《孫子兵法》讀后感(集錦13篇)
當(dāng)賞讀完一本名著后,相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西,是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼,下面是小編精心整理的《孫子兵法》讀后感,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
《孫子兵法》讀后感1
形之(佯動(dòng))——孫子兵法讀后感之虛實(shí)篇:這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第六篇“虛實(shí)篇”的第一部分,形之(佯動(dòng))。
一、兵法解析
形之而知死生之地。意思就是:示形誘敵,以求摸清敵人所處地形的有利與不利。
在戰(zhàn)場(chǎng)上,怎樣才能避實(shí)擊虛、克敵制勝呢?孫子在《虛實(shí)篇》中提出了“策、作、形、角”四種相敵示形方法,“形之”法是其中之一。
形,是顯露、表現(xiàn)的意思!秾O子兵法·兵勢(shì)篇》云:“強(qiáng)弱,形也。”強(qiáng)或弱,是力量的一種表現(xiàn)。孫子又說(shuō):“形之而知死生之地!边@里的“形之”,是說(shuō)把我方的假象顯示給敵人,從而根據(jù)敵方的反映來(lái)探知敵情。死生之地,指敵人所處地形的有利與不利的.情況。有備的地方是敵的“生處”,無(wú)備的地方是敵的“死處”。
可見(jiàn),軍事作戰(zhàn)中,“形之”的本意是佯動(dòng),察明敵軍的虛實(shí),何處易攻,何處不易攻!妒患易O子》張預(yù)說(shuō):“形之以弱,則彼必進(jìn);形之以強(qiáng),則彼必退。因其進(jìn)退之際,則知彼所據(jù)之地死與生也!边@樣就能掌握敵情,采取相應(yīng)的破敵之策。
兩軍交戰(zhàn),只有準(zhǔn)確地判斷敵情,才能制定出相應(yīng)的克敵制勝的對(duì)策。掌握敵情的方法很多,“形之”是兵家常用的謀略之一。
在夷陵之戰(zhàn)中,年輕的東吳將領(lǐng)陸遜之所以能以弱勝?gòu)?qiáng),是由于實(shí)施了正確的戰(zhàn)爭(zhēng)策略。在強(qiáng)敵壓境的危急關(guān)頭,他采取了避其鋒芒、待機(jī)破敵的策略,主動(dòng)后撤五六百里,誘使蜀軍在崇山峻嶺中長(zhǎng)途跋涉,兵力分散,陷入困境。
而當(dāng)戰(zhàn)機(jī)來(lái)臨時(shí),能迅速出擊。先是用“形之”術(shù),派小股部隊(duì)佯攻,偵察敵情,再根據(jù)敵營(yíng)的情況采取火攻,終于大獲全勝。
商戰(zhàn)中,為了及時(shí)捕捉市場(chǎng)信息,展望市場(chǎng)趨勢(shì),也常常采用“形之”法,通過(guò)新產(chǎn)品的試銷、商店的試營(yíng)業(yè),探求市場(chǎng)反映,掌握消費(fèi)者的需求,達(dá)到最終獲利的目的。
日本的“西鐵城”手表因質(zhì)量?jī)?yōu)良,蜚聲海內(nèi)外。但在開(kāi)始時(shí),澳大利亞人對(duì)它并不了解。
為了擺脫滯銷局面,廠商想出一個(gè)出人意料的辦法,他們通過(guò)新聞媒體發(fā)出一條消息:要把全世界上最精美的手表從高空拋下來(lái),誰(shuí)拾到了就歸誰(shuí)。讀后感.屆時(shí),人們懷著好奇和僥幸的心情來(lái)到制定廣場(chǎng),只見(jiàn)一架精心打扮的直升飛機(jī)飛臨人群上空,然后一只只精光閃亮的手表向成千上萬(wàn)名觀眾拋了下來(lái)。
人們發(fā)現(xiàn)從百米上空拋下的“西鐵城”表落到地上后,居然完好無(wú)損,走時(shí)準(zhǔn)確,便驚嘆不已,奔走相告。“西鐵城”表名聲大振,打入了國(guó)際市場(chǎng)。
在這里,生產(chǎn)西鐵城的廠家采用了“形之”謀略,通過(guò)大張旗鼓的高空拋表,向顧客顯示了手表的精湛質(zhì)量,從而使其躋身世界名表行列。
二、古今聯(lián)想
兵之形,避實(shí)而擊虛。
意思就是說(shuō):
用兵的規(guī)律是避開(kāi)敵人的堅(jiān)實(shí)之處而攻擊其虛弱的地方。
在兵站中,“避實(shí)擊虛”成為兵家克敵制勝的有效法則;在競(jìng)爭(zhēng)中,經(jīng)營(yíng)者要采取避市場(chǎng)飽和之實(shí),避競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手長(zhǎng)處之實(shí),擊市場(chǎng)空虛之虛,擊競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手短處之虛,并且善于變實(shí)為虛,變虛為實(shí),在山窮水盡的逆境中,爭(zhēng)取“柳暗花明”的局面,才能戰(zhàn)勝競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,取得競(jìng)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。
三、讀后感
自己體會(huì)!
《孫子兵法》讀后感2
書(shū),是人類進(jìn)步的階梯。不過(guò)對(duì)于我這個(gè)近視眼而言,想爬這個(gè)階梯可真不是件容易的事,爬著爬著,半路總會(huì)殺出個(gè)“程咬金”——老媽!我老媽可真不簡(jiǎn)單,每當(dāng)我正津津有味地遨游書(shū)海時(shí),她總會(huì)如仁者一般,忽然出現(xiàn)在我身邊,氣勢(shì)洶洶地沖我發(fā)出獅吼功:“祝思齊,都看多久啦!你眼睛還要不要了!”
老媽的瞬間移動(dòng)術(shù)已經(jīng)達(dá)到了爐火純青的地步,之前明明聽(tīng)到她在廚房忙碌,可一轉(zhuǎn)眼就已經(jīng)閃到了我背后。為此,我常常被嚇得一身冷汗,只好乖乖放下手中的寶貝書(shū)。不過(guò)我是不會(huì)輕易束手就擒的。為了看書(shū),我特地研讀了《三十六計(jì)》和《孫子兵法》,創(chuàng)編出了我的一套“讀書(shū)兵法”。在此與小書(shū)蟲(chóng)們分享:
瞞天過(guò)海,以假亂真術(shù)
使用此招前,先要做好防御工事:在書(shū)桌上,堆砌一疊學(xué)習(xí)書(shū)簿備用。同時(shí)還需眼觀六路、耳聽(tīng)八方,要以草木皆兵的精神備戰(zhàn)。一有風(fēng)吹草動(dòng)便快速合上書(shū)本。切記,合書(shū)速度不光要快,還要輕,不然就可能被發(fā)現(xiàn)。老媽將至之時(shí),快速將早已備好的各種書(shū)簿層層蓋在上面,再翻開(kāi)其中一本,裝模作樣地讀起來(lái)。提醒看書(shū)特別容易沉醉其中的`同學(xué),不宜使用此招。因?yàn)橐蝗霑?shū)海無(wú)法自拔者,還來(lái)不及反應(yīng)就會(huì)被早早“斬于馬下”了。
聲東擊西,先發(fā)制人術(shù)
此招不僅需要以快取勝,事先還要有所準(zhǔn)備。看書(shū)之前,先想好幾個(gè)媽媽十分感興趣的話題備用。一聽(tīng)房門被打開(kāi),就要立馬先聲奪人,轉(zhuǎn)移話題,把剛才備下的話題逐一陳述,裝出一副或虛心求教,或真誠(chéng)相待,或溜須拍馬之態(tài),獲得信任的同時(shí),轉(zhuǎn)移老媽的注意。比如“這道題怎么做?”“今天老師說(shuō)你是最棒的家長(zhǎng)啦!”等等話題。只要她在,就一個(gè)勁兒地扯,讓她無(wú)暇關(guān)注到看書(shū)的事情,等她急著做事,轉(zhuǎn)身離開(kāi)后,就又可以盡享閱讀之樂(lè)了。
渾水摸魚(yú),死不認(rèn)賬術(shù)
這招非常容易,只要把書(shū)往旁邊一扔,任由老媽再怎么問(wèn)怎么說(shuō),只要不是當(dāng)場(chǎng)捉拿,那就誓死抵賴。雖然看著簡(jiǎn)單,無(wú)須精心籌謀,不過(guò)本招存在一定風(fēng)險(xiǎn),迫不得已,才用本招。因?yàn)槿绻菒懒四赣H大人,而恰巧她又是一位“穆桂英”似的人物,一不小心就可能遭受皮肉之苦了。所以,此招皮糙肉厚、耐抗擊打者可選。
以退為進(jìn),坦白從寬術(shù)
用此計(jì)的情況,跟上面差不多,唯一區(qū)別就是已經(jīng)毫無(wú)退路,被逮個(gè)正著。那么,此時(shí)束手就擒,立即求和即為上策。雖然有可能求和之后,老媽仍會(huì)二話不說(shuō)把書(shū)收走,但留得青山在不怕沒(méi)柴燒,只要有機(jī)會(huì),那本寶貝書(shū)還是有可能會(huì)再次落人我之手。
雖然研究了這么多兵法,可我心里明白老媽是為了我好。要好視力,還是要博覽群書(shū)?雖有些許矛盾,但我會(huì)注意勞逸結(jié)合,保護(hù)眼睛,更不會(huì)放棄我鐘愛(ài)的“悅讀”。不久的將來(lái),我一定研究出一部“護(hù)眼閱讀兵法”,拭目以待吧!
