關(guān)于心理學(xué)的讀書心得
當(dāng)我們有一些感想時(shí)，寫一篇心得體會(huì)，記錄下來，如此就可以提升我們寫作能力了。應(yīng)該怎么寫才合適呢？以下是小編幫大家整理的關(guān)于心理學(xué)的讀書心得，歡迎大家分享。
關(guān)于心理學(xué)的讀書心得 篇1
假日里我閱讀了皮連生主編的《學(xué)與教的心理學(xué)》這本書，讀完后深有感觸，這本書中提到的很多的教學(xué)機(jī)制、教學(xué)理念，與我們的教育教學(xué)實(shí)踐息息相關(guān)，《學(xué)與教的心理學(xué)》讀后感。古人云：“開卷有益”。常讀書、常思考會(huì)使我們勇于和善于對(duì)自己的教育教學(xué)作出反省，既不害怕正視自己短處，又要努力探究提高教育教學(xué)工作的能力，更要經(jīng)�？偨Y(jié)自己的或他人的成功經(jīng)驗(yàn)，為提高教學(xué)質(zhì)量打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 讀過這本書后使我對(duì)工作有了新的認(rèn)識(shí)，對(duì)學(xué)生的心理以及學(xué)與教的心理有了更深刻的理解。教學(xué)是教與學(xué)的統(tǒng)一，只有老師和學(xué)生們的積極配合，才能達(dá)到教學(xué)的完美結(jié)合。 從《學(xué)與教的心理學(xué)》這本書中，我認(rèn)識(shí)到以下幾個(gè)方面的問題：
1、中學(xué)教育的對(duì)象是青少年學(xué)生。教師要想取得預(yù)期的教育效果，必須了解學(xué)生發(fā)展的基本規(guī)律及其學(xué)生的個(gè)體差異。在教學(xué)中應(yīng)把握學(xué)生的認(rèn)知特征，促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展。
2、我國(guó)教育面臨著從“應(yīng)試”教育向“素質(zhì)”教育轉(zhuǎn)軌的階段。要提高學(xué)生的素質(zhì)，首先要提高教師的`素質(zhì)。要更新教師的教育觀念和提高自身教書育人的技能。
3、教師必須學(xué)好教學(xué)心理學(xué)，這樣才能為我們的教學(xué)決策提供心理學(xué)依據(jù)和應(yīng)用技術(shù)。
4、教學(xué)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)復(fù)雜的技術(shù)，需要許多心理學(xué)和教育學(xué)知識(shí)作指導(dǎo)。教師必須知道并理解課堂教學(xué)的一般過程。課堂上的任何教學(xué)方法或技術(shù)的選用必須適合教學(xué)目標(biāo)的需要。激發(fā)和維持學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是教育教學(xué)過程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。教師要順利完成教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)的任務(wù)，必須自始自終對(duì)課堂進(jìn)行有效的管理。 《學(xué)與教的心理學(xué)》揭示出教育過程中應(yīng)當(dāng)了解學(xué)生的特點(diǎn)，并且闡述了這些特點(diǎn)對(duì)教學(xué)過程會(huì)產(chǎn)生的影響。作為一名教師,了解學(xué)生、了解學(xué)生的學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)如何有效指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)是最重要的事情。 教與學(xué)應(yīng)是不分離的，它就是一個(gè)共同體,有助于我們更好地認(rèn)清教學(xué)的實(shí)質(zhì)。學(xué)會(huì)全面地去分析問題，學(xué)會(huì)在整體中去把握；不再教學(xué)分離，既要認(rèn)識(shí)到自我的局限，又要善于去發(fā)掘自身的潛能。培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、邏輯能力、表達(dá)能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神則永遠(yuǎn)是教學(xué)最本質(zhì)的核心。 閱讀這本書深有感觸，書中提到的很多的教學(xué)機(jī)制、教學(xué)理念，與我們的教育教學(xué)息息相關(guān)。使我們對(duì)學(xué)生的心理以及學(xué)與教的心理有了更深刻的認(rèn)識(shí)。教學(xué)是教與學(xué)的統(tǒng)一，只有老師和學(xué)生們的積極配合，才能達(dá)到教學(xué)的完美結(jié)合.
關(guān)于心理學(xué)的讀書心得 篇2
在教學(xué)改革與素質(zhì)教育的背景下，情感教育更成了教育工作者為追求教學(xué)更高境界而實(shí)現(xiàn)對(duì)于受教育者實(shí)施的更完整的教學(xué)體系，情感教育是知情交融的雙邊活動(dòng)，從情感的維度分析與研究教學(xué)活動(dòng)中的心理現(xiàn)象與規(guī)律，為優(yōu)化課堂教學(xué)環(huán)境提供了較強(qiáng)指導(dǎo)的一門新型的學(xué)科。情感教學(xué)理論與實(shí)踐的發(fā)展，開辟了情感教學(xué)的嶄新領(lǐng)域，充分發(fā)揮情感在教書育人中的教育價(jià)值更完整的體現(xiàn)，豐富與發(fā)展了教育學(xué)的理論。
為了使教師的教學(xué)活動(dòng)能實(shí)現(xiàn)師生的情感交融，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)效果的最優(yōu)化，教師依據(jù)《教與學(xué)的心理學(xué)》的理論對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行探索與研究，通過實(shí)踐使自己的教學(xué)思想、教學(xué)方法與手段達(dá)到新的境界，從而形成師生共同發(fā)展的廣闊遠(yuǎn)景。
新課改特別關(guān)注了教學(xué)方式的優(yōu)化問題，我校教師也在教學(xué)中努力學(xué)習(xí)并實(shí)踐著新課程理念，但不可否認(rèn)，在教學(xué)實(shí)踐中還是出現(xiàn)了幾種比較突出的問題：一是部分教師對(duì)新課程理念的理解不準(zhǔn)確，教學(xué)出現(xiàn)較多的“擺花架子”現(xiàn)象，一味追求從表面上看來“富有新意’的不求實(shí)效的教學(xué)形式，未能將新課標(biāo)中要求學(xué)生掌握的基本知識(shí)與技能落到實(shí)處;二是教師已經(jīng)意識(shí)到要實(shí)施自主教學(xué),要讓學(xué)生自主的學(xué)習(xí)，但究竟怎樣的教學(xué)才能讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)還很不清楚，缺乏自覺的研究意識(shí)。三是在教學(xué)中往往過于追求認(rèn)知因素，而忽視了情感因素。學(xué)生厭學(xué)情緒滋生，教師教得很累，學(xué)生學(xué)得更苦卻沒有得到應(yīng)有的發(fā)展。教師對(duì)情感教育的缺失和缺乏，使得教學(xué)方法、教育目標(biāo)、教育手段都呈現(xiàn)出簡(jiǎn)單化傾向，這種簡(jiǎn)單遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)豐富的學(xué)生個(gè)體，所以教與學(xué)之間的矛盾日益突出，這種不和諧直接影響了教學(xué)效果，最終非但不能讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，反而進(jìn)行了無效的學(xué)習(xí)。
