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《精神明亮的人》讀后感

時(shí)間:2023-03-10 17:31:59 讀后感 我要投稿

《精神明亮的人》讀后感

  讀完一本經(jīng)典名著后,大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想,需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了?墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢?以下是小編精心整理的《精神明亮的人》讀后感,希望對(duì)大家有所幫助。

《精神明亮的人》讀后感

《精神明亮的人》讀后感1

  清楚地記得翻開(kāi)書(shū)的第一篇《精神明亮的人》就被作者優(yōu)美的措辭和細(xì)膩的語(yǔ)言以及纖細(xì)的情感所嘆服。我從未在閱讀的時(shí)候經(jīng)歷著這樣一份情感,不是像以往喜歡一本書(shū)那樣簡(jiǎn)單地在享受著文字所帶給我的快樂(lè),帶給我的想象,帶給我的沉醉,而是無(wú)法克制的贊嘆,欽佩與敬仰。作者深刻的生命體驗(yàn)和銳利的思想與他充滿著文學(xué)而又詩(shī)意的表達(dá)結(jié)合后仿佛產(chǎn)生了一種可以撼動(dòng)我心靈的力量,就像有人說(shuō)的那樣“猶如你在混沌,慵懶與麻木的沉睡之中聽(tīng)到一聲嘹亮發(fā)叫聲很刺耳的鞭聲,凜然驚醒,肅然起敬!

  在開(kāi)篇《精神明亮的人》中,觸動(dòng)作者心弦的是福樓拜寫(xiě)給女友的一封信中所提到的“我按時(shí)看日出(像現(xiàn)在這樣)!闭撬摹鞍磿r(shí)看日出”讓作者猝然絆倒。一位如此吝惜時(shí)間的世界文豪,卻每天惦記著“日出”,把它當(dāng)作是一門(mén)必修課來(lái)迎對(duì),那是何等的對(duì)大自然的熱愛(ài)。于是作者感嘆“迎接晨曦,不僅僅是感官愉悅,更是精神體驗(yàn);不僅僅是人對(duì)自然的欣賞,更是大自然以其神奇的力量作用于生命的一輪撞擊。它意味著一場(chǎng)相遇,讓我們有機(jī)會(huì)和生命完成一次對(duì)視,有機(jī)會(huì)認(rèn)真地打量自己,獲得對(duì)個(gè)體更細(xì)膩,清新的感受。它意味著一次洗禮,一記被照耀和沐浴的儀式,賦予生命以新的索引,新的知覺(jué),新的閃念、啟示與發(fā)現(xiàn)……”正是因?yàn)樽髡叩倪@些文字(事實(shí)上還有很多其它令人動(dòng)容感慨的文字)讓我為自己對(duì)待大自然的態(tài)度而潸然。原來(lái)自己的日常感受是那么的冷漠、粗糙和魯鈍;原來(lái)自己漏掉了那么多珍貴的、值得為之欣喜和感激的東西。這讓我突然憐惜自己不再是一個(gè)童心未泯的人,沒(méi)有了兒童般的好奇與純真,不知覺(jué)地走進(jìn)成人的世界,漫無(wú)目的地追尋著成人的游戲規(guī)則、同人打交道的經(jīng)驗(yàn)和邏輯。經(jīng)常我會(huì)為自己的麻木和無(wú)精打采摸不著頭腦,而今當(dāng)我漫步并沉浸在作者的精神洞穴里時(shí),我才頓然發(fā)現(xiàn)自己缺的是兒童般的明亮的精神和清澈的目光,因?yàn)橹挥袚碛兴,才能在這個(gè)有著無(wú)數(shù)缺陷與霉暗的世界里、無(wú)數(shù)懊惱與沮喪的生活中注視到美麗與神奇。是的,我渴望且拼命地提醒自己做個(gè)童心未泯的人,去享受童年的美,自然的美,既而是心底的那份熱情與釋然。