書(shū),是人類進(jìn)步的階梯。但現(xiàn)實(shí)生活中由于種種原因,孩子們卻不能自由地徜徉在書(shū)海。這倒是篇很有情趣的文章,可謂形散神聚,具有生活氣息。這和學(xué)生的生活很貼近,種種行為都很自然、真實(shí)。能將自己的閱讀經(jīng)歷與兵法相融合,一看就是個(gè)閱讀面廣泛且很有高雅之趣的孩子。
《孫子兵法》讀后感3
一本好書(shū),會(huì)讓你感動(dòng),會(huì)讓你空靈飄逸,會(huì)讓你捧腹大笑,會(huì)讓你百看不厭。媽媽曾經(jīng)給我買過(guò)很多書(shū),我都孜孜不倦地讀著。
最近,她又給我買了一本書(shū)——《孫子兵法》。以前,我聽(tīng)說(shuō)過(guò)《孫子兵法》的鼎鼎大名,因此一拿到書(shū),我迫不及待地打開(kāi)了書(shū),結(jié)果……古文!真是給我當(dāng)頭一棒,古文對(duì)于我來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直是“搟面杖吹火——一竅不通”。不過(guò),我那股不服輸?shù)膭派蟻?lái)了,古文就古文唄,我慢慢地看,慢慢的咀嚼,總能看懂的。
“兵者,國(guó)之大事,險(xiǎn)要之地,事關(guān)國(guó)之存亡,不得不查矣……”這句話的意思是:“戰(zhàn)爭(zhēng),國(guó)家的大事,戰(zhàn)場(chǎng)中,如果失敗了,會(huì)影響國(guó)家的興衰,必需要檢查”還有一句:“駟車千乘,革車千騎,帶甲十萬(wàn),日費(fèi)千金,十萬(wàn)之師方舉矣……”,“戰(zhàn)車一千個(gè),裝甲車一千騎,帶甲兵十萬(wàn)名,每天要花一千金子,才可以舉兵十萬(wàn)遠(yuǎn)征……”。仔細(xì)想一想,這不就是生活道理嗎?考場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng),考場(chǎng)中,你落后了,就決定了你的一生!所以,必需認(rèn)真對(duì)待考試,做好檢查、復(fù)習(xí)。父母花了很多錢,讓你去學(xué)習(xí),但是你卻不認(rèn)真對(duì)待!“……然,求速,不求長(zhǎng)……”,“……所以,求速戰(zhàn)速?zèng)Q,盡快戰(zhàn)勝,不要持久……”學(xué)習(xí)是養(yǎng)兵千日,用兵一時(shí)的!關(guān)鍵是考場(chǎng)上的決斗!
“……有城可攻,有城則不可攻,是郭利害,無(wú)利而有害為不攻,有利而無(wú)害為不可攻……”這句話說(shuō),有的成池可以攻擊,有的成池不可以攻打,在于是有利還是有害,有害無(wú)利的,不要攻打;有利無(wú)害的,是可以攻打的……”在測(cè)試上,不會(huì)的題目,要衡量?jī)r(jià)值,分?jǐn)?shù)高的,值得去動(dòng)腦筋做;分?jǐn)?shù)小的,果斷跳過(guò),回頭有時(shí)機(jī)再做。不要被這些小題拖住時(shí)間,耽誤了考試的時(shí)間。
“將矣揚(yáng)長(zhǎng)避短,非盲目行事……”“將軍要取長(zhǎng)補(bǔ)短,盡量少做不利于己的是,多發(fā)揮自己的長(zhǎng)處……”學(xué)習(xí)上,多發(fā)揮自己的`長(zhǎng)處,少使用自己的短處,要學(xué)會(huì)“知難而退”但也不要一點(diǎn)點(diǎn)短處都不發(fā)揮。
三國(guó)時(shí)期,曹操以二十萬(wàn)兵力對(duì)戰(zhàn)孫劉聯(lián)軍五萬(wàn)兵力,由于曹兵是東北人,又不識(shí)水戰(zhàn),在船上搖來(lái)?yè)u去,根本無(wú)法作戰(zhàn),龐寵獻(xiàn)計(jì)用“連環(huán)船”,曹操把船用鐵鏈連在一起,覆如平地,鐵鎖橫江。士兵如同在陸上一樣。曹操很高興。周瑜和諸葛孔明用火計(jì)破曹操。萬(wàn)事俱備,只欠東風(fēng),諸葛亮“求”來(lái)了東風(fēng)。黃蓋、周瑜用“苦肉計(jì)”把黃忠騙到了曹營(yíng),黃蓋又說(shuō),在晚上,他會(huì)來(lái)投降。晚上,黃忠來(lái)了,卻向曹操船上射了火箭,曹操引火上身,又來(lái)了東風(fēng),風(fēng)助火勢(shì),火借風(fēng)力曹兵死傷無(wú)數(shù),這就是“火燒赤壁”的故事。曹操失敗了,主要原因有五:1,他相信了黃忠,引火上身。2,連環(huán)船讓曹兵躲不開(kāi)火,死傷無(wú)數(shù)。3,當(dāng)時(shí)曹操?zèng)]有料到,風(fēng)向從西風(fēng)轉(zhuǎn)向了東風(fēng)。4,不聽(tīng)謀士的話小心火攻。5,最重要的,曹兵擅長(zhǎng)的是陸戰(zhàn),他偏要水戰(zhàn),導(dǎo)致他幾乎全軍覆滅。
《孫子兵法》這本書(shū),即寫(xiě)了作戰(zhàn)的要點(diǎn),又寫(xiě)了生活的應(yīng)對(duì)方法,同學(xué)們應(yīng)該多讀。
《孫子兵法》讀后感4
要說(shuō)孫子兵法前就得說(shuō)為什么孫子兵法這么神奇,很多中國(guó)的炎黃子孫么包括我在內(nèi)都只知道孫子兵法有名,知道它是老祖宗的智慧結(jié)晶,卻不知道它到底為什么神奇。 直到外國(guó)人拿著翻譯不準(zhǔn)確的孫子兵法不斷膜拜和贊美才讓我覺(jué)得慚愧和感興趣。
一名以色列軍事學(xué)家說(shuō)在西方(歐洲)盡管有過(guò)不少軍事偉人,如凱撒 漢尼拔,亞歷山大等,他們能把用兵藝術(shù)發(fā)揮的淋漓盡致可以和中國(guó)的諸葛亮相比。但是在1800年代克勞茲寫(xiě)出了《戰(zhàn)爭(zhēng)論》之前,沒(méi)有任何一本關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的書(shū)籍能和孫子兵法相提并論。而孫子兵法卻是在公元前520年左右就寫(xiě)出來(lái)了。
但古老并不是孫子兵法的神奇之處。 為什么說(shuō)西方的書(shū)籍不如孫子呢? 因?yàn)樵诳藙谄澲暗奈鞣杰姇?shū)都是手把手的教你如何派兵布陣,如何運(yùn)用不同武器和戰(zhàn)術(shù),這些書(shū)的知識(shí)有兩個(gè)弊端。
第一,隨著時(shí)間和科技的進(jìn)步,他們變得過(guò)時(shí)和無(wú)用。
第二,這些書(shū)籍里面沒(méi)有一本是與宏觀戰(zhàn)略沾邊的,頂多只能算單一戰(zhàn)役戰(zhàn)術(shù)的研究;究梢哉f(shuō)西方兵書(shū)在克勞茲出現(xiàn)前沒(méi)有宏觀戰(zhàn)略的概念。孫子兵法與他們不同。就讓我借用一個(gè)小故事來(lái)告訴你不同在哪,扁鵲是一名神醫(yī),名揚(yáng)九州,他有2個(gè)哥哥也都是醫(yī)生,世人就問(wèn)扁鵲他們?nèi)酥嗅t(yī)術(shù)誰(shuí)最高?扁鵲說(shuō)長(zhǎng)兄最好,中兄次之,我是最差的。世人驚訝的問(wèn)為什么他們醫(yī)術(shù)比你好卻沒(méi)有你出名呢 扁鵲回答,因?yàn)殚L(zhǎng)兄能在人還沒(méi)有病之前就把他們調(diào)養(yǎng)好,中兄能在病勢(shì)還沒(méi)惡化前就看出并治愈,而我只知道如何治重病的患者,所以人們認(rèn)為我是神醫(yī),而他們只會(huì)看小病。
