沒(méi)有變成赫胥黎筆下的“美麗新世界”。世俗的正在捕獲每一個(gè)苦苦堅(jiān)守寧?kù)o內(nèi)心的幸存者。名利、物欲像貪婪的稗草瘋長(zhǎng)，擠兌著內(nèi)心留給純凈的空間。車(chē)水馬龍的喧囂，觥籌交錯(cuò) 迷離。這個(gè)世界的樣子，何其可惡！
當(dāng)你在城市的鋼筋叢林迷失了方向，在錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系中覺(jué)得力不從心，不如放慢腳步，讀讀《瓦爾登湖》，靜靜聆聽(tīng)生活的節(jié)奏。
只愿在不斷流淌的長(zhǎng)河中，盡管洪流碾過(guò)，巨山平偃而下，我卻仍然能聽(tīng)到“過(guò)真正的生活”抑或更響亮、更不同于他的啼鳴！
讀《瓦爾登湖》有感15
又是一個(gè)難得清閑的周末，信步走入書(shū)店，來(lái)到書(shū)架前，俯下身來(lái)，希望可以挑選到一本讓自己滿意的書(shū)籍。
目光正掃過(guò)排排各形各色的書(shū)，忽的，眼角的余光瞥見(jiàn)一本封面暗黃又略顯沉淡的文集，插圖是一池略顯灰暗的湖水，旁長(zhǎng)盡了蒼綠色的樹(shù)木，不過(guò)，依舊是一種類似于巴黎圣母院風(fēng)格的米黃色，赫然寫(xiě)了四個(gè)字：瓦爾登湖。上方則是一行藝術(shù)的英文，顯得有些龍飛鳳舞，卻不失優(yōu)雅，下方則是一行小字："（美）梭羅—著。
"真是一本奇特的書(shū)。"我心里暗暗贊嘆道，外表優(yōu)雅，不知內(nèi)容如何，匆匆翻開(kāi)書(shū)，閱讀起來(lái)。
看了許久，書(shū)里講的是作者隱居于瓦爾登湖長(zhǎng)達(dá)兩年又兩個(gè)月的時(shí)間，講述了附近的優(yōu)美景色，看似是一本介紹瓦爾登湖的書(shū)籍，實(shí)際上則是作者對(duì)于世間紛擾的一種無(wú)聲抗議，和一種避諱。他隱居于自然當(dāng)中，享受清新與寧?kù)o。使他脫胎換骨，重塑之身�！@種脫胎換骨不同于當(dāng)年孫悟空被困在煉丹爐里后經(jīng)三昧真火磨練后涅槃重生后的脫胎換骨，他更是一種抒情緩和的，使精神與肉體的雙重凈化，縱使作者擁有的一種田園式樂(lè)觀的心態(tài)，絲毫不受世塵所影響，領(lǐng)悟了人生真諦，而這些，都是都市人而望塵莫及的，心靈不沖凈，不滿足。我們還是會(huì)困在單一的死角出不來(lái)的。我所喜歡的一個(gè)佛教故事正好可以簡(jiǎn)單說(shuō)明："有一天，梵志拿了兩束花要供佛。
佛曰："放下。"
梵志放下兩手中的花。
佛更曰："放下"
梵志說(shuō)："兩手皆空，更放下什么？"
佛曰："你應(yīng)當(dāng)放下外六塵，內(nèi)六根，中六識(shí)，一時(shí)拾卻。到了沒(méi)有可拾的境界，也就是你免去生死之別的`境界。
放下，也正是一種舍棄，想有所獲得，就必須有所放棄。 書(shū)中這樣一句也寫(xiě)得好："如果一個(gè)人能滿足于基本的生活所需，其實(shí)便可以更從容、更淡定地享受人生。"
我們往往可以有一種美妙的猜想，或許他正在湖邊，站在綿軟的草地上，湖面投影出青天白云，他正跪下，親吻一束剛剛綻放出來(lái)的紫色雛菊，四周的青樟樹(shù)隨風(fēng)飄蕩連成一片，這或許就是梭羅對(duì)人生的一種不消極，憐香惜玉的精神吧。
往往，心中能反映一切事物，如流水一般，當(dāng)我們心平氣和的時(shí)候，它便是最安寧的平湖秋月，心情微微波動(dòng)，它便是淙淙的流水，當(dāng)我們高興時(shí)，它便是潺潺。更可能我們激動(dòng)抒情時(shí)，它便是汪洋大海長(zhǎng)江滾動(dòng)，可不管怎樣，終將是如水一般的一種形態(tài)，總有它的獨(dú)特，一種靜謐，或一種浩瀚。
我們要憐惜，如水之心，即可包容萬(wàn)象，緩和、靜謐，或許它可以柔軟到可以隨便一觸便失了形，同時(shí)也可以擁有剛烈到這天下無(wú)一物可擊散的一面，卻也可以用有滋潤(rùn)萬(wàn)物的能力，同時(shí)卻也可毀滅這世間的能力，這便是水的善變，水才真正懂得以柔克剛的境界。
其實(shí)無(wú)論什么時(shí)候，無(wú)論在什么地方，懷著一顆如水一般的心態(tài)，放空自己，讓純凈、潔凈填補(bǔ)內(nèi)心，讓善良剛毅武裝心情，怕是到哪里都一樣的，只不沾染世俗塵埃。心如水一般見(jiàn)明，不論是瓦爾登湖也好，都市也好，也就都一般的釋然了。
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