我校初中部學(xué)生外來務(wù)工子女較多。他們有的長(zhǎng)期留守老家與祖輩生活在一起，到上中學(xué)年齡才和父母一起居住;有的父母分離，他們和父母缺少溝通，父母也不了解自己的孩子，而生活的壓力又使父母忙于工作而無暇顧及，這些孩子缺少家庭關(guān)愛，缺少歸屬感，所以生活態(tài)度相對(duì)消極，情感上比較敏感和脆弱，不能夠積極面對(duì)學(xué)習(xí)、生活、情感上的壓力，導(dǎo)致文化知識(shí)與本地學(xué)生有較大差異。同時(shí)，這些學(xué)生家長(zhǎng)的文化素質(zhì)普遍較底，對(duì)子女的學(xué)習(xí)沒有足夠的重視，也沒有為孩子營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，對(duì)待學(xué)生犯的錯(cuò)誤往往選擇簡(jiǎn)單粗暴的態(tài)度，對(duì)待學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀和前景，缺乏客觀科學(xué)的態(tài)度，學(xué)生在學(xué)習(xí)上明顯缺乏主動(dòng)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。要實(shí)現(xiàn)讓學(xué)生進(jìn)行自主的學(xué)習(xí)，這一部分學(xué)生是必須面對(duì)的重點(diǎn)人群。
因此，在新課程實(shí)施過程中，如何指導(dǎo)教師充分運(yùn)用情感教育組織合理、自主、科學(xué)的教學(xué)活動(dòng)，提高教育教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，以情優(yōu)教，促進(jìn)初中生自主學(xué)習(xí)就成為我校繼續(xù)深入實(shí)施新課程改革的切入點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)需要。
系統(tǒng)化的指導(dǎo)思想，由于教學(xué)中情感因素的重要性和情感現(xiàn)象的豐富性，應(yīng)從多角度構(gòu)建教學(xué)原則，形成原則體系，以全面規(guī)范教師的教學(xué)行為。生本化的指導(dǎo)思想，在以學(xué)生為本的'思想指導(dǎo)下，從教學(xué)活動(dòng)中學(xué)生學(xué)習(xí)的角度出發(fā)，來構(gòu)建教學(xué)原則，規(guī)范教師的教學(xué)行為。在上述思想的指導(dǎo)下，構(gòu)建了樂情原則、冶情原則、融情原則。樂情原則從教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的背景問題出發(fā)，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的樂情學(xué)習(xí)狀態(tài)，以充分發(fā)揮情感對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的各方面的促進(jìn)。冶情原則是從教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的目標(biāo)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生在接受認(rèn)知信息的同時(shí)也應(yīng)獲得情感上的陶冶。融情原則是從教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的環(huán)境出發(fā)，強(qiáng)調(diào)的是為學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)融洽的師生情感關(guān)系，以營(yíng)造學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的心理氛圍，從根本上優(yōu)化教學(xué)效果。
關(guān)于心理學(xué)的讀書心得 篇3
好書一本，不知道為什么會(huì)下架？讀這本書，讀到一半的時(shí)候，我承認(rèn)我差點(diǎn)誤解了作者的意圖，扯這么遠(yuǎn)干什么？但是繼續(xù)讀下去，慢慢的自己的腦中關(guān)于“意志力”的框架就慢慢形成了，最后作者也有總結(jié)，不得不承認(rèn)作者真心很細(xì)心。
第一章用一個(gè)蘿卜實(shí)驗(yàn)證明意志力確實(shí)存在！然后作者又用后面幾個(gè)實(shí)驗(yàn)證明，第一，你的意志力供給是有限的.；第二，你從同一賬戶提取意志力用于各種不同任務(wù)。還有一個(gè)“自我損耗”，自我損耗的影響是雙重的：一方面意志力減弱了，另一方面渴望變強(qiáng)了。
意志力是可以補(bǔ)充的，用幾個(gè)實(shí)驗(yàn)證明了“葡萄糖”確實(shí)能補(bǔ)充意志力。
長(zhǎng)期目標(biāo)，短期目標(biāo)的（因?yàn)樽髡邲]有寫出具體天數(shù)來）所以有點(diǎn)糾結(jié)。當(dāng)意志力也就是“自我損耗”發(fā)生時(shí)，一般人都會(huì)選擇短期目標(biāo)，吸煙者，吸毒者都會(huì)喜歡短期目標(biāo)。
“決策疲勞”，我們不管做任何選擇都會(huì)“自我損耗”，當(dāng)意志力消耗過多的時(shí)候，我們就會(huì)偷懶做一些“折中”選擇。（畢竟人最愛的就是做選擇，折中選擇代表著我們還有一次選擇的機(jī)會(huì)）�！敖�(jīng)驗(yàn)主義”
“自我意識(shí)”然后“量化自我”其實(shí)感覺就是自制，也就是自我控制，作者用敗家子的實(shí)驗(yàn)來解說！“自我控制”2步，設(shè)置目標(biāo)，監(jiān)控行為，（要看到自己的成長(zhǎng)性），慢慢會(huì)養(yǎng)成一種習(xí)慣。這里也就和前面介紹目標(biāo)的章節(jié)聯(lián)系起來了！還有，因?yàn)闀?huì)發(fā)生“自我損耗”，所以每次最好只做一件事情！
后面看的，有點(diǎn)快實(shí)在想不起來了，有一個(gè)“情緒溫差”，還有意志力對(duì)控制情緒的作用力不是很大，最主要還是認(rèn)知。然后還有關(guān)于拖延的實(shí)驗(yàn)，戒酒，減肥的實(shí)驗(yàn)，因?yàn)閷?duì)“戒酒”“減肥”不感興趣，所以直接跳過了。。對(duì)了作者還有提到“整理整頓”的重要性。（在日本超級(jí)火）不得不說，這本書作者表達(dá)的東西真心挺多�。〉鹊冗�是回頭看看，作者的總結(jié)。（實(shí)在想不起來了[尷尬]）好書，這么多！為什么成功的人那么少呢？？只用腦袋想會(huì)發(fā)生“自我損耗”，你也就沒有“行動(dòng)”的“意志力”了，也不要想一步登天，當(dāng)你“行動(dòng)”的時(shí)候，也會(huì)發(fā)生“自我損耗”，慢慢的一件一件事情來吧！不然一事無成！
每天剛開始時(shí)，你的意志力儲(chǔ)量最大。
關(guān)于心理學(xué)的讀書心得 篇4
心理學(xué)對(duì)于我來說是一個(gè)熟悉又陌生的詞語(yǔ)。說它熟悉，因?yàn)樵谏蠋煼稌r(shí)就已經(jīng)接觸過這門學(xué)科，而且感覺在工作中也一直用著它。說它陌生，雖然一直在用，但又覺得掌握的不透徹。這個(gè)學(xué)期再次重溫了《兒童學(xué)習(xí)心理與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)》，讓我再次體會(huì)到特級(jí)教師張興華的教學(xué)魅力。張興華，著名特級(jí)教師。他長(zhǎng)期從事小學(xué)教學(xué)實(shí)踐，并在實(shí)踐中進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)心理研究，逐步形成了基于兒童學(xué)習(xí)心理的數(shù)學(xué)教學(xué)流派。
很多人認(rèn)為，小學(xué)的數(shù)學(xué)嘛，應(yīng)該沒有什么高深的理論，也沒有多大的科學(xué)道理可依，真正進(jìn)行了數(shù)學(xué)教學(xué)之后我才發(fā)現(xiàn)，數(shù)學(xué)教學(xué)并不如他人想象中那么簡(jiǎn)單，而真正要教好數(shù)學(xué)更是需要付出一番努力。閱讀了張老師的《兒童學(xué)習(xí)心理學(xué)與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)》，現(xiàn)在我進(jìn)一步感到“小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)”是一門專業(yè)性很強(qiáng)的學(xué)科，其中有太多的專業(yè)知識(shí)值得我們學(xué)習(xí)、鉆研，有時(shí)覺得很簡(jiǎn)單的事物越是值得我們?nèi)パ芯?