  帶著對(duì)童心的向往,我又翻開(kāi)了王開(kāi)嶺在《精神自治》中的另一篇美文《向兒童學(xué)習(xí)》。其實(shí)看到題目時(shí),我猜想作者大概是要讓我們這些掌握著“妥協(xié)、欺騙、虛與委蛇……”等厚黑技巧的'成人們?cè)谂c樸實(shí)、干凈、簡(jiǎn)單、明朗的兒童們相比時(shí)感到慚愧,讓我們學(xué)習(xí)兒童們對(duì)弱者的之同情,救援之慷慨,施舍之大方和他人之坦誠(chéng)。果然亦然,但即便如此,我在讀其文時(shí)仍然感受一種生命的洗禮,心情就像是收獲心靈的甘露般的舒暢與渴望,沒(méi)有一絲強(qiáng)求反而如此情不自禁;蛘哒f(shuō)是我像站在一片思想森林前,清新的空氣撲面而來(lái),讓人感到靈魂愉悅而神清氣爽,頓感收獲了一份意外的驚喜。它讓我知道自己為何那么懷念童年并想極力挽回那份因?yàn)橥牡娜笔Ф鸩较萑氲摹吧鼇G失”;它讓我感激童年所賜予我的勇氣、快樂(lè)、鼓舞和信心,珍惜童年所教給我的高尚、善良、正直和誠(chéng)實(shí)。于是我決心要向孩子們學(xué)習(xí)。更加真誠(chéng)本色地?zé)釔?ài)自然,熱愛(ài)動(dòng)物,熱愛(ài)和平,以一顆簡(jiǎn)單,樸實(shí),坦然,不折不扣的心面對(duì)生活。

  我被王開(kāi)嶺的這本書(shū)所深深吸引的原因不僅僅是他文學(xué)而又詩(shī)意的表達(dá),更是那種“飽蘸著理性思考之莊嚴(yán)與隊(duì)人類(lèi)命運(yùn)之詩(shī)情關(guān)照的筆墨”給了我一種深刻的警惕,讓我審視自己。這種像是“心靈之塵的清掃”的表達(dá)愈加在《我們?yōu)槭裁床豢鞓?lè)》一文中體現(xiàn)得淋漓盡致。文中讓我第一次接觸到“生命不到位”這個(gè)問(wèn)題,從而折射出許多相關(guān)的問(wèn)題,如“我們可曾真實(shí)有力地生活過(guò)?我們有多少可以自由支配、隨心所欲的事?有多少可不看別人眼色、不聽(tīng)候別人判決、自己說(shuō)了算主張?壓抑、委屈、焦慮、憤懣、庸散、懷才不遇、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、怨天尤人、渾渾噩噩、庸庸碌碌、潦潦草草不正構(gòu)成了我們生活的主貌嗎?……”可怕的是這種精神境遇卻被我們大多數(shù)人熟視無(wú)睹了。在我們國(guó)人的身上確實(shí)很難找到像西方人那種樸素本色自主自愿的生活狀態(tài)了。文中作者呼吁正義、發(fā)人深思的吶喊讓我也為西方人做事時(shí)(哪怕是我們眼里再微不足道的小事)的那種投入、虔誠(chéng)、興致盎然,兢兢業(yè)業(yè)而感動(dòng),而為我們身上所流失的那種生命的“個(gè)”和精神上退卻的對(duì)生命的熱忱而悲哀。這讓我突然明白我為什么會(huì)多次和我的朋友說(shuō)“我特別懷念過(guò)去的我”,懷念那份激情,那份純粹,那些屬于自己更多的“個(gè)”。就像作者在文中提到的“沒(méi)有獨(dú)立的精神領(lǐng)地,沒(méi)有個(gè)性的生動(dòng)與閃光,沒(méi)有自足的個(gè)體意志和理想,一個(gè)人無(wú)論面皮多么紅潤(rùn)白皙,其生命都談不上鮮活與健康;無(wú)論肉體的居住環(huán)境多么軒敞耀眼,其生態(tài)都是黯淡、陰郁和低垂的,靈魂都無(wú)法真正明快起來(lái)!

  其實(shí)這本書(shū)對(duì)我的另一大影響就是它是讓我溫習(xí)了許多精辟的詞匯,使得我在寫(xiě)這篇讀后感時(shí)顯得那么小心翼翼,深怕我這般粗糙欠缺感染力的文字會(huì)影響你對(duì)閱讀這本書(shū)的欲望。甚至是此時(shí)此刻我依然懷著這種從未有過(guò)這樣強(qiáng)烈的愿望——期待有更多的人去閱讀王開(kāi)嶺的《精神自治》,就像是被賦予了某種責(zé)任甚至是使命一樣,。最后我想用另一位讀者的感言結(jié)束我的這篇讀后感,希望你相信這本書(shū)給你帶來(lái)的心靈的觸動(dòng)遠(yuǎn)比你想象的更具震撼力。

  “這是一部像森林一樣豐富的書(shū),構(gòu)造出一個(gè)思想探險(xiǎn)般的神秘世界,靈魂的“詩(shī)意地棲居”地遍布它的每個(gè)角落!

