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讀《論語(yǔ)》有感

時(shí)間:2023-07-03 11:09:23 讀后感 我要投稿

讀《論語(yǔ)》有感15篇

  當(dāng)品讀完一部作品后,相信大家的視野一定開拓了不少,為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。可是讀后感怎么寫才合適呢?下面是小編幫大家整理的讀《論語(yǔ)》有感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

讀《論語(yǔ)》有感15篇

讀《論語(yǔ)》有感1

  孟子云:“頌其詩(shī),讀其書,不知其人可乎?”

  孔子生于春秋末年,雖出身貴胄然垂髫喪父,束發(fā)失母,幸得賢母教而成英才。時(shí)倍臣當(dāng)?shù)廊诵牟还,有禮崩樂(lè)壞之勢(shì),故此論語(yǔ)出。

  論語(yǔ)之術(shù)者,莫非修齊治平也,前人述備亦,余若附庸贅述,恐畫蛇添足乃至取枉錯(cuò)直,使直者枉,所以另辟蹊徑以大略觀之,一者取巧避拙,以免貽笑四方,二者拋磚引玉,以求大家新說(shuō)。

  講《論語(yǔ)》就不得不提到另一部經(jīng)典,那就是柏拉圖的《理想國(guó)》此作著時(shí)正值雅典城邦衰落。伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后,更有傾頹之勢(shì),與春秋末年禮樂(lè)崩壞如出一轍。在相似的歷史背景下,柏拉圖與孔子都架構(gòu)了一種等級(jí)分明秩序井然的理想體制,不同的是柏拉圖將權(quán)杖交給哲學(xué)王,而孔子卻主禮法以為宰者。這種以禮法道德為結(jié)構(gòu),以高尚個(gè)體為單位的社會(huì)模式,為日后中華文明的政治文化生態(tài)奠定了基調(diào)。

  “禮法”是不同等級(jí)的不同行為模式,“道德”則是調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的潤(rùn)滑劑,此二者是先賢為促使整體利益最大化而采取的最優(yōu)策略,圍繞這兩點(diǎn)展開,愚以為《論語(yǔ)》貫穿始終的主題是社會(huì)分工與合作。顏淵篇齊景公問(wèn)政于孔子?鬃訉(duì)曰:“君君,臣臣,父父,子子!边@里所論述的就是人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系中應(yīng)各司其職,在其位,謀其政。承此而啟后者遂有西漢大儒董仲舒之綱常說(shuō),可以說(shuō)綱常不啻為《論語(yǔ)》中描述的.社會(huì)模式的總結(jié):君臣、父子、夫妻。層層遞進(jìn),權(quán)責(zé)明確。而仁、義、禮、智、信中除“智”存利己屬性,其他的品質(zhì)皆有益于他人且能緩和社會(huì)關(guān)系。論語(yǔ)學(xué)而篇中更有:“夫子溫良恭儉讓以得之!币粋(gè)溫和忠厚謙卑的君子形象躍然紙上。倘若世人依此道而行之,則衣冠安坐于廟堂,黎元勤奮于田畝,每個(gè)人各行其政又互相合作,如果將這些君子置于社會(huì)的大機(jī)器中,社會(huì)就會(huì)愈發(fā)穩(wěn)固,在生產(chǎn)力條件不變的情況下,穩(wěn)定的社會(huì)具有最高的生產(chǎn)效率。這也是孔子的終極政治抱負(fù)?梢哉f(shuō)孔子之于封建主義就如同亞當(dāng)。斯密之于資本主義,馬克思之于社會(huì)主義。

  孔子在世人心中的形象,不是縱橫捭闔的政治家。也并非馳騁疆場(chǎng)的軍事家。而是一位諄諄善誘,誨人不倦的教育家。以至于后世皆稱其為“萬(wàn)世師表”!墩撜Z(yǔ)》也大多數(shù)以學(xué)生求問(wèn)于老師的體裁來(lái)表達(dá)孔子的思想。為何教育在儒家學(xué)說(shuō)中如此重要?究其根本乃教育是孔子實(shí)現(xiàn)其政治抱負(fù)的最重要的手段。教育將禮法道德變成社會(huì)共識(shí),傳遞儒家理想的社會(huì)結(jié)構(gòu),培養(yǎng)溫文爾雅的君子。在漫漫長(zhǎng)河之中教育是儒學(xué)戰(zhàn)勝諸家學(xué)說(shuō)取得最終勝利的原因之一,也是中華文明生生不息的關(guān)鍵,當(dāng)歐洲的知識(shí)還被用晦澀艱深、詰屈聱牙的拉丁文撰寫、用昂貴的羊皮卷束于宗教僧侶之高閣時(shí)。我們已將智慧的種子撒遍整個(gè)東亞文化圈。中國(guó)在歷史中長(zhǎng)時(shí)間領(lǐng)先于世界也正因?yàn)榇。而私學(xué)之風(fēng)的盛行則濫觴于《論語(yǔ)》。子曰:“自行束脩以上者,吾未嘗無(wú)誨也。”將知識(shí)廉價(jià)化、去壟斷化,孔子可謂居功至偉。

  至此,《論語(yǔ)》中所蘊(yùn)含的社會(huì)模式的邏輯關(guān)系就敘述完備。一個(gè)由禮法法與君子構(gòu)成的和諧的社會(huì)機(jī)器通過(guò)教育進(jìn)行傳承。經(jīng)過(guò)一代又一代如董仲舒、程煜、朱熹這樣大家的完善,儒學(xué)的理論與《論語(yǔ)》中的社會(huì)結(jié)構(gòu)越來(lái)越適應(yīng)于封建王朝的統(tǒng)治,這種完善的結(jié)構(gòu)使中國(guó)的封建社會(huì)異常穩(wěn)定,以至于明清時(shí)期我們甚至被這種強(qiáng)大穩(wěn)定反噬,當(dāng)然此為后話,并不在此篇的討論范圍之內(nèi)。