孫子也相信同樣的道理,如果一場(chǎng)雙方勢(shì)均力敵的大戰(zhàn)役勝利了,大家看了統(tǒng)帥所用的計(jì)謀都說(shuō)好,其實(shí)這并不是最好的。恰恰是這些總能做到以多擊少,攻其不備,讓每一場(chǎng)戰(zhàn)役都以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)輕松勝利的才是真正最強(qiáng)的統(tǒng)帥啊。為什么這位將軍能在同樣條件下甚至在面對(duì)比自己強(qiáng)大的敵人下也能做到出其不意,以十擊一,讓敵國(guó)對(duì)手不知如何進(jìn)攻,更不知該往哪防備,之所謂“戰(zhàn)已敗者也”,出手前敵人已經(jīng)犯下致命錯(cuò)誤,還沒(méi)打,對(duì)方已經(jīng)注定是輸家了。這就是戰(zhàn)略,這就是兵法的藝術(shù)。這也就是孫子神奇的地方。
孫子是一種思維方式,學(xué)懂孫子的人是學(xué)會(huì)了一套戰(zhàn)爭(zhēng)哲學(xué)。就像一套數(shù)學(xué)公式,學(xué)懂了公式里每個(gè)因數(shù)之間的關(guān)系以后,無(wú)論數(shù)字怎么變都可以算出答案。同時(shí)還知道若想得到不同的'答案應(yīng)該調(diào)整哪些因數(shù)。過(guò)了2千年,西方人終于用經(jīng)濟(jì)學(xué)把戰(zhàn)爭(zhēng)數(shù)學(xué)化了。
其中心思想有的和孫子兵法不相上下,有的地方卻還不如孫子。 所以我將試圖結(jié)合我學(xué)到的“戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)”克勞茲的“戰(zhàn)爭(zhēng)論”并以“孫子兵法”為中心加上一些歷史事件來(lái)做一個(gè)簡(jiǎn)短的讀后感和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)給大家一個(gè)介紹。
孫子兵法的精辟細(xì)節(jié)可以寫(xiě)成書(shū),很多人也成功的寫(xiě)了,我這篇文章只能做一個(gè)引,希望大家讀完之后有興趣去讀一讀我所推薦的書(shū),以便全面的了解這位老祖宗的智慧。
《孫子兵法》讀后感5
誠(chéng)實(shí)地說(shuō),作為一個(gè)一直對(duì)軍事不大了解的女生,這是我第一次精讀《孫子兵法》,也是第一次精讀軍事類書(shū)籍,感覺(jué)耳目一新。原來(lái)軍事也不是我想象的那么遙遠(yuǎn),它和我所學(xué)戰(zhàn)略、運(yùn)營(yíng)管理、經(jīng)濟(jì)學(xué)有很大的關(guān)系;原來(lái)軍事并不是獨(dú)立的存在,和政治、經(jīng)濟(jì)、律法等一同構(gòu)成國(guó)家治理這個(gè)大框架下的一部分。盡管在具體問(wèn)題中處理問(wèn)題的方式是不一樣的,也即是說(shuō)在戰(zhàn)術(shù)上是不一樣的;但是在這個(gè)大框架下,很多東西的方法論都是相通的,也即是說(shuō)戰(zhàn)術(shù)上是相通的。譬如說(shuō),孫子之勝,是勝于廟堂而非勝于戰(zhàn)場(chǎng);這和政治生涯的追求類似,長(zhǎng)期來(lái)看,君子靠獨(dú)立價(jià)值、獨(dú)立人格帶來(lái)的晉升,勝于依靠某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的提攜帶來(lái)的收益(靠山也有可能倒的時(shí)候);這和這和二級(jí)市場(chǎng)交易的類似之處在于,長(zhǎng)期來(lái)看,從市場(chǎng)大勢(shì)和公司基本面分析(對(duì)應(yīng)《孫子兵法》中的“道、天、地、將、法”)帶來(lái)的收益勝于短期類做技術(shù)分析(如同三十六計(jì)中的奇計(jì)巧謀)帶來(lái)的收益。
我閱讀的.過(guò)程中,很欣賞的一點(diǎn)是作者的寫(xiě)作方法很豐滿,結(jié)構(gòu)清晰,論據(jù)充足,客觀而具有說(shuō)服力。很像中國(guó)古代文言文寫(xiě)的論文,古意盈盈。書(shū)中除了解讀《孫子兵法》之外,還引用了不是古今中外的戰(zhàn)爭(zhēng)事件來(lái)作為論據(jù)。
粟!靶熊姳厥菬o(wú)人之境,交火必是有利地形”,粟裕在地形上下的功夫比誰(shuí)都深。我聯(lián)想到巴菲特,在互聯(lián)網(wǎng)泡沫破滅之前,互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)如日中天的時(shí)候仍然選擇不動(dòng),他只投資自己看得懂的行業(yè),這和粟裕的只在有利地形交火不是有異曲同工之妙嗎?拿破侖在行軍時(shí)十分注重衛(wèi)生,他認(rèn)為戰(zhàn)場(chǎng)上流再多的血,也沒(méi)有宿營(yíng)地不衛(wèi)生對(duì)軍隊(duì)的打擊更大。在一般觀點(diǎn)的認(rèn)知中,軍人都比普通人相對(duì)粗狂、相對(duì)能吃苦,在惡劣的環(huán)境中也能生存。但拿破侖十分注重衛(wèi)生這個(gè)細(xì)節(jié),這是軍隊(duì)內(nèi)部風(fēng)險(xiǎn)管理中的重要組成部分,不得不承認(rèn)拿破侖是風(fēng)險(xiǎn)管理的高手。金融行業(yè)有不少大公司出問(wèn)題,不是在于對(duì)外業(yè)務(wù)做得不夠好,而是內(nèi)部風(fēng)險(xiǎn)管理不足,巴林銀行的倒閉就是最典型的例子。
本書(shū)中讓我感到共鳴最大的一部分是講等待。孫子的觀點(diǎn)是先勝后戰(zhàn),沒(méi)有勝算就等,和對(duì)方熬,用間諜、離間等方法,等到平衡打破,等自己有勝算的這時(shí)候再戰(zhàn)。李牧十年不戰(zhàn)只練兵,等到時(shí)機(jī)到了一戰(zhàn)而勝解決所有問(wèn)題。普通士兵因?yàn)橛X(jué)得長(zhǎng)期不戰(zhàn)不能施展自己的才華而感到焦慮;大將李牧卻懂得耐心練兵等待時(shí)機(jī)成熟之時(shí)再交戰(zhàn)。這像極了之前讀到的不少講二級(jí)市場(chǎng)交易的書(shū)(比如《股票大作手回憶錄》)對(duì)待的觀點(diǎn)!多觀察,戒焦躁,不頻繁交易;等時(shí)機(jī)成熟的時(shí)候果斷出手。李牧的練兵就如同觀察市場(chǎng)和公司行情,這是基本功夫,練兵千日才能在用兵一時(shí)的時(shí)候致勝;李牧的出征就如同執(zhí)行交易,這是技術(shù)活,但必須以基本功為基礎(chǔ)。
總之這本書(shū)是給我開(kāi)啟了讀軍事類書(shū)籍的大門。工作和學(xué)習(xí)中,很多問(wèn)題之所以看不透想不通都是因?yàn)橹痪壣碓诖松街小Q個(gè)視角,也許能讓視野豁然開(kāi)朗。
《孫子兵法》讀后感6
一、兵法解析
為兵之事,在于順詳敵之意,并敵一向,千里殺將,此謂巧能成事也。
意思就是:
指揮作戰(zhàn),在于假裝順應(yīng)敵人的意圖,乘機(jī)把敵人集中對(duì)付敵人的某一方面或某一點(diǎn),千里奔襲,擒殺其將,這就是所謂的巧妙能成大事。
要做到“并敵一向”,孫子強(qiáng)調(diào)兵家要善于捕捉戰(zhàn)機(jī),選擇主攻方向。捕捉戰(zhàn)機(jī)就是要及時(shí)發(fā)現(xiàn)敵人的弱點(diǎn),然后才能集中優(yōu)勢(shì)兵力,實(shí)施戰(zhàn)略突襲。
孫子“并敵一向”的思想,被中外兵家所重視。
《淮南子·兵略訓(xùn)》云:“夫五指之更彈,不若卷手之一挃(zhi);萬(wàn)人之更進(jìn),不如百人之俱至也!币庵^五個(gè)指頭更替擊打,不如握緊拳頭的一擊;一萬(wàn)人更替進(jìn)攻,不如一百人一起進(jìn)攻,論述了集中優(yōu)勢(shì)兵力的道理。