《精神明亮的人》讀后感2

  《精神明亮的人》這本書(shū),讀后頓時(shí)覺(jué)得作者王開(kāi)嶺的文字,帶有一種淡淡的,溫潤(rùn)的金屬感,讓人不由自主想去接觸,字里行間,皆是溫潤(rùn)美好的思想。

  清楚地記得翻開(kāi)書(shū)的第一篇《精神明亮的人》就被作者優(yōu)美的措辭和細(xì)膩的語(yǔ)言以及纖細(xì)的情感所嘆服。我從未在閱讀的時(shí)候經(jīng)歷著這樣一份情感,不是像以往喜歡一本書(shū)那樣簡(jiǎn)單地在享受著文字所帶給我的快樂(lè),帶給我的想象,帶給我的沉醉,而是無(wú)法克制的贊嘆,欽佩與敬仰。作者深刻的生命體驗(yàn)和銳利的思想與他充滿著文學(xué)而又詩(shī)意的表達(dá)結(jié)合后仿佛產(chǎn)生了一種可以撼動(dòng)我心靈的力量,就像有人說(shuō)的那樣猶如你在混沌,慵懶與麻木的沉睡之中聽(tīng)到一聲嘹亮發(fā)叫聲很刺耳的鞭聲,凜然驚醒,肅然起敬。文中觸動(dòng)作者心弦的是福樓拜寫(xiě)給女友的一封信中所提到的“我按時(shí)看日出(像現(xiàn)在這樣)”。

  他告訴他的'女友他每天在鄉(xiāng)下干的事情,其中有一句是“按時(shí)看日出”。這令作者很疑惑,一位世界文豪,每天想著日出,把它當(dāng)作一門(mén)必修課來(lái)對(duì)待,為什么?而這,也像一盆水一樣潑醒了作者,開(kāi)始發(fā)表他的感悟“迎接晨曦,不僅僅是感官愉悅,更是精神體驗(yàn);不僅僅是人對(duì)自然的欣賞,更是大自然以其神奇的力量作用于生命的一輪撞擊。它意味著一場(chǎng)相遇,讓我們有機(jī)會(huì)和生命完成一次對(duì)視,有機(jī)會(huì)認(rèn)真地打量自己,獲得對(duì)個(gè)體更細(xì)膩,清新的感受。它意味著一次洗禮,一記被照耀和沐浴的儀式,賦予生命以新的索引,新的知覺(jué),新的閃念、啟示與發(fā)現(xiàn)!啊磿r(shí)看日出’是生命健康與積極性情的一個(gè)標(biāo)志,更是精神明亮的標(biāo)志!它不僅僅代表了一記生存姿態(tài),更招示這一種熱愛(ài)生活的理念,一種生命哲學(xué)和精神美學(xué)。”讀完全文,給我一種極大的震撼,原來(lái)日出,它并不僅僅是太陽(yáng)升起,預(yù)示新的一天開(kāi)始。它還是藝術(shù),是大自然最優(yōu)質(zhì)的杰作。迎接太陽(yáng),當(dāng)它從地平線上升起的時(shí)刻,當(dāng)?shù)谝皇饩照耀在你身上的時(shí)刻,當(dāng)你感到那熱量變成能量漸漸充滿你全身,讓你感到膨脹的時(shí)刻,那不僅是一種景色,還是一種精神體驗(yàn),心靈洗禮。

  又在讀其文章《精神自治》中的《向兒童學(xué)習(xí)》時(shí),我又感受到了另一種生命的洗禮,心情就像是收獲心靈的甘露般的舒暢與渴望,沒(méi)有一絲強(qiáng)求反而如此情不自禁。或者說(shuō)是我像站在一片思想森林前,清新的空氣撲面而來(lái),讓人感到靈魂愉悅而神清氣爽,頓感收獲了一份意外的驚喜。它讓我知道自己為何那么懷念童年并想極力挽回那份因?yàn)橥牡娜笔Ф鸩较萑氲摹吧鼇G失”;它讓我感激童年所賜予我的勇氣、快樂(lè)、鼓舞和信心,珍惜童年所教給我的高尚、善良、正直和誠(chéng)實(shí);它讓我突然憐惜自己不再是一個(gè)童心未泯的人,沒(méi)有了兒童般的好奇與純真,不知不覺(jué)地走進(jìn)成人的世界,漫無(wú)目的地追尋著成人的游戲規(guī)則、同人打交道的經(jīng)驗(yàn)和邏輯。