  余幼時(shí)就嘗讀《論語(yǔ)》,不過(guò)心智未開,只解只言片語(yǔ)。今日再與夫子談心,心胸豁然開朗。子曰“不憤不啟,不悱不發(fā)!笨磥(lái)今日夫子知我憤悱亦。其實(shí)剝掉“大成至圣文宣王”“褒成宣尼公”之類的金衣,夫子是一個(gè)很可愛(ài)的有血有肉的鮮活的人,如果用《論語(yǔ)》來(lái)描述他,我愿取“君子坦蕩”四字。不遮遮掩掩,不裝腔作勢(shì)。不攀附權(quán)貴曰:“非其鬼而祭之,諂也。見(jiàn)義不為,無(wú)勇也。”重感情,卻有原則。對(duì)弟子的死悲痛欲絕卻不欲奢葬,甚至拒絕用槨。有時(shí)發(fā)發(fā)牢騷“道不行,乘桴浮于海,從我者其由與!边不忘揶揄子路。與古人交心,實(shí)在有趣。

讀《論語(yǔ)》有感2

  《論語(yǔ)》這本書主要記載了孔子與其弟子對(duì)話的內(nèi)容,它是中國(guó)古代儒家思想的一部重要典籍。在《論語(yǔ)》簡(jiǎn)短的語(yǔ)言中,體現(xiàn)了儒家深刻的思想內(nèi)容,對(duì)后代政治、思想、文學(xué)藝術(shù)等產(chǎn)生了巨大影響,被西方人稱為中國(guó)的“圣經(jīng)”。書中很多道理和精神都值得我們后人借鑒、學(xué)習(xí)。

  《論語(yǔ)》傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。儒學(xué)所倡導(dǎo)的那種品德和功能,于今亦有積極效用。

  其實(shí)一開始讀《論語(yǔ)》時(shí),我自身的感受就是:看不懂,頭大。就算看了注釋也很焦躁,不想看。

  第一節(jié)語(yǔ)文課讀《論語(yǔ)》時(shí),我便浪費(fèi)了12分鐘多。

  但慢慢撫平自己的情緒后,慢慢地、細(xì)細(xì)地品讀,你會(huì)不由自主的去拿自己的行為對(duì)比書中的行為,進(jìn)而獲得一個(gè)很有用的道理,并把此道理銘記于心。并且還內(nèi)化于心,外化于行。這本書真正讀進(jìn)去了,才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的`一些毛病漸漸地被這本書磨的消失了。

  《論語(yǔ)》對(duì)我而言是一本十分神圣的書,因此我對(duì)它充滿了敬畏之心。所以我每次在讀它之前都會(huì)先深吸一口氣,再長(zhǎng)呼一口氣,來(lái)?yè)崞阶约旱膬?nèi)心,讓自己沒(méi)有任何雜念了再來(lái)讀這本書。

  《論語(yǔ)》真的帶給了我很多感受。子曰:“溫故而知新,可以為師矣。”這次的讀《論語(yǔ)》活動(dòng)雖然結(jié)束了,但我會(huì)一直溫習(xí)這本書中的道理,讓它來(lái)指點(diǎn)我的生活中的行為。我與《論語(yǔ)》同行,一生同行!

讀《論語(yǔ)》有感3

  世界歷史上燦爛的文明有很多,但綿延數(shù)千年而不絕的,只有一種,那是華夏文明。幾千年間、無(wú)數(shù)自然災(zāi)害肆虐蹂躪、紛繁戰(zhàn)亂干戈洶涌橫生,華夏文明的子民遭遇了數(shù)不清的磨難、承受了數(shù)不清的摧殘。數(shù)千年的時(shí)間里,什么都有可能發(fā)生、萬(wàn)事都不可控?墒,中華文明就是戰(zhàn)勝了天地的無(wú)情、抵御了外敵的入侵、承受了朝代的變更,不但沒(méi)有被分裂、沒(méi)有被摧毀,反而在歷史的長(zhǎng)河中吸納同化了所有試圖征服它的人。一種文明得擁有多大的力量和胸懷才能既抵御住外來(lái)的侵犯又同化了外來(lái)的文化呢?這是一個(gè)奇跡!為什么這樣的奇跡發(fā)生在了中華民族?因?yàn)橹腥A民族有一種大一統(tǒng)的文化,這種文化世代相傳、深入人心、融入血脈,成為了中華魂、華夏魄,這種文化是儒家文化。儒家文化始自孔子,而記述其言語(yǔ)論說(shuō)的《論語(yǔ)》更成為了締造二千年中華文明的淵源。

  春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,是中國(guó)歷史上思想最活躍的價(jià)段,法家、道家、墨家、儒家、陰陽(yáng)家、名家、雜家、農(nóng)家、小說(shuō)家、縱橫家、兵家、醫(yī)家……各種思潮繽紛出世,百花齊放,百家爭(zhēng)鳴。為什么是儒家,而不是其它學(xué)說(shuō)成為了國(guó)教?予以為是因?yàn)榭鬃訉W(xué)說(shuō)飽含"以人為本、心懷天下"的博大胸懷與英雄氣概。

  孔子認(rèn)為,修身乃立世之本,"弟子,入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁。行有馀力,則以學(xué)文。""賢賢易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;與朋友交,言而有信。雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣。"……即,修身先以學(xué)文,成為一個(gè)具備孝、悌、信、愛(ài)眾、親仁等良好道德修養(yǎng)的良人君子是重中之重,先中之先,源中之源、本中之本,然后"君子務(wù)本、本立而道生"。

  《論語(yǔ)》中,孔子就對(duì)人君的胸懷修養(yǎng)要求進(jìn)行了多次闡述,顯得濃墨重彩。"為政以德",所謂:"所謂:"道之以德,齊之以禮,民恥且格";"以身作則",所謂:其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。""子為政,焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風(fēng),小人之德草。草上之風(fēng),必偃。""臨之以莊,則敬;孝慈,則忠;舉善而教不能,則勸。";"遵禮守分"所謂"君君,臣臣,父父,子子"是也……簡(jiǎn)而言之謂之"仁",謂之"禮"。要以"仁"制國(guó)、以禮待人。則君仁臣忠、上正下效,民風(fēng)歸淳,天下歸于大治矣。