《百戰(zhàn)奇法·合戰(zhàn)》云:“凡兵散則勢(shì)弱,聚則勢(shì)強(qiáng),兵家之長(zhǎng)情也。若我兵分屯數(shù)處,敵若以眾攻我,當(dāng)合軍以擊之。法曰:‘聚不聚為孤旅!币馑际钦f(shuō),兵力分散力量就弱,兵力集中,力量強(qiáng)大,這是用兵的'一般原則,在防御戰(zhàn)中,對(duì)于以優(yōu)勢(shì)兵力向我方進(jìn)攻之?dāng),也?yīng)當(dāng)合軍去迎擊他。兵力應(yīng)當(dāng)集中而不集中,就成為孤立的軍隊(duì)了。此論闡述了集中兵力是奪取戰(zhàn)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)的重要手段。
拿破侖說(shuō):“進(jìn)攻戰(zhàn)爭(zhēng)的圍則也和實(shí)施圍攻的圍則一樣,火力必須集中在一點(diǎn),而且必須打開(kāi)一個(gè)缺口,一旦敵人的穩(wěn)定性被破壞,爾后的任務(wù)就是把它徹底擊敗!蹦闷苼鲈谶@里論述了進(jìn)攻戰(zhàn)的原則,一是兵力集中,二是火力用在“一點(diǎn)”,三是破壞敵人穩(wěn)定性。
毛澤東也說(shuō):“在有強(qiáng)大敵軍存在的條件下,無(wú)論自己有多少軍隊(duì),在一個(gè)時(shí)間內(nèi)主要的使用方向只應(yīng)有一個(gè),不應(yīng)有兩個(gè)。讀后感·可見(jiàn),無(wú)論兵力多寡,是進(jìn)攻還是防御,”并敵一向“,集中兵力是具有普遍意義的作戰(zhàn)原則,是實(shí)現(xiàn)在戰(zhàn)略上以少勝多,戰(zhàn)術(shù)上以多勝少的根本手段。
二、古今實(shí)例
“懸權(quán)而動(dòng)”,意思是衡量利害得失,相機(jī)而動(dòng)。在這里,“動(dòng)”的標(biāo)準(zhǔn)是“利”,“合于利而動(dòng),不合于利而至”!皠(dòng)”的方式是相機(jī)行動(dòng),即有“機(jī)”則動(dòng),無(wú)“機(jī)”則止。
對(duì)于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)而言,“懸權(quán)而動(dòng)”是一條重要的決策原則。在激烈的競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中,機(jī)會(huì)稍縱即逝,難以復(fù)得,誰(shuí)能夠抓住機(jī)會(huì),果斷決策,誰(shuí)就能在市場(chǎng)中居于主動(dòng),獲得優(yōu)勢(shì),反之,則處處被動(dòng),甚至被市場(chǎng)淘汰。
因此,決策者必須要有多謀善斷的本領(lǐng),在決策時(shí)要“懸權(quán)而動(dòng)”,切不可墨守成規(guī),優(yōu)柔寡斷!皯覚(quán)而動(dòng)”不是盲動(dòng)。盲動(dòng)是無(wú)知、輕率的表現(xiàn)。是不懂的決策科學(xué)的拍腦袋行為。盲動(dòng)不僅抓不住機(jī)遇,反而會(huì)喪失很多機(jī)會(huì),造成更大的損失。
而“權(quán)懸而動(dòng)”則是建立在對(duì)環(huán)境進(jìn)行周密調(diào)查研究、分析的基礎(chǔ)上,是在多謀基礎(chǔ)上的善斷,它與盲動(dòng)有著本質(zhì)的區(qū)別,所以,對(duì)決策者來(lái)說(shuō),提高決策水平的關(guān)鍵在于增強(qiáng)決策的果斷性,防止或減少?zèng)Q策的盲目性。
《孫子兵法》讀后感7
孫子在開(kāi)篇即提出了作戰(zhàn)取勝的五個(gè)重要因素!耙辉坏,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法!薄暗馈敝傅氖呛玫某霰碛,使民心傾向你這邊。道是為了得民心,做到上下同欲!疤臁、“地”強(qiáng)調(diào)作戰(zhàn)的天時(shí)、地利條件!皩ⅰ闭f(shuō)的是領(lǐng)導(dǎo)者的策略、領(lǐng)導(dǎo)能力。“法”強(qiáng)調(diào)法規(guī)紀(jì)律。
“ 凡 此 五 者, 將 莫 不 聞, 知 之 者 勝, 不 知者 不勝”。在古代,將領(lǐng)只要熟知上面五點(diǎn)作戰(zhàn)的時(shí)候就可以取得勝利。從目前看,一個(gè)企業(yè)能取得成功也與以上五點(diǎn)有密切的聯(lián)系。不管是制度法令、領(lǐng)導(dǎo)者能力、還是市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)策略及員工支持配合,都與企業(yè)經(jīng)營(yíng)成敗息息相關(guān)。
有這么一句話“一流的企業(yè)是企業(yè)文化管人、二流的企業(yè)是企業(yè)制度管人、三流的企業(yè)是人管人!庇纱丝梢(jiàn)一個(gè)成功企業(yè)的企業(yè)文化置關(guān)重要。一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè),就是要?jiǎng)?chuàng)造一種能夠使企業(yè)全體員工衷心認(rèn)同的核心價(jià)值觀念和使命感、一個(gè)能夠促進(jìn)員工奮發(fā)向上的心理環(huán)境、一個(gè)能夠確保企業(yè)經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)的不斷提高、一個(gè)能夠積極地推動(dòng)組織變革和發(fā)展的企業(yè)文化。只有在這種企業(yè)文化下,員工才能樹(shù)立積極的工作價(jià)值觀,才能真正感受到成功的樂(lè)趣,才能體會(huì)出個(gè)人的責(zé)任感和重要性,也才能表現(xiàn)出敬業(yè)敬職的精神。公司才能真正被員工所熱愛(ài)。
在商戰(zhàn)中要?jiǎng)龠^(guò)對(duì)手,企業(yè)管理者就應(yīng)該在“經(jīng)營(yíng)策略(道)、”“經(jīng)濟(jì)環(huán)境(天)”、“競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)(地)”、“管理人員(將)”、“規(guī)章制度(法)”五個(gè)方面占有主動(dòng)權(quán)。商戰(zhàn)中的“道”,是指企業(yè)奉行的正確的經(jīng)營(yíng)策略,有了策略及戰(zhàn)略規(guī)劃,企業(yè)理念,形象以及類型,企業(yè)產(chǎn)品才能夠打入市場(chǎng),深入人心。
商戰(zhàn)中的“天”,就是市場(chǎng)狀況,消費(fèi)趨勢(shì),F(xiàn)今由于消費(fèi)市場(chǎng)的轉(zhuǎn)變,商品往往淪于價(jià)格戰(zhàn),在這樣情況下,經(jīng)營(yíng)者如何另劈蹊徑,是首要面對(duì)的課題。
商戰(zhàn)中的“地”,指的是市場(chǎng)環(huán)境,包括很多因素比如地緣地理的、政策的環(huán)境等。企業(yè)借助“地利”,才能降低成本,拓展市場(chǎng),提高產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力。
商戰(zhàn)中的“法”是指企業(yè)的'制度。企業(yè)中,各環(huán)節(jié)只有合理的規(guī)章制度組織起來(lái),才能形成高效的生產(chǎn)力。