  經(jīng)常我會(huì)為自己的麻木和無(wú)精打采摸不著頭腦,而今當(dāng)我漫步并沉浸在作者的精神洞穴里時(shí),我才頓然發(fā)現(xiàn)自己缺的是兒童般的明亮的精神和清澈的目光,因?yàn)橹挥袚碛兴,才能在這個(gè)有著無(wú)數(shù)缺陷與晦暗的世界里、無(wú)數(shù)懊惱與沮喪的生活中注視到美麗與神奇。是的,我渴望且拼命地提醒自己做個(gè)童心未泯的人,去享受童年的美,自然的美,既而是心底的那份熱情與釋然。于是我決心要向孩子們學(xué)習(xí),更加真誠(chéng)本色地?zé)釔?ài)自然,熱愛(ài)動(dòng)物,熱愛(ài)和平,以一顆簡(jiǎn)單,樸實(shí),坦然,不折不扣的心面對(duì)生活。王開(kāi)嶺的每一句話語(yǔ)都是思想高度提純的結(jié)晶,保持了一種濃縮沉淀后的純粹。這樣的文字具有一種穿透的力量,它會(huì)攜著思考的風(fēng)向,直抵靈魂的內(nèi)核。當(dāng)然我被王開(kāi)嶺的這本書(shū)所深深吸引的原因不僅僅是他文學(xué)而又詩(shī)意的表達(dá),更是那種“飽蘸著理性思考之莊嚴(yán)與隊(duì)人類(lèi)命運(yùn)之詩(shī)情關(guān)照的筆墨”給了我一種深刻的警惕,讓我審視自己。

  像我們這樣的教育者們?nèi)ラ喿x這樣一本美麗而深刻的思想作品———王開(kāi)嶺的《精神明亮的人》,去感受那份屬于心靈的觸動(dòng)。相信每次閱讀它都會(huì)激起我門(mén)對(duì)屬于思想者的那份快樂(lè)的追求。

  野火在遠(yuǎn)方,遠(yuǎn)方在你琥珀的眼睛里。

  事實(shí)上,對(duì)于王開(kāi)嶺先生的文章,我實(shí)在做不到跟風(fēng)給予許多褒揚(yáng)。我可能會(huì)選擇保持中立者的態(tài)度。閱讀每一本書(shū),都會(huì)或多或少的存在自己異于別人的看法。我認(rèn)為,這樣才足以稱得上是一名合格的讀者。王開(kāi)嶺先生――這位理想主義者把一切想的或許絕對(duì)化,更像是給我們強(qiáng)力傳播他的所有思想而不是激活我們的熱情。借用楊支柱的一句話就是:"根本激情不起來(lái)。"我們所需要的是精神家園,需要守望,但社會(huì)的前進(jìn)并不是靠作家的斥責(zé)與諷刺的:

  任何一名白衣人,他都會(huì)希望自己的病人可以活著。我發(fā)自內(nèi)心的相信他們。他們的肩上承擔(dān)了多少生老病死的壓力啊。他們難道不熱愛(ài)青春,難道不曾娉娉裊裊十三余,豆蔻梢頭二月初?可他們終選擇了把自己的生活甚至生命交給醫(yī)學(xué)。這類(lèi)人,我們?yōu)槭裁床荒茉O(shè)身處地的為之考慮卻要滿腔怨恨發(fā)泄在文本上?