  整部《論語(yǔ)》,君子一詞出現(xiàn)了107次之多,對(duì)士人君子的立身之規(guī)、行世之則更是進(jìn)行了360度立體的論述。"學(xué)道則愛(ài)人"、"文質(zhì)彬彬""周而不比"、"和而不周"、"成人之美""喻于義"、"坦蕩蕩"、"求諸已"……君子仁人歷為治國(guó)之中梁砥柱,對(duì)這些原則的踐行追求,塑造了中華文人的錚錚鐵骨與謙謙風(fēng)度,使中華文明保存了浩然與雍容氣度。

  在處世觀上,相對(duì)于道家的強(qiáng)烈出世傾向,儒家是積極入世的,所謂"仕而優(yōu)則學(xué),學(xué)而優(yōu)則仕"昌也。學(xué)習(xí)是為了出仕造福黎民,造福百姓的同時(shí)要不斷學(xué)習(xí)。而通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí),儒者既具君子之風(fēng)(不具備也認(rèn)可),又具治國(guó)之策,所謂"半部論語(yǔ)治天下"是也。

  制國(guó)之策上,相對(duì)于法家的嚴(yán)刑峻法,儒家講究仁義道德,一個(gè)剛絕凜人,一個(gè)悲天憫人。百家思想爭(zhēng)鳴,可用于制國(guó)者寥寥無(wú)幾。而貫穿其間的,對(duì)掌權(quán)者仁、義、禮、智、信方面的要求,溯了本清了源,使其具備了清正廉潔、為國(guó)為民的理想(不具備,也知道此為正道)。

  孔教宣揚(yáng)的制國(guó)終極理想。不同于法家立圖建立嚴(yán)管苛制的政體、有異于道家追求思想的超脫圓融、更是與其它學(xué)說(shuō)倡導(dǎo)的軍事制國(guó)、陰謀擁主截然不同,儒家向往并立志建立的家國(guó)天下,是以"仁"治、以"禮"束的升平盛世,其間,君仁臣忠、父慈子孝、兄友弟恭,友信民愛(ài)。況開國(guó)者或者需要法家、需要兵家,需要武將,因?yàn)榻鸬陡犟R、開疆拓土要的是英勇、是陰謀,是決勝于千里之外的豪情壯志?芍螄(guó)者,需要的是文人、是治士,因?yàn)閲?guó)平后,君王追求的.是民安?鬃釉唬"治大國(guó)如烹小鮮",要的是穩(wěn)、是平。民淳方能家和,家和方能郡治,郡治方能國(guó)平。倡導(dǎo)"溫、良、恭、儉、讓"、注重道德教化的儒家成了必然的選擇。

  孔子之后,歷經(jīng)孟子、孟子、董仲舒、朱熹、王陽(yáng)明為代表的歷代思想家的發(fā)展,經(jīng)由統(tǒng)治階層的推崇,越來(lái)越完備、越來(lái)越系統(tǒng)的政治體制、倫理體制、宗法體制得以確立并成為穩(wěn)定的政治及思想統(tǒng)治方略。這使得中華歷史跨躍朝代更迭而不斷、使得中華文明經(jīng)歷外來(lái)文化沖擊而不變。更是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的塑造了中華子民的思維模式、行為規(guī)則,并最終促成了獨(dú)特而偉大的華夏文明的形成。

  《論語(yǔ)》為代表的孔教學(xué)說(shuō)與其說(shuō)是一種學(xué)說(shuō),不如說(shuō)是一種信仰與理想。有了理想才會(huì)有希望、有信心、有前進(jìn)與堅(jiān)持的力量。這個(gè)理想,便人君有了世代可以統(tǒng)治的幻想;這個(gè)理想使學(xué)子臣屬有了永遠(yuǎn)可以追求的境界;這個(gè)理想使尋常百姓有了樂(lè)天知命的氣質(zhì);于是,雖歷劫難,中華文明屹立不倒、雖遭創(chuàng)傷,華夏血脈綿延有絕。

  前世自"以人為本、心懷天下"始。今世及后世,予以為一切并不會(huì)變。以人為本,注重個(gè)人修行,方能成為良人志士,只造萬(wàn)世之福,不涉毀世之事;心懷天下,培護(hù)浩然之氣,方可成就大邦強(qiáng)國(guó),保得疆土無(wú)虧,圖得民治久安。

讀《論語(yǔ)》有感4

  《論語(yǔ)》讀后感中華文化博大精深,身為中國(guó)人,不但要關(guān)注當(dāng)代文化,更應(yīng)該回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。

  由于我學(xué)識(shí)尚淺,只能品讀一些短小易懂的古文,但也一樣受益匪淺。孔子應(yīng)該說(shuō)是中國(guó)儒派的創(chuàng)始人了,他的《論語(yǔ)》記錄了他的一些值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的言論,大多關(guān)于學(xué)習(xí),最適合我們小學(xué)生閱讀。《論語(yǔ)》中有一句“學(xué)而時(shí)習(xí)之。不亦說(shuō)乎”告訴我們,學(xué)習(xí)知識(shí)并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍,更重要的`是要經(jīng)常溫習(xí),鞏固知識(shí)。同時(shí),要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)充實(shí)自己的過(guò)程,懷著愉快的心情去對(duì)待它。另一句“溫故而知新,可以為師矣!币苍趶(qiáng)調(diào)溫習(xí)舊知識(shí)的重要性,還要求每一次都能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)。

  從表面上看,要“溫故知新”很困難,但只要你換一個(gè)角度去想,總會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。而我們也從過(guò)程中獲取了更豐富的經(jīng)驗(yàn)?鬃拥倪@學(xué)習(xí)方法古今通用,也是現(xiàn)代教育人士提倡的。通過(guò)細(xì)讀《論語(yǔ)》,僅閱兩句話,就收獲了這一學(xué)習(xí)方法,難道那些對(duì)古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎《論語(yǔ)》中有一段“積土成山,風(fēng)雨興焉,積水成淵,蛟龍生焉。積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無(wú)以至千里不積小流,無(wú)以成江海!敝v的是積累的重要性。