商戰(zhàn)中的“將”是指企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者。領(lǐng)導(dǎo)者必備的條件:機(jī)智通變、真誠(chéng)守信、關(guān)愛(ài)部屬、勇敢果決、管理嚴(yán)格。作為企業(yè)的靈魂人物,企業(yè)家的人格魅力起著不可替代的作用。對(duì)內(nèi),與員工精誠(chéng)合作,共同致力于企業(yè)振興的紐帶;對(duì)外,塑造企業(yè)卓越形象。
企業(yè)管理者應(yīng)把握商場(chǎng)上的商機(jī),調(diào)整人員的組織架構(gòu),讓合適的人才在合適的位置上,掌握好機(jī)會(huì),發(fā)揮出作用。企業(yè)的決策者一定要做周密的計(jì)劃,對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計(jì)和安排,也就是說(shuō),要打有準(zhǔn)備之仗。面對(duì)日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境,面對(duì)公司內(nèi)更高的員工要求,一個(gè)年度開(kāi)始時(shí),企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略,對(duì)人員需求、培訓(xùn)、績(jī)效考評(píng)、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆,就可以從容應(yīng)付未來(lái)的發(fā)展變化。如果什么都不準(zhǔn)備在當(dāng)今高速運(yùn)轉(zhuǎn)的市場(chǎng)環(huán)境中,勢(shì)必淘汰出局!
《孫子兵法》讀后感8
我匆匆讀完《孫子兵法》,似懂非懂,自嘆本人愚拙,只道有些晦澀,云里霧里,不知其精妙之處何在,經(jīng)老師的分析和書(shū)后的注解才略知一二。短短十三篇,卻是孫武嘔心瀝血,花十年創(chuàng)作而成,可謂字字斟酌有力,兵家之道至今為世人所傳唱與研究,而我也被孫子的才干所深深折服!在那個(gè)兵荒馬亂的年代,作戰(zhàn)基本上是人與人的搏殺,一個(gè)有勇有謀的將軍抵得過(guò)擁有一座易守難攻的大中城池,一位明君會(huì)降低身段,尋一名良將并對(duì)他深信不疑。而孫武應(yīng)該說(shuō)是幸運(yùn)的,他有好友伍子胥的竭力推薦,使圖有霸業(yè)的闔閭拜他為上將軍,使他能在軍事上施展自己的抱負(fù)。
作戰(zhàn)講究的是戰(zhàn)術(shù),《孫子兵法》開(kāi)篇第一章為計(jì)篇,攻其不備,出其不意正是出于此篇。成者為王敗者為寇,真是不變的真理。戰(zhàn)場(chǎng),要分勝負(fù),考場(chǎng),要分輸贏;官場(chǎng),要論升降;職場(chǎng),要論得失。當(dāng)今的商場(chǎng)不正是一個(gè)不見(jiàn)硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)?如果拼的只是老本,只是舊定式,那么很快就會(huì)被這個(gè)社會(huì)所淘汰。所以說(shuō)很多企業(yè)便在創(chuàng)新及高科技領(lǐng)域展開(kāi)了新一輪的爭(zhēng)奪。對(duì)于我們大學(xué)生來(lái)說(shuō),這方面有些遙遠(yuǎn),但如果就學(xué)習(xí)而言,難道不需要多變的計(jì)策嗎?自學(xué)的`時(shí)間多了,老師也不會(huì)像高中那樣壓著你,看著你,于是乎有人開(kāi)始遨游在游戲之中,有人卻在暗自?shī)^斗;有人很快就能掌握好新的知識(shí),有人卻絞破腦汁還是一知半解。沉迷游戲者忘記了虛實(shí),自己的能力和目標(biāo),只圖一時(shí)的快意,孫子的作戰(zhàn)篇和形篇,不正是告誡我們要運(yùn)籌帷幄,勝兵先勝而后求戰(zhàn)的道理嗎?第八、九篇講的是隨機(jī)應(yīng)變,出神入化的觀點(diǎn)。孫子曾得出這樣的結(jié)論,通于九變之利者,只用兵矣;講不通于九變之利者,雖知地形,不能得地之利矣。在孫子看來(lái)“通變”的重要性不言可知。
我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中既要用計(jì),又要變通,好的學(xué)習(xí)方法勝過(guò)埋頭苦干,在用知識(shí)全副武裝自己的同時(shí)又要學(xué)會(huì)尋找通往成功彼岸的捷徑。疾如風(fēng),徐如林,侵略如火,不動(dòng)如山,寥寥數(shù)字,就勾勒出了一個(gè)戰(zhàn)無(wú)不勝的軍隊(duì)形象。風(fēng)、林、火、山四個(gè)字可謂是孫子兵法中的精髓。孫子很崇尚“兵貴神速”。商場(chǎng)之道也亦如此。如今在手機(jī)產(chǎn)業(yè),諾基亞可算是巨頭,三星等等緊追其后,競(jìng)爭(zhēng)相當(dāng)激烈。于是乎時(shí)間成了關(guān)鍵,新產(chǎn)品,新功能一直在更新,不單單是硬件方面,外觀上各品牌也下足了功夫,價(jià)格戰(zhàn)也是必不可少,而今各大廠商又在環(huán)保領(lǐng)域搶占商機(jī)。如去年LG推出的太陽(yáng)能充電手機(jī)GD510便取得了開(kāi)門紅,短短幾個(gè)月便在歐洲地區(qū)已突破百萬(wàn)銷量,配置一般,也使其價(jià)格也較低,也因此贏得低端用戶的喜愛(ài)。中國(guó)企業(yè)在這些巨頭的夾擊下,生存有些艱難,關(guān)鍵是掌握核心技術(shù),在這方面我其實(shí)為中國(guó)感到悲哀與痛惜,很多產(chǎn)品都是中國(guó)制造,貼著國(guó)際品牌的標(biāo)簽便自覺(jué)高檔,許是品牌效應(yīng)吧,好像買國(guó)產(chǎn)貨會(huì)低人一等,其實(shí)不以為然,就像魅族科技有限公司,在這狹縫中依然保持著自己獨(dú)特的氣質(zhì),為了突圍在做工和價(jià)格方面做了不錯(cuò)的榜樣!所謂狹路相逢勇者勝,商場(chǎng)中的勇士靠的是信譽(yù)、自己產(chǎn)品的與眾不同和最優(yōu)化。國(guó)貨想要站立起來(lái),首先自身的產(chǎn)品要有創(chuàng)新,抓住天機(jī),而作為消費(fèi)者的我們則需端正態(tài)度,不能太過(guò)崇洋。
《孫子兵法》讀后感9
孫子兵法作為中國(guó)乃至世界最有影響力的軍事巨著,其深邃的戰(zhàn)斗理論、精準(zhǔn)的戰(zhàn)略眼光以及無(wú)可挑剔的戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用,讓多少戰(zhàn)斗神話上演,使多少不世名將誕生!讀來(lái)蕩氣回腸,發(fā)人深省。禁不住總結(jié)了一下心中的感受:
一宏,孫子說(shuō):兵者,國(guó)之大事,逝世生之地,存亡之道,不可不察也。
孫子站在仁攀類的生逝世存亡高度來(lái)定義戰(zhàn)斗,宏觀大義,發(fā)人深省,可見(jiàn)孫子是深惡戰(zhàn)斗的`,但又深知只有用戰(zhàn)斗的形式才干真正禁止戰(zhàn)斗,故其修兵書(shū)絕非是贊許戰(zhàn)斗。
二略,孫子言略歸于形勢(shì)虛實(shí)之道,孫子曰:昔之善戰(zhàn)者,先為不可勝,以待敵之可勝。不可勝在己,可勝在敵。故善戰(zhàn)者,能為不可勝,不能使敵之可勝。故曰:勝可知,而不可為。凡戰(zhàn)者,以正合,以奇勝。故善出奇者,無(wú)窮如天地,不竭如江河。終而復(fù)始,日月是也,逝世而復(fù)生,四時(shí)是也。戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正,奇正之變,不可勝算也;奇正相生,如環(huán)之無(wú)端,孰能窮之?夫兵形象水,水之行,避高而趨下;兵之行,避實(shí)而擊虛。水因地而制流,兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢(shì),水無(wú)常形;能因敵變更而取勝者,謂之神。故五行無(wú)常勝,四時(shí)無(wú)常位,日有短長(zhǎng),月有逝世生。