這本書張老師從知識(shí)的形成和習(xí)慣、知識(shí)的鞏固和深化、技能的形成與培養(yǎng)、智能的發(fā)展、解決問題、學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的激發(fā)和培養(yǎng)，六個(gè)方面進(jìn)行闡述，每一章節(jié)張老師都結(jié)合了具體生動(dòng)的課堂教學(xué)案例，細(xì)致分析了小學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的心理規(guī)律，并對(duì)如何改進(jìn)教學(xué)和提高教學(xué)效率，給出了切實(shí)可行的建議，讀后收獲良多。
劉墉先生在《中國(guó)學(xué)生的通病》一文里面提到:中國(guó)學(xué)生“好奇但不愛發(fā)問”“有問題往往拿去問同學(xué)，卻不去問老師，因?yàn)樗麄兣伦约旱膯栴}幼稚，惹得同學(xué)笑話;又怕問的東西簡(jiǎn)單，顯得自己淺薄;還怕問得太多，讓人覺得愛表現(xiàn)”。想想說得還很有道理，學(xué)生比較喜歡“老師發(fā)問他思考”。在高年級(jí)，甚至有個(gè)別學(xué)生喜歡“別人發(fā)問，別人思考，別人回答，我聽聽”的情況。那這些學(xué)生沒有主動(dòng)思考的習(xí)慣，喜歡被別人牽著走。在《兒童學(xué)習(xí)心理與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)》中，張老師說“發(fā)現(xiàn)問題更重要”。因?yàn)閷?duì)“開發(fā)學(xué)生的智力，發(fā)展學(xué)生的思維，推動(dòng)實(shí)施實(shí)施教育起著積極的作用”。
培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)是課堂教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。問題的提出是求知者調(diào)動(dòng)自己原有的`知識(shí)儲(chǔ)蓄，主動(dòng)地、新穎的、獨(dú)特的、個(gè)性感知的展示。美國(guó)衡量教育標(biāo)準(zhǔn)之一:把“沒有問題”的學(xué)生教的“有問題”。若把老師問住就算成功。布魯納認(rèn)為:“學(xué)習(xí)者不應(yīng)是新信息的被動(dòng)接受者，而是知識(shí)獲取過程中的主動(dòng)參與者。”愛因斯坦也認(rèn)為:提出問題比解決問題更重要。因此，教師應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的能力。
學(xué)生從會(huì)發(fā)現(xiàn)問題到發(fā)現(xiàn)有質(zhì)量的問題是一個(gè)逐步前行的過程，是需要進(jìn)行長(zhǎng)期指導(dǎo)，反復(fù)訓(xùn)練的。
1、提供發(fā)現(xiàn)問題的示范。
學(xué)生是從模仿開始的，如果教師善于提認(rèn)知水平高的問題，學(xué)生會(huì)以教師為榜樣，發(fā)現(xiàn)的問題質(zhì)量也較高。因此，教師要言傳身教，不僅要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，還要站在學(xué)生的角度，為學(xué)生的發(fā)現(xiàn)問題做出示范。長(zhǎng)此以往，在教師的熏陶下，學(xué)生潛移默化，發(fā)現(xiàn)的問題自然不會(huì)表面化、膚淺化。
2、要發(fā)現(xiàn)得有價(jià)值。
問題的發(fā)現(xiàn)要“準(zhǔn)”、要“精”。對(duì)認(rèn)真思考能解決的問題就不需要提問，要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)一些查閱資料也未能解決的問題進(jìn)行多提問。在學(xué)生發(fā)現(xiàn)了有價(jià)值的問題時(shí)，教師不僅要及時(shí)的表?yè)P(yáng)，還要讓學(xué)生將發(fā)現(xiàn)問題的過程與其他同學(xué)分享，讓更多是學(xué)生能發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的問題。
3、教師要起到好的指導(dǎo)作用。
學(xué)生發(fā)現(xiàn)的問題可能在表述上不夠準(zhǔn)確，在把握上可能也不夠精準(zhǔn)。此時(shí)，教師要進(jìn)行適時(shí)地點(diǎn)撥，指導(dǎo)學(xué)生把握關(guān)鍵。在學(xué)生閃爍思維火花，卻是“霧里看花”時(shí)，教師的啟發(fā)會(huì)帶來令人意想不到的效果。課堂中，教師要善于捕捉學(xué)生思維中閃亮的火花，積極引導(dǎo)，把這些有價(jià)值的問題應(yīng)用于課堂教學(xué)，為促進(jìn)課堂更精彩的生成服務(wù)。
書好似讀完、看完，但我仍有意猶未盡的感覺。書中談到的每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)都值得我們?cè)俅位匚叮俅嗡伎�。惟有反�?fù)不斷的閱讀，細(xì)細(xì)體會(huì)，用理論聯(lián)系實(shí)際，用理論指導(dǎo)實(shí)踐，才能更多地理解兒童，走近兒童，走進(jìn)兒童的心理。
關(guān)于心理學(xué)的讀書心得 篇5
在教育孩子中，我們經(jīng)常遇見這樣的困惑，時(shí)常聽家長(zhǎng)抱怨，李老師，某某學(xué)生現(xiàn)在孩子的情緒很不穩(wěn)定，經(jīng)常和我們家長(zhǎng)發(fā)脾氣，怎么辦呢?在學(xué)校有的學(xué)生很不聽話，經(jīng)常和老師頂著干。作為老師也非常的苦惱。
最近我讀了桑標(biāo)的《兒童心理學(xué)》，在讀到第七章情緒發(fā)展這一章，我很有收獲。這一章節(jié)，主要講了情緒是個(gè)體對(duì)外部和內(nèi)部事物的主觀體驗(yàn)，是兒童早期適應(yīng)生存、適應(yīng)社會(huì)生活的重要心理工具，對(duì)兒童的心理和行為具有重要的組織作用。本章先介紹了兒童情緒評(píng)定的三種方法，即生理測(cè)量、表情測(cè)量和主觀體驗(yàn)測(cè)量;再分別從情緒能力的三個(gè)主要方面，即情緒表達(dá)、情緒調(diào)節(jié)，對(duì)兒童情緒發(fā)展作了介紹。
在兒童情緒評(píng)定中，生理測(cè)量，也就是人處在某種情緒狀態(tài)下，可以表現(xiàn)出許多生理反應(yīng)，這些生理變化可以作為情緒的客觀指標(biāo)，如心率的變化，呼吸的變化，皮膚電阻的變化等等。行為測(cè)量主要集中在對(duì)兒童面部表情以及言語(yǔ)表情的分析上。兒童處于高興、悲傷、憤怒和其它情緒狀態(tài)時(shí)，眉毛、眼睛和嘴部肌肉都會(huì)產(chǎn)生細(xì)微的運(yùn)動(dòng)變化，兒童的`聲音也是情緒指標(biāo)，有的老師習(xí)慣為學(xué)生貼標(biāo)簽，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生刻板印象，好學(xué)生一好百好，壞學(xué)生本性難移;有的老師不了解孩子的心理特點(diǎn)和需求，對(duì)孩子提出了不恰當(dāng)?shù)倪^高或過低的要求;有的老師教育方式簡(jiǎn)單粗暴，不會(huì)尊重孩子，甚至打罵孩子;如此等等，都會(huì)使孩子產(chǎn)生抵觸情緒。從而對(duì)孩子帶來危害。在今后的學(xué)生的管理中，我們可以通過學(xué)生的面部表情來判斷學(xué)生的情緒，從而采用正確的教育方法。當(dāng)孩子臉上不滿與抵觸情緒時(shí)，我們要尊重孩子，讓孩子發(fā)表對(duì)學(xué)校和老師的看法。如果問題的主要原因在孩子，就要合理利用孩子爭(zhēng)勝好強(qiáng)的心理，因勢(shì)利導(dǎo)，幫助孩子認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，提高孩子認(rèn)識(shí)自己缺點(diǎn)的能力。