  只有積累一撮撮不起眼的泥土,時(shí)間長(zhǎng)了才能成為一座山,到時(shí)風(fēng)雨自然興盛了。只有積累一滴滴的水,才能匯聚成深淵,蛟龍自然來(lái)了。只有積累每一件小小的善事,長(zhǎng)期不斷,也就養(yǎng)成了品德,心靈也自然升華了。只有積累一步半步,才能走到千里之外。只有積累每一股細(xì)流,才能形成江海。不就是用舉例的方法告訴我們,腳踏實(shí)地地積累每一份看似渺小的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn),最后就擁有了相當(dāng)龐大的實(shí)力,成功自然會(huì)尾隨而來(lái)了嗎《論語(yǔ)》只大家別以為,孔夫子的《論語(yǔ)》像一座大雪山,只有那些專業(yè)人士才能攀上去,其實(shí)不然。

  在我看來(lái),《論語(yǔ)》更像一碗熱騰騰的雞湯,喝下去后讓心靈得到一次洗滌,不,應(yīng)該用一次升華?鬃拥摹墩撜Z(yǔ)》很少由長(zhǎng)篇大論,每一則都很簡(jiǎn)練。因?yàn)闊o(wú)言也是一種教育,子曰:“天何言哉四時(shí)行焉,百物生焉。天何言哉”(《論語(yǔ)。陽(yáng)貨》)這句短語(yǔ)就是最好的敘述。

讀《論語(yǔ)》有感5

  說(shuō)了這么多,不舉例子就全是空談。所以下面我就舉一些例子來(lái)說(shuō)明我讀論語(yǔ)的一些原則和方法。

  《論語(yǔ)》中記載孔子評(píng)詩(shī)經(jīng),“子曰:‘詩(shī)三百,一言以蔽之,曰:思無(wú)邪’”(《論語(yǔ)》為政第二)。如果要問(wèn)我,讀了《論語(yǔ)》,如何用簡(jiǎn)短的話概括一下讀到了什么呢?我覺(jué)得,我讀到的`是:如何做人。如再加幾個(gè)字以說(shuō)得詳細(xì)些,那就是:中庸之道。

  首先,文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù),語(yǔ)言使用的恰當(dāng)與否,會(huì)直接導(dǎo)致文學(xué)作品的成敗。

  其次,說(shuō)到塑造人物形象,《論語(yǔ)》雖不是小說(shuō)和傳記,以塑造人物形象為主,然而其記生活小片段,從側(cè)面描寫人物的手法,對(duì)后世卻影響甚遠(yuǎn)。

  最后,《論語(yǔ)》限于其采用的文體結(jié)構(gòu),敘事方面較別的文體稍遜一籌。

  以上幾處,足可見(jiàn)《論語(yǔ)》敘事的精彩和洗練。

  上面這段話中的“無(wú)友不如己者”一句,很多書(例如我為寫這篇文章參看的《論語(yǔ)通譯》人民文學(xué)出版社徐志剛P4)譯為“不要和不如自己的人交朋友。”這種說(shuō)法難以令人接受,至少我是如此。而南懷謹(jǐn)先生在《論語(yǔ)別裁》中則將它譯為(大意):沒(méi)有朋友會(huì)在每個(gè)方面都不如自己。我想,大家應(yīng)該能夠憑感覺(jué)判斷哪一種譯法更正確。那么為什么會(huì)出現(xiàn)前一種譯法呢?顯然是因?yàn)闆](méi)有從整體上把握導(dǎo)致。

讀《論語(yǔ)》有感6

  《論語(yǔ)》是大思想家、大教育家孔子所著?鬃觿(chuàng)立了儒家學(xué)派。而《論語(yǔ)》所講的全都是儒教中的精華。

  孔子基于親身體會(huì),他提出學(xué)習(xí)首先要有學(xué)而不厭的精神。而要做到學(xué)而不厭,首先要有端正的學(xué)習(xí)態(tài)度。端正的學(xué)習(xí)態(tài)度又體現(xiàn)在如下的幾個(gè)方面:做學(xué)問(wèn)的第一條就是誠(chéng)實(shí),要“知之為知之,不知為不知”;第二條學(xué)習(xí)要謙虛,不恥下問(wèn),就像“三人行,必有我?guī)熝伞,生活中有許多人值得自己虛心求教。而三呢,就是要敢于自我反省,學(xué)習(xí)“吾日三省吾身”的精神,這樣才能發(fā)現(xiàn)并改正自身缺點(diǎn),促進(jìn)自我完善。孔子還注意到了時(shí)光飛逝,就像日夜奔騰不息的河水,轉(zhuǎn)瞬即逝,人們一定要抓緊時(shí)間,珍惜時(shí)光。

  《論語(yǔ)》這本書,言簡(jiǎn)意賅,富于哲理意味。而其中提出的觀點(diǎn)也很正確。可是為什么在新文化運(yùn)動(dòng)中,魯迅,陳獨(dú)秀他們又有反儒思想呢?原來(lái),孔夫子主張“學(xué)而優(yōu)則仕”。歷代的封建統(tǒng)治階級(jí)都拼命宣揚(yáng)這個(gè)教育主張,從而來(lái)鞏固自己的統(tǒng)治地位。西漢的.漢武帝提出“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”然而,到了明代,儒家思想便與八股制度結(jié)合起來(lái)。與孔夫子時(shí)的儒學(xué)不同,這時(shí)已成為封建主義束縛人們思想的教條。而當(dāng)時(shí)的中國(guó)人追求民主,當(dāng)然要反對(duì)這種儒家思想了。

  可見(jiàn),每種事物都是一把雙刃劍,只看你把這劍鋒用在什么地方。

讀《論語(yǔ)》有感7

  今天,爸爸給我買了一本《論語(yǔ)》。剛開始,我覺(jué)得沒(méi)意思,就沒(méi)在意。下午,閑著沒(méi)事,我隨手翻了翻,覺(jué)得有點(diǎn)趣,就靜下心來(lái)認(rèn)真地讀了幾篇,我是愈來(lái)愈喜歡這本書了。其中第一篇給我的印象最深,文章這樣寫道:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)(同悅)乎?”意思是說(shuō)“學(xué)習(xí)以后,能在一定的時(shí)候溫習(xí)它,不也感到很高興嗎?”這正是我學(xué)習(xí)上應(yīng)該做到的。