可見(jiàn)孫子反復(fù)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性和變更性的首要性,他指出戰(zhàn)斗要?jiǎng)?chuàng)造出戰(zhàn)略上的優(yōu)勢(shì)而使敵虛,反復(fù)變更自己的用兵使之實(shí)。從后代無(wú)數(shù)百站百勝的名將的用兵來(lái)看,創(chuàng)造不存在的優(yōu)勢(shì)和飄忽不定的用兵正是他們的取勝之道。
三計(jì),兵者,詭道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之遠(yuǎn),遠(yuǎn)而示之近。利而誘之,亂而取之,實(shí)而備之,強(qiáng)而避之,怒而撓之,卑而驕之,扶而勞之,親而離之。攻其無(wú)備,出其不意。此兵家之勝,不可先傳也。夫未戰(zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝,少算不勝,而況于無(wú)算乎?吾以此觀之,勝負(fù)見(jiàn)矣。
孫子毫不避諱的提出戰(zhàn)斗就是耍詐,這與春秋時(shí)期堂堂之鼓,陣陣之旗,兵對(duì)兵將對(duì)將兵車對(duì)兵車的戰(zhàn)斗形式背道而馳,卻引領(lǐng)了之后數(shù)千年的中外戰(zhàn)斗。
四謀,孫子曰:凡用兵之法,全國(guó)為上,破國(guó)次之;全軍為上,破軍次之;故上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。故善用兵者,屈人之兵而非戰(zhàn)也,拔人之城而非攻也,毀人之國(guó)而非久也,必以全爭(zhēng)于天下,故兵不頓而利可全,此謀攻之法也。故曰:知彼知己者,百戰(zhàn)不殆;不知彼而知己,一勝一負(fù);不知彼,不知己,每戰(zhàn)必殆。
孫子深知傷敵一千,自損八百的道理,故提出戰(zhàn)斗最終目的是使敵人不與我為敵,使想法不和者同我想法而已,能用別的辦法達(dá)到這個(gè)目的就最好不要用戰(zhàn)斗。多么先進(jìn)的軍事思想啊,歷史的長(zhǎng)河中不就掛滿了那么多因謀而息的戰(zhàn)例嗎?
五行軍作戰(zhàn),孫子在針對(duì)具體的行軍作戰(zhàn)中提出了諸如糧草、地形、道路、士氣、對(duì)待俘虜、軍令的如一、優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)的辯證變更等等一系列軍事細(xì)節(jié)的掌握與靈便運(yùn)用,指出每個(gè)細(xì)節(jié)都能抉擇戰(zhàn)斗的勝負(fù),抉擇無(wú)數(shù)生靈的生與逝世。
孫子兵法不僅僅是一部軍事著作,她是一部集哲學(xué)、算學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)和人學(xué)為一體的恢宏巨著,前無(wú)古著,后無(wú)來(lái)者呀!
《孫子兵法》讀后感10
孫子兵法作為中國(guó)乃至世界最有影響力的軍事巨著,其深邃的戰(zhàn)爭(zhēng)理論、精準(zhǔn)的戰(zhàn)略眼光以及無(wú)可挑剔的戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用,讓多少戰(zhàn)爭(zhēng)神話上演,使多少不世名將誕生!讀來(lái)蕩氣回腸,發(fā)人深省。禁不住總結(jié)了一下心中的感受:
一宏,孫子說(shuō):兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。
孫子站在人類的生死存亡高度來(lái)定義戰(zhàn)爭(zhēng),宏觀大義,發(fā)人深省,可見(jiàn)孫子是深惡戰(zhàn)爭(zhēng)的,但又深知只有用戰(zhàn)爭(zhēng)的形式才能真正阻止戰(zhàn)爭(zhēng),故其修兵書(shū)絕非是贊成戰(zhàn)爭(zhēng)。
二略,孫子言略歸于形勢(shì)虛實(shí)之道,孫子曰:昔之善戰(zhàn)者,先為不可勝,以待敵之可勝。不可勝在己,可勝在敵。故善戰(zhàn)者,能為不可勝,不能使敵之可勝。故曰:勝可知,而不可為。凡戰(zhàn)者,以正合,以奇勝。故善出奇者,無(wú)窮如天地,不竭如江河。終而復(fù)始,日月是也,死而復(fù)生,四時(shí)是也。戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正,奇正之變,不可勝算也;奇正相生,如環(huán)之無(wú)端,孰能窮之?夫兵形象水,水之行,避高而趨下;兵之行,避實(shí)而擊虛。水因地而制流,兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢(shì),水無(wú)常形;能因敵變化而取勝者,謂之神。故五行無(wú)常勝,四時(shí)無(wú)常位,日有短長(zhǎng),月有死生。
可見(jiàn)孫子反復(fù)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性和變化性的重要性,他指出戰(zhàn)爭(zhēng)要?jiǎng)?chuàng)造出戰(zhàn)略上的優(yōu)勢(shì)而使敵虛,反復(fù)變化自己的用兵使之實(shí)。從后代無(wú)數(shù)百站百勝的名將的用兵來(lái)看,創(chuàng)造不存在的優(yōu)勢(shì)和飄忽不定的用兵正是他們的取勝之道。
三計(jì),兵者,詭道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之遠(yuǎn),遠(yuǎn)而示之近。利而誘之,亂而取之,實(shí)而備之,強(qiáng)而避之,怒而撓之,卑而驕之,扶而勞之,親而離之。攻其無(wú)備,出其不意。此兵家之勝,不可先傳也。夫未戰(zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝,少算不勝,而況于無(wú)算乎?吾以此觀之,勝負(fù)見(jiàn)矣。
孫子毫不避諱的提出戰(zhàn)爭(zhēng)就是耍詐,這與春秋時(shí)期堂堂之鼓,陣陣之旗,兵對(duì)兵將對(duì)將兵車對(duì)兵車的戰(zhàn)爭(zhēng)形式背道而馳,卻引領(lǐng)了之后數(shù)千年的中外戰(zhàn)爭(zhēng)。
四謀,孫子曰:凡用兵之法,全國(guó)為上,破國(guó)次之;全軍為上,破軍次之;故上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。故善用兵者,屈人之兵而非戰(zhàn)也,拔人之城而非攻也,毀人之國(guó)而非久也,必以全爭(zhēng)于天下,故兵不頓而利可全,此謀攻之法也。故曰:知彼知己者,百戰(zhàn)不殆;不知彼而知己,一勝一負(fù);不知彼,不知己,每戰(zhàn)必殆。
孫子深知傷敵一千,自損八百的道理,故提出戰(zhàn)爭(zhēng)最終目的是使敵人不與我為敵,使想法不和者同我想法而已,能用別的辦法達(dá)到這個(gè)目的就最好不要用戰(zhàn)爭(zhēng)。多么先進(jìn)的`軍事思想啊,歷史的長(zhǎng)河中不就掛滿了那么多因謀而息的戰(zhàn)例嗎?