情緒的評(píng)定方法還有主觀體驗(yàn)測(cè)量法，即評(píng)定兒童對(duì)自己或他人情緒的解釋。主觀體驗(yàn)測(cè)量運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)化的量表。來測(cè)量被似的情緒體驗(yàn)，要求被試報(bào)告其直接感受的經(jīng)驗(yàn)(如：“告訴我，上個(gè)星期你是怎樣感到高興的?”)或是要求兒童完成命名，匹配或表現(xiàn)情緒(如：“告訴我圖片上這個(gè)人感覺怎么樣?”“請(qǐng)你指出誰(shuí)感到傷心。”)
通過對(duì)些內(nèi)容的學(xué)習(xí)，讓我知道了如何看待孩子們的情緒問題，并懂得了如何處理這類的問題。如當(dāng)孩子情緒暴躁時(shí)，我們可以讓孩子學(xué)會(huì)共情，從老師的角度思考一下問題。教孩子學(xué)會(huì)了尊重老師的同時(shí)還要鼓勵(lì)孩子有想法，不能從此之后噤氣噤聲，因此，教給孩子一些提意見的策略和技巧也是必不可少的。
關(guān)于心理學(xué)的讀書心得 篇6
當(dāng)我打開電腦尋找心理學(xué)時(shí)，我看見這本《環(huán)境心理學(xué)》。我想心理學(xué)真廣泛，現(xiàn)在連環(huán)境都與心理有關(guān)了。于是，我就選了這本書。
《環(huán)境心理學(xué)》俞國(guó)良等著的。環(huán)境心理學(xué)是近年發(fā)展起來的新興交叉領(lǐng)域，涉及心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、地理學(xué)、文化人類學(xué)、城市規(guī)劃、建筑學(xué)和環(huán)境保護(hù)等多門學(xué)科。主要研究物質(zhì)環(huán)境，包括城市、建筑和自然與人的行為關(guān)系。本書在闡述環(huán)境心理學(xué)的基本術(shù)語(yǔ)、觀點(diǎn)和理論基礎(chǔ)上，結(jié)合國(guó)內(nèi)外的實(shí)例，探討了這一領(lǐng)域在城市規(guī)劃和建筑學(xué)等相關(guān)專業(yè)中的應(yīng)用。全書密切結(jié)合實(shí)際，文字深入淺出。
個(gè)體對(duì)空間需求的公共性表示人們具有對(duì)公共活動(dòng)、互相交往以及共同使用空間的需求特性。環(huán)境心理學(xué)家把符合人對(duì)空間需求的公共性的空間稱為社會(huì)向心空間，指傾向于使許多人聚集在一起，促使人們相互交往，尋求豐富的環(huán)境刺激的空間，如休息室、咖啡廳、廣場(chǎng)等。人類對(duì)空間需求的公共性主要體現(xiàn)在人際交往上，通過人際交往，個(gè)體之間不但進(jìn)行了信息、思想和情感溝通，而且滿足了個(gè)人的心理需要。
由于個(gè)人空間強(qiáng)調(diào)個(gè)人身體周圍的區(qū)域，以及由此帶來的心理體驗(yàn)，這樣非角色交往在這里就占有重要的地位了。人們?cè)诜墙巧煌鶊?chǎng)所彼此接觸、互通信息、融洽相處，這在現(xiàn)代城市生活中顯得非常重要，并且是角色交往所無法替代的。非角色交往會(huì)涉及到建筑空間的有效使用。弗里德曼認(rèn)為建筑空間為個(gè)體提供了不同的社會(huì)生活情境，人們對(duì)交往的要求不同，決定了他們使用共同空間的方式不同，因此建筑設(shè)計(jì)應(yīng)考慮個(gè)體對(duì)空間的心理需求特征，設(shè)計(jì)一些大家都能看到和共同使用的共享空間，使更多的人能在這個(gè)共享空間中活動(dòng)，以獲得社會(huì)感和安全感。然而，共享空間的形成與空間的`形式密切相關(guān)。我國(guó)研究者毛曉冰(1986)通過對(duì)空間封閉性與人際交往之間關(guān)系的研究，認(rèn)為空間封閉性越強(qiáng)，則共享空間越易形成;反之，則共享空間越不易形成。這說明共享空間能夠促進(jìn)人們彼此之間的人際交往，并且這種交往大多屬于非角色交往。然而，在現(xiàn)代城市的物質(zhì)空間中，人們或被“拋”在一起，或是成群地被鋼筋水泥結(jié)構(gòu)隔開，人們彼此缺少交往，缺乏友誼，這根本無法滿足人們對(duì)空間的公共性需求。同樣，在人工環(huán)境中也很難滿足人們對(duì)空間的公共性需求，千篇一律的中藥鋪式的住宅設(shè)計(jì)并沒有考慮各年齡群體的特點(diǎn)與差異，以及在行為上和使用空間的范圍、時(shí)間上的差異，表現(xiàn)為住宅設(shè)計(jì)中提供人們共同活動(dòng)的空間十分缺乏，這樣必然影響人們的身心健康。
因此，重要的問題是建筑設(shè)計(jì)和房屋內(nèi)的陳設(shè)要與其功能相適應(yīng)，不但使空間有不同的變化，而且能提供共享空間，以滿足人們公共性的需求。
關(guān)于心理學(xué)的讀書心得 篇7
設(shè)計(jì)心理學(xué)一套共有四本，這本設(shè)計(jì)心理學(xué)是日常的設(shè)計(jì)，還有另外三本書還沒有來得及讀，分別是：與復(fù)雜共處，情感化設(shè)計(jì)，未來設(shè)計(jì)。
通讀全書，個(gè)人感覺作者并非在討論某一個(gè)問題和某一個(gè)設(shè)計(jì)的秘訣和方法，而是傳遞一種希望透過表象，直達(dá)用戶內(nèi)在需求的關(guān)懷，那就是抓住本質(zhì)，抓住用戶需求和事實(shí)發(fā)展的最本源。
開篇道，如果在旅館里弄不清怎么開關(guān)水龍頭，或者面對(duì)不熟悉的爐灶或電燈開關(guān)時(shí)，即使再聰明的人也會(huì)手足無措。唐納德。A。諾曼大膽地指出，不是你太笨，而是物品的設(shè)計(jì)沒有考慮到用戶的需求和心理。對(duì)于我，讀了這本書，對(duì)我有很大的幫助，在平時(shí)的生活中，我都會(huì)留心觀察身邊的設(shè)計(jì)，發(fā)現(xiàn)好的設(shè)計(jì)，當(dāng)然也會(huì)各種吐槽那些不好的設(shè)計(jì)。
書中也講到了心理學(xué)的概念，也就是設(shè)計(jì)心理學(xué)是設(shè)計(jì)專業(yè)一門理論課，是設(shè)計(jì)師必須掌握的學(xué)科，是建立在心理學(xué)基礎(chǔ)上，是把人們心理狀態(tài)，尤其是人們對(duì)于需求的心理通過意識(shí)作用于設(shè)計(jì)的一門學(xué)問，它同時(shí)研究人們?cè)谠O(shè)計(jì)創(chuàng)造過程中的心態(tài)。以及設(shè)計(jì)對(duì)社會(huì)及對(duì)社會(huì)個(gè)體所產(chǎn)生的心理反應(yīng)，反過來在作用于設(shè)計(jì)，起到使設(shè)計(jì)更能夠反映和滿足人們的心理作用。
所以對(duì)于學(xué)設(shè)計(jì)來講，是很有必要去讀下有關(guān)心理學(xué)的書籍的，這樣的話有助于我們的專業(yè)的提升的因?yàn)樵O(shè)計(jì)是設(shè)想、運(yùn)籌、計(jì)劃與預(yù)算，它是人類為實(shí)現(xiàn)某種特定目的.而進(jìn)創(chuàng)造性活動(dòng)。
像《設(shè)計(jì)心理學(xué)》這本書表述的那樣，設(shè)計(jì)師和客戶都不是最終用戶，我們不能了解每一個(gè)用戶的想法，每個(gè)事物的原理，然而我們可以學(xué)會(huì)抓住設(shè)計(jì)的本質(zhì)、還事物以本源，這樣即使世界變幻莫測(cè)，時(shí)代腳步永不停息，設(shè)計(jì)卻也將會(huì)是永恒的。
關(guān)于心理學(xué)的讀書心得 篇8
《教育心理學(xué)》看似理論很強(qiáng)的書籍，其實(shí)不然。里面很多的教育心理學(xué)原理，都是通過實(shí)驗(yàn)的形式讓我們了解實(shí)驗(yàn)所蘊(yùn)涵的科學(xué)道理及其在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。結(jié)合的教學(xué)實(shí)際談?wù)劷逃械钠谕�、表�(yè)P(yáng)與批評(píng)。