  在學(xué)校,老師每天都會(huì)給我們講授很多知識(shí)。我沒(méi)有過(guò)目不忘的本領(lǐng),時(shí)間一長(zhǎng),就會(huì)忘記很多,如果經(jīng)常翻開書溫習(xí)一遍,就會(huì)牢牢地記住。記得有一次聽《超強(qiáng)記憶法》電視講座,那位老師這樣教我們:一一堂課下來(lái),下課時(shí)用三十秒回憶本堂課學(xué)習(xí)的'重點(diǎn);一天下來(lái),花三分鐘回顧這一天學(xué)習(xí)的重點(diǎn);一周下來(lái),花十分鐘時(shí)間回憶本周學(xué)習(xí)的重點(diǎn);一個(gè)月下來(lái),利用一小時(shí)回憶本月學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。他們說(shuō)的正是“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的道理,學(xué)習(xí)的興趣,正是因?yàn)橛涀『芏嘀R(shí)而得到快樂(lè),也就是“不亦說(shuō)乎”了。

  我愛(ài)讀書,更愛(ài)讀《論語(yǔ)》這樣的好書。

讀《論語(yǔ)》有感8

  讀了論語(yǔ)這本書后,我似乎領(lǐng)略到了前所未有的精神盛宴,懂得了許多知識(shí),知道了怎樣做個(gè)謙謙君子。

  “學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎”說(shuō)的是只有在學(xué)習(xí)中才能不斷成長(zhǎng),才能成為知書達(dá)理地君子;“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?”“人不知而不溫,不亦君子乎?”說(shuō)的是在生活中自然會(huì)結(jié)交到一些志同道合的朋友,我們對(duì)待他們要講究誠(chéng)信,即使他們埋怨我,我也不會(huì)生氣,對(duì)他人仍然寬容,別人也會(huì)深受感動(dòng)。

  現(xiàn)在的兒童個(gè)個(gè)都是嬌生慣養(yǎng)的小王子、小公主,爺爺奶奶更是對(duì)他們捧在手里怕摔了,含在嘴里怕燙了。只要他們輕微傷了一下就亂喊亂叫,大聲哭鬧,甚至還亂扔?xùn)|西。這樣下去,他們就會(huì)脾氣任性、驕橫傲慢、無(wú)理取鬧。相反,文明、高尚、彬彬有禮的人會(huì)越來(lái)越少。我在此建議他們多看看論語(yǔ),論語(yǔ)像悄無(wú)聲息的甘露,流淌在干枯地心田,讓心靈純潔、高尚,讓任性、暴躁的性格隨風(fēng)散去。她帶給我們的`是雪的寧?kù)o,雪的純潔……

  論語(yǔ)又像部指南針,當(dāng)我們?cè)谂χ惺r(shí),她會(huì)激勵(lì)我們:“精誠(chéng)所至,金石為開;再接再厲,永不放棄!碑(dāng)我想偷懶時(shí),論語(yǔ)又語(yǔ)重心長(zhǎng)地告訴我,“學(xué)而不厭,誨人不倦”,不能因?yàn)橐稽c(diǎn)困難,而一曝十寒,每當(dāng)我驕傲得意忘形時(shí),論語(yǔ)又會(huì)嚴(yán)格地告誡我,“三人行,必有我?guī)熝伞,凡事都不能驕傲,你有你的的短處,別人有別人的長(zhǎng)處,正所謂“尺短寸長(zhǎng)”。

  “論語(yǔ)”是中華傳統(tǒng)地瑰寶,她帶給我們不僅是心靈的洗禮,更讓我們的品行有了很大地變化,我喜歡論語(yǔ)這部好書,它將會(huì)伴隨我共同成長(zhǎng)!

讀《論語(yǔ)》有感9

  我們?cè)谏钪谐3S羞@樣的困惑:

  父母對(duì)孩子關(guān)愛(ài)得無(wú)微不至,卻常常招致孩子的.反感;

  親密無(wú)間的好朋友,卻常常做出彼此傷害的事情來(lái);

  有時(shí)費(fèi)盡心機(jī)想和領(lǐng)導(dǎo)、同事拉近關(guān)系,卻常常適得其反。

  為什么會(huì)這樣?

  怎樣的關(guān)系才能稱作“好”呢?

  孔夫子認(rèn)為,太過(guò)疏遠(yuǎn)和太過(guò)親密都不是最佳狀態(tài),所謂“過(guò)猶不及”。為什么兩個(gè)人很親密卻不是相處的最佳狀態(tài)呢?

  孔子的學(xué)生子游說(shuō):“事君數(shù),斯辱矣;朋友數(shù),斯疏矣!保ā墩撜Z(yǔ)·里仁》)“數(shù)”是“屢次”的意思。如果你有事沒(méi)事總是跟在國(guó)君(領(lǐng)導(dǎo))旁邊,雖然表示親近,但離自己招致羞辱就不遠(yuǎn)了;你有事沒(méi)事總是跟在朋友旁邊,雖然看起來(lái)親密,但離你們倆疏遠(yuǎn)也就不遠(yuǎn)了。

讀《論語(yǔ)》有感10

  漫漫年華已在彈指之間悄然流逝,唯有一部部經(jīng)典未被時(shí)光的流沙覆蓋,仍散發(fā)著光芒。在閱讀越來(lái)越呈現(xiàn)碎化片的今天,經(jīng)典仍帶給我們無(wú)與倫比的精神享受和文化盛宴——讀《論語(yǔ)》,帶給我發(fā)自內(nèi)心的喜悅。