五行軍作戰(zhàn),孫子在針對(duì)具體的行軍作戰(zhàn)中提出了諸如糧草、地形、道路、士氣、對(duì)待俘虜、軍令的如一、優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)的辯證變化等等一系列軍事細(xì)節(jié)的掌握與靈活運(yùn)用,指出每個(gè)細(xì)節(jié)都能決定戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù),決定無(wú)數(shù)生靈的生與死。
孫子兵法不僅僅是一部軍事著作,她是一部集哲學(xué)、算學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)和人學(xué)為一體的恢宏巨著,前無(wú)古著,后無(wú)來(lái)者呀!?
《孫子兵法》讀后感11
一、兵法解析
道者,令民與上同意也,故可以與之死,可以與之生,而不畏危。
意思就是:君主之道,說(shuō)的是務(wù)求政治清明,要讓百姓和君主的愿望一致,同心同德,這樣就可以為君主而死,為君主而生,從而不畏懼危險(xiǎn)。這里,孫子提出了“道者,令民與上同意”的思想,并把道(即政治條件)列為籌劃戰(zhàn)爭(zhēng)全局、預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的首要因素。言外之意,作為君主,必須注意考慮民眾的需求,尊重民眾的愿望,關(guān)心民眾的生計(jì),爭(zhēng)取民眾的支持。
再結(jié)合到戰(zhàn)爭(zhēng)上來(lái),這就要求戰(zhàn)爭(zhēng)的籌劃、組織者,要尊重民眾意愿,想方設(shè)法使統(tǒng)治者與民眾間的意志統(tǒng)一起來(lái),上下團(tuán)結(jié)一致,同舟共濟(jì),才能奪取勝利。
孫子“令民與上同意”的謀略,也啟迪了后世兵家!秴亲印D國(guó)》云:“國(guó)內(nèi)不和,不可以出兵;軍隊(duì)內(nèi)部、官兵之間不和,不可以出陣;兵陣內(nèi)部各部分不和,不可以作戰(zhàn);戰(zhàn)爭(zhēng)中行動(dòng)不和,不可以決戰(zhàn)決勝!
《淮南子·兵略訓(xùn)》進(jìn)一步總結(jié)道:“地廣人稀,不足以為強(qiáng);堅(jiān)甲利兵,不足以為勝;高城深池,不足以為固;嚴(yán)令繁刑,不足以為威;為存政者,雖小必存;為亡政者,雖大必亡!
“道者,令民與上同意”,不僅是軍隊(duì)取勝的重要因素,同樣也是現(xiàn)代企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)制勝的謀略。企業(yè)經(jīng)營(yíng)的成敗,關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)者能否使員工與企業(yè)同心同德,榮譽(yù)與共。
由此看來(lái),獎(jiǎng)勵(lì)士卒、榮譽(yù)與共,是軍事家,企業(yè)家推行“令民與上同意”的常法。概括的說(shuō),是以己推人,由己所欲而知“民”所欲,以滿足“民之所欲”,達(dá)到“與上同意”。
《孫子兵法》全書(shū)對(duì)道、將問(wèn)題的表述,可以看出三點(diǎn):
從決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)因素來(lái)說(shuō),“道”是首位的,“將”是次位的;
從“道”、“將”之間關(guān)系來(lái)說(shuō),道制約將,將服從道,政治路線決定干部路線;
選擇將帥,政治條件是首要條件。將帥修養(yǎng),首先是政治素質(zhì)修養(yǎng)。
“以道為心”,就是提倡領(lǐng)導(dǎo)者要注重自身道德修養(yǎng),注重政治品德修養(yǎng)。
二、古今實(shí)例
眾義士救存趙氏孤兒。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,趙國(guó)大司寇“屠岸賈”與相國(guó)“趙盾”有仇,“屠岸賈”借機(jī)殺死除趙朔(趙盾之子)妻子之外的趙家300多口人。原來(lái),趙朔妻子身懷六甲,即將生育,她事先得知消息,逃回了王宮(趙朔之妻為趙國(guó)國(guó)君景公的.姐姐)。屠岸賈擔(dān)心孩子報(bào)仇,故派重兵圍住王室,再次過(guò)程中,還好有公孫忤臼(趙盾門客)、程嬰(趙盾門客)以及韓厥(屠岸賈手下將軍)的幫助,救了趙氏孤兒。
二十年后,趙氏孤兒長(zhǎng)大成人。
這時(shí)景公對(duì)屠岸賈早已不滿。程嬰見(jiàn)時(shí)機(jī)已到,將趙氏冤情稟告景公,在將軍魏絳的支持下,景公將屠岸賈斬殺,為趙盾已加平反昭雪。
三、讀后感
道是首,是一切事物的出發(fā)點(diǎn),也是一切成敗的關(guān)鍵。一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的將領(lǐng)尚且如此,更何況創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)的負(fù)責(zé)人呢?