美術(shù)教師往往任教的班級(jí)較多，個(gè)別教師也許就忽略了評(píng)價(jià)反饋這塊內(nèi)容。從書中學(xué)習(xí)反饋效應(yīng)實(shí)驗(yàn)中可以看出，反饋的重要性。反饋對(duì)學(xué)習(xí)效果的影響是很明顯的。教師應(yīng)盡可能讓學(xué)生及時(shí)、準(zhǔn)確、具體地了解自己學(xué)業(yè)的進(jìn)展情況及取得的成就。因此，在我們的平時(shí)教學(xué)中要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果及時(shí)做出評(píng)價(jià)，美術(shù)作業(yè)如果一直不評(píng)價(jià)，學(xué)生就失去了學(xué)習(xí)的興趣與動(dòng)力。美術(shù)課的評(píng)價(jià)比起其他課程來說，顯得更加重要。美術(shù)是一門審美藝術(shù)的課程，沒有什么對(duì)和錯(cuò)，只有美與不美，不能一味的`給學(xué)生打上等級(jí)。
佩奇的評(píng)價(jià)實(shí)驗(yàn)說明了具體的評(píng)語(yǔ)更有效。美術(shù)作業(yè)如果只是一味的打上等級(jí)，也許就失去了評(píng)價(jià)的作用。美術(shù)的作業(yè)要有具體的評(píng)語(yǔ)，這個(gè)評(píng)語(yǔ)不一定是教師最終的書面語(yǔ)言，可以是來自的學(xué)生的，也可以是在學(xué)生學(xué)習(xí)過程的口頭語(yǔ)言的評(píng)價(jià)。學(xué)生的美術(shù)作業(yè)要展示出來，發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)，進(jìn)行一些激勵(lì)性的語(yǔ)言評(píng)價(jià)。有了具體的評(píng)價(jià)語(yǔ)言，學(xué)生的學(xué)習(xí)會(huì)更加進(jìn)步。
書中的一些實(shí)驗(yàn)向我們驗(yàn)證了一些教學(xué)行為，讓我們的教學(xué)行為，變得有理可依�？傊�，細(xì)細(xì)品讀本書，會(huì)讓我們的教育變得不再迷茫。
關(guān)于心理學(xué)的讀書心得 篇9
《心理學(xué)與生活》這本跨越半個(gè)多世紀(jì)的心理學(xué)入門級(jí)經(jīng)典，它集北大心理學(xué)系集體智慧翻譯，是北大、清華等國(guó)內(nèi)多所高校普通心理學(xué)課程的專用教材和參考讀物，本書不僅介紹了心理學(xué)相關(guān)概念和理論知識(shí)，還用大量的科學(xué)研究和實(shí)例驗(yàn)證心理學(xué)在生活中的廣泛應(yīng)用。這本書是美國(guó)斯坦福大學(xué)多年使用的教材，被ETS推薦為GRE心理學(xué)專項(xiàng)考試的主要參考用書。本書的作者有兩位，一位是美國(guó)心理學(xué)家、心理學(xué)會(huì)（APA）前主席菲利普·津巴多，被公認(rèn)為“當(dāng)代心理學(xué)的聲音和面孔”，因斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)和編寫大學(xué)心理學(xué)教材而著稱。另一位則是理查德·格里格，在認(rèn)知心理學(xué)研究領(lǐng)域有專長(zhǎng)，在第14版修訂時(shí)開始成為合著者。
今天想通過本書和大家分享三個(gè)話題。
如何告別亞歷山大
當(dāng)今社會(huì)的個(gè)體都可能會(huì)遇到壓力情境，當(dāng)我們面對(duì)壓力時(shí)，身體和心理便會(huì)產(chǎn)生一定的應(yīng)激反映，身體的應(yīng)激反應(yīng)是自動(dòng)的、可預(yù)期的，而心理的反映卻是我們依賴對(duì)世界的知覺和解釋習(xí)得的，所以應(yīng)對(duì)壓力非常重要。本書推薦了很多好方法，比如書中介紹的應(yīng)激思想灌輸法。第一階段，人們首先要對(duì)他們的行動(dòng)獲得更多的認(rèn)識(shí)，是什么引發(fā)它，以及它的結(jié)果如何？你可以每天堅(jiān)持寫日志，然后通過回看日志就可以分析出原因和結(jié)果，對(duì)存在的問題進(jìn)行界定，增加對(duì)問題的可控性。比如你會(huì)發(fā)現(xiàn)你最近工作效率很低，這是個(gè)應(yīng)急源，經(jīng)過分析你可能得到三個(gè)原因，如工作難度加大了。第二階段，你開始認(rèn)同那些可以抵消非適應(yīng)性、自敗行為的新做法。你開始安排一些學(xué)習(xí)時(shí)間提高自己能力，或者限制自己一周讀兩本書。第三階段，你開始對(duì)自己的.新行為點(diǎn)贊，新行為也為你帶來更大的成功。這只是對(duì)抗壓力的一種方法，想了解方法可以翻開書，找到適合自己的那一款。
如何讓你人見人愛
心理學(xué)家告訴我們沒有莫名我就喜歡你，所謂喜歡那就是一種人際吸引。兩個(gè)素不相識(shí)的人，第一次見面時(shí)彼此留下的印象，叫“首因效應(yīng)”，亦稱“第一印象”。在職場(chǎng)上，第一印象總是十分重要的，現(xiàn)實(shí)生活中，一些素不相識(shí)的人，在許多場(chǎng)合，如出差在車、船上的鄰位旅客，入學(xué)遇見同班新同學(xué)，出席會(huì)議初次邂逅的與會(huì)者等。雖然對(duì)人家的個(gè)性品德等一無所知，但卻由對(duì)方的衣著、容貌、談吐舉止表情等方面，留下印象，并與之結(jié)交成朋友。所以我們要保持一個(gè)積極陽(yáng)光、禮貌干凈的狀態(tài)面對(duì)我們身邊的人，給人留下好的第一印象。但只注重第一印象是不行的，我們還要懂得心理學(xué)中提到的人際交往八大定律，讓我們通過學(xué)習(xí)能夠做到控制情緒、明辨是非、真誠(chéng)友善、助人為樂，相信你一定會(huì)在職場(chǎng)上人見人愛。
學(xué)會(huì)如何成功地成長(zhǎng)
本書中‘人的畢生發(fā)展章節(jié)’是這樣詮釋“成功成長(zhǎng)”，書中鼓勵(lì)把發(fā)展看成有得有失的變化。據(jù)此，在一生中成功興隆的秘訣就在于鞏固一個(gè)人的收獲，而減少一個(gè)人的損失。人畢生都在發(fā)展，畢生生理發(fā)展、畢生認(rèn)知發(fā)展、畢生社會(huì)性發(fā)展，當(dāng)你正確理解這些發(fā)展后你更加理解成功的意義。成功成長(zhǎng)的一部分就是使用選擇性優(yōu)化與補(bǔ)償，選擇就是人們選擇最適合自己的目標(biāo)；優(yōu)化就是指人民在與自己關(guān)系最密切的領(lǐng)域鍛煉或訓(xùn)練自己；補(bǔ)償是指用其他方法和途徑應(yīng)付損失。阿德勒心理學(xué)的啟示：重要的并不是你遺傳到了什么，而是如何使用遺傳給你的東西。我們深刻的理解每一個(gè)個(gè)體都是與眾不同的，世界就是因?yàn)閭�(gè)體的不同而更加精彩，就像父母、我們、孩子三代人，每一代人都在為自己的奮斗目標(biāo)而努力，方式不同、起點(diǎn)不同，但同樣收獲喜悅。
翻開600余頁(yè)的《心理學(xué)與生活》，讓身心來一次“智慧的旅行”，認(rèn)識(shí)自我、理解他人，讓我們一起向幸福出發(fā)！
關(guān)于心理學(xué)的讀書心得 篇10
《讀心神探》的熱播讓人們了解了“微表情”這個(gè)名詞，而江蘇衛(wèi)視全新推出的脫口秀節(jié)目《非常了得》，更是讓微表情學(xué)說風(fēng)靡一時(shí)。
生活中我們每一個(gè)人的內(nèi)心都是一座城，因?yàn)槌情T的緊閉而讓別人總是擁有濃厚的興趣去打開它。因?yàn)檎n題研究的需要，微表情一詞也走進(jìn)了我的生活。在海天書城買了《微表情心理學(xué)》這本書，從作者的個(gè)人履歷來看，他的人生閱歷豐富，知識(shí)淵博，社交范圍廣泛，讓人充滿期待。大致瀏覽一下感覺非常適合我的這個(gè)課題需要，研究課堂微表情教學(xué)調(diào)控，首要任務(wù)必須掌握一些微表情心理學(xué)，網(wǎng)上可以借鑒的資料少之又少，因此對(duì)于這本書我倍加珍惜，時(shí)時(shí)帶在包里，一有空閑時(shí)間就翻上幾頁(yè)，結(jié)合學(xué)生的行為一一對(duì)號(hào)入座。感到忙并快樂著。