  于是他們挪動(dòng)著疲憊的身軀,不停地行走,生活一次又一次的擊打,卻不足以消沉甚至泯滅他們的意志。他們明確自己的方向。他們心懷信念與希望。他們從不知曉之后會(huì)怎樣,不論是好是壞,努力前進(jìn)了,就值得期待。

  你走過(guò)那么多的路,你聽(tīng)過(guò)了多少風(fēng)的呼喚,你見(jiàn)過(guò)那么多的人,如此一來(lái),未來(lái)的路就算再遠(yuǎn)再艱難,它依舊擁有著滿園花香和低聲的吟唱,既然如此,何不甩袖清風(fēng),抹淚前行。

《精神明亮的人》讀后感3

  “人的一生經(jīng)歷了從孩童到青年再到成年人的階段,在這個(gè)過(guò)程中,我們會(huì)遇到各種事物和人,但只要不失了天真,歸來(lái)的就是將仍是少年人。”

  精神,字典上說(shuō)的是指表現(xiàn)出來(lái)的活力。明亮,字典上說(shuō)是有光,跟“暗”相對(duì);盍(huì)發(fā)光嗎?真的,精神是明亮的,像繁星,在那夜幕中閃爍著光芒。而王開(kāi)嶺先生便是那擁吻星光的人,不知道他是如何做到在世界上被浸染了將近五十年以后,依舊能保留生命的純粹,無(wú)論是他的文字還是他的思想,都是那么的閃閃發(fā)光,他將生命賦予了那么多意義,讓得我們才驚覺(jué)自己的每一天過(guò)得是如此粗糙,竟漏掉了那么多細(xì)節(jié)。

  靈魂的螢火點(diǎn)亮了我們的心靈。曇花一現(xiàn),蜉蝣朝生暮死,都有過(guò)最美的一刻。人的一生相對(duì)于萬(wàn)物永恒來(lái)說(shuō),卻也不過(guò)是彈指一瞬。因此,在這短暫的一生中,我們?yōu)楹我獫u漸地封閉自己,從生命到罐頭,從天真到吝嗇,最后迷失自己,讓靈魂的螢火孤寂的熄滅。德國(guó)作家凱斯特納在《開(kāi)學(xué)致詞》的演說(shuō)中說(shuō)“向兒童學(xué)習(xí)”。那么為什么他會(huì)這么說(shuō)?因?yàn)閱渭兊拈L(zhǎng)大對(duì)人來(lái)說(shuō)只會(huì)越來(lái)越空虛,唯有保持了童心的人,才是真正的的“大人”。人要變得成熟,若是只有肉體擴(kuò)張了,那么反而靈魂就會(huì)萎縮,人格就會(huì)變矮,夢(mèng)想就溜走了;若是對(duì)兒童進(jìn)行成人化的塑造,就無(wú)異于將生命變成了罐頭。從生命到罐頭,就是一種孩童丟失天真的過(guò)程 。冷漠、猜忌、等級(jí)、敵意,取代了愛(ài)、信任、平等和友誼,溫柔變成了粗野,輕盈變成了濁重,慷慨變成了吝嗇,包容變成了封閉。許多人一定覺(jué)得可笑,“天真”怎么會(huì)是判斷一個(gè)人的主要因素,很大程度上來(lái)說(shuō),天真決定了我們的生活是否真的充實(shí),而失去了天真的后果便是“鳥(niǎo)落到了樹(shù)上,從樹(shù)梢跌至地面,鳥(niǎo)淪為了雞,地面占領(lǐng)了雞。”現(xiàn)在的我們可能已經(jīng)意識(shí)到了我們天真的丟失,也許我們以前對(duì)星空有無(wú)限的遐想,而現(xiàn)在只覺(jué)得那是一顆顆行星。日子一天天膨脹,但不要讓想象力變成了刀叉,隨意切斷我們的生活。