  “學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”?鬃拥脑掗_辟了我學(xué)習(xí)和思考的道路,使我開始探究世界的奧秘!皽毓识,可以為師矣”?鬃拥母嬲]教會(huì)我復(fù)習(xí)和感悟的道理,使我開始溫習(xí)和深深感悟。“三省吾身為人謀而不忠乎,與朋友交而不信乎,傳不習(xí)乎?”曾子的一句話使我懂得反省自身,既傳則習(xí),在學(xué)習(xí)上不斷反省,以求得更大的進(jìn)步。

  《論語(yǔ)》的可貴之處在于它教會(huì)我修養(yǎng)自身,從而也能夠使我獲得提高自我的喜悅!叭瞬恢粦C,不亦君子乎!”輕巧的.一句話教會(huì)我要寬容,需要培養(yǎng)廣闊的心胸!爸疄橹恢獮椴恢,是知也!焙(jiǎn)單的一句話,告訴我做人要誠(chéng)實(shí)。面對(duì)自己不懂的東西,不需要不懂裝懂,而是要不恥下問(wèn),否則只會(huì)貽笑大方。孔子曾言:“三人行,必有我?guī)熝,擇其善者而從之,其不善者而改之!笨鬃右苍鴰煆亩嗳耍慕?jīng)歷也印證了這句話。我從中學(xué)習(xí)到要向身邊的人學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)和改變自身的缺點(diǎn)。

  《論語(yǔ)》教會(huì)我要承擔(dān)責(zé)任,這也是一種喜悅!笆坎豢梢圆缓胍,任重而道遠(yuǎn),不亦重乎,死而后已,不亦遠(yuǎn)乎!贝嗽拺(yīng)是我們青少年的座右銘。我們身為祖國(guó)的花朵、未來(lái)的棟梁,肩負(fù)著復(fù)興中華民族的重任。前路荊棘遍布,前方雷雨交加,我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn),但“既然選擇遠(yuǎn)方,便只顧風(fēng)雨兼程。”漫漫長(zhǎng)路,我們鞠躬盡瘁,死而后已。

  修身、齊家、治國(guó)、平天下。小小一部《論語(yǔ)》卻蘊(yùn)含著巨大道理,而我們每次的閱讀也不過(guò)是管窺蠡測(cè)罷了,其博大精深可見(jiàn)一斑。

讀《論語(yǔ)》有感11

  子曰:“君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,每于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已”

  在本章里孔子解答了怎樣做個(gè)好學(xué)君子這一問(wèn)題?鬃诱J(rèn)為君子求學(xué)應(yīng)該有較高的精神追求;不僅僅為了吃飽飯和睡舒服,努力向有道德的`人學(xué)習(xí),做事勤勉。

  孔子認(rèn)可的是為己之學(xué),提高自己的道德修養(yǎng)和才能學(xué)問(wèn)才是我們求學(xué)的目的。今天,我們都在討論首先是做好人,其次才是增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)能力。學(xué)習(xí)不僅是為了三餐溫飽,而是有更高尚的追求,教師要傳授學(xué)生知識(shí),就必須使自己有更高的學(xué)識(shí),而學(xué)習(xí)猶如逆水行舟,不進(jìn)則退,所以做為教師我們應(yīng)該活到老,學(xué)到老。才能保證自己本身的知識(shí)不枯竭,傳授學(xué)生更多的知識(shí)。

讀《論語(yǔ)》有感12

  經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的抄寫、朗讀以及心得體會(huì)的書寫,讓我對(duì)孔子這個(gè)人從了解到敬佩?鬃邮莻(gè)言行一致、學(xué)識(shí)淵博、品德高尚的偉大思想家、政治家、教育家。他的思想學(xué)說(shuō),經(jīng)過(guò)兩千多年的潛移默化,有的已成為中華民族的道德意識(shí)、精神生活和傳統(tǒng)習(xí)慣的準(zhǔn)則,構(gòu)成了有別于西方國(guó)家的中國(guó)式的社會(huì)風(fēng)俗。后世流傳的“天不生仲尼,萬(wàn)古長(zhǎng)于夜”和“半部《論語(yǔ)》治天下”的話,雖說(shuō)有些夸張,但也從一個(gè)側(cè)面反映出孔子和《論語(yǔ)》在中國(guó)古代社會(huì)所發(fā)揮的作用和影響之大。

  孔子在一生的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中,積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論,他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度,直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

  其中孔子特別強(qiáng)調(diào)把握時(shí)機(jī),進(jìn)行啟發(fā)式教育。他說(shuō)“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅,不以三隅反,則不復(fù)也。”孔子的這一論點(diǎn)是非常高明的,他要求學(xué)生積極地思考問(wèn)題,善于推論,聞一知二,舉一反三。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法,在今天新課改的過(guò)程中仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此,知識(shí)本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了,重要的是如何去獲得知識(shí),如何在知識(shí)的獲取過(guò)程中,開發(fā)學(xué)生的各種潛能。

  另外孔子在教學(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論,以收到教學(xué)相長(zhǎng)的'效果。他樂(lè)于接受來(lái)自學(xué)生的批評(píng),對(duì)于不肯提意見(jiàn)的學(xué)生反而要責(zé)怪。顏回是孔子最贊賞的弟子,但顏回對(duì)孔子的話句句順從,從來(lái)不提意見(jiàn)。因此,孔子責(zé)怪說(shuō):“回也,非助我者也,于吾言無(wú)所不說(shuō)!笨梢(jiàn),孔子是開明、民主的教育家。今天,我們提倡師生互動(dòng),與孔子的教學(xué)相長(zhǎng)是一脈相承的。我們不僅教,也要在互動(dòng)中學(xué);學(xué)生不僅學(xué),同時(shí)也要在互動(dòng)中教。