現(xiàn)代社會(huì)紛繁復(fù)雜、瞬息萬(wàn)變，每一個(gè)人都時(shí)時(shí)在與他人進(jìn)行溝通和交往。社會(huì)是一所大學(xué)，每個(gè)人都必須在這所學(xué)校中，接受人生的考驗(yàn)和靈魂的洗禮�！段⒈砬樾睦韺W(xué)》這本書，從破解他人身體語(yǔ)言的一般準(zhǔn)則和方法入手，給人以一雙識(shí)人的慧眼，讓我們從體態(tài)上辨認(rèn)其性格，從談吐中推斷其修養(yǎng)，從習(xí)慣中觀察其心機(jī)，從細(xì)微處洞悉氣質(zhì)高低。如果我們具備了破解他人身體語(yǔ)言的本領(lǐng)，就意味著我們可以輕松地看透周遭發(fā)生的人與事、勘破一個(gè)人的真?zhèn)�，洞悉他人�?nèi)心深處潛藏的玄機(jī)，以不變應(yīng)萬(wàn)變，順利地窺探出情緒變化的溫差，辨別出氣色蘊(yùn)藏的內(nèi)涵，在人生的旅途上左右逢源，把人生的主動(dòng)權(quán)牢牢地掌握在自己的手中。掌握了微表情心理學(xué)，在生活中我們就會(huì)更好地與人交流，就會(huì)少走彎路，從而達(dá)到自己的目的。
眾人皆知，機(jī)會(huì)不是等來的，是要自己通過努力去尋找的。如果我們通過這本書學(xué)到了如何通過一個(gè)人的行為表情來讀懂他的內(nèi)心的本領(lǐng)，那么我們就會(huì)在對(duì)時(shí)局的把握上占得先機(jī)。也就非常容易捕捉到成功的機(jī)會(huì)，通過自己的努力，成功自然就會(huì)水到渠成了。
這本書主要著眼于社交談判及職場(chǎng)勵(lì)志，那么作為教師，可以借鑒這些常見的微表情知識(shí)，以及相應(yīng)的`心理反應(yīng)，然后采取相應(yīng)的教學(xué)調(diào)控手段，對(duì)于日常教育教學(xué)會(huì)有很大的幫助，我們可以更深入了解學(xué)生的心理，及時(shí)進(jìn)行溝通及時(shí)處理。
那么首先我需要明確“微表情”的涵義及行為隱藏下的奧秘，微表情是一個(gè)心理學(xué)名詞，可以反映出一個(gè)人內(nèi)心的流露與掩飾。人們通過做一些表情把內(nèi)心感受表達(dá)給對(duì)方看，在人們做的不同表情之間，或是某個(gè)表情里，臉部會(huì)“泄露”出其他的信息。而這個(gè)過程最短可持續(xù)1/25秒，雖然一個(gè)下意識(shí)的表情可能只持續(xù)一瞬間，但這是種煩人的特性，很容易暴露情緒。當(dāng)面部在做某個(gè)表情時(shí)，這些持續(xù)時(shí)間極短的表情會(huì)突然一閃而過，而且有時(shí)表達(dá)相反的情緒。微表情心理也是屬于非語(yǔ)言通過非語(yǔ)言交流，明白了含義之后，還要掌握解讀這些行為的密碼。人有兩種表情：一種是無聲的，包括面部表情、形體特征、手足姿勢(shì)等，是可視的，另一種是有聲的，即一個(gè)人的言辭。我們說“言談舉止”其實(shí)是對(duì)這兩種表情的概括。一個(gè)人說什么話、怎么說，都在向我們透漏其性格品質(zhì)，以及內(nèi)心的情感。一般來說，說話速度慢的人性格沉穩(wěn)，善于掩飾自己的情緒，做事也很周全，而且一旦認(rèn)定目標(biāo)，就絕不會(huì)輕易放棄，與此相反，說話速度快的人，思維敏捷，反應(yīng)迅速，活潑熱情，喜怒哀樂都寫在臉上，但有時(shí)因?yàn)樽焯於驍鄬?duì)方，使自己陷入困境。有的人惜字如金，似乎對(duì)你的話無動(dòng)于衷，使人覺得不禮貌。但是事實(shí)上他們只是不善用言語(yǔ)表達(dá)罷了，他們?cè)掚m不多，但都是真心實(shí)意的細(xì)細(xì)琢磨能然人信服，他們會(huì)默默地把手頭的事做好，是可以信賴的人。這些具有實(shí)用價(jià)值的知識(shí)，作為班主任了解并掌握它在工作中得心應(yīng)手。
雖然課堂教學(xué)是個(gè)小小的環(huán)境，這種微表情時(shí)時(shí)刻刻存在著，不同程度的影響著教學(xué)效果，想要通過表情來了解學(xué)生，就不能忽視學(xué)生的任何一個(gè)小細(xì)節(jié)。因?yàn)槟樕系谋砬榇蠖喽际且凰查g的，在面部停留的時(shí)間極短。這就需要你要能在第一時(shí)間抓住表情的變化，從他的言談舉止中，細(xì)致入微，輕而易舉地看破，讓你有一張王牌在手，你就能夠輕易繞過障礙，使你非常從容地面對(duì)各種挑戰(zhàn)，游刃有余地處理各種事件，在教育教學(xué)過程中能夠充分把握全局，成為成為課堂的的主導(dǎo)者。
因此我決定對(duì)班級(jí)中幾個(gè)活躍分子進(jìn)行為期三個(gè)月的跟蹤調(diào)查，他們是，張思佳、陳佳樂、張浩琦、張浩偉、張子純、靖振權(quán)，這幾個(gè)孩子身上還帶著小學(xué)生的稚氣未脫，一副歡呼雀躍的樣子，我做了一個(gè)調(diào)查記錄對(duì)于他們的行為及想法及時(shí)記下來，并定期找他們談心。期待著自己的研究有所收獲。
關(guān)于心理學(xué)的讀書心得 篇11
在很多人的心里，寫有關(guān)于幼兒心理學(xué)的讀后感一定是需要購(gòu)買一些幼兒讀物或者是閱讀一些網(wǎng)上的書籍，但是我認(rèn)為作為一名幼兒教師能夠通讀并且真正理解最基礎(chǔ)的《學(xué)前心理學(xué)》一書才是最重要的。
幼兒心理就是研究幼兒的認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展特點(diǎn)，情緒情感的發(fā)展特點(diǎn)。在這本書中，作者非常細(xì)化地從各個(gè)部分對(duì)發(fā)展心理學(xué)進(jìn)行了研究和分析，讓我更加清晰地了解了幼兒心理學(xué)的內(nèi)容。
《學(xué)前心理學(xué)》這本書告訴我，雖然學(xué)齡前幼兒年齡幼小，身心發(fā)展也不成熟，但是我們?cè)谂c幼兒的相處中，不能用成人的要求去要求孩子，因?yàn)槊總�(gè)孩子都是有逆反心理的，如果我們一昧地用我們的要求去要求孩子，那么只會(huì)造成孩子的逆反心理更加嚴(yán)重，從而更難達(dá)到我們所需達(dá)到的目標(biāo)。為此，我們需要做的是為幼兒營(yíng)造一個(gè)好的環(huán)境，吸引幼兒的注意力，引發(fā)幼兒的好奇心，讓幼兒自發(fā)地想?yún)⑴c到游戲中，在快樂的氣氛中幼兒才能夠?qū)W到更多。
辰辰是一個(gè)很可愛的小男孩，他對(duì)唱歌畫畫十分感興趣，可唯獨(dú)對(duì)益智區(qū)看都不看一眼。每當(dāng)小朋友玩著益智區(qū)的游戲邀請(qǐng)辰辰時(shí)，辰辰就說:“哼，我才不玩呢，一點(diǎn)意思都沒有”，然后默默地走開。對(duì)于辰辰的這種情況，我感到很著急，但是冷靜下來后我開始反思:每個(gè)孩子都是天生的游戲者，想要辰辰能夠?qū)σ嬷菂^(qū)產(chǎn)生濃厚的興趣，那是不是我可以換一種游戲規(guī)則來吸引辰辰，從而讓他自主的想要去進(jìn)行游戲呢?觀察了一陣子，終于想出了一個(gè)好辦法。我在益智區(qū)創(chuàng)設(shè)了——開心大玩家的`游戲，這個(gè)游戲的創(chuàng)設(shè)吸引了包括辰辰在內(nèi)的很多孩子的注意，大家都迫不及待的想要加入游戲。面對(duì)孩子們的好奇，我只是將玩法告訴了他們，然后讓他們自己去找伙伴進(jìn)行游戲。來到辰辰的身邊，我發(fā)現(xiàn)辰辰正在吃力的進(jìn)行游戲，看到我的到來，他立刻詢問我:老師，老師，這個(gè)水果要5塊錢，那名名給我了10塊錢，我要給他多少錢？”我笑著說:“現(xiàn)在你是老板哦，要自己想一想。”辰辰十分想玩這個(gè)游戲，只能自己想，過了一會(huì)兒，他開心的說道:“我知道，我知道了，我要給名名5塊錢，10減5等于5嘛�！背匠綇膶�(duì)益智區(qū)完全不感興趣到如今能夠進(jìn)行游戲我覺得十分開心，也很有成就感。
環(huán)境對(duì)幼兒的身心發(fā)展的影響會(huì)是毋庸置疑的。一個(gè)好的環(huán)境更會(huì)使幼兒受益頗多。作為老師，我們應(yīng)該隨時(shí)關(guān)注幼兒的發(fā)展?fàn)顩r，有意識(shí)的創(chuàng)設(shè)良好、適宜的環(huán)境，塑造幼兒良好的個(gè)性品質(zhì)。幼兒教師是幼兒的啟蒙老師，多給孩子一些關(guān)愛，運(yùn)用因材施教的方法來教育幼兒，這樣才能使每個(gè)孩子更好、更快樂的成長(zhǎng)。