民為水,君為舟,民以載舟,民以覆舟,就是這個(gè)道理,在我看來(lái),戰(zhàn)爭(zhēng)中的民即為創(chuàng)業(yè)世界里的管理者和執(zhí)行者,戰(zhàn)爭(zhēng)中的君、將即為創(chuàng)業(yè)世界里的決策者。
之前看過(guò)論語(yǔ)上說(shuō)得一句話“道千乘之國(guó),敬事而信,節(jié)用而愛(ài)人,使民以時(shí)”,意思就是說(shuō),管理1000輛戰(zhàn)車的國(guó)家,就要嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真地辦理國(guó)家大事,恪守信用誠(chéng)實(shí)無(wú)欺,節(jié)約財(cái)政開(kāi)支,愛(ài)護(hù)百姓,奴役百姓要不誤農(nóng)時(shí)。
可能就是這樣吧。
《孫子兵法》讀后感12
如果說(shuō)《武穆遺書(shū)》是武俠小說(shuō)中的兵學(xué)圣典,那么《孫子兵法》絕對(duì)是中國(guó)古代軍事文化遺產(chǎn)中的瑰寶。李世民說(shuō):“觀諸兵書(shū),無(wú)出孫武”,可以說(shuō)孫武可以稱得上是中國(guó)乃至世界的兵法之祖。這段時(shí)間我參讀了書(shū)中的“始計(jì)篇丶作戰(zhàn)篇和謀攻篇”,頗有收獲。
《始計(jì)篇》中孫子提到:“兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。故經(jīng)之以五事,較之以計(jì),而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法!睉(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的大事,必須從道義丶天時(shí)丶地利丶將領(lǐng)丶組織結(jié)構(gòu)五個(gè)方面,將雙方各種情況進(jìn)行考察分析后,預(yù)測(cè)是否能夠獲勝,再選擇出兵與否。這其實(shí)就是當(dāng)今SWOT分析法(優(yōu)劣勢(shì)分析法),它常用于制定集團(tuán)的發(fā)展戰(zhàn)略和分析競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。我認(rèn)為,我們?cè)谌粘W(xué)習(xí)生活中,也應(yīng)該應(yīng)用這種方法,與身邊的同學(xué)朋友相互比較,分析自己的優(yōu)劣勢(shì),揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短,使自己不斷進(jìn)步。不過(guò)孫子的思想不能完全照搬,這是為什么呢?因?yàn)椤秾O子兵法》畢竟是一部軍事理論著作,它強(qiáng)調(diào)以強(qiáng)勝弱,不是以弱勝?gòu)?qiáng),比別人弱,就不要戰(zhàn)丶不能戰(zhàn),戰(zhàn)必?cái)∫。在比賽中,如果我的?shí)力比別人弱,難道我就棄權(quán)不比了嗎?顯然孫子的思想也是具有局限性的',即使不如他人,我們也應(yīng)該努力求勝。
《作戰(zhàn)篇》中強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)最重要的是速勝,他提到:“夫兵久而國(guó)利者,未之有也”,戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久,消耗的人力物力不斷積累,國(guó)家就變得疲憊,國(guó)力就會(huì)衰弱,所以就算贏得了戰(zhàn)爭(zhēng),對(duì)國(guó)家也沒(méi)有益處。學(xué)習(xí)工作也是這樣,起初定了目標(biāo),如果因?yàn)楦鞣N原因拖延行動(dòng),到最后它也僅僅是個(gè)目標(biāo),讀后感.這里我所強(qiáng)調(diào)的不是為了最快達(dá)成目標(biāo)不擇手段,而是定了計(jì)劃就不要拖延,要為了實(shí)現(xiàn)它盡最大的努力。這個(gè)篇節(jié)中也講到,善于用兵的人,是懂得將敵軍的資源化為己有,減輕自己國(guó)家的負(fù)擔(dān)。諸葛亮草船借箭就是最好的例子。企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中,如果能夠?qū)⒏?jìng)爭(zhēng)對(duì)手的人力資源搶占過(guò)來(lái),那么對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的經(jīng)營(yíng)會(huì)造成一定的沖擊,削敵壯己。
最后是《謀攻篇》,這篇的思想精要可以用一句話概括就是:不戰(zhàn)而屈人之兵。他被孫子譽(yù)為是“打仗用兵的最高境界”。凡是戰(zhàn)爭(zhēng),必定是要付出代價(jià)的,但是如果利用高深的謀略讓敵軍不戰(zhàn)自敗,就獲得了全面勝利的利益。企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)也是一樣,如果通過(guò)商業(yè)間諜讓競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手內(nèi)部集團(tuán)人心渙散,自我瓦解,那樣企業(yè)就能避免消耗大量財(cái)力物力來(lái)取得競(jìng)爭(zhēng)的勝利。
讀了《孫子兵法》前三篇,我發(fā)現(xiàn)《孫子兵法》也不像傳說(shuō)中那樣神秘莫測(cè),而是平凡的道理而已,只是我們習(xí)慣于將孫子看做圣人,把他的兵學(xué)著作看做天書(shū)而已。我了解到,外國(guó)對(duì)《孫子兵法》的推崇是很高的,美國(guó)人將它靈活運(yùn)用于戰(zhàn)場(chǎng),日本人將它運(yùn)用于商場(chǎng),日本二戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)僅用20多年就恢復(fù)有很大原因就是因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)中采用了孫子的思想。所以,我們也應(yīng)該重視起來(lái),認(rèn)真學(xué)習(xí)體會(huì)其中的思想精要,把它運(yùn)用到學(xué)習(xí)生活,國(guó)家建設(shè)當(dāng)中去。
《孫子兵法》讀后感13
上一篇主要講的是《孫子兵法》的第一篇(始計(jì)篇)的第三部分,詭道/用詐,告訴我們“兵者,詭道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之遠(yuǎn),遠(yuǎn)而示之近;利而誘之,亂而取之,實(shí)而備之,強(qiáng)而避之,怒而撓之,卑而驕之,佚而勞之,親而離之。攻其無(wú)備,出其不意。此兵家之勝,不可先傳也。”的思想。這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第一篇“始計(jì)篇”的第四部分,示弱。
一、兵法解析:能而示之不能。
意思就是:本來(lái)是能攻或者能守,卻故意把自己偽裝成不能攻或者不能守,沒(méi)有力量的樣子,誘騙敵人上鉤。關(guān)于“示弱”思想,后世兵家多有論述:
《淮南子·兵略訓(xùn)》云:“用兵之首,示之以柔而迎之以剛;示之以弱而乘之以強(qiáng)!薄读w·武韜·發(fā)啟》云:“猛獸將搏,弭耳俯伏;對(duì)人將動(dòng),必有愚色。”意思就是:兇猛的野獸準(zhǔn)備捕捉食物,先低著耳朵把身子貼俯在地上不動(dòng);聰慧的人準(zhǔn)備行動(dòng),先表現(xiàn)出一副愚弱的樣子。
“能而示之不能”之所以有奇效,一是由于示弱能麻痹敵人,造成判斷的失誤;二是可以讓敵人先機(jī)而動(dòng),使其作戰(zhàn)意圖暴露無(wú)遺,從而創(chuàng)造戰(zhàn)機(jī),戰(zhàn)而勝之。但是,事物總是一分為二的,在運(yùn)用“能而示之不能”時(shí)要把握兩點(diǎn):一是示弱要適可而止,示弱的過(guò)程是創(chuàng)造戰(zhàn)機(jī)的過(guò)程,一旦戰(zhàn)機(jī)成熟,應(yīng)即刻收弱逞強(qiáng);二是示弱要與出奇結(jié)合,示弱不是目的,要暗中設(shè)下伏兵,示弱在前,出奇在后,方能乘隙破敵。
“能而示之不能”是克敵制勝的.妙法!秾O子兵法·始計(jì)篇》說(shuō):“將聽(tīng)吾計(jì),用之必勝,留之;將不聽(tīng)吾計(jì),用之必?cái),去之!?/p>
意思就是:將如果能聽(tīng)從我的計(jì)謀,用兵作戰(zhàn)一定能勝利,我就留下;如果不能聽(tīng)從我的計(jì)謀,用兵作戰(zhàn)必定失敗,我就離去。
這里“留之”、“去之”的標(biāo)準(zhǔn)在于“將”是否“聽(tīng)吾計(jì)”,而“將”是否能“聽(tīng)吾計(jì)”的關(guān)鍵又在于“吾”是否識(shí)才,換句話是,“吾”若識(shí)才,則“將聽(tīng)吾計(jì)”,并且“用之必勝”;“吾”若不識(shí)才,則“將不聽(tīng)吾計(jì)”,結(jié)果只能是“用之必?cái) 。孫子在這里提出的思想,實(shí)則為領(lǐng)導(dǎo)者如何識(shí)才的問(wèn)題。古人云:“千里馬常有,而伯樂(lè)不常有!蓖瑯,人才也是有的,關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)者是否善于識(shí)別人才。領(lǐng)導(dǎo)者只有了解人才的特點(diǎn),把握好識(shí)別人才的原則,掌握識(shí)別人才的方法,注意發(fā)現(xiàn)潛在人才,還要警惕口蜜腹劍者,才能成為善于識(shí)才的伯樂(lè)。
二、讀后感
“示弱”是一種暗示,暗示著我們要時(shí)刻注意自己的言行,切不可狂妄自大;
“示弱”是一種提醒,提醒著我們不要看不起任何人,可能他只是在某種程度上的“示弱”。
所以,到最后呢,無(wú)論自己官升幾何,在為人處世以及戰(zhàn)略決策上都不可莽撞,要時(shí)刻清楚自己的定位。
對(duì)于創(chuàng)業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者而言,識(shí)人才是雙向的,不合團(tuán)隊(duì)價(jià)值的不要,不積極上進(jìn)的不要,這可能也是組建一個(gè)鐵打的軍隊(duì)很難的原因吧。
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