  《論語(yǔ)》中孔子評(píng)價(jià)過(guò)的人很多,上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊,下至春秋時(shí)期的管仲、子產(chǎn)等各類名人?鬃油ㄟ^(guò)對(duì)人的評(píng)價(jià),教育學(xué)生辨別善惡是非,為弟子們修身養(yǎng)性樹立了理想人格的典范?鬃由钤谝粋(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代,社會(huì)新聞很多,作為一個(gè)政治家和教育家,他密切注視和關(guān)心時(shí)事,隨時(shí)表明自己的態(tài)度,宣傳自己的主張。孔子在自己的一生中評(píng)論過(guò)很多人和事。從這些評(píng)語(yǔ)中可以看出他審時(shí)度勢(shì)的胸懷和抱負(fù),并且也反映了他通過(guò)實(shí)例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)際的良好學(xué)風(fēng)。理論聯(lián)系實(shí)際,是教學(xué)的一條根本原則。

  世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的,就好像太陽(yáng)每天從東邊升起,西邊落下。《論語(yǔ)》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的,只是它把你內(nèi)心深處的良知激活了!墩撜Z(yǔ)》流傳至今兩千多年,它是一壇千年好酒,醇香甜美,也是一股清泉,看似無(wú)味,卻越品味越濃。

讀《論語(yǔ)》有感13

  今天,我讀了《論語(yǔ)》這本書,讓我懂得了許多道理。

  《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作。由春秋時(shí)期的孔丘寫的。它和《中庸》《孟子》《大學(xué)》合稱“四書”。

  這本書主要寫了孔子對(duì)一些仁孝、君子、政治等問(wèn)題的看法,也寫了孔子的一些習(xí)慣。后面還有學(xué)生與孔子的對(duì)話。從而寫出了許許多多生活中做人的`道理。它分了二十篇,每篇又有幾十章。

  在這本書中,使我感觸最深的是《學(xué)而》篇第一章。子日“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”。它的意思是:孔子說(shuō):“學(xué)了知識(shí)后,能按時(shí)反復(fù)地溫習(xí)它,不也是一件愉快的事嗎?有志同道合的人遠(yuǎn)道而來(lái),不也是一件快樂(lè)的事嗎?別人不理解我,我并不怨恨,不也是個(gè)有修養(yǎng)的人嗎?讀完了這一段話,我明白了,要做一個(gè)有修養(yǎng)的人就要好好學(xué)習(xí),多學(xué)一些文化知識(shí),講文明、懂道理。還要熱情好客,家里來(lái)了客人,要熱情接待,不能小氣,要大方一點(diǎn)。最后就是寬恕。我們?cè)谏钪凶约汉蛣e人總會(huì)遇到誤會(huì)或做錯(cuò)了什么事。這時(shí)你要原諒別人,寬恕別人。你寬恕他人,自然別人也會(huì)寬恕你的。古今中外多少人是君子啊。我也要努力做一個(gè)有修養(yǎng)的人。

  這本書告訴我做人的道理,是一本多好的書呀。我也要像書中說(shuō)的一樣孝敬父母做一個(gè)有修養(yǎng)的君子。

讀《論語(yǔ)》有感14

  《論語(yǔ)》,是一本由我國(guó)古代文學(xué)家、思想家、教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人——孔子和他的弟子們一起著作的文學(xué)著作。素有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō),可見(jiàn)其對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)和人類以及當(dāng)今的社會(huì)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。文學(xué)價(jià)值之高,實(shí)用性之強(qiáng),影響之久遠(yuǎn),無(wú)可比擬。《論語(yǔ)》的原文是古文,本來(lái)我們小學(xué)生是不容易看懂的,而現(xiàn)在,于丹老師把它用白話文的形式進(jìn)行了寓意解釋,使我們對(duì)《論語(yǔ)》里面蘊(yùn)藏的深?yuàn)W的哲理有了通俗的理解。于丹老師的《于丹論語(yǔ)心得》一書,開卷第一頁(yè)便是一句于丹心語(yǔ):“道不遠(yuǎn)人,讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。”她把“半部《論語(yǔ)》治天下”轉(zhuǎn)意為“半部《論語(yǔ)》修自身”,給我們娓娓講述了《論語(yǔ)》里面包含的許多為人處事的道理。

  比如在“天地人之道”中,讓我懂得了我們遇事要拿得起,放得下,要盡自己能力去幫助需要幫助的人,所謂“予人玫瑰,手有余香”。關(guān)愛(ài)別人,就是仁慈,了解別人,就是智慧的道理;在“君子之道”中讓我懂得了:一個(gè)人的內(nèi)心如果沒(méi)有了憂、惑、懼,自然就減少了對(duì)外界的抱怨和職責(zé),也就增強(qiáng)了把握幸福的能力;在“處世之道”中讓我懂得了:“言寡尤,行寡悔”這六個(gè)字的含義,讓我知道了一個(gè)人在說(shuō)話時(shí)要少一些指責(zé)和抱怨,行為中少一些讓自己后悔的經(jīng)驗(yàn),那么我們做人做事就離成功不遠(yuǎn)了。里面于丹老師舉例了一個(gè)壞脾氣的小男孩犯了錯(cuò)誤往籬笆上釘釘子的事例,用不犯錯(cuò)誤一天拔掉一個(gè)釘子的方法改掉了壞脾氣。然而釘子留在上面的洞洞好象我們向親人、朋友心里打了一個(gè)洞一樣,不容易消除,她告訴了我們這個(gè)六字做人道理:做人做事一定要多想后果;在“交友之道”中,讓我懂得了人要謹(jǐn)慎交友。不能交《論語(yǔ)》中的三種損友:諂媚拍馬的朋友,兩面派的朋友,夸夸其談的朋友,這樣的朋友只會(huì)讓我們迷失,甚至帶來(lái)慘重的代價(jià);在“人生之道”中,讓我懂得了:當(dāng)所有好的規(guī)矩都已經(jīng)成為你生命里的`習(xí)慣時(shí),你就能夠做到從心所欲,這是我們每個(gè)人所要追求的最高境界。

  《于丹<論語(yǔ)>心得》一書,讓我有一種被清洗心靈的感覺(jué),也改變了我在學(xué)習(xí)生活中的許多習(xí)慣:讀書的習(xí)慣、與老師同學(xué)相處的習(xí)慣、言行的習(xí)慣。使我懷抱理想,養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣,尊敬師長(zhǎng),團(tuán)結(jié)同學(xué),樂(lè)于助人,說(shuō)話做事三思而后行,不做不說(shuō)傷害他人的事和話。讀了此書,我的心態(tài)平和了許多,我還推薦給媽媽一起和我讀,《于丹<論語(yǔ)>心得》一書,使我和我的家人都受益匪淺。感謝于丹老師!讓我們多讀好書!