關(guān)于心理學(xué)的讀書心得 篇12
對(duì)心理學(xué)的東西一直有一些興趣，也比較留意搜羅這方面的書。前些年在學(xué)校里偶得一本《發(fā)展心理學(xué)》(林崇德主編，人教社版)，覺得里面的內(nèi)容雖然簡(jiǎn)略，倒也清楚。
前些天，偶然又翻出這本書，挑了一些與幼兒心理有關(guān)的內(nèi)容，細(xì)讀了一遍。頗有所得，隨手記錄如下：
*關(guān)于幼兒的自控能力
幼兒園老師在聯(lián)系手冊(cè)里說，悠悠是他們班的“小溜達(dá)”，上課時(shí)總喜歡走來走去，還喜歡走哪兒就把自己的小椅子帶到哪兒。這讓一直很注意培養(yǎng)他專注力的我很有點(diǎn)兒發(fā)愁，跟悠爸探討，他不以為然，覺得小男孩兒就是坐不住，既然坐不住，那就讓他溜達(dá)去好了。這本書里也談到，幼兒自控能力（抑制機(jī)能）比較弱，是生理發(fā)展的自然現(xiàn)象。不宜對(duì)此過高要求，否則容易引起“高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的紊亂”——怪嚇人的是不?看來，我也只能聽悠爸的了，還是讓他溜達(dá)去吧!只是有點(diǎn)兒對(duì)不住老師，把課堂紀(jì)律給弄亂了……
*關(guān)于幼兒的記憶力
幼兒階段，形象記憶能力要優(yōu)于語(yǔ)詞記憶能力，無意識(shí)記憶(在游戲與生活中的記憶)要優(yōu)于有意識(shí)記憶，其中5~6歲是一個(gè)分水嶺。提高孩子記憶力，可以通過訓(xùn)練的方式，比較有效的一是復(fù)述(教會(huì)孩子自己有意識(shí)地復(fù)述);而是找出聯(lián)系(利用歸類等邏輯手段)，兩種方式都需要教育者有意識(shí)地示范、引導(dǎo)。
*關(guān)于幼兒的智商
測(cè)驗(yàn)幼兒的智商，主要是通過“提出—解決問題”的方式。學(xué)者們對(duì)此做出過大量的實(shí)驗(yàn)，得出的結(jié)論卻大相徑庭。我發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)過程中，幼兒的理解水平是關(guān)鍵——如果問題以他們較易理解的方式提出，得到正確答案的可能性就大大提高。這說明，幼兒智力水平的高低，很大程度上是由理解力水平?jīng)Q定的。換而言之，很多時(shí)候，孩子們答錯(cuò)題，不是他們不會(huì)，而是他們沒聽懂。所以，在某種程度上，孩子智力的差異，也就是理解力的差異。
怎樣提高孩子的理解力，這才是父母?jìng)兿鹿Ψ虻年P(guān)鍵所在。我想，從家庭這個(gè)角度，比較容易實(shí)行的，一是給他們讀書，讀書多的孩子理解力更強(qiáng);二是多跟他們說話，不是說一些孩子話，而是用一些相對(duì)成熟的話題來訓(xùn)練他們的理解能力。
*數(shù)的概念的掌握
我和悠爸都是學(xué)文的，所以我比較重視悠悠數(shù)學(xué)能力的培養(yǎng)。發(fā)展心理學(xué)對(duì)數(shù)概念的分期大致有三階段，一是數(shù)數(shù)—點(diǎn)數(shù)，就是在實(shí)物點(diǎn)數(shù)中建立數(shù)量的觀念;二是數(shù)字的抽象和序列，比如認(rèn)識(shí)阿拉伯?dāng)?shù)字，有大小前后的概念;三是數(shù)的組成與運(yùn)算，比如加減法等。每一階段需要在前一階段基礎(chǔ)上循序培養(yǎng)。悠悠現(xiàn)在正處在二三階段之間，教他加法老也記不住，看來我需要退回到第二階段再給他打打基礎(chǔ)了。
*類的概念的掌握
分類能力是邏輯思維的基礎(chǔ)家長(zhǎng)可以多用一些實(shí)物，比如小汽車、積木、玩偶娃娃等訓(xùn)練孩子的分類能力。
*關(guān)于孩子的自尊感
幼兒情緒體驗(yàn)中，最值得重視的就是自尊感。自尊的需要得到滿足，將會(huì)使人感到自信，體驗(yàn)到自我價(jià)值，從而產(chǎn)生積極的自我肯定。高自尊感的孩子，長(zhǎng)大成人后，對(duì)生活的滿意度和幸福感都要更高；而低自尊感的孩子則更容易感到壓抑、焦慮，對(duì)學(xué)校和社會(huì)更難適應(yīng)。
3歲，被認(rèn)為是自尊感的萌芽期。這一階段，孩子自身的`成長(zhǎng)環(huán)境，家長(zhǎng)、老師的評(píng)價(jià)，都會(huì)對(duì)他自尊感的養(yǎng)成產(chǎn)生很大影響。所以，在這一階段，我們做父母的，為了孩子的幸福，還是少一些訓(xùn)斥，多一些寬容和鼓勵(lì)，尊重尊重再尊重——聯(lián)想到前些日子對(duì)悠悠的嚴(yán)厲，我感覺自己真的需要好好反省一下了。
*侵犯行為
侵犯行為又稱攻擊行為，包括身體的和言語(yǔ)的攻擊。這種行為的產(chǎn)生，到底是人的本性，還是后天養(yǎng)成的?學(xué)者們還在爭(zhēng)論中。但能確定的是，作為一種負(fù)面行為，它對(duì)孩子未來的成長(zhǎng)會(huì)產(chǎn)生很多不利影響。而侵犯行為的產(chǎn)生，與這樣一些教育的因素密切相關(guān)：1.冷淡—拒絕型教育：教育者通常很武斷、專橫，對(duì)孩子的要求也往往采取冷淡拒絕的態(tài)度，這使孩子情感受到挫折，并逐漸變得冷漠無情;2.放任型教育：對(duì)孩子的行為缺乏約束，等孩子“作”出事兒來才給予懲罰，通常是體罰，這樣教育下的孩子沒有“界限”的感念，同時(shí)又習(xí)慣采取身體攻擊的方式解決沖突;3.矛盾—沖突型家庭：對(duì)孩子的成長(zhǎng)來說，這種家庭是很危險(xiǎn)的;4.暴力內(nèi)容：動(dòng)畫、影視作品中一些暴力的畫面與情節(jié)，給孩子帶來的危害要比想象的大得多。
想起一個(gè)例子，悠悠的一個(gè)小伙伴，挺好的一個(gè)小孩兒，就是喜歡動(dòng)手，屬于那種順毛驢，合他意了，什么都好;稍有拂逆，立刻翻臉，而且是連踢帶打，下手也特狠。不管對(duì)他媽媽，還是對(duì)小伙伴，甚至對(duì)其他大人，都敢動(dòng)手。
我以前還不明白他為什么會(huì)這樣，因?yàn)樗謰屝愿穸继貏e好，對(duì)他的教育也很正面�，F(xiàn)在對(duì)照一下，發(fā)現(xiàn)他這種性格的形成，可能有兩方面原因，一是兩歲前在爺爺奶奶家，據(jù)他媽媽說，爺爺奶奶特慣著孩子，他們也是實(shí)在看不下去了才買房搬出來的，看來爺爺奶奶應(yīng)當(dāng)屬于那種放任式教育;二是這個(gè)小孩特別喜歡看那些暴力和恐怖的動(dòng)畫和電視劇，比如鎧甲勇士、怪獸魔鬼什么的，看了就學(xué)，成天比比劃劃打打殺殺的。他父母對(duì)此也聽之任之，還給他買了很多相關(guān)的玩具，有點(diǎn)鼓勵(lì)的味道。
他爸爸有一次還跟我說，應(yīng)該給悠悠也看看類似的電視，培養(yǎng)點(diǎn)兒男子漢氣概。弄得我很糾結(jié)——我是很討厭那些東西的，又丑又怪，毫無美感;但“男子漢氣概”這個(gè)東西還是很誘人的，讓人心動(dòng)�；貋砗蟾瓢忠簧塘浚獾剿膱�(jiān)決反對(duì)：“看那些破玩意兒干什么?!一點(diǎn)兒美感也沒有。男子漢氣概也不是靠那些培養(yǎng)的�！奔热晃覀兗业拇竽凶訚h都這么說了，那我這個(gè)毫無男子漢經(jīng)驗(yàn)的，只好認(rèn)同了。所以悠悠的動(dòng)畫片始終還是停留在《貓和老鼠》、《洪恩Gogo》的水平�，F(xiàn)在看來，幸虧當(dāng)初悠爸做了英明的決定。
古人云，開卷有益。我是好久沒怎么看書了，想到這些真有點(diǎn)慚愧。不過，靜下心來讀讀書，并且有所思考的感覺真的是很好，它讓人感到充實(shí)。生活應(yīng)當(dāng)是一個(gè)不斷自我提升的過程，人生的意義也在于此。
關(guān)于心理學(xué)的讀書心得 篇13
有人曾經(jīng)問我：你從事的這項(xiàng)研究到底能有什么用呢?但我從沒有因諸如此類的懷疑或非議而動(dòng)搖過。我始終堅(jiān)守著這樣一個(gè)信念：只要能夠滿足人們的好奇心、能夠給人以些許的啟迪、能夠讓我們從一個(gè)新的角度去解讀我們置身其中的這個(gè)社會(huì)，那么你所做的一切就是有價(jià)值的!