  大地的憂郁激發(fā)了我們的信仰。人類(lèi)童心的丟失,也與大自然被破壞有關(guān),又可能兩者之間相互有聯(lián)系。正如《森林被殺害,童話被殺害》所說(shuō),不知何時(shí)起,森林已緩緩?fù)顺隽送晟畹囊曇埃瑑和南胂罅σ巡辉偌挠璐笞匀,取而代之的是馬達(dá)的轟鳴,戰(zhàn)爭(zhēng)的模擬,火箭的呼嘯。當(dāng)補(bǔ)鯨船將海洋染紅,當(dāng)最后一只鳥(niǎo)被從天空中抓走,最后一只犀牛在沼澤里奄奄一息,或者和《鹿的窮途》中,那一只窮途末路的鹿一樣。伴隨著大自然消失的,是我們?nèi)祟?lèi)童心的缺失。是什么使“古代”與“現(xiàn)代”勢(shì)不兩立?可能是如今美學(xué)信息與精神資源的流失吧。如今若不是從語(yǔ)文教材中學(xué)到的文章,許多人應(yīng)該只認(rèn)為蒹葭和雎鳩是某種植物和某水鳥(niǎo)罷了吧?墒请m然稀有,在現(xiàn)代社會(huì)仍有如樹(shù)一樣郁郁蔥蔥、根深葉茂的人。朱麗亞希爾曾為保護(hù)一棵巨大的被稱為“月亮”的紅杉樹(shù),在上面棲居738天,直到太平洋木材公司承諾不砍伐此樹(shù)。王爾德曾說(shuō):“我們生活在陰溝里,但依然有人仰望星空!毖鐾木裢x詞應(yīng)該是“憧憬,虔誠(chéng),守諾,皈依,忠誠(chéng)……”之類(lèi)。即敬畏、敬仰自然,要清楚自然不是人類(lèi)的領(lǐng)地,她們是給人類(lèi)的恩賜,不要讓人類(lèi)的貪婪染指了這片神圣的土地,染指了自己的童心。

  精神的路標(biāo)指明了我們的道路。人的生命中不只有本質(zhì)的天真,也應(yīng)該有支撐肉體的精神。有人問(wèn)戰(zhàn)爭(zhēng)中女人有什么用?答案是用處可大了。她們像蝴蝶一樣柔軟,卻掀起了大片喧嘩;像石子落在水中;像一粒芽沖進(jìn)了泥土。理想的女人的`氣質(zhì)可能有細(xì)膩、溫潤(rùn)、母性、寧?kù)o、柔軟……而對(duì)女人來(lái)說(shuō),保衛(wèi)自己“和平”的氣質(zhì),比任何事都偉大。這種氣質(zhì)貫穿每個(gè)女人的一生,并塑造了她們。又或者是歷史上那些著名的著作:《常識(shí)》、《獨(dú)立宣言》、《不自由,毋寧死》……都是一些偉人影子的延伸。所以,一個(gè)人的內(nèi)在精神,也代表了生命的一部分。

  深夜的思考升華了我們的生命。這世間不僅只有我們?nèi)祟?lèi)存在,只有與其他生命共生我們才能最大的發(fā)揮自己的才華。畢竟善良有多深,才情就有多深。酷愛(ài)自然,幾乎是俄國(guó)作家的共同特點(diǎn)。他們的才華受孕于其他性情和對(duì)生活巨大的憧憬,由對(duì)世界的悲憫,對(duì)蒼生的關(guān)愛(ài),對(duì)草木的體恤所噴涌出的一種深切的激情和美德。童話不僅為孩子準(zhǔn)備,也是為成人準(zhǔn)備的。對(duì)生活的寬容態(tài)度往往是一個(gè)人豐富內(nèi)心的可靠標(biāo)志,不愿把時(shí)間和精力浪費(fèi)在世俗紛爭(zhēng)上,我們才能注意到周?chē)W耀著的鮮明的詩(shī)意。正所謂我們保護(hù)了自然,自然造就了我們。

  我們的一生由明亮的日出開(kāi)始,由靈魂的歸宿墓地結(jié)束。黎明,擁有一天中最純澈、最鮮明、最讓人激動(dòng)的光線,他使我們看清了遠(yuǎn)方的事物,看清了險(xiǎn)些忘卻的東西,看清了夢(mèng)想、光陰、生機(jī)和道路……我們的生命由此開(kāi)始。而墓地,人生命的終點(diǎn),一個(gè)應(yīng)該被賦予溫馨意義的歸宿,承載了許多的天真、想象,以及我們的夢(mèng)想。是生者寄存情感和記憶的所在,也是人世離天堂最近的宿營(yíng)地,是靈魂棲息的地方。人的一生經(jīng)歷了從孩童到青年再到成年人的階段,在這個(gè)過(guò)程中,我們會(huì)遇到各種事物和人,但只要不失了天真,歸來(lái)的就是將仍是少年人。

  大家都想要一個(gè)明亮溫暖的社會(huì),既然如此,為什么不從自己開(kāi)始,拉開(kāi)心靈的窗簾,讓陽(yáng)光灑進(jìn)心房,讓自己先成為一個(gè)精神明亮的人。當(dāng)我們抱著最單純的思想去做人時(shí),精神的明亮已經(jīng)漸漸存在于我們內(nèi)心。

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