讀《論語(yǔ)》有感15

  說(shuō)起孔子,我們自然會(huì)想起《論語(yǔ)》,一部由孔子的子弟們編寫的經(jīng)典著作,涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文藝等諸多方面,內(nèi)容非常豐富,是儒學(xué)最主要的經(jīng)典。雖然距今已有兩千五百年,但是《論語(yǔ)》的價(jià)值不亞于西方的《圣經(jīng)》。北宋初年的宰相趙普曾說(shuō)過(guò):“半部《論語(yǔ)》治天下”。世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的,就好像太陽(yáng)每天從東邊升起,西邊落下。就好像春天永遠(yuǎn)要播種,秋天要收獲一樣。細(xì)讀《論語(yǔ)》,它告訴我們的就是這些樸素又真實(shí)的道理。

  手捧《論語(yǔ)》,洗禮心靈。當(dāng)今社會(huì),人能用聰明的大腦創(chuàng)造豐富的物質(zhì)生活,但是人們?cè)谧分鹞镔|(zhì)的時(shí)候很容易失去自己,智者留下的精神財(cái)富能為自己指明前進(jìn)的方向,能讓那顆被喧囂的世界吵得驕躁不安的心獲得一方寧?kù)o和安逸。《論語(yǔ)》就是這樣的智者。正如西漢學(xué)者劉向說(shuō):“書猶藥也,善讀之可以醫(yī)患。”《論語(yǔ)》可以算是一味良藥,孔子是一位精神世界非常富有的圣人,他說(shuō)“賢哉,回也!賢哉回也,一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂(lè)。賢哉,回也!”孔子夸贊弟子顏回的“安貧樂(lè)道”不就是他的真實(shí)寫照嗎?我們渴望物質(zhì)生活的富足,但是我們漸漸覺(jué)得心被物累。這時(shí)候,我們捧起《論語(yǔ)》,找到心靈的歸屬?鬃诱f(shuō):“飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣。”是啊,美麗的`大自然、動(dòng)人的音樂(lè)旋律、高潔的追求和向往、樂(lè)觀向上的生活態(tài)度、淳樸的親情和友情……,這些不都是我們快樂(lè)之源嗎?人生的精彩和輝煌總是短短的一瞬,平淡才是永恒。當(dāng)我們感覺(jué)浮躁,拋開喧囂與重荷,抽空去看看一望無(wú)際的大海,遼闊無(wú)疆的原野,寂寥點(diǎn)綴的星空,在靜謐中,追尋心靈淡忘的人文情懷,給心靈一點(diǎn)溫暖的滋潤(rùn)。

  細(xì)讀《論語(yǔ)》,三省吾身。初中時(shí)我與《論語(yǔ)》第一次會(huì)面,在老師的引領(lǐng)下,“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!薄叭诵斜赜形?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?其不善者而改之!钡木渖钌畹赜≡诹宋业哪X海。朦朧的記憶中,懂得了不但要學(xué)習(xí)還要思考,要謙虛地學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn),自省不足。歷經(jīng)數(shù)年,這種樸素的真理一直陪伴著我。學(xué)校開展的公開課,我積極去參加,學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)豐富的老師的教育智慧,從年輕教師身上學(xué)習(xí)他們的活力,窺視自身的不足。為人師表的我,和學(xué)生一起以“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!薄叭诵斜赜形?guī)熝;擇其善者而從?其不善者而改之!惫裁!皢(wèn)泉那得清如許,為有源頭活水來(lái)”,作為老師的我,更要多學(xué)習(xí),多思考,流向?qū)W生的才會(huì)是一條活的河流。學(xué)生是老師的鏡子,學(xué)生的不足,更應(yīng)該引起反思。當(dāng)班里有學(xué)生鬧矛盾的時(shí)候,我除了教育學(xué)生,更要教育自己,是不是平時(shí)對(duì)學(xué)生的叮囑少了?

  共讀《論語(yǔ)》,和學(xué)生一起成長(zhǎng)。為人師表,我是學(xué)生在校的家長(zhǎng),肩負(fù)著經(jīng)營(yíng)好班級(jí)這個(gè)大家庭的重任,現(xiàn)在和學(xué)生們一起經(jīng)營(yíng)好了小家,才能讓學(xué)生在潛移默化中學(xué)會(huì)以后經(jīng)營(yíng)大家。每星期的經(jīng)典閱讀時(shí)間里,和孩子們一起誦讀由《論語(yǔ)》延生出的《弟子規(guī)》,學(xué)生們?cè)跁V卸昧巳、義、禮、智、信;在一個(gè)個(gè)廉潔、不圖私利的小故事中,學(xué)生們懂得了做一個(gè)誠(chéng)實(shí)、正直的人。我的班級(jí)里曾經(jīng)發(fā)生過(guò)丟失課外書的事情,當(dāng)我在班上調(diào)查的時(shí)候,學(xué)生們一個(gè)個(gè)你看我,我看你,議論得面紅耳赤:“誰(shuí)拿的?快拿出來(lái)吧。”浩然正氣回蕩在教室上空,結(jié)果是學(xué)生自己把課外書落在家里了。當(dāng)所有的誤會(huì)被消除,一股清風(fēng)撲向我的臉上,也撲向了所有學(xué)生的臉上。

  讀一讀《論語(yǔ)》,“碧水月自闊,歲流凈而平”的淡泊寧?kù)o躍然心間,孔子的安貧樂(lè)道、謙虛好學(xué)、仁義懂禮,幫我指引了心靈追求的方向,讓浮躁逐漸湮沒(méi)于滾滾紅塵。讓陣陣的國(guó)學(xué)清風(fēng)吹拂我們浮躁的內(nèi)心,讓一股浩然正氣常伴我們周圍,做一個(gè)幸福的讀書人吧。

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