斯坦利·米爾格蘭姆《社會(huì)生活中的人》
什么是怪誕心理學(xué)?這門學(xué)問的意義何在
以科學(xué)的方法探究泡茶的奧秘、祈禱的力量、水果的個(gè)性和人浪的形成。
長(zhǎng)久以來，人類行為的古怪面一直都在撩撥著我那充滿好奇的神經(jīng)。
在大學(xué)里讀心理系時(shí)，我曾把倫敦的國(guó)王十字車站當(dāng)成心理實(shí)驗(yàn)室，在那里一呆就是好幾個(gè)小時(shí)。我的研究對(duì)象是那些剛剛見到自己的另一半走下火車的人。在他們深情相擁的那一刻，我會(huì)立即走上前去，同時(shí)啟動(dòng)藏在口袋里的秒表，然后對(duì)他們說："打擾了，你們不介意做個(gè)心理實(shí)驗(yàn)吧?從我剛說’打擾了’這幾個(gè)字到現(xiàn)在，你們覺得已經(jīng)過了幾秒鐘?"研究結(jié)果顯示，沉醉在愛河之中的人會(huì)大大低估時(shí)間的流逝速度，正如愛因斯坦所言："如果在一個(gè)漂亮的姑娘身旁坐上一小時(shí)，你會(huì)覺得只坐了一分鐘;如果你在一個(gè)熱火爐上坐了一分鐘，你卻會(huì)覺得仿佛坐了一小時(shí)。這就是相對(duì)論。"
在整個(gè)職業(yè)生涯中，我一直對(duì)心理學(xué)中不同尋常的方面心存好奇。當(dāng)然，我并不是第一個(gè)對(duì)這種行為測(cè)量法感興趣的人。在時(shí)間的歷史長(zhǎng)河中，每一個(gè)時(shí)代都會(huì)出現(xiàn)幾位致力于探索稀奇古怪事物的研究人員。
弗朗西斯·高爾頓爵士是維多利亞時(shí)代一位特立獨(dú)行的科學(xué)家，很可能也是這種行為測(cè)量法的創(chuàng)始人，他把一生中大部分時(shí)間都用在了研究不尋常的主題上。他曾偷偷衡量同事演講時(shí)怪誕心理學(xué)讀書筆記聽眾煩躁不安的程度，由此來客觀評(píng)判同事的演講是不是很枯燥乏味。他曾在口袋里放著計(jì)數(shù)器，在英國(guó)各主要城市的大街上游走，暗中記錄和他擦身而過的人是貌美如花、相對(duì)丑陋或是相貌平平，并由此繪制出了英國(guó)的'"美女地圖"(倫敦的美女最多，阿伯丁的情況最為糟糕)。
高爾頓對(duì)祈禱效果的研究引起了較大的爭(zhēng)議。他做了一個(gè)假設(shè)，如果祈禱真的有效，那么神職人員應(yīng)該比大部分人更為長(zhǎng)壽才對(duì)，理由很簡(jiǎn)單，他們祈禱的時(shí)間顯然更長(zhǎng)，態(tài)度也更為虔誠(chéng)。他對(duì)各種人物辭典中收錄的成百上千名人進(jìn)行了非常廣泛的分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)神職人員的壽命其實(shí)遠(yuǎn)沒有律師和醫(yī)生那么長(zhǎng)，這讓極為虔誠(chéng)的高爾頓開始質(zhì)疑祈禱的力量。
甚至連泡茶這件事也引起了高爾頓的注意，為了用科學(xué)的方法找出泡杯好茶的完美之道，他花費(fèi)了數(shù)月的時(shí)間，還做了一個(gè)特殊的溫度計(jì)，讓他可以隨時(shí)測(cè)量茶壺里的水溫。經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臏y(cè)試后，高爾頓得出了如下結(jié)論：
當(dāng)茶壺內(nèi)的水溫維持在180～190華氏度之間，而且茶葉浸泡時(shí)間達(dá)到8分鐘時(shí)，泡出的茶味道最醇，喝起來最香，而且絕對(duì)不會(huì)太苦，也不會(huì)太淡。
能夠?qū)ε莶柽M(jìn)行如此徹底的研究，高爾頓很是得意，于是驕傲地宣稱："茶壺里再也沒有什么秘密了。"
從表面上看，高爾頓對(duì)無聊、美貌、祈禱和泡茶的研究可能顯得比較分散。不過，這些都是同一種人類行為研究方法的早期絕佳案例，我把這種方法稱為"怪誕心理學(xué)"。
簡(jiǎn)單地說，怪誕心理學(xué)是以科學(xué)的方法研究日常生活中稀奇古怪的各個(gè)方面。在過去的幾百年里，雖然已經(jīng)有少數(shù)先行者在心理學(xué)研究中采用了這種方法，但這種方法卻一直未被認(rèn)定為一門嚴(yán)肅的社會(huì)科學(xué)。這些研究人員追隨著高爾頓的腳步，在主流科學(xué)家怯于涉足的領(lǐng)域內(nèi)勇敢前行。他們業(yè)已完成了以下創(chuàng)舉。
關(guān)于心理學(xué)的讀書心得 篇14
作者從科學(xué)的角度論到：人的心理是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的主觀能動(dòng)的反映，只有客觀事物作用于腦，才有心理現(xiàn)象。有腦，無客觀刺激，無心理現(xiàn)象;有客觀刺激，無腦，也無心理現(xiàn)象。心理現(xiàn)象來源于不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀現(xiàn)實(shí)(自然和社會(huì))。所以人的心理發(fā)展主要受到社會(huì)生活條件的影響，具有明顯的社會(huì)性。心理是人內(nèi)在的神經(jīng)系統(tǒng)對(duì)外在客觀的刺激從而產(chǎn)生的心理的現(xiàn)象，是條件的反射。
從作者的論述中，我們可知作者是從純科學(xué)的角度來論述人心理的現(xiàn)象。即是從科學(xué)的角度來了解人的心理現(xiàn)象，就不難有所偏差。因?yàn)槲覀冎廊耸且粋�(gè)有自主權(quán)，有思考能力，有創(chuàng)造性、有感情、有意志的有位格的活人。是有機(jī)性的在不斷地變動(dòng)中的人，有控制、改變、改造環(huán)境、外在條件的能力與智慧。人的內(nèi)在是絕對(duì)有自主能力的，在不受外在條件刺激的情況下也會(huì)有心理的活動(dòng)。從實(shí)際的例證上我們也看到，人的心情、行為，常常不是受到外在客觀條件的刺激而產(chǎn)生的。而是人本身心理的反應(yīng)，是人里面的那個(gè)能動(dòng)性的心理來控制自己的行為與感情。有的時(shí)候外面的條件、環(huán)境是非常美好的、快樂的，但是有的人雖身在這樣的條件刺激下卻沒有開心、快樂的心理現(xiàn)象。反之亦然，有的人生活在極其困苦的環(huán)境中或是在面臨死亡的境況中但是他沒有因此而有害怕、恐懼的心理現(xiàn)象，反而非常平安、平靜、不覺得痛苦而是歡樂。從這兩個(gè)方面我們可知，人的心理反應(yīng)與心理產(chǎn)生的現(xiàn)象不是外在條件的刺激與客觀事物的刺激，而是人心理本身的動(dòng)力產(chǎn)生的。從神學(xué)上來說，乃是因?yàn)槿擞徐`魂，人的心理是根據(jù)人的靈魂來的。所以作者研究心理學(xué)的出發(fā)點(diǎn)就是錯(cuò)的，根基是錯(cuò)的結(jié)果必然是錯(cuò)的。
那么說心理學(xué)一點(diǎn)用處都沒有了嗎?不然，雖是人在自我封閉的系統(tǒng)里面產(chǎn)生出來封閉的思想學(xué)科。但還是對(duì)于人類有重大的貢獻(xiàn)的，對(duì)于人心理的疾病的醫(yī)治與人本身各個(gè)方面的發(fā)展是有些許幫助的。從作者對(duì)注意、氣質(zhì)、性格、能力等等的了解與研究，我們發(fā)現(xiàn)人在這些形成的過程中受到了多方面的影響與制約。從而我們就可以利用外在的條件與環(huán)境來塑造一個(gè)人，影響一個(gè)人及引導(dǎo)人的心理發(fā)展。從對(duì)心理學(xué)的了解與認(rèn)識(shí)，我們也可以看到心理學(xué)對(duì)于關(guān)懷人的事工上有很大的助益。了解了心理學(xué)，知道人心理的反應(yīng)，就可以根據(jù)其心理的反應(yīng)適時(shí)地引導(dǎo)與歸正。誠(chéng)如作者所說：人的心理傾向性是推動(dòng)人進(jìn)行活動(dòng)的動(dòng)力系統(tǒng)，是個(gè)性結(jié)構(gòu)中最活躍的因素，它決定著人對(duì)周圍世界的`認(rèn)識(shí)和態(tài)度。如果我們正確的引導(dǎo)人的心理，就可以把人帶到一個(gè)對(duì)世界有正確認(rèn)識(shí)有正確態(tài)度的人。心理學(xué)雖是在封閉的系統(tǒng)里面的學(xué)科，但也可以讓人在封閉的系統(tǒng)里生活得更好。
如果，心理學(xué)由一個(gè)有開啟系統(tǒng)思想的人來從新架構(gòu)的話，我想對(duì)人類會(huì)是一個(gè)更偉大的貢獻(xiàn)，對(duì)于人的心理問題也可以根治了。心理學(xué)固然是有益的，對(duì)于我們這些活在開啟系統(tǒng)里面的人有開啟系統(tǒng)思想的人來說。學(xué)了心理學(xué)，在以一個(gè)開啟的思想系統(tǒng)去應(yīng)用啟不是對(duì)心理學(xué)的應(yīng)用更有用嗎?心理學(xué)家在封閉的系統(tǒng)里面研究心理學(xué)而只能知道問題沒有能力解決本質(zhì)的問題，只有有開啟系統(tǒng)的有信仰的人才能知道問題而又能解決問題。這么說來，心理學(xué)在信仰的當(dāng)中也是有一定用處的，但要在信仰的管理之下來運(yùn)用。從心理學(xué)來發(fā)現(xiàn)、研究人心理的問題，以神學(xué)信仰來解決人的問題。
所以說，我們應(yīng)當(dāng)把心理學(xué)放在應(yīng)當(dāng)放的位置上。心理學(xué)可以是神學(xué)、信仰的仆人，可以讓信仰從心理學(xué)這條路來了解人的問題從而解決人本質(zhì)的問題。心理學(xué)是神學(xué)與信仰的仆人，心理學(xué)沒有神學(xué)與信仰來指引方向會(huì)迷失在封閉的系統(tǒng)里面;心理學(xué)服在神學(xué)與信仰的下面才會(huì)發(fā)揮更大的作用。
【心理學(xué)的讀書心得】相關(guān)文章：
《教育心理學(xué)》讀書心得06-22
管理心理學(xué)讀書心得01-13
教育心理學(xué)讀書心得9篇01-23
教育心理學(xué)讀書心得13篇12-28
教育心理學(xué)讀書心得(13篇)12-28
心理學(xué)讀書心得體會(huì)11-23
積極心理學(xué)的心得11-17
幸福心理學(xué)心得11-12
心理學(xué)與生活心得02-14
教育心理學(xué)心